历史上生卒年代有确切记载的古琴家有：唐代著名琴家赵耶利，享年76岁；虞山琴派创始人、明代著名琴家严激，享年78岁；清代广陵派著名琴家、《自远堂琴谱》的编撰者吴灶，享年83岁；近代山东诸城派琴家、被琴界誉为“诸城二王”之一的王心源先生，1921年逝世时，享年79岁；1972年5月去世的山东诸城派琴家詹澄秋先生，享年84岁；1991年初，广陵派著名琴家张子谦先生，在天津无疾而终，享年92岁。

 从上述实例可见，历来琴家多长寿，已为实践所证明。那么，究竟原因何在呢？

 据笔者所见，它与静坐养生有着类似的道理。

 静坐养生与太极拳虽形势不同，但是各家的修炼要旨有一点是共同的，那就是“松静自然”。太极拳属于“动中求静”。静坐养生属于“静中求动”。在“入静”这点上，要求是一致的。有人说“入静”就是脑子里啥也不想，这是不现实的，也是不可能的。人入睡之后还要做梦嘛，更何况清醒之时呢？“入静”的要求只不过是集中精力想一件不费脑筋的事。比如人们在钓鱼时，就属于这种情况。古琴家抚琴，久练之后，坐在琴桌前演奏时，所进入的正是这样一种思想境界。

 静坐养生有素者认为，通过呼吸的调整，使内气与外气相结合，沉入丹田，使“真气”在体内运行不已。从现代医学讲，是呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，留清排浊，吐故纳新，调整消化功能，故能增强人的生命力。操琴时，实际上也在不同程度地、自觉与不自觉地做着与静坐一样的养生内容。它要求“凝神端坐、正身收颔、两足平行、含胸拔背、松肩垂肘、周身放松”。这样就能够保证气沉丹田。然后通过有规律的活动——右手抚琴与左手运指，使气息缓缓地达于四肢。这是与静坐养生相类似的活动。

 静坐养生，有三个基本要求：一是引导思想入静，使思想集中于某一点上，借以“调心”；二是练功时所采取的姿势，能使身体保持“松静自然”，借以“调身”。由“入静”消除“七情”的干扰，从而使“真气”在体内运行畅达，既可宁神养血，又能益精补脑、消除疲劳，并增强记忆力。

 弹琴与练习书画，都讲究“运劲”，它们的共同点是：“其根于足，发于腿，主宰于腰，形于手指”。取坐势时，主要运用腰劲，使“内劲”从腰部贯出，直达手指。在“内劲”贯于手指的同时，也舒通了经络。这就是操琴过程中的“以身行气，以气运身”，也就是道家静坐法的“大周天”、“小周天”的运气过程。它与静坐养生的三个基本要素是完全一致的。

 另外，练太极拳时，还有个“松与紧”、“动与静”、“张与弛”的关系问题。这是矛盾着的两个方面。失去了一个方面，另一方面也不复存在。太极拳的整个运动自始至终都是在二者相互交替中进行的。抚琴也然，也讲究“松紧”、“张弛”、“虚实”等关系。“含胸拔背”、“两臂绷紧”是“紧”，此时两手反而取松；“正身，松背，松肩”，即两手取紧时，两臂、双肩反而取松。右手拨弦时取紧是“实”，左手运行过程中手指取松是“虚”。当运行到一定徽位时，左手取紧“实”，右手反而取松是“虚”。弹琴的整个活动，就是在“松紧”、“张弛”、“轻重”、“虚实”、“缓急”之间进行的，使古琴音乐的散、按、泛音交互出现、错落有致，形成了古琴音乐特有的空间趣味和声韵兼备、虚实相间的演奏风格。

 总之，“历来琴家多长寿”的基本原因，归纳起来不外乎两条：一是成就卓著的琴家多对事业有着执着的追求，数十年如一日，精力集中于一个方面，较少受到外界矛盾和纠纷的干扰，能够长期保持“松静自然”的精神状态；二是长期坚持气运全身的有规律运动，以促进人体的新陈代谢，保护健康的肌体较少受到各种疾病的侵袭。

 〖编辑：求索〗, 百拇医药(王 伟)
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