文/陈钇文

 我国从春秋战国到秦汉这段历史时期，学术界产生的著名学派就有“九流十派”之多，因而在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面。由于自古以来，养生之道一直为君主、王公等所重视，养生学在这段时期也相应兴起，不论在养生理论还是实践上，都有了很大的发展。

 儒家养生，注重“德仁修养”。孔子是儒家思想的代表人物，有我国养生大师之尊称，他的养生理论为养生学说的形成奠定了基础。孔子提出了“仁者寿”的养生理论，如他在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，意思是只有具备高尚道德修养的人，才能够获得高寿。这在我们日常生活中也有证明，长寿的老人大多是心胸宽广、善良勤劳、乐于助人者。在饮食方面，孔子还提出：“食不厌精，脍不厌细，食(钅+壹)而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”他认为，食物要用心去做，烹调要火候得当，进餐要定时，变色、变味的食物都不宜食用。
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 儒家另一位代表人物孟子，主张“养心莫善于寡欲”，就是说人不可能没有欲望，但只能在社会许可的条件下实现欲望，不要有过分的要求。强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。

 荀子是孔孟之后儒家的另一位代表人物，他在《荀子·正名》中说：“欲不待可得而求者，从所可。”意思是，欲望是人生固有的，既不可贪得无厌地纵情任性，也不能刻意压抑，而是要“从所可”，即根据个人实际情况，适当满足欲望。荀子还提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。这种思想体现在人体健康方面，就是荀子的“动以养生观”，也就是我们今天强调的“生命在于运动”。《荀于·天论》指出：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕，则天不能使之全。”这是重视人的主观能动性，强调运动对人体健康的意义，认为人活着要富有生气，充满活力，积极锻炼。

 五气养生寿而康

 文/韩德承

 祖国医学认为，精气为生命之本。《管子·内业篇》曰：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通。”这说明，精气不仅与人的生命起源有关，更是维持人体稳定平衡、正常生理活动的源泉。因此，以气养生是健康长寿的重要一环。
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 以气养生包括：一是摄神养气。培养浩然之气，排除声色犬马等欲望，使“真气从之，精神内守”。人要有所追求，但不可奢求。奢求不得，会气阻伤身。《素问·上古天真论》中明确提出：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从所欲，皆得所愿。”人应求其所能求，舍其所不能求，心安自得，“病安从来？”二是安静通气。每天白天如能保持大脑安静半小时或一小时，可充分发挥脑细胞的潜力，协调生理与情绪，减少热能的消耗。大脑安静使全身肌肉容易放松，气血畅通，达到“心静神安、老而不衰”的境界。三是平和心气。中医认为，喜则伤心而气散,怒则伤肝而气上,思则伤脾而气郁,忧则伤肺而气结,恐则伤肾而气下。心平气和可平衡阴阳，调和六脉，祛病延年。四是宽胃养气。人类依靠肠胃以消化和吸收营养，宽胃养气十分重要。饮食无节，烟酒无度，会使胃气不足，气血虚衰。五是长啸舒气。长啸时，能对鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。饭后茶余，闲庭信步，或低吟自己喜欢的诗词，或哼唱小调，可舒畅心情，排除杂念，达到物我两忘的境界。

 古代中国人曾经用霉豆腐治病
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 名目繁多的抗生素今天已是医院、药房乃至家庭常备的药物。曾几何时那些猖獗的不可一世的链球菌、结核菌等病菌所引起的细菌性肺炎、脑膜炎、肺结核等疾病还被人们看成必死无疑的不治之症。自从抗生素问世后，在那些濒死的病人身上出现了“药到病除”的奇迹，把许多病人从死神身边抢救了回来。

 和许多其他药物一样，抗生素的使用比它的发现要早得多。也就是说在人们还未认识它的真实面目之前，就已经懂得利用它了。早在两千多年前我国汉朝，人们就懂得用豆腐上的霉来治疗皮肤上的疮疖。距今一千年前，北魏贾思勰的《齐民要术》记载治疗腹泻、下利的神曲，三百多年前《天工开物》中提到的丹曲，就是最早的抗生素药物了。

 在今天，抗生素不但被广泛地用来杀菌治病，还可以用作家禽和家畜的饲料添加剂，减少家禽和家畜的疾病，刺激家畜长大长肥。, http://www.100md.com
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