到目前公诸于世的已有6家之说。
　　1.阎王三点手，猛虎硬爬山。
　　迎门三不顾，霸王硬折缰。
　　迎风朝阳手，左右硬开门。
　　黄莺双抱掌，立地通天炮。
　　2.阎王甩手，猛虎爬行。
　　狮子张口，霸王硬折缰。
　　爆打截法，行门豁锤。
　　开门提手，童子拜佛。
　　3.阎王三点手，猛虎硬爬山。
　　野马奔槽，白蛇吐信。
　　外把桩，飘沙腿。
　　黄莺咔索，硬插手。
　　4.阎王三点手，猛虎硬爬山。
　　迎门三不顾，霸王硬折缰。
　　迎风朝阳手，左右硬开门。
　　黄莺双抱爪，立地通天炮。
　　5.霸王请客，二郎捆人。
　　霸王项门，阎王三点手。
　　金刚伏虎，旱地撑船。
　　白蛇吐信，顺手拨簧。
　　6.阎王三点手，猛虎硬爬山
　　左右硬开门，霸王硬折缰。
　　迎门三不顾。迎风朝阳手。
　　黄莺双抱手，立地通天炮。
　　见之于世的就上述六种，因本人视野不旷，见闻有限，有遗漏不可避免，望智者提出补充或指正。
　　仅就上述六种说法，明眼人已经看出端倪。智者更会分析出其中的原由。
　　六种说法中有的“招”是相同名称，有的“招”根本不同，有的“招”称谓大体相同。而字有多有少，其内涵也就不同了；有的把“桩”也放在其中。难道说“桩”也为一“大招”?
　　虽不是千姿百态，但通过六种称谓的对照，已经是二十七大招了。而且“八大招”之中的“黄莺双抱掌”有三种说法相同，但其中是“一掌”“两爪”：“掌”指手心；而“爪”是指禽兽的脚，多指有尖甲的。这里用字太草率了。是谁用错，自己解决吧，不必争论。
　　六种说法中的“八大招”，相同者“阎王三点手”为五家；“猛虎硬爬山”为四家；“迎门三不顾”为三家；“霸王硬折缰”为四家；“迎风朝阳手”为三家；“左右硬开门”为三家；“黄莺双抱拳(爪)”为三家；“立地通天炮”为三家。
　　“八大招”中没有一大招为六家共同认可的。仅“阎王三点手”为五家认可，也算是多数了。
　　从上述情况不难看出。正如小品大家赵本山先生常谈的“乱了，乱了”，再重新来吧!到底哪一个是真的，又应以哪一个为准，哪一个是祖师“癞”“癖”或吴钟所传呢，是否有阵势的历史记录?有人说：“自己有秘谱”，时至今日已经“乱了”，尚不以正视昕，等待何时!否则一是不负责任是罪过，二是如果没有，就不要再蒙人了!
　　如果有祖师留下来的最好，可供后来者研习；如果不是祖师所留，是后来的先贤自己做了经验总结所留，也是可贵的，后人不能小视，更不能丢弃，应当结合自己的修炼而努力参悟。现在不是已经有某些支派根据自己的实战经验增加了“八大招”的内容了吗，无可厚非。
　　但为了补自己的“不足”、“不会”而随意添加，为了对外人“好说”、“好讲”，这就没有必要了吧!
　　八极拳的“八大招”说到此，至少有两个问题值得提出探讨一番。一是“祖传”的问题，二是“绝招”、“绝技”问题。
　　
　　一、关于“祖传”问题
　　
　　首先，不要迷信“祖传”。社会在发展，时代在进步，人类早已由冷兵器时代进入信息化时代。科学在飞速发展，技术日新月异，继承先贤而又不能泥古，才能与时俱进。
　　当今社会有种风气，说起武术来就认为“祖传”更为荣耀，宣示自己。“传统”者指历代先祖所传也。以“祖传”为荣，招摇过市；以“祖传”、“秘谱”、“秘籍”、“秘招”、“绝技”等等抬高自己，以增价码，不好吧!还是本分一点好，事实求是好。
　　且不说“祖传”真与假，单就“真”而言，一有优劣，二有传误之实。优劣通过实践一搏便知。如果传误，当不好辨之。谚语有：“懵懂传懵懂，一传两不懂，师傅钻地狱，徒弟跟着拱。”因为经过上百年、上千年的传承，几代人或十几代、几十代人的传授，到底在哪个不孝子孙手中传误的，往往弄不明白，讲不清楚。不过按唯物辩证法的原则，实践是检验真理的唯一标准。衡量一下，不管在哪一代传误，鉴别一下就知道了。当今社会是讲“实绩”的，是搏击实绩，不是表演实绩；是游艺讲演实绩，不是玩文字游戏实绩。
　　切不可对“祖传”过于执着和迷信，当心误人误己。曾有人讲飞虎拳是东周列国时期的黄飞虎说传。当我问他有何历史根据时，他无言以对。如此看来，则是把拳术或“大招”、“绝技”说得越古越好，越玄妙越神秘越好，那么就是说只有秦始皇的奶奶时期的拳术之“大招”、“绝技”才是好的。殊不知，他忽视了一个根本的哲学原理，历史在发展，时代在前进，任何事物都是随着客观世界的发展变化而不断发展变化，是与时俱进的。任何事物都是在前人发明创造的基础上再创辉煌。否则只有固步自封，沾沾自喜，有什么值得炫耀呢?更不要“迷信”和过于执着。
　　
　　二、关于“绝招”、“绝技”问题
　　
　　“绝招”、“绝技”仅能是个例，属个性，而没有普遍性。
　　固定的死板的教条式的“绝招”、“绝技”是没有的。凡是以这一招那一技、这一拳那一腿、这一趟拳那一路拳或机械地称为“绝技绝招”、“传统”者，多是没有弄明白“绝”字的真实涵义，误解了。
　　有甚者，大言不惭，把某技某招某路拳机械地称为“祖传”，神乎其神地要求决不能轻易外显，更不外传。其实，这是唬人的把戏。说穿了，与无知者相比，也就半斤八两。
　　绝招、绝技，主旨“绝”在功上。这个“功”应当是综合之力或劲。劲力神也；“技”为巧，巧在灵妙变化无穷尽也。功与技的结合，在人体运动中，或者说在对阵搏击时，当得机得势，能随遇而发，制敌于完全被动挨打的地位，为死地也。
　　这种随遇而发的“招”和“技”，并置人于死地的可称为神功绝技或叫绝招。
　　大凡练武之人，不管哪一门派，个人均有自己的“功”与“技”。可以肯定地说，它们的“功”与“技”是千差万别的。有的功深力笃，而技招娴熟，功超常，技招已能随遇而变，随意而演；有的可能稍逊；有的可能很差，甚至在功与技上刚刚起步。
　　再者，虽然都学习了同样的东西，同样的拳械，同是一师之徒，但对师传的招法技巧在掌握理解和运用上绝不相同。何况对阵搏击时，所面对的对象也不尽相同。在激烈而残酷厮杀中，可以说诡诈而又奇狡，瞬息万变，均要根据实际的动静之态势门户而随遇变转，才能置人于死地，当为“神功绝技”。而后者，运用起来，可能是处处被动挨打。就是得机得势，也是枉然。所以说固定的教条式的“祖传绝招绝技”对后来人讲是没有的，只能因人而言，因功与技而语。
　　历史上有那么多名人侠士，用了那么多“绝招”、“绝技”，有几多重复使用的呢?如八极拳先贤丁发祥曾用“仙人摘瓜”一招，把外国大力士的头给拧下来了；李书文用掌拍俩侠士，将一个人头拍进胸腔中，将另一位中央国术馆的佼佼者打出跌倒在废弃的锅灶之内；形意拳大师郭云深半步崩拳将一武士打死。对于上述几位先贤来说，用的就是“神功绝技”，可后来人又有哪一位重复使用过他们的绝招呢?
　　因场合不同，对阵的对象不同，就是同一位侠士，同一位名人，所用招与技，也不一定相同，否则易被人识破。
　　“绝招”、“绝技”，如果说有的话，只能从小说家那里得到重复和演绎。可以几次、十几次的重复。但多了，误人子弟就更深了。所以聪明的小说大家的著作也尽量避免重复，尽量多开发一些新的“绝功绝技”，才能吸引广大读者。
　　如果说“绝招”、“绝技”有的话。前面已经提到了。从性质上讲，也是代表个性，即特殊性，并非带有普遍性。因为“一招”“一技”的绝，在他师爷那里是，但在老师那里可能是，也可能不是；到他这一代是否还是“绝”呢?就不一定了。所以说，并非人人拿过来使用都会成为神功绝技的。
　　神功绝技是有条件的：一是人体本身的素质，二是武功的修为和参悟的程度(这是非常重要的)，三是功德深厚与否，四是技巧灵变如何，五是实践经验如何。上述五个条件，对每一个习武者来讲，绝对是不一样的。说“祖传”、“师承”的绝功神技是不现实的。有“绝技”不一定有真功，有真功者才能有绝技也。
　　如何看待“八大招”，只有依人而论了，自己认同选择好了，不必争得失。