众所周知，心意六合拳是以枪法化拳法而形成的拳术，在心意六合拳谱中《六合十大要序》中记载了姬龙峰先生的事迹：“先生明末人也，精于枪法，人呼为神，而先生犹有虑焉，以为：‘吾处乱世出可操枪以自卫，若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之？’于是变枪法为拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，名其拳曰六合拳。”姬公是枪术高手，那么，姬公的枪法还有吗？在哪里？什么样？有些拳术传承者在研究，有些历史研究者在调查，很多的武术爱好者也充满了好奇。
　　历史研究家胡刚先生2006年8月号《武魂》上撰文《〈姬龙峰枪谱〉被发现》，世上真有《姬龙峰枪谱》吗？姬龙峰枪谱内容是什么？姬龙峰枪法又是什么？本文对此问题参与探讨，抛砖引玉。
　　姬龙峰夫子所精擅的枪法即为六合枪，此所以姬夫子变枪法为拳法后称之为六合拳。六合枪是我国历史上流传最广最具声名的一种枪法技术。六合枪在明代时已经广为传播，明代著作中收录六合枪的有唐顺之《武编选》、戚继光《纪效新书》、程宗猷《长枪法图说》，上几种六合枪的记录大同小异，本文以《纪效新书》中所载为例。
　　“合”古代指交战，六合即六个回合，六合枪指的是六组枪法变化的常用技法。据考在明中叶至清初期，最为流行的枪法就是杨家枪、马家枪、少林枪和沙家竿子。杨家枪在明代时“河南、山东各处教师相传”（俞大猷《剑经》），体系最完整，流传最广。杨家枪的内容包括哪些？即“八母枪”、“六合枪”以及“二十四枪势”，《纪效新书》中全部收录。戚继光独尊杨家枪，称“二十年梨花枪，天下无敌手”，并引入书中作为军事训练的内容，即在明代杨家枪是既普及又公开的技术。据《杨家枪谱》载：“六合枪为杨、高、沙、马、罗、刘六家枪之正宗”，可知六合枪是各家枪法的基础，是当时最广泛流传的枪法。姬龙峰夫子所精擅的枪法就是明代广为流传的六合枪，所以，心意拳的枪法也就是六合枪及其变化。心意拳历代重视枪法，形意拳中也很重视枪法，也有很多枪术高手，精六合枪及其他枪技，从心意到形意，代代相传，一脉相承。
　　
　　六合枪是有发展演变的
　　
　　我们所能见到的最早的六合枪的记载是明代的一些武术典籍中，如《纪效新书》中的六合枪谱：
　　一合 先有圈枪为母，后有封闭捉拿。梨花摆头，救护要分明。里把门，外把门，闪赚是花枪。名曰秦王磨旗。
　　二合 先有缠枪，后有拦枪。黄龙占杵，黑龙入洞。拿枪救护，闪赚花枪上。名曰凤点头。
　　三合 先有穿指，后有穿袖。鹞子扑鹌鹑，救护闪赚是花枪，四面是枪法。名曰白蛇弄风。
　　四合 先有白拿枪，退枪救护。后有白拦进步，如猫捉鼠。救护闪赚是花枪。名曰铁扫帚。
　　五合 先有四封四闭，后有死中返活。无中生有迎封接，闪赚是花枪。名曰拨草寻蛇。
　　六合 一截，二进，三拦，四缠，五拿，六直。闪赚是花枪。下游场拨草寻蛇，上游场秦王磨旗。
　　《纪》书中所载就是明代较为普遍的六合枪枪谱，明代典籍中的记载与此大略相同。后世的六合枪无不是其演变和发展，不能摆脱此谱的形迹与轮廓。但是，后来的六合枪在此基础上也有发展和完善，请看比之戚继光晚出三百年的清中期时的六合枪——唐氏家传六合枪谱：
　　第一合 圈枪为母，分劈捉拿，圈拦护膝，反枪进扎，速手退步，哄进百拿。
　　第二合 里恍外扎，外恍里扎，先扎穿指，后扎吞袖，跟进跟扎，悬枪跃进。
　　第三合 先有直枪，蜈蚣躜蹬，叶底偷桃，抛手捂鸡，扯枪救护，先有拦枪。
　　第四合 反枪迎扎，闪起里滑，闪起外滑，里滑里摆，里滑外摆，鲤鱼叠脊。
　　第五合 里合外扎，外合里扎，一捷二进，三圈四拿，五伏六接，狸猫扑鼠。
　　第六合 狸猫跟扑，鹞子捉鹌，白蛇上峰，白蛇下峰，黄龙缠杆，乌龙入洞。
　　此六合枪在清道光年间由开封枪师唐大用传至南阳，并与南阳流传的心意六合拳融合，成为唐氏心意六合拳的重要内容之一。从格式上看，唐传六合枪整饬有序，包含了《纪效新书》中六合枪的内容，比之有了长足的完善。这是六合枪术衍化的一个典范。与唐传六合枪近似的还有河北少林散手通背拳传人李秀志先生的《开河枪谱》（《武魂》2004年7期）、开封陈鹏飞先生发现的清道光十九年《岳家枪谱》（《武魂》2004年4期），形制和字句与唐传枪谱基本相同，仅有几个字的差异。
　　另外如八极拳、六合拳、通背拳等拳种中的六合枪也都是明代六合枪一个分支，分析博爱王堡村的《王堡枪谱》、王宗岳著《阴符枪谱》以及陈家沟太极枪等发现，也俱是明代六合枪的一种变式。
　　
　　六合枪是有痕迹可循的
　　
　　六合枪在历代的发展变迁中发生了很大的变化，但都是有痕迹可循的，血脉渊源，一目了然。姬公既然精擅六合枪，那么，姬公所传下的六合枪又怎样呢？
　　以邓州心意六合拳为例，邓州心意中有“沥泉枪”，托名岳飞枪法，其中动作有：
　　圈枪为母、分劈捉拿、闪其里花、闪其外花、梨花里摆、梨花外摆、鲤鱼叠脊、狸猫扑鼠、鹞子捉鹌、黄龙缠杆、老龙入洞、跟进跟扎、穿指吞袖、攻枪为主、单手撒戟、一截、二进、三圈、四拿、五伏、六直、拦枪、进枪、收枪、卧枪、撑、捧、盖、扎、合、拦、支、秀。
　　《纪效新书》中“先有圈枪为母”、“后有封闭捉拿”、（一合）“先有缠枪”、“后有拦枪”、“黄龙占杵”、“黑龙入洞”、（二合）“先有穿指”、“后有穿袖”、“鹞子扑鹌鹑”、（三合）“如猫扑鼠”、（四合）“一截二进三拦四缠五拿六直”（六合）等等与此是相对照的。这也说明了二者的血脉关系，所谓岳飞“沥泉枪”也是六合枪的一种变式。邓州心意里还有一套“六合枪”，指的是二十四枪势，与《纪效新书》中的二十四势枪相同。
　　心意枪术注重对练，即缠大杆，传统上称之为“合杆子”，两人缠杆的技法基本有六组，邓州心意六合拳里面称为“六合总枪”，又叫作“六合缠杆”，分别为：梨花摆头、白蛇弄风、拨草寻蛇、凤点头、铁扫帚、秦王磨旗。梨花摆头是把枪绕到敌枪的下面，然后猝然发力，横扫敌人头面的技法。白蛇弄风是四平势技法，由仰手一俯，称为“穿指”，由阴手一翻，称为“吞袖”。拨草寻蛇破敌之扎膝动作，一提一扎，反攻敌膝。凤点头即是“黄龙缠杆”、“乌龙入洞”，敌枪刺来，我粘杆而进，而后枪尖前抖，点击敌太阳穴。铁扫帚是应对敌扎我脚，我枪尖扫地，拨开敌枪，顺势划圆回旋，复扎敌脚。秦王磨旗形似摇旗，是一种临战之势，或左右横拨，将敌枪拨开，护顾周身。《纪效新书》中记载的六合枪也是“用一个成语式名词来称呼动作”作为“一组攻防动作的总名称”，分别为：秦王磨旗、凤点头、白蛇弄风、铁扫帚、拨草寻蛇，其中六合无名称，一合中包含进了“梨花摆头”。可见，心意枪法和《纪效新书》中的“六合枪”相同，在名称上即可略见一斑。
　　
　　《姬龙峰枪谱》辨伪
　　
　　心意枪法正是姬夫子的枪法，正是古传六合枪的一种变式。那么，姬氏有没有留下枪谱？在心意古谱中“六合枪谱”为：
　　三步渺兽进四门，剪步疏山是昆仑，顺风扯旗，苏秦背剑，吕布携戟，敬德夺槊，鹞子翻身三斜势，猛虎纵坐要伤人，倒打紫金冠，观音抱子金缴剑，武松抱头挡面枪，太公钓鱼，十面埋伏，指南针枪，绞龙出海，夜叉探海，急扎三枪，败势枪，回马枪，黄龙卧道。
　　这就是心意六合拳所承传下来的一种大枪技法，可做单练式练习，也可做为套路，这也是六合枪的一种衍化。此枪谱是姬公所留吗？但谱子中并没有言明。
　　胡刚先生《〈姬龙峰枪谱〉被发现》（《武魂》2006年8期）文中提到了“姬老师枪谱”，那么，姬老师枪谱是不是就是姬龙峰枪谱呢？尚待进一步考证。开封释永文先生收藏的“姬老师枪法”，有曰：“起落二字自身平，盖世一字是终身。单指迎风上法难，总是上法还为先。此法不用闪法进，丹凤朝阳总为强。前手指定休要战，后手不离肋里藏。蛟龙吸水总为奇，此枪法，何为总？此枪法休离了四封四避。未上他不知远近，蛇战枪休离杆进。拦路枪恰似猛虎，五花枪战定乾坤。遇下枪莫要捉拿，遇上枪照定身平。……”去年底，笔者在开封拜访了释先生，但释先生认为它并不是姬龙峰的留传，而是少林寺的拳谱。此版本的“姬老师枪法”在形意拳传人手里还有流传。另据颜紫元先生收藏之民国刻本的拳谱，其中就有类似内容：
　　起落随意要身平，身法中平永无凶。单指迎风上法难，总是上法还占先。
　　此法不用闪法进，丹凤朝阳非为偏。前手指定休要战，后手不离肋内藏。
　　蛟龙戏水总为奇，翻江倒海何用忙。此枪法，何为总？休离四封四避。
　　始死终反活，始活终反死。进步低，退步高，起望落，落望起，乃为始终。
　　鹞子钻林须束翅，提防着青龙枪硬往下捉。……
　　洛阳曹文庆先生所收藏的枪谱也有类似内容：
　　论枪法便知其意，己心不明，反误后人。起落二字自身平，盖世一字是终身。
　　单指迎风上法难，总是上法迎为先。此法不用闪法进，丹凤朝阳总为强。
　　前手指定休要战，后手不离肋内藏。蛟龙戏水总不强，翻江倒海不用忙。
　　此枪法，何为总？休离了四封四避。未上他不知远近，五花枪战定乾坤。
　　蛇战枪休要抢进，拦路枪势如猛虎。遇下枪莫要捉拿，遇上枪照定身平。……
　　另据《杨家枪谱》，也有类似内容：
　　起落随意要身平，身法中平永无凶。单指迎风上法难，总是上法还占先。
　　身平盖世最为妙，武艺只在一怒间。此法不用闪法进，丹凤朝阳非为偏。
　　前手指定休要战，后手不离肋内边。蛟龙戏水方为奇，翻江倒海何用急。
　　此枪法以何为总？终休离四封四避。……
　　由以上对比可见，语句甚至语序都大致相同，可以认定是同一谱文的不同抄本。那么，这些谱文来源于何处呢？有一点可以肯定，确与形（心）意门枪法有关联无疑。“以中平为宜，以正直为要”，“如鹞子穿林，束身而起”，“进步低，退步高”，“一件通，件件通，务要起落进退精”，这是《心意六合拳谱》中的句子；“起落二字自身平，盖世一字是中身”，“死中能反活，活中能反死”，是《形意拳谱》中的句子；“借法容易上法难，还是上法最为先”，“翻江倒海不须忙，单凤朝阳总为强”，“进即闪，闪即进”，“起望落，落望起”，是《九要论》中的句子。所以，以上谱文的形成必在《九要论》以后。《九要论》的成文又在《心意六合拳谱》以后，因此，以上枪谱不可能是姬龙峰手定。“姬老师”三字佐证了此枪法与心意拳相关，应是姬龙峰的后世传人所作，创作年代必在李洛能光大了形意拳以后，在《形意拳谱》形成了以后，也即是在清末之后。又《九要论》在近代武林中的传播是从民国八年李剑秋的《形意拳术》一书出版之后开始的，此枪谱语句大量引用了《九要论》中的句子，可知此枪谱本更可能是民国年间的作品。明确了此谱的来龙去脉，一些标新立奇的说法便不攻自破，也戳穿了某些人的拿此欺世盗名。
　　无独有偶，在南阳大字门还有《六合群枪》枪谱，也指明了是姬龙峰枪法，谱文如下：
　　六合群枪势无比，朝阳穿心人难济，
　　连三枪上刺咽喉，闪一枪英雄无敌，
　　斩背枪穿指落地，压一枪盖守中门，
　　挑一枪反穿上下，排一枪巧女认针，
　　鹞子翻身是截法，迎面劈枪摘真魂，
　　要知此枪名和姓，造打群枪姬龙凤。
　　在南阳习此枪者有朱云颜、韦水旺等。笔者曾得吴歉立阿訇教授此枪法（谱文在字词和排序上稍有差异），经体证对比，此枪法和心意门六合枪有相同之处，来源还是个谜。
　　
　　心意六合枪之练法
　　
　　心意拳是枪拳并练的，以枪练拳，以拳练枪，拳劲枪劲一体。比如鹰捉，就是一个典型的扎枪动作，所以，在初习六艺之初就需要练大枪，在大枪中体会枪劲。在练拳中找不到劲时，还需要扎大枪，在大枪里体会拳劲。在南阳老拳师常说“会拳不会枪，只会一半”，可见对于枪法的重视。
　　在唐传心意拳中的枪法融合进了清代六合枪的内容，有完备的技术体系和训练体系，其基础是“六枪头”，六枪头与八枪母异曲同工。何为八枪母？杨家枪以“拿、拦、提、捉、拗、沉、、封”八字为八母，《纪效新书》以“拿、拦、颠、捉、撸、缠、提、扎”为八母，洪转《梦绿堂枪法》中以“封、闭、提、掳、拦、拿、还、缠”为八母，明程宗猷概括为“圈里枪、圈外枪、圈里低枪、圈外低枪、圈里高枪、圈外高枪、吃枪、还枪”八着。何以称为母？因为枪法千招万势不出此八着变化，犹如书法家之永字八法，可以概括所有的笔划。六枪头即六合枪的第一合，包括圈里、圈外、高枪、低枪、吃枪、还枪，正如练习八母枪相同。清吴修龄说：“枪之元神只有一圈”，（《手臂录》）心意拳的出手螺旋，起钻落翻，曲中求直，圆中求变，都在枪法中求取。唐传六合枪每合六枪，共有三十六枪，是唐传心意枪法的主体，此外还有小六合枪、中六合枪、缠丝六合枪、群枪、二龙击珠枪等多路。
　　邓州心意六合拳是心意六合拳中较为古朴的一支，有完整的技术体系和枪法体系，本文且以此为例来说明心意拳的枪法。心意枪法是六合枪的变式，是姬夫子对六合枪的一种简化和精炼。心意拳枪法的基础是十三枪：撑、 、盖、扎、合、拦、支、秀、前、后、左、右、中定，心意十三枪就是十三种枪劲，以枪劲总括枪势，由博返约。有了十三枪的枪劲再去练习枪法，无不得心应手，一通百通。在邓州心意六合拳中枪法还有二十一名枪、三十六锋矛枪、二十四势六合枪等。心意枪法以单练式为主，每一枪都可以单扎，与练习单把相同，并且注重二人对扎，老一辈使枪高手都是在对练中成就的，而今精于此道者鲜矣。