我站在丽江古城街头，与一只旋转的水车对视，景象在眼里幻化，水车变成了岁月的年轮。

 面前多为纳西人，曾经的北方羌人。我有点迷惑，世界那么大，相距那么远，近乎唯美挑剔的羌人，怎么就大量来到这里!而且一来就不走了，在这里落地生根，繁衍生息，直至改族换姓，以一个崭新的族姓，融人这片神奇的土地，让山成龙，使江为丽，祈木成府，荒山野岭为茶马让路。

 在丽江的时间有限，拜谒的地点和历史人文也不多，我的迷惑不仅没有解开，反而在生长。好在，从蓝天淡云，到三江众湖；从玉龙雪山、木府神殿，到丽江古城、茶马古道，或者纳西古乐，似乎都是一种提醒，叫我去问一问那时的羌人。

 我隐隐有了一种预感，纳西族的全部秘密，都在羌人的足迹里。

 此刻与那时，时空被思绪打通，迷惑逐渐澄澈透明，就像这古渠里的水。我从脚下的丽江出发，踏着那水车的节奏，轻轻走了进去，一步就跨人那时的羌人村落。村落在对岸，对岸很遥远，无论时间还是距离。

 无须解释，迎接我的是一群羌方之民。他们身穿麻布长衫和羊皮坎肩，包着头帕，束着腰带，裹着绑腿，腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成。吃的是羊肉，穿的是羊皮或羊毛，生活与羊相伴，羊成了他们神圣的图腾。也是深秋，与我身处的丽江一样，天气晴朗，他们的皮褂毛尖向内。男女之别，在于长衫上的装饰。男子衫长过膝，梳辫包帕，脚穿草鞋、布鞋或牛皮靴，腰间佩挂镶嵌珊瑚的火镰和刀。女子则头缠青色或白色的头帕，佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指。长衫领边镶着梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣着花边。腰束绣花围裙与飘带，上面绣着花纹图案。衫长及踝，下摆荡悠在微翘的鞋尖，与脚上穿的云云鞋互相映衬，鞋尖上绣着的云或水，就有了动感。几位老年妇女包着的黑色四方头巾，与一些未婚少女的梳辫盘头花头帕，形成生命的两极对比。

 坎肩垂髫，怡然自乐。端是个羌居乐园。史载不过是个旁证，“关中自啱、雍以东至河、华，膏壤沃野千里……其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷”。

 但快活是表面的，不安分在骨子里。从羌人脸上淡淡的迷茫、期盼、躁动的表情中，我窥见了深层次的叛逆。只是不解：他们为什么要离开故土，开始那一场充满未知的寻找与迁徙？哪个不清楚，路上有猛虎、豺豹、长蛇、险山、恶水，有大盗悍匪，兵荒马乱，每一次的出发，都可能是生离死别？

 答案一个个涌出，又很快一个个被否定：应当不仅仅是为了温饱生计，北国多物产，地广人稀，只要勤劳，何处不可求生；也不该是战乱和动荡，那时正是大唐的贞观之治；更不该是为了现代人的所谓自由民主，在那时中国的语境里，还没有这个奢侈的词。事实上，渺茫的寻找与迁徙，才是最大的危险。不信，到羌族的碉楼看看，那就是羌族的一部迁徙史、战乱史、苦难史、文化史。羌人“不安分”的背后，一定有某种秘而不宣的原因。

 不是别的，是为了寻找理想的家园，一个真正能够放心安身之地。这里的放，不是放开、放手、不再牵挂，而是心的放置，或者安放栖息。

 那么，他们的离开，也一定与原来的栖息有关。

 我禁不住透过那时羌人的背影，回望他们离开的那片土地。穿越遥远的殷商尧舜，踏过破碎的秦砖汉瓦，眼前出现了一些零乱的甲骨文。歪歪扭扭，锈迹斑斑，似阿里巴巴之门，把我带到了羌人神秘的前世。

 原来，羌人离我们是那么近。

 是的，羌人的寻找迁徙史，就是一部坚守史。从东巴、东巴文字到纳西古乐，都是坚守。一个坚守羌人，一个坚守纳西；或者说一个坚守现在，一个坚守过去。当然还有木府，横跨前后，致力于治理、融合与构建。不管坚守现在还是过去，也不论坚守羌人还是纳西，或治理、融合与构建，都是坚守理想家园。为了一个千年的梦，为了给自己的寻找与迁徙，找到一个理想的归宿。

 丽江，远道而来的羌人，现在的纳西人，都怕失去你。 (周闻道)
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