《周易》是ä¸åŽæ°‘æ—æ–‡åŒ–çš„“æ ¹”,是ä¸å›½å“²å¦çš„“基石”,是东方观念的“生长点”ã€‚ç ”ç©¶ã€Šå‘¨æ˜“ã€‹çš„æ´¾åˆ«è™½ç„¶ä¼—å¤šï¼Œç„¶ä»Žç†è®ºä¸Žå®žè·µçš„è§’åº¦åˆ’åˆ†æœ‰ç†æ•°ï¼ˆä¹‰ç†ã€è±¡æ•°ï¼‰å’Œæœ¯æ•°ï¼ˆå„ç§å ç®ã€é¢„测)两大系,我们在汲å–ç²¾åŽã€å‰”除糟粕继承这一文化é—产时,也è¦ä»Žè¿™ä¸¤æ–¹é¢ç€æ‰‹ï¼Œä»¥æ»¡è¶³ä¸°å¯Œå¤šé‡‡çš„现代生活之需è¦ã€‚
“ç–划”一è¯åœ¨æˆ‘们现代生活ä¸åº”用很广,究其本义应为“出谋划疔。任何æˆå°±çš„å–得,都离ä¸å¼€æˆåŠŸçš„“ç–划”。周王æœçš„建立,离ä¸å¼€å§œå牙深谋远虑ã€å®¡æ—¶åº¦åŠ¿çš„ç–划;如果没有诸葛亮的“夺å–è†ã€ç›ŠäºŒå·žï¼Œæ®å®ˆå¯Œåº¶çš„å·ä¸ï¼Œä¸‰åˆ†å¤©ä¸‹”的战略ç–åˆ’ï¼Œèœ€å›½å°±æ— æ³•å»ºç«‹ã€‚åœ¨“å±”“机”å¹¶å˜ã€ç«žäº‰å‘å±•åŒæ¥çš„现代社会ä¸ï¼Œ“ç–划”å·²æˆä¸ºä¸€ä¸ªä¼ä¸šå…´è¡°çš„æœ€é‡è¦å› ç´ ã€‚
å› æ¤ï¼Œ“è¿ç¹å¸·å¹„之ä¸ï¼Œå†³èƒœåƒé‡Œä¹‹å¤–”的诸多å¤ä»£å…µå®¶å“²ç†ï¼Œä¹Ÿå°±æˆäº†çŽ°ä»£å•†å®¶çš„é‡‘çŽ‰è‰¯è¨€ï¼Œè€Œä½œä¸ºå¤ä»£å…µä¹¦ä»£è¡¨ä½œä¹‹ä¸€çš„《三åå…è®¡ã€‹ï¼Œå´æŠŠã€Šå‘¨æ˜“ã€‹çš„å†…å®¹å¼•ä½œå„计的原文(å–自å¦è±¡çš„分æžï¼›å¦ã€çˆ»è¾žçš„象å¾ï¼›å½–ã€è±¡è¾žçš„寓æ„ç‰ï¼‰ï¼Œè¿™å†³ä¸æ˜¯å¶ç„¶ã€‚
å¤ä»£å…µä¹¦çš„作者在著书立说时,都ä¸åŒç¨‹åº¦åœ°ä»Žã€Šå‘¨æ˜“ã€‹ä¸æ±²å–æ™ºæ…§æºæ³‰ï¼›åŒæ—¶åœ¨ä»–们的生活实践ä¸ï¼Œéƒ½ä»Žä¸åŒè§’度将周易预测纳入他们的谋略范畴,如çç§¦å»ºæ±‰çš„å¼ è‰¯ã€ä¸‰å›½é¼Žç«‹çš„诸葛亮ç‰ï¼Œéƒ½æ˜¯ç²¾é€š“奇门é甲”并出神入化应用于军政领域的å‰è´¤ã€‚唿˜Žå…ˆç”Ÿçš„æ–™äº‹å¦‚神,ä¾èµ–ä»–å‡†ç¡®æ— è¯¯çš„é¢„æµ‹ã€‚ç”±æ¤å¯è§ï¼Œåœ¨ä¸å›½ä¼ 统文化ä¸å·ç§°ç¾¤ç»ä¹‹é¦–的《易ç»ã€‹ï¼Œæ—¢ç„¶æ˜¯åŽ†ä»£å…µå®¶åŸºæœ¬æ€æƒ³çš„æºæ³‰ï¼Œä¹Ÿå°±åº”è¯¥æˆä¸ºçް代ä¼ä¸šç–划者的智慧å®å…¸ã€‚以下是笔者对æ¤çš„ä¸€äº›ç²—æµ…è®¤è¯†ï¼ŒæŠ„å½•äºŽæ¤æœ›èƒ½èµ·åˆ°æŠ›ç –引玉的作用,ä¸å¦¥ä¹‹å¤„敬请诸ä½ä¸“å®¶å¦è€…ã€åŒé“好勿‰¹è¯„指æ£ã€‚
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蛇,在自喻为“é¾™çš„ä¼ äºº”之ä¸å›½ï¼Œäº«æœ‰“å°é¾™”之美åç»éžå¶ç„¶ï¼Œ“涸泽之蛇”的故事,使我们对蛇的智慧留下了深刻的å°è±¡ã€‚如果那两æ¡è›‡è±¡äººä»¬å¸ç©ºè§æƒ¯é‚£æ ·ï¼Œè¶Šè¿‡ç†™ç†™æ”˜æ”˜çš„大路,肯定会性命难ä¿ï¼›ç›¸å它们由于采å–了“相衔负我而行”的奇特形象,从而产生了“人皆é¿ä¹‹”的效果,安全地到达了目的地(《韩éžåï¼Žè¯´æž—ä¸Šã€‹ï¼‰ã€‚åœ¨å±æœºé¢å‰ï¼Œè›‡å°šèƒ½å¦‚æ¤ï¼Œä½œä¸ºä¸‡ç‰©ä¹‹çµä¸çš„精英──ä¼ä¸šçš„管ç†è€…ï¼Œä½ ä»Žä¸å¾—到什么å¯è¿ªå‘¢ï¼Ÿ