她曾是80年代初兰陵剧坊一炮而红的“荷珠”，凭借骄人的演技摘得金钟奖的桂冠；她为了探求现代戏剧的新思维远赴纽约，跟随波兰剧场大师果托夫斯基进行了“非同寻常”的“心性训练”。而今的刘若瑀，身披长袍、手持鼓槌，风采更胜当年。她带领着自己引以为傲的艺术团队——“优人神鼓”，跑山、打拳、静坐、击鼓，两度云游台湾、溯心印度，毅然决然地走着一条“道艺合一”的禅修之路。

 淡泊所欲所求

 刘若瑀原名刘静敏。1956年生于台湾的她，自嘲成长的过程懵懵懂懂，上了大学还不知道自己将来要做些什么，直到加入兰陵剧坊后，受一班活跃于剧场和电影界朋友的影响，才激发了她对于戏剧的热情。

 四年的戏剧生涯使她获益匪浅，也一度将她捧红。正当事业如日中天时，刘若瑀却开始醉心于思索“现代戏剧”的新思维。为了寻求答案，她远赴纽约进修，也就是在那段日子里，她有幸与李安相识，并从此改变了自己的戏剧之路和人生。
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 “李安当时是我在纽约大学时的学长，他学电影制作，我学表演。”刘若瑀自豪地告诉记者。当时李安正和一个意大利裔演员Pat合作，但其毕业制作《分界线》的拍摄却是因为刘若瑀。“当时纽约运河街南边与北边，分别住着China Town和Little Italy，而我跟Pat刚好凑成这样的组合，所以我也就成了他心里出演女主角的不二人选。”

 之前在兰陵剧坊，刘若瑀接触的多是“心理剧场”，即透过心理学先解决演员个人的问题，进而解决在舞台上的问题。但自从遇到了李安，两人便一同接受了感官记忆训练，即透过演员的记忆、经验，达到真实内心产生的情感冲动。

 有趣的是，据刘若瑀介绍，感官记忆训练除了是一种表演技巧外，也引导人的生活态度。“导师会让我们通过弱化感官效应、弱化欲求来放空身心。这有点像《黄帝内经》里说的恬淡虚无、精神内守，即淡泊所欲所求来达到真气内守，净化身心的效果。”

 宁心克制浮躁
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 如果说刘若瑀与李安的成功合作，是两个艺术天才之间的“华丽邂逅”，那么师从剧场大师果托夫斯基“训练心性”则是她一生中最大的机遇。

 “果托夫斯基是一个有大智慧的人，是他开启了我对于生命的探求。”当时果托夫斯基受邀到纽约教学，同时，也是为了参与一个“探索人类力量源头”的研究计划。为了开展研究，他需要从300多名前去应征的学生中挑选12位，而刘若瑀最终凭借不菲的实力赢得了这次机会。

 “当时，果托夫斯基要求我们用身体编故事，我选的是《庄周梦蝶》，我事先想好了每一个动作，甚至每一步走位。原本信心满满，可是他却大声呵斥我说，你这是想出来的，不是靠身体原动力做出来的，这样像极了一个西化的中国人。”刘若瑀还没来得及辩驳，老师又是当头一棒，“《庄周梦蝶》做的什么梦，又是谁在做梦？是庄子，还是你？”刘若瑀顿时哑口无言，只有心里还在嘀咕，“我不是庄子，怎么知道庄子的梦呢？”但果托夫斯基对于东方智慧的深谙，却着实令当时的刘若瑀惊叹。
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 而之后的“心性训练”更是让刘若瑀直呼“太奇怪了，太特别了”。原来，“心性训练”是利用白昼、黑夜的自然更替训练学员们对于外环境的感觉：果托夫斯基让学员置身于黑暗的森林中奔跑、吟唱；不让使用任何日光灯，仅能用油灯，籍此唤醒学员内在的“醒觉”、激发潜能。

 “他还要我做到随时处于‘有意识’状态，要我看着自己，我当时并不明白，只好让同学在我做任何事的时候都对着我拍照片。”刘若瑀坦言，直到很久之后才明白，所谓“有意识”状态即是要随时都明白自己在做什么、想什么，要懂得克制内心涌动的浮躁。“随遇而安还不够，更重要是能随时安静下心神来。”

 顺应四时养生

 结束了在大师身边的学习，拿到纽约大学表演学硕士学位的刘若瑀返回了台湾。最初，她只是想学狮鼓，朋友便介绍她去找黄志群。谁都未曾想到，就是这一次随意为之，不仅促成了鼓坛的一对“神仙美眷”，更是揭开了“优人神鼓”的第一篇章。
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 刘若瑀回忆说，有一次黄志群坐在一块大石头上修行时，正巧有条毛毛虫爬到他身上，而他只是随手拿起一片树叶，轻轻将毛毛虫盛起，放到了一边。“如果是我遇到这样的情况，我肯定会习惯地用手一拨，眼看着毛毛虫掉到大石下，殊不知，这块石头对它来说就像是万丈深渊。”至此，刘若瑀方才恍然大悟，原来，小至任何艺术、行为，大至为人、处事的人生态度，都需要先平静内心，再让自我尽力与周遭的环境、生命、甚至一切融合、产生共鸣，而这也即是“心性训练”的核心和目的。

 领悟到剧场艺术真谛、处事哲理的刘若瑀，开始将毕生所学应用到习鼓和修禅之中。1988 年，她在热闹繁华的台北城郊木栅老泉里山上创立了“优人神鼓”剧团。根据“先学禅坐，再习击鼓”的训练理念，“优人神鼓”每天都要在露天的环境中训练8个小时。团员们几乎每天都会跑山、打拳、静坐、击鼓。中午便轮流负责烹饪，用山泉水煮饭、分食，然后又是训练，直至天黑方才下山。“我希望通过与大自然的互动，训练团员的感官，让他们学会沉淀自己、面对自己。而且，顺应四时、天人合一也是中医历来强调的修身养生要则。”

 采访的最后，我好奇“优人神鼓”的名号由来。刘若瑀是这样解释的，“优，在中国传统戏曲中指‘表演者’；神，是人在高度专注下所进入的一种宁静、无我状态。一千多年前，中国禅师们就说过，真正的艺术家必须要能将‘道’(自己生命的修练)与‘艺’(艺术技能的学习)融于一身。优人神鼓，旨在道义合一，意即‘在自己的宁静中击鼓’。”, 百拇医药(赵非一)
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