取名是个复杂繁琐是事情，但同时给宝宝起到个好名字的心情是快乐的。我们知道名字对宝宝来说是非常重要的，那么如何给宝宝取名？今天小编为大家讲解下周易八卦取名法。

周易八卦取名之周易八卦易经起名

取名是一个十分烦琐的过程，估计一般人不会愿意帮你这个忙，并不是说没有时间，而是真正的大师不可能为你花这个时间。

现代的姓名学多是用五格解剖方法进行笔画分析，也有些以部首代替五行来命名的。总的来说，以笔画来分析有一定的应验度，研究过的人都知道，但其应验率不是太高，原因何在？因为姓名的灵动不仅是笔画一项，还有读音，不仅笔画数有五行，读音也有五行，形体也有五行，毕竟，五行之所有发明出来，目的是为了代表世间的一切，若不能代表一切，就没有意义了。五行是抽象的，用来取名，主要是结合四柱预测（八字预测），也可以说四柱预测是周易的一方面，但严格地说，四柱预测不属于周易范畴，是另一个分支，取名师一般会给你取一个趋吉避凶的名字，但不会给你取一个能成功或出人头地的名字，所以我建议楼主自己研究一番，然后取个如愿的名字。下面举个例子说说应该怎样给新生的牛宝宝起个好名字？

就以2009牛年来说吧，首先我们要了解此年生人的特点。2009己丑年，适逢建国60周年，与1949年的干支一样。若从五行来看，天干己与地支丑，五行都是属土，而且是阴土，预示此年五行之中，土比较旺相，是一个名副其实的“土年”。若从纳音来看，与08年一样，为“霹雳火”，因此也有人按纳音把此年生人称为“火命”。不过这个纳音对人生命运影响不大，若说有一定影响，那得结合此年生人的年月日时八字来具体分析，如果此八字正好需要火，则此纳音会起一定的辅助作用；如果此八字忌讳火，那此纳音就会起一定的不良作用了。

民间俗称的什么“火命”、“木命”、“金命”、“土命”、“水命”，其实指的是纳音年命。比如1982和1983年生人，年命纳音是“大海水”，就可称为“水命”；1984和1985年生人，年命纳音是“海中金”，就可称为“金命”……等等。可见“火命”、“木命”……等，并不是可以随便乱叫的，而是由当年的纳音来决定的。

前些年，有人利用世人的“拜金”意识，颠倒黑白，张冠李戴，任何年份都冠以“金”字，硬把纳音为“泉中水”的04甲申年和05乙酉年说成“金猴”、“金鸡”；硬把纳音五行为“屋上土”的06丙戌年和07丁亥年说成“金狗”、“金猪”；硬把纳音五行为“霹雳火”的08戊子年说成“金鼠”，扰乱视听，愚弄民众，从而实现某些商业目的。

幸好，经过几年艰苦的纠正，再也没有人跳出来说09年是“金牛”了。中国的民俗与历法，再也不会被人为因素左右了。

2009己丑年生人，生肖属牛，民俗认为此年生人，“为人口快心直，通文艺有才能，衣禄不少，男女有再娶、花烛重明之嫌，后来夫妻和睦，百老谐年，晚年发福之命。”

从五行上看，因为此年干支皆为土，互助不相克，表示此年大的五行气场还是比较和谐的，而牛历来又是与土地密不可分的，所以此年出生的牛宝宝尽管性格有些固执倔强，但却勤劳朴实，厚重兴家，有技艺专长，运势比较平顺。因配偶宫为比劫，也表明夫妻感情虽深，但却经常争吵，影响到婚姻和睦。这些也印证民俗的说法有一定道理。

根据09年生人的这些特点，应该怎样为牛宝宝策划一个有助人生运势的好名字呢？现在起名的方法多而杂乱，令人眼花缭乱，父母们往往不知何去何从。那么应该如何来鉴别这些起名方法的优劣，从中选择一种比较科学正确的方法呢？

第一，汉字五行起名法。这种方法是古人一直采用的，在五格数理没传到中国来以前，古人们多是采用这种方法起名的。谁家生了孩子，便去找村里识文断字的老先生看看八字，看需要什么五行，就从汉字上去补之。这种方法虽然也考虑到八字五行用忌，但不采用格局数理，只讲汉字五行与八字五行配套，所起出的名字，从汉字上看，的确是补上了八字喜用五行，但格局数理上却不一定补上八字喜用的五行，甚至是数理五行恰好补反了，与八字五行相克；有的甚至数理之间相克，因而不利人生运势。所以这种方法也是比较片面的。

第二，根据生肖起名法。这种方法虽也讲究格局数理，但仅以生肖五行为根据，与此生肖五行相合或相生的汉字就可以采用，而与此生肖五行不合或相克的汉字就不可以采用。比如：牛的生肖为丑土，子与丑**，所以凡是带“子”偏旁部首的字都可采用，而“子”的五行属水，如果这个宝宝的命里忌讳水的话，那岂不是补上了忌讳的五行？而午与丑六害，所以凡是带“午”偏旁部首的字就不可用，假如宝宝的命里需用火的话，那岂不是不可以用带“午”与带“火”的字来补火了？所以可见这种生肖起名的方法多半是迷信的，而不符合自然规律的。当然，也有可能瞎猫碰到死老鼠，巧好补上了需用的五行的。但这只是盲目幸运，而没有把握的。

第三，五格数理起名法。这种方法不考虑八字五行用忌，只讲格局数理吉祥与否，即便是数理与汉字也不讲五行生克，有的形成天、人、地三才相克，或不利事业，或不利婚姻，或不利健康等，所以是没法与八字五行配套的，是无助人生运势，甚至是有损人生运势的，因而也是不可取的。

第四，随心所欲起名法。这种方法虽也古已有之，但文革时期是最兴盛的，至今在一些“不迷信”的人中，还是方兴未艾。就是不分青红皂白，不考虑命理与数理因素，完全根据父母的志趣意愿，随心所欲给孩子起名。其优点是自由自在，也不受任何框框限制，想叫什么都行。缺点是不负责任，起出的名字吉凶未卜，碰巧与八字五行相符，有助人生运势，也可能与八字五行相反，损害人生运势。

第五，八字数理起名法。这种方法的特点，是根据八字五行喜忌，结合格局数理，赋予文化内涵。起名的过程具体可分为三个步骤：

其一，首先需要全面分析宝宝的生辰八字（而不是只根据一个生肖，因为生肖仅是生辰八字之中的一个年支），确定需用什么样的五行。其二，再设计与这个五行配套的最佳的格局数理，数理不但吉祥，五行符合八字所需，而且不能相克。其三，最后配以相应的汉字，汉字的选配上，不但五行与八字需用相符，汉字之间也不能相克，而且力求意义美好，富于文化内涵，有极强的潜在诱导作用。

经过对比分析我们不难看出，前四种起名方法都不同程度地存在一定的局限性，而第五种八字数理起名法，则集成了前面几种起名方法的优点，克服了它们存在的缺点，是因人而宜的，因而是最科学实用的，所以也是最有助于宝宝的人生运势的。

还有一个误区，宝宝的父母们一定要注意。就是常听人说宝宝命里缺什么，然后就在起名时补什么，这种观点也是不科学的。现在的八字中有很多五行不全的，有的缺金，有的缺木，有的缺水，有的缺火，而命中需用的五行，不是按缺否来判断的，而是看日主在整个八字中的五行旺衰状态来确定的。如果命中缺木，而八字正好需用木，缺之不吉，会在该木所代表的方面应凶，那就需要补木；反之，如果命中忌讳木，而八字正好缺了木，缺了忌讳的五行，会在木所代表的方面应大吉，缺了忌讳的木，本来是好事，但你又在姓名中给补上了忌讳的东西，你说是应吉还是应凶呢？

所以命中所缺的五行，有可能是需用的，那就需要补；而命中所缺的五行，则有可能是忌讳的，那就不能盲目去补。这是一个辩证关系，不是每个起名师都能懂得的。

具体到牛宝宝来讲，虽然生于“霹雳火”的己丑年，但并不表示其命中就是土旺或火旺。要看牛宝宝命中五行旺衰，这就需要详测其生辰八字，根据日主在年月日时八个字中的旺弱状态，来确定宝宝需用什么样的五行。如果需用水、木，那就设计水木较旺的格局数理；如果需用木、火，那就设计木火较旺的格局数理；如果需用火、土，那就设计火土较旺的格局数理；如果需用土、金，那就设计土金较旺的格局数理；如果需用金、水，那就设计金水较旺的格局数理……，然后再根据这些格局数理的要求，去选配相应的汉字，并赋予父母希望与文化内涵。在起名时还要兼顾音声韵律等因素，力求名字既有助人生运势，又好看好听，优美悦耳。

在选配汉字时，还在兼顾到牛宝宝的性格特点。因为相对来看，牛宝宝性格比较固执一些，所以应尽量选配比较活泼灵动的汉字，来调适宝宝的性格。

同时，起名时还要回避与长辈名字相同的汉字。也要根据宝宝的五行需忌，注意回避一些与宝宝生肖犯“刑、冲、克、害”的字。如果宝宝忌火，那就尽量不要采用带火的汉字；如果宝宝忌水，那就尽量不要选择带水的汉字……，其余以此类推。

那么还有哪些字与丑牛宝宝犯克呢？比如偏旁部首带“羊”、“未”和“犬”的字，这些字会与丑牛构成“冲、刑”，会有损运势与健康，因而还是回避为好。

此外，现在虽然起名机构很多，起名师水平也很高，但都不同程度存在知识结构不够全面的问题。起名是一项多学科结合的复杂工程，牵涉到命理、生肖、五行、五格、汉字、哲学、文学、历史、音律等诸多方面，而真正具备这种全面素质的起名师是廖若晨星的，有时起出的名字难免存在这样或那样的不足，因而很难令家长完全满意。针对这些问题，故建议家长参与起名过程，不但可以了解起名的实质，而且也可实践自己的观点与意愿。

其实现在的小父母文化素质都已经不低了，多数都是专科或本科以上的学历，主要欠缺的是命理五行知识。故可以把命理师的易学知识与自己的文化知识有机地结合起来，运用到起名过程中去。方法是：

第一，在你精通五格数理的前提下，可请命理师为你把脉，测算宝宝的生辰八字需用什么五行，你再根据宝宝的姓氏与需用五行的特点，设计出与八字五行配套的格局数理，然后再运用自己的文化知识加上个人意愿，选配相应的汉字。

第二，如果你不懂五格数理，那就要请命理师一并为你测准八字需用的五行、设计好格局数理，然后你只根据自己的意愿，运用文化知识去选配相应的汉字就可以了。

第三，如果你既不懂命理，也不懂数理，也欠缺文化素养，或者完全信任起名师，那你可以向起名师表明你的意愿，提供一些你比较喜欢或需要回避的汉字，剩下的事由他来完成就行了，这也算是一个参与之举。

以上三种类型的参与方法，整个过程公开、互动、兼顾，所起出的名字也就比较满意了。当然，这些起名方法，不但适用于牛宝宝，同样也适用于其他宝宝，也适用于儿童或成年人的改名。

还有一个问题，名字起好以后，可以分别征求有关长辈的意见，而不能开家庭或亲友会议讨论，因为起名是一项非常专业的学问，牵涉到很多学科，尤其是命理五行等，这些知识不是普通人都能懂得的，但每个人都想说了算，公说公有理，婆说婆有理，最终会形成莫衷一是、难以确定的局面，因而他们的个人意见可以尊重，但仅供参考而不能当作圣旨。新生宝宝名字的最终决定权，是法律赋予小父母的，所以一定要掌握在小父母手里，而不能轻易放弃。

看完了这篇文章，有些小父母们可能要感叹了：唉，想不到为宝宝起个名字，竟有这么多讲究，竟有这么复杂！笔者也是深有同感！如果你相信命理的话，那就只能经过这些麻烦的程序；如果你不信命理的话，那则无须受这些条条框框的约束，完全可以随心所欲地为宝宝起名。信与不信，这是法律赋予你的自由，为宝宝起个好名字，也是你应尽的义务！命运其实就是如此这般地掌握在你的手中！

用算命先生那一套来取名是不可取得，若说用《周易》中“系词，爻词”里的字词来取名还差不多。如“将介石，就是从中而来的。将介石名介石字中正，取自周易中豫卦。古人曰名不正则言不顺，所以鄙人荐一名曰；刘尚节。

五行八卦查询

查询结果

公历：2009年10月1日（星期四）9点

农历：己丑年八月十三日巳时

春节：1月26日

节前：戊子年

节后：己丑年

八字：己丑 癸酉 己卯 己巳

五行：土土 水金 土木 土火

方位：中中 北西 中东 中南

生肖：牛

火命！霹雳火！

出生公历：2009年9月8日11时20分(北京时间)，星期二。

出生农历：己丑年 七月 二十日 午时。

伤 官 日元 枭

乾造 己 癸 丙 甲 (日空子、丑)

丑 酉 辰 午

藏干 癸辛己 辛 乙戊癸 己丁

官财伤 财 印食官 伤劫

地势 养 死 冠带 帝旺

纳音 霹雷火 剑锋金 沙中土 沙中金

日元太弱，喜用火，木(比劫、印枭)。忌仇水，金(官杀、财星)。

丙火生于酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

调候用神：四柱丙多，壬为奇，无壬用癸。

五行缺木！

您好！根据您提供的宝宝的信息:

1、宝宝的名字没有谐音，

2、从宝宝名字的三才配置来看，三才为天格15画，人格25画，地格25画，三才配置为土/土/土，天地同助。三才配置很不错。

3、从数理上来看，五格的数理中总格为39画，这个数对男宝宝是个吉利的数，但对于女宝宝不好。

4、从宝宝的生辰来看，宝宝是松柏木命，八字中五行的个数为1水，2木，2土，3旺金，没有火。也就是说宝宝的五行中金旺，缺火。

综合以上几点来看，宝宝的名字中土生金，本来八字中金就旺，名字中三才配置又为土/土/土，这样使得宝宝的五行金更旺，而宝宝的五行中缺火，名字没有起到弥补五行中火不足的现象，反而对宝宝的健康不好，特别注意心脏，肾方面的健康问题。

周易八卦取名豫卦注解

豫：利建侯、行师。 　
郑玄曰：坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。豫，喜逸说乐之貌也。震又为雷，诸侯之象豫卦。坤又为众，师役之象。故“利建侯、行师”矣。 　

虞翻曰：复初之四，与小畜旁通。坤为邦国，震为诸侯。初至五，体比象。四利复初，故“利建侯”。三至上，体师象，故“行师”。 　　

《彖》曰：豫，刚应而志行，侯果曰四为卦主，五阴应之，刚志大行，故曰“刚应而志行”。顺以动，豫。 　　
崔觐曰：坤下震上，顺以动也。豫顺以动，故天地如之， 　　
虞翻曰：小畜，乾为天。坤为地。如之者，谓天地亦动，以成四时，而况建侯行师。言其皆应而豫也。 　　而况建侯行师乎！ 　　

《九家易》曰：震为建侯，坤为行师；建侯所以兴利，行师所以除害。利兴害除，民所豫乐也。天地有生杀，万物有始终。王者盛衰，亦有迭更，犹武王承乱，而应天地。建侯行师，奉辞除害，民得豫说，君得安乐也。天地以顺动， 虞翻曰：豫变通小畜。坤为地。动初至三成乾，故天地以顺动也。故日月不过，而四时不忒。虞翻曰：过谓失度，忒，差迭也。谓变初至需，离为日，坎为月，皆得其正，故“日月不过”。动初时，震为春。至四，兑为秋。至五，坎为冬。离为夏。四时位正，故“四时不忒”。通变之谓事，盖此之类。圣人以顺动，则刑罚清而民服。虞翻曰：清，犹明也。动初至四，兑为刑。至坎，为罚。坎、兑体正，故“刑罚清”。坤为民，乾为清，以乾乘坤，故“民服”。案：帝出震，圣人也。坎为法律，刑罚也。坤为众，顺而民服也。豫之时义大矣哉。虞翻曰：顺动天地，使日月四时，皆不过差。刑罚清豫卦而民服，故“义大”也。《象》曰：雷出地奋，豫。崔觐曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷，阳气，亦谓龙也。夏至后，阳气极而一阴生。阴阳相击，而成雷声。雷声之疾，有龙奋迅豫跃之象，故曰“奋豫”。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。郑玄曰：奋，动也。雷动于地上，而万物乃豫也。以者，取其喜佚动摇，犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者，作钥舞；以武得之者，作万舞；各充其德而为制。祀天帝以配祖考者，使与天同飨上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。其功也。故《孝经》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝是也。

上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

此卦由地下雷上组成。 　　
卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。 　　

“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”对应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。 　　

“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看起来好像与 《豫》卦无涉，但实际上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极为闭塞的情况下，能在不用一日便能了解情况，明白敌情，由于能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的。 　　

“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。 　　

“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，由于作了充分的豫备，一切已经就绪，自然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有什么疑虑之有。 　　

“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就 是其国家发生祸殃灾变，其国家也不会灭亡。 　

“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，由于自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争而言，它不牵涉背信弃义的道德问题。

豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）顺时依势，属中中卦。象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。