“超然物外”是人修身养性的一种传统美德。中国道家思想主张“顺其自然，乐天知命，找寻真我，不为世俗名利所困，超然物外……”南宋学者叶梦得撰《石林诗话》云：“陶渊明正以脱略事故，超然物外意，顾区区在位者何足累其心也。”北宋文人苏轼作《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”。“超然物外”，肤浅理解，似乎消极低调；深刻阐释，应是至高境界。

 “物外”原指“世俗之外”，也涉及到物与人的微妙关系。广义讲，世事皆为物。西晋文人陆机作《漏刻赋》云：“妙万物而为基。”狭义说，即是钱财物。记得，上个世纪50年代法国荒诞派剧作家尤内斯库创作的《椅子》极具典型性。剧中主人公是一生过着机械重复生活的耄耋老夫妇，为了公开他们的人生信条以“拯救人类”，在家里开会，请演说家做代言人。然而，演说家竟是聋哑人，老夫妇离世后，终未能替老人传达遗言，只留下象征宾客盈门的空椅子来解谜。戏剧巧妙地揭示了“物压迫人”的主题。戏的台词极少，唯见两位演员以喜剧动作，不停地往台上搬放椅子，舞台被很多椅子所充塞，人被挤得失去立足之地，最后以两位剧中人跳海结束。评论界认为《椅子》这出戏，在荒诞不经的背后，透露了普遍性的社会问题：物质发达不能拯救人类，反而褫夺了人的生存空间，实属现代人的不幸。许多童话、寓言 ......
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