南怀瑾：这个安那般那的法门，成就是非常快的

讲止观六妙门不要扯开了。可是智者大师的六妙门根据什么来的呢?《达摩禅经》来的，参合了《大毗婆娑论》这些，舍利子、目连尊者等等的著作，修持法门。所以大家呢，日本、中国，很多修道都在数息。数息，打起坐来听自己的呼吸。进来、出去，这个你们都听过的对不对，都学过的，不要浪费我的嘴巴了，是不是，都知道吧，都听过了，学人不开口，诸佛菩萨下不了手。你们都不开口的，那有什么办法。都听过了没有?对了，就可以省下来了。

所以我常常讲，你们数息，怎么样叫数息，根本就不懂。一进一出，数一二，你数个一千息、一万息，或者数倒息，倒转来数，数了半天还在呼吸，呼吸是生灭法，搞些什么东西?

《达摩禅经》今天真的给你讲，这个法门是根据什么?《达摩禅经》叫修“安那般那”，安那是出息，般那是入息，梵文的翻译。在中文简称“出、入、息”。你们听完了，你等一下就可以打起坐来，好好作试验，成道很快，成功也很快。现在，首先一个问题要解决，在所有人学佛的观念，都晓得坐起来修出入息，修了半天一点影子都没有，假定在座有一个人修出入息的，有一点心得，我一望而知就看出来了，对不住，不是小看你们，也许我看错了，该打屁股，没有。不是你们，大家都搞错了。

我们的呼吸，叫呼吸，呼出去叫出息，入进来吸进来叫入息。安那般那梵文，出、入、息，三样，你注意哦。大家把这个书，佛经读错了，出、入、息，一出一入，呼吸是生灭法，一来一往，你体会一下看，你们先体会，一边写字一边体会，这是关于你们真正修持的，不要听我吹牛。不然你白听了，我也白讲了，没有道理。你自己一边开眼也好，闭眼也好，一边听，一边观察自己呼吸，我们的呼吸出去，进来，中间有一刹那停留的。出来，出去，进来，进来，出去，这个中间交接的时候，一刹那空档，所以叫你修“出、入、息”，尤其像现在的晚上，唉，现在是风平浪静，白天风很大很冷，假使你现在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。你马上感觉到也不冷了，也不同了。

你诸位试试看，是不是这样，不是看我脸上，我脸上没有你的出入息。出入息在你那一边，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看当一呼一吸之间，出入息，这个一定住了以后，你当下气好像，很短暂，气也慢慢好像和顺了，定住了，念头、思想、杂念也少了。大家搞错了，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。你停住一点，这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这叫数。然后再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，二。所以叫做数息，是数这个。那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快。

这样听懂了没有，诸位大菩萨们听懂了没有?真懂了没有?你们都是我的父母，我讲清楚，爸爸妈妈们，真的，不要浪费了，试试看。真的听懂了恭喜你们。修智慧福德资粮，智慧资粮，再加行，很快就上路。

所以，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好几位，懂了一点点，慢慢如此修去做，就行了。先有点勉强，慢慢就自然，你懂了这个，明天就告诉你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通开智慧，非常的快。

所以汪曼老看了我那本《如何修证佛法》才提出来，你们看看，释迦牟尼佛教儿子修行的法门是这个，但是，大家看经典，包括这些人看经都乱看。佛怎么说呢?在《阿含经》上说得很多。息长知长，教罗睺罗尊者，罗睺罗尊者是他的儿子，他也把他弄来出家了嘛，罗睺罗尊者佛的儿子到现在还在这世间，他没有死哦。释迦牟尼佛吩咐四个人，还暂时不死的哦，留形住世。迦叶尊者一个，罗睺罗一个，宾头卢尊者一个，君荼钵叹一个。四位罗汉，还没有死哦。为什么能够就是长生不老。为什么呢?修什么法门你们去研究。

佛告诉罗睺罗法门，息长知长，息短知短，或者息冷知冷，息暖知暖。大家一看了这个书，看了这个佛经，认为都看懂了。“息”你们自己下注解，大家都，就是呼吸，呼吸长，就觉得呼吸长，在那里练气功了。以为是……把简单的文字搞复杂了。息长，一呼一吸，一生灭来去，以后停住了，不呼不吸，这个时间长，知道长了，这个时间，这是一下。一下就过去了，知道短。息长知长，息短知短是这个道理。这一下帮助大家，都懂了吧?你试试看。

不能讲多了，讲多了，我的膏药一样都卖完了，明天没得戏唱了。不过在休息以后，修这个安那般那的法门，成就是非常快的，转变身心气质也非常快，再配合止观，配合般若，配合显教、密宗各种修法是非常快的。

——《南禅七日》(原名：《生命科学与禅修实践研究》)