孟子把诚信看作做人的根本。他从分析每个人所面对的复杂的社会关系入手，由外层推及内层，由他人推及自身，由外表推及内心，层层递进，环环紧扣，指出了诚信的重要。

 “居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”(离娄章句上)由获得上级的信任到获得朋友的信任，由获得朋友的信任到获得亲人的欢心，由获得亲人的欢心到反思自己的诚意，由反思自己的诚意到懂得什么是善，一个人要想在社会上安身立命，获得上上下下的信任，必须“思诚”。以诚待人接物，以诚处事，才能“获于上”“信于友”“悦亲”“诚身”。

 这是做人的正道。

 在此，孟子实际上提出了诚信的三原则，即根本原则、互动原则以及共生原则。这三原则所反映的，正是诚信的本质。

 首先是根本原则，即诚信是做人的根本。“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子把追求诚信作为做人的最高目标和境界，的确是抓住了做人的本质所在。无论古今中外，任何人若无起码的诚信，他能生存和发展吗?

 人际关系的链条是紧密相连，互相依存的，一旦由于失信出现了断裂，那就难以安身立命了。因此，自身与他人之间的诚信，是互动的关系。即诚信的又一大原则：互动原则!

 由于诚信是所有人生存和发展的前提，所以，诚信的根本原则往往是通过互动原则体现的。正如孟子分析的那样：由内到外，一个人若不能真诚地对待自己的亲人，他还会取信于朋友吗?若对朋友都无诚信，对待上级还不是当面一套，背后一套?相反，由外到内也一样。

 自己与别人及社会组织之间的诚信关系，既然是互动的，其必然也是共生的。共生原则，是诚信的又一大原则。

 只有诚信，才能共生，才能发展。

 孟子一贯主张通过修身养性来实现道德完善，这固然是必须的，但现实是，并不是人人都能够自觉“思诚”，并不是人人都能“至诚”待人，弄虚作假者大有人在，以假乱真者愈演愈烈，并不因为有孔孟这样的圣人的谆谆教诲而有所减少!

 纵观人类文明进步的过程，若只寄希望于人内心的良心发现，去诚信待人处事，那显然是不够的。孔孟的圣人之道，教化了几千年，虚假、失信如今依然存在，原因就在于缺乏一个具体的标准和尺度，那就是法治。

 儒家文化比较注重德治，而德治的实行注重内修、感召，往往难以把握和实施。这也为那些不诚信者，创造了以假乱真的机会。有时候，还会适得其反。比如：你与一个惯骗讲诚信，他刚好利用你的诚意而连连得手……因此，讲诚信要看对象，要分时机，要有一个标准，这就是法治。, http://www.100md.com(田玉川)
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