养生内功初探

气功是一门大学问，它有着一整套的练功方法和纠偏方法，人体之潜能也只是随着练功者练功日数、深度的递增和名师的及时指点，逐步调动、诱发出来的，而练功者本人并不能以人体潜能的出现为满足，其应该为取得深造创造条件，逐步完成内功过程中的四个阶段。这四个阶段概括起来就是：练气、练神、还虚、合道。

下面结合笔者本人练功体会对这四个阶段逐一分述。

练气
凡能气循经络，周天运行，缥缈行走，静至寂无，忘我境地的练功者，一般的都能出现遥视等功能。这标志着练功者在健身、延年方面已达到了超人的境地;而且在特异功能的开发方面也已经迈出了第一步。其时，如果练功这至始至终保持虚无、忘我的境界，内心泰然，对此潜能无喜无忧，无动于衷，继续按练功程序往深度发展，自然能取得成果。但可悲的是有不少气功爱好者却以此为满足，在这所谓的特异功能上徘徊，失去了深造的机会；有的严重者甚至毁其一生。这里，笔者愿结合自身练功体会，指出在遥视等潜力的开发过程中出现的如下异常表现，望初练者戒之：其一，差错甚多，每每遥视，所见之物都不能为现实所证明；其二，练功者由遥视以前的容光焕发而变得脸色暗淡，有时夜间彻夜不眠，胡思乱想；其三，厌倦于内功实质的修炼，刻意追求遥视中的幻景。凡有以上三种征象者，大都是在静功中不切实际地幻想，追求某种效应，多夜间采气所造成的偏差，必须及时请名师指示正法救治。否则，其内功修炼就只能到此为止。严重者不仅不能健身、延年，反能至病，使一些已治愈的旧病复发。此时，练功者如果能得正法救治，会在短时期觉人体经络内气犹如瀑布倾写而下，有万马奔腾之势；继而热流遍及全身，滚动如雷；渐觉无数废气、病气以手、足指末端排出体外；有时甚至杂念都随病气排出。此乃正荣之气驱逐邪气、浊恶的表现，须继续修炼下去。不日废气赶尽，腹中豁然一亮，其灿烂光彩缓缓发射，慢慢遍及人体上下、经络内外，此光不仅将其废气从人体的每一个毛孔赶出体外，而且继续向外发射，扩散开来，练功者只觉一片光明，正气凛然。

练神
通过以上阶段的修炼，练功者一当静坐便有明珠在全身经络内运行，此时可将明珠置于腹内丹田用文火温养，意守小腹，明珠愈加明亮。若继续下去，不仅腹内暖如春月，两眼也开始发光。一寂无忘我，明珠和两眼球同时发光，灿如明月，并不断向四周辐射、弥漫，此时练功者须两眼含光内收，但这时会感觉两眼亮度太大，不甚习惯，须继续下去，久之，一旦睁眼则二目如灯，炯炯有神，非比寻常，这确实不是一日之功。而这时若用于近视眼等眼病的治疗更能起到“光到病除”，立竿见影的功效。此后，练功者一进屋，或行于何处，会突然看到眼前不远处有白光闪过，此非幻觉，乃正阳之气充养两眼至征兆，也是二目磁场高度集中的表现。

还虚
随着练功日数的持久，练功者体内生精，在结合戒欲、固精，体内更精气充盈，精神宁静，此时可凝神于炉(膻中与挟脊之中)，因练功者有固本生精和前两阶段的修炼，一凝神于炉，此之三味随着呼吸的升降还源源不断下落于下丹田，与金丹(明珠)合于一处，用此温火温养丹田中明珠，这就是养丹。在养丹的过程中，口中便会不断涌出口水，这不是一般的口液，此乃练功中产生的身宝---金液，须分小口一一咽入喉中，至炉，随三味火的下降与金丹(明珠)合为一起，即金液还丹。照此法练习，若干个年头能达天人合一。只是这样习练时间甚长，习练者如果没有顽强的毅力和坚定的信心，很难达到这种境界，所以这时习练者可以在静坐养丹的同时，适当修炼一些动功，做到动静兼修。这样就可以免除单纯静坐的乏味，而且可起事半功倍的作用，使练功者短期内达天人合一还虚境界。

   笔者通过动静兼修，达天人合一后，习练者静坐于屋内，则整个屋内充满正气，他人进屋，则觉光彩照人，凡有静功基础者同时进屋，稍加意守便可自发运动，出现自发动功；如果习练者在屋内动静兼养，磁场更强，收音机选择率降低，多杂声；电视机图像跳动等现象。如果习练者练功于屋外，则觉天地、宇宙充满自身正气。凡天地之气皆我身之气，反过来，我身之气也就是天地之气，天地人高度合为一起，人体已无采气的必要，也已经停止纳气了，只觉虚无、恍惚，无天、无地、无人之界限，只有光弧存在，天地人一片光明。此时，习练者偶若静坐或站庄，会出现一些内景：如在皓月当空的夜晚练功，会觉太空有无数水珠源源不断落于顶上，至头旁消失；清风吹拂，如至仙境。复睁眼一看，却什么也没有，仍然皓月当空。又如在无月的夜晚站庄，会觉得太空中或日或月红彤彤，十分鲜艳，而且其缓缓降落入百会，进脑，其精华慢慢渗入骨髓、五脏，复归丹田。本人如食甘露，甜美可口，妙不可言，每一次练下来仿佛美餐一顿，肚子已饱。

合道
如果说还虚合一是养生内功之最高境界的话，那么还虚合道也许就是习练者功达登峰造极之最宏深的境界了。笔者未达此境，不敢妄自揣测。仅据本人现有内功理论和实践经验推理，要想达到还虚合道，除在还虚合一基础上继续练功外，非戒欲、辟谷、择时练功不可。否则，是很难取得大的成就达还虚合道之境界的。