平常人的言论和行为，不可能像科学家推理那样严密，都带有变换性和动摇性。那些应变能力较强的人则善于抓住这一点，从不周密的前提中推理出变化莫测的花样，去调侃对方，做到以不变应万变。

 某次，一个会议请阿凡提去讲话，阿凡提走上讲台，对大家说：“我要对你们讲些什么，你们知道吗？”“不，我们不知道。”大伙说。“跟不知道我要说什么的人，还说什么呢？”阿凡提说完，走下讲台便离开了。

 后来，阿凡提又被请到会场。他站在讲台上问：“朋友们，我要跟你们说什么，你们知道吗？”学乖了的人们马上齐声回答：“知道!”“你们知道了，我还说什么呢？”阿凡提又走了。

 当阿凡提第三次登上讲台，问同样的问题时，那些自作聪明的人一半喊“知道”，另一半则称“不知道”。他们满以为这次能把阿凡提难住了，哪知道，阿凡提笑了笑，说：“那么，让知道的人讲给不知道的听好了!”说着，又扬长而去。

 阿凡提的过人之处在于，他利用“知道”与“不知道”这两个具体而虚幻的因素，从而推理出与大家希望完全相反的结果，以不变应万变，不管对方怎样变换情况，理由也跟着变换，而行为却一点也不变。

 为什么有的人往往能出其不意，绝处逢生，他凭的是何物？靠的是智慧。所以说，聪明才智也是人生的一大财富。而对某些不恭的言行，如能巧用谐音，一样能给以有力的反击。

 唐玄宗时，杨国忠春风得意，但他又嫉恨李白的文才，总想找机会让李白出丑。一天宴请客人，杨国忠面对李白道：“两猿截木山中，问猴儿如何对锯？”“锯”指“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑，说：“宰相请起步，两步之内对不上，算我输。”杨国忠刚一迈步，就听李白指着杨国忠的脚叫道：“匹马陷身泥里，看畜生如何出蹄？”“蹄”同“题”谐音，与上联对得很工整。杨国忠本想占便宜，不料反被李白讥辱了一番，真是“庸人自扰”，恼又恼不得，十分尴尬。

 这里介绍一下“归谬反驳”，它是以对方的论点为前提，将其推论到非常明显的结论，从而反驳对方论点是荒谬、虚假的。

 摆脱窘困的方法很多，略带反驳或反击意味的技巧，可摆脱得更加彻底。别人求你，你想拒绝，但若直言，难免使对方难堪，而运用自贬的方法委婉一些，既表达自己的意图，又使他人乐于接受。

 麦克阿瑟是个十分傲慢的将军，有一次杜鲁门总统会见他时，麦克阿瑟拿出烟斗，装上烟丝叼在唇间，当他准备划燃火柴时，才停了下来，对杜鲁门说：“我抽烟，你不介意吧？”显然，这不是在征求意见，在他已经做好抽烟准备的情况下，如果说介意则会显得粗鲁和霸道，这种缺少礼貌的要求使杜鲁门难堪。然而，他非常镇静地说：“抽吧，将军。别人喷到我脸上的烟雾，要比喷在任何一个美国人脸上的烟雾都多。”

 由此可见，当令人难堪的事实已经形成，运用自我贬抑的技巧，能有效地保持自尊心不受伤害，并体现个人风度。

 幽默在娱人的同时，也展现了自身的涵养。说话的方式千万种，就看你怎么去生动。幽默又能解决实际问题的，该是以上这种说法。, http://www.100md.com(刘继平)
 百拇医药网 http://www.100md.com/html/paper/1671-2269/2007/07/53.htm