孔子创立的儒家学派对我国传统文化的影响深远。儒家学派包括孔子本人对养生健康有着深刻的理解，值得后人总结和借鉴。

 孔子活了73岁，今天来看不算长寿。但是在春秋战国时期，人的平均寿命只有30多岁，孔子已是高龄，达到了“人过七十古来稀”，这与孔子崇尚积极向上的保健思想和养生实践分不开。这些思想也深深影响了后代一大批儒家弟子。例如孔子的孙子孔伋90岁，孟子84岁，荀子、朱熹、王阳明、黄宗羲等虽然经历坎坷，但都尽享天年，是为“仁者寿”也!孔子的养生思想贯穿在他的许多言论和著述之中，与他的政治学、伦理学理念相融合。本文拟择其要，从十个方面简而述之，以飨读者。

 子曰：智者乐，仁者寿

 孔子的儒学派的治国平天下的理想中，修身养性是实现这一理想的基础。《孟子·离娄》曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”儒家修身养性而达到长寿大致可分为三个方面。
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 忠恕之道 孔子的弟子曾参说过：“夫子之道，忠恕而已矣”。《论语》中对忠恕之道的具体表述到处可见，诸如“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”……等等，用现代的话说就是要宽以待人，严于律己。

 仁者爱人“仁”是孔子追求的最高境界。《论语·学而》曰：“泛爱众，而亲仁”，《孟子》曰，“恻隐之心，仁之端也”。“仁”字表现了对人的尊敬、爱护、推己及人，一视同仁……。在孔子看来，“仁”的境界是很难达到的，在他的72名高徒中，唯有颜渊“近乎仁”。

 克己制欲孔子弟子颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”，具体方法是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这里的“礼”应理解为“正当的”。孔子认为，只有节制私欲，知足不贪才可能达到“仁”。

 孔子所说的“仁者寿”含义广阔。其一“仁者”能够正确协调各种关系，人与人，个人有与集体社会关系达到“中和”状态，就能够心情舒畅，受人尊敬，易于长寿。其二，“仁者”追求自身的修养，不去患得患失，斤斤计较，保持一种平衡的心态，有利于健康长寿。其三，“仁者”身传言教，勤奋努力，安分守己，也就少了些许后顾之忧，天伦之乐也融融。
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 子曰：君子不忧、不惧。君子坦荡荡，小人常戚戚。

 儒家养生重视“七情中和”。《礼记·中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中者，谓之和。”中医学认为，七情皆为五脏所主，心主喜，肝主怒，脾主思，肺主悲，肾主惊恐，七情失调会使神气耗损，五脏气伤，对养生极为不利。《论语·季氏》中孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子的“三戒”对人生不同阶段的养生要点做了画龙点睛的提示。我国唐代医圣孙思邈提倡“十二少”与孔子的意思十分相近。他在《千金要方·道林养性》中指出，“故善摄生者，常少思、少念、少欲、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少想、少好(嗜好)、少恶行。”这里的少可解释为适度也。因此，孙思邈安享天年，度百岁而去。

 乐观通达《论语》开篇即言“乐”。“学而时习之不亦乐乎!有朋自远方来不亦乐乎……”全书计有45处言“乐”而未见悲苦之辞。孔子崇尚“上不怨天，下不尤人”，乃顺其自然而“乐天知命，故不忧”。他又提出“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣”，对乐观通达进行了行为规范。

 君子之风儒家学说的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。君子的行为应当是“温、良、恭、俭、让”，因而“坦荡荡”，小人则反之。襟怀坦白，光明磊落，就不会有那些无端的忧虑，做人做事保持着这样的态度，自然于身心健康十分有利。诚如后世李渔所言：从来善养生者，莫过于孔子。何以知之？知之于“寝不尸，居不容”。(意为睡觉时不仰躺若死人，虽舒布四体而不放肆，居家则不象见宾客时端庄整齐，而便装轻松自然)二语。“不尸”、“不容”四字，绘出了圣人儒雅斯文之鼻祖的风采。下文拟介绍孔子养生的一些具体方法。(待续), http://www.100md.com

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