「瞻礼大士像」，这里头最重要就是「孝敬」，孝敬要扩展到什么地方？扩展到对一切恶人、一切冤家，都要用孝敬的心，普贤菩萨第一愿教给我们「礼敬诸佛」，敬就是孝敬，决定没有分别、没有等差，这是你真正在修行，真正在转业了；业转了，果报就转了。再看底下这一段：

【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。於大乘经不能记。】

第四段颂求智慧，这一段比较长一点。先说你为什么没有智慧，是你有过去世的业障，障碍你的智慧。虽然遇到佛法，遇到善友，你明白了，你发心，发的心很好，发心研教学经，目的帮助一切众生开悟，帮助一切众生离苦，这是大菩提心。在一般说真正发这个大愿心，你就一定得诸佛护念，这是真的。虽得诸佛护念，我们智慧依旧不开，这是自己有业障，诸佛如来没有办法消我们的业障，没有法子，这个道理大家一定要懂得。不是佛菩萨不保佑你、不照顾你，佛菩萨是真保佑、真照顾，但是你自己造的业障，佛菩萨对这个就无可奈何，业障一定要自己消。佛菩萨告诉你方法，告诉你这些道理，这经典上所讲的，理明白了，佛的教诲我相信，教给我们方法要照做，那叫修行，你才能消得了业障。消业障最根本、最有效果的方法就是「孝」，所以《地藏经》也是根本经，道理在此地。我们能孝顺父母，孝顺一切众生，尊敬父母，尊敬一切众生，什么业障都消除。真正有孝敬之心还会造罪业吗？还会以恶意对待一切众生吗？不可能，那就是真的断一切恶，修一切善，所以你才晓得孝敬是根本。为什么佛在这个经上一再教给我们，「先当瞻礼大士像」，道理在此地。所以愿很好，佛菩萨也照顾你，可是你读经还是一面读一面忘，纵然多闻也不能开悟，这个人有业障迷惑，所以於大乘经不能记诵。下面教给我们方法：

【供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。】

前面长行文都讲过，教给我们修行方法。供养，诸位想想如果没有孝敬，怎么可能供养？普贤的十愿，后后深於前前。像我们盖房子，第一愿是第一层楼，第二愿是第二层楼，你第一层没有盖好，怎么能盖第二层？二层盖好才能盖第三层，这一个道理。所以后面都是从前面基础上建立的。然后才知道地藏法门是菩萨修行的根基，观音是慈悲，慈悲是从地藏根基里头发出来，你没有孝敬，慈悲从哪里来？没有孝敬的慈悲是假慈悲，必定他有企图、有目的。说一个人不孝顺父母而去孝顺别人，哪有这种道理？这是不合理的。没有礼敬，哪里会有赞叹？没有礼敬的赞叹，我们晓得那是虚伪，不是真的；没有礼敬的供养，那是谄媚巴结。所以孝敬是根基，我们在世法、佛法里要想有真正的成就，要从这个地方下手。如何能真正做到孝敬？经典的理论要透彻，你才明了孝敬是性德，是性德里头的基础，这部经就是开显我们性德。所以从普贤行愿，有礼敬、有称赞，而后才有供养。供养菩萨以「香华、衣服、饮食、玩具」，这些表法的意义，前面都说过。

资料恭摘：净土法门法师专集网站

地藏菩萨本愿经 （第四十九集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-12-49