我喜欢说大道无术，是说合乎大道、接近于掌握大道的人士不必整天动心眼儿。所谓大道无术，就是行云流水，出乎心，发乎情，言则诚，行则真，笑则笑，哭则哭，坦坦荡荡，实实在在，举重若轻，临危若盈，一笑置之，一言蔽之，无言胜过有言，此时无声胜有声。

 大道无术，这种说法非常中国化，也有一种士先器识而后文艺、从心所欲不逾矩的味道。我们当然也记得巴金喜欢说的“最高的技巧是无技巧”。

 这里要说明的是，我讲的大道无术的“术”主要是讲心术。有些身外之学的技术，如各种职业技术、军事技术、艺术技巧等，当然是不能没有的。中国文化的一大缺陷不是对上述技术的过于重视，而是过于忽略。中国人没有统一的宗教信仰，但是有概念崇拜。人们相信有那么一种大道，掌握了就万能了，就百战不殆了。我们谈论大道无术的时候，对这种玄秘之学还是要警惕的。

 我还喜欢说大智无谋。计谋云云，都是小智、小聪明、小花活。计谋的精到给人一种眼珠乱转、随机应变、小里小气的感觉。一个人活在世上，最重要的一点是自己的信用，计谋多的人可以轻易地让旁人上当，可以为自己摆脱困境，可以到处占点便宜，然而致命的麻烦是，计谋太多的人没有人相信。再有就是，临时的挖空心思搜肠刮肚营造出来的计谋，与千变万化的生活、千奇百怪的难题和千姿百态的世界相比较，永远是捉襟见肘、顾此失彼的。计谋不但常常是不够用的，而且常常是可疑的。比如有些人特别注意说话时投其所好，不断地奉承人，然而被奉承者也不一定是傻子，他难道听不出你在戴高帽子、灌米汤吗？

 人们有时会误以为技巧决定一切。比如我们有时候议论某人口才特别好之类的。是的，口才也有高低之别，口齿有清楚与不清楚之别，用词有恰当与不恰当之别，声带振动与颅腔胸腔腹腔共鸣也有悦耳与刺耳之别。但同时，同样口才好的人，有人给旁人的印象是油腔滑调，而有人给旁人的印象却是“听君一席话，胜读十年书”。这就是说，仅仅有口才和技巧是不够的，更要有一种品质，进入一种化境，化成一种本能、一种心境、一种风范。谈话则诚而不伪，分析问题则切中要害，做事则恰到好处……自行其道，自得其乐，行于所当行，止于所当止，舒卷自如，用藏随意，不骄不躁，富而有德，贫而乐道，这些当然与计谋无关，乃大智无谋也。

 大智与否的区别还在于大智是远见的，比如下棋，大智看到的是整盘棋甚至是下完棋之后，是大的取舍。而小谋看到的是下一步，一子，一位置，一攻防。大智为什么还若愚呢？无谋，能不愚吗？

 一百条计谋的大观，不如一副高屋建瓴的境界与博大宽广的胸襟，特别是不如一条大智的远见与深思。有些专业知识分子担任了一些工作以后，就再也搞不成自己的专业了，无它，从此他或她陷于无穷无尽而又无效无益的计谋盘算演练之中，计谋异化了人，使人变成了计谋的奴隶，变成了电脑游戏盘上的一个因子，使人丧失了善良、快乐、仁慈、靈气、诚恳与最起码的趣味，最后直到造成死机，造成光盘和整台电脑的报废为止。

 (摘自《不烦恼：我的人生哲学》北京联合出版公司 图/亦晨), 百拇医药(王蒙)
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