【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。瘖痖。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不实时暴应。善恶会当归之。】

这一大段讲的是杀，杀生的因果。我们看念老的批注，「在恶之中，首标杀生恶」，这是第一段，讲杀生。「太贤曰：世间所畏，死苦为穷」，这个穷不是贫穷的意思，是极，这注上是「极」，是以死苦为最严重的。「损他之中，无过夺命」，损是损害别人，损害别人最重的是杀生，夺命就是杀生。「人所最怕者，死也。」不但是人，动物，再扩大讲生物，没有不怕死的，所以死人最怕。人所最惜的是命，最爱惜的是生命，到要命的时候他什么都可以舍，功名富贵都可以舍，他要命。「是以杀害他生，最为大恶。此不但佛教，其它宗教亦戒杀人。」佛教对于这个事实真相了解透彻，不但人不能杀，所有一切动物都不可以杀，蚊虫蚂蚁，佛门弟子都知道爱护。其它宗教虽然没有讲到这些动物，但是一定讲到不能够杀人，这是所有宗教都说到的。

经文当中先明杀恶。五恶第一个是杀害众生。文曰『强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞瞰』，这个四句，伏是降伏，克跟下面克服这个字意思完全相同，也是杀，战争的时候克敌，也就是杀敌。「《会疏》曰：强者伏弱，能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然。」人跟人相杀，畜跟畜相杀，都是这个状况。「转相克贼者，克谓制胜、杀害，贼谓贼害。如雀取螳螂，人亦取雀，故云转相。」又憬兴大师说：「克者杀也。贼者害也。残害者，凶残伤害。杀伤者，杀生致死或伤害其身。」这个里面的意思，都是指我们在日常生活当中所习见的、所常见到的事情，在今天的社会可以说太普遍了。佛在经典对于这些事情讲得太多，甚至于说到人世间为什么会有刀兵劫。刀兵劫是指战争，这是人与人之间最严重的大恶，是战争，互相残杀。佛在经典里面说得好，如果我们真想免除这个世间刀兵劫的灾难，他说除非众生不食肉，「欲免世间刀兵劫，除非众生不食肉」。我们还离不开吃肉，那这个灾难就不能避免，换句话说，食肉就是战争的果报根源，佛是一语道破。

我们这一生当中经历过两次的战争，这是我这个年龄，比我大的要经过三、四次。满清亡国之后军阀割据，中国内战没有停止过。那时候我小，没有经历到，我所经历的是中日战争，就是八年抗战，第二次经历的是国共战争，看到战争的痛苦。所以一接触到佛法之后，听到佛经上所说的，我就采取素食。我学佛半年就素食了，原因是真正看到战争之苦，佛说这是从吃肉、伤害众生这个因而来的。经上讲残害，「残害杀伤」，在人间是战争，那对动物来说，就是杀害这些动物。

现在我们看看餐馆，在大都市里面，你看到酒店，你走进去，你看到那个宴会上、酒席里面放的什么东西？全是众生的尸体！没有学佛之前叫迷惑颠倒，看不出来，以为那是美味，学佛之后那点良心出来了，看到是什么？不一样了，那是尸体，死尸，这还能下咽吗？还敢去动筷子吗？旁边人看到我们的态度说我们迷信，说我们有福不知道享，他认为那是享福，说是口福。我们今天知道是口业，那也是属于口业。口业不是欺骗人，你看吃东西这不是口业吗？这口造业！这是什么业？总而言之全叫做地狱业。地狱罪满了之后还要还债，《楞严经》上佛说得很好，吃牠半斤将来要还牠八两。现在吃的时候是口福，将来还债那叫什么？因果定律里头叫丝毫不爽，欠命的要还命，欠债要还钱，纵然到无量劫，因缘聚会的时候果报就现前。

我们明白这个道理，在现实社会里头遇到这些事情，我们就晓得业因果报。别人对我们的伤害，我们不会放在心上，想到可能过去我对他的伤害，今天我的果报清了，这笔帐了了。一般人说我们学佛是阿Ｑ精神，我说阿Ｑ精神就是菩萨精神，不是坏事。一定要做到于人无争、于世无求，处处退让。我们自己真正得到的是什么？心安理得。我们道理明白了，心就安了，无论是顺境、是逆境，都欢喜承受。忏除业障、断恶修善、积功累德是佛教我们的，我们得真干。纵然这些众生过去伤害过我，今天来还债了，我们也不忍心他的生命受到杀害，不忍心做这个事情，那钱财就更不重视了。里面贪瞋痴慢放下了，外面杀盗YIN妄不再造了，我们才真正体会到什么叫幸福美满的人生，就是佛在此地说，这个五恶我们放下了、不造了。

文摘恭录—净土大经解演义（第五一九集）2011/8/2 檔名：02-039-0519