如今，全社会都在提倡家风、家训的传统教育，这是一件很有意义的事情。家风是融在血脉中的骄傲，是先人从一代又一代的生活中总结出的家族风气。好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。良好的家风需要大家一代又一代地传承下去。本栏特邀请辽宁大学毕宝魁教授撰文，为您精彩解读家风、家训。

 曾子在临死时曾说过“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”的话。确实如此，历史上一些圣贤在临死时，往往留下一些深刻精彩足以警世的话。而因为这些话是留给儿女的，意味则更加深长，具有警示的意义和感人的力量。《三国演义》中蜀汉的一对君臣，即在中国历史上留下光辉一笔的刘备和诸葛亮都有这样的《诫子书》，限于篇幅，我们分两篇来介绍。这次先说说刘备的《诫子书》。

 刘备没有文集，这篇《诫子书》保存在《三国志》中。在陈寿的(《三国志·蜀志·先主传》正文的裴松之注中有全文的记载。原文是这样的：

 朕初疾，但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧!勉之，勉之!勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。(《二十五史》上海古籍出版社、上海书店1986年缩印本1174页)

 关羽大意失荆州，张飞大哭大怒，动辄鞭打士卒，被部下所杀。刘备为所谓义气所动，起倾国之兵要为两个结义兄弟报仇，结果被陆逊火烧连营七百里，狼狈逃回白帝城，急火攻心，一病不起。临终前召见诸葛亮托孤，这便是著名的白帝托孤。在托孤前留下这封发自肺腑的(《诫子书》。

 为使读者诸君能够轻松明白刘备(《诫子书》的意思，将其翻译如下：

 我刚开始得病时，只是拉肚子而已。后来转而感染其他病症，大概不能治愈了。人活五十岁就不算夭折，我已经六十多岁，还有什么遗憾，自己不再感伤，只是惦念你们兄弟。射君到来，说丞相赞叹你的智慧和器量，有很大的增加和进步，超过我的期望，果真能够如此，我还忧虑什么。努力啊!一定要努力啊!不要因为恶事小就去做，也不要因为善事小就不去做。只有贤达和道德，能够令人信服。你父亲道德微薄，不值得效仿。可以阅读《汉书》《礼记》，闲暇时广泛浏览诸子以及《六韬》《商君书》，能够增广补益人的意志和智慧。听说丞相为你在写申子、韩子、管子、六韬一遍已经完毕，还没有送来说没有带来，你可以自己请求得到而使自己更加增长学问和智慧。

 这里的“申、韩”是指申不害的书和韩非子的书。“未送，道亡”两语不敢确定，姑且这样解释，大概不错。全文大致分三个层次，第一个层次说明自己病情以及即将离开人世。中间是原则嘱咐，也是关键处：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为：惟贤惟德，能服於人；”两句话具有普遍意义和价值，可以作为座右铭。而最后一层是嘱咐刘禅兄弟应该阅读什么书。值得关注的是刘备让儿子读的都是统治者们看中的书，商君、申不害、韩非的书都是著名的法家著作，管子的也是王霸兼施之书。创业更需要这些书中的智慧，而守业则以儒家著作为主要思想。这也可以从一个侧面看出“儒道互补”是中国政治文化的主体。
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