尊贵的十七世大宝法王的法照

尊贵的十七世大宝法王的法照
作者：噶玛噶举中国论坛

〈看懂金刚舞〉

 

修者增益气脉禅定力，
见者种下亲见本尊因。

金刚舞是甚深大法，藏传行者都相信它具有「见即解脱」的功德，只要有缘亲见，即代表福德具足、障碍垢轻，既能增益本尊法「生起次第」的修持，更能在未来种下解脱的善种子；但对不少法友而言，恐怕只是看到很多本尊面具和华服，每支舞舞步看起来都差不多，热闹缤纷之余，其实不太清楚「发生了什么事」。

 

为了帮助大家了解内涵，随喜更具力，「看热闹也看门道」，法王办公室的堪布噶旺，特别在金刚舞修持前一天，19日上午，为来自各国的文宣组报导工作人员，密集上了一堂「金刚舞概论」课，从历史源流说到观修利益，深入浅出介绍此一大法全貌，算是初体验者的「金刚舞ABC」，特别整理出来与法友分享：

 

■金刚舞历史

 

佛陀教法中，密续有四个部分提到与「金刚舞」相关的记载，其中《密集续》、《喜金刚续》、《时轮金刚续》中都提到，但律典未提及。在菩萨学处中，就广义而可算提到。

 

金刚舞在古印度原本是密法。佛说经典中提到，就历史而言，印度亦有金刚舞修持，但非公开，是秘密金刚舞。有一位名为「扎」的国王，在禅定净观中看见大势至菩萨（金刚手菩萨）跳金刚舞，非常强而有力。历史上首次有记载的金刚舞修持纪录，是宁玛寺金刚岩首次出现公开的金刚舞修持。

 

金刚舞刚传至西藏时，一开始是一传一、隐密的传授。首次在藏地有金刚舞记载，是莲花生大士在桑耶寺破土典礼中跳金刚舞独舞。之后，贡噶宁波大师（与大译师马尔巴同时期）在萨迦派寺院跳金刚舞，已是公开修持形式。同时期其他传承应也有金刚舞，但保持秘密形式，不像今日已可公开给所有人。

 

之后，金刚舞开始在藏地流传开来，伏藏师策旺上师供养仪轨《十日》，有八个法本，其中有一很长的金刚舞，要两三天才跳得完。宁玛派传承中也有口传传承，也常修持金刚舞，金刚舞因此渐渐普及。

 

噶举传承与金刚舞修持因缘也很深。第五世噶玛巴德新谢巴，曾在胜乐金刚法会中，跳了两天金刚舞。噶玛巴是成就者，修持时自己即是胜乐金刚，但一般人看不到，却有一位弟子确吉罗卓，即第一世创巴仁波切，也就是苏曼噶举创始者，他在净观中看见了这个示现，因此得到这个传承。

 

第六世噶玛巴通瓦敦殿，曾在圣观中，看见二臂玛哈嘎拉跳金刚舞，后来第一世嘉察仁波切请法，法王传下，即是著名的「黑宝冠金刚舞」。现在迪雅寺和尼泊尔司瓦扬布天噶边倩寺都在修持这支舞，天噶仁波切也鼓励桑杰年巴仁波切复兴「黑宝冠金刚舞」。但此次所修的，并不是第六世法王所创「黑宝冠金刚舞」，这是要很清楚的。

 

黑袍护法玛哈嘎拉金刚舞本来也是秘密修持，到了第七世噶玛巴确扎嘉措时才公开给大众。而象征性迎请本尊的做法，是第十四世噶玛巴特秋多杰所创传统。

 

此次金刚舞所依据的典籍，是《珍宝总集传承》。所谓「总集」，就是新旧的精华总集，「旧」是指依宁玛传承，「新」是指萨迦、格鲁等教派传承，加上噶举自宗的金刚舞，总合而成。所谓「珍宝」是因为这些金刚舞都是很有加持力的。

 

■金刚舞利益

 

金刚舞的利益，简略而言有二：

 

对跳者而言：

金刚舞本身是严谨、进阶的「幻轮」气脉明点的修持，这在闭关中是属于「那洛六法」的修持，印度就叫「瑜伽」，借此修持可生起功德。嘉察仁波切有一篇关于金刚舞修持功德的简短开示，登在隆德寺的杂志上，仁波切说：金刚舞要配合观想和禅修进行，但即使跳时观想、禅修不够好，也都可以同时累积六度波罗蜜功德。不管金刚舞修持的是哪位本尊或护法，都包含「息增怀诛」的四种事业在内，跳的时候可为自己、也为他人累积功德。

 

嘉察仁波切在受访时也说，金刚舞不只是身体的动作，它必须要在神圣的法会上演出，同时禅修本尊法门的生起次第与咒语的念颂。因此，当行者演出金刚舞，他可以藉由自身的修持与参加法会的加持，而获得本尊加持，并在来生得以到达本尊的境界，清净三门染污。

 

对观者而言：

透过观看金刚舞修持，可逐渐去除修行上的逆缘、累积顺缘，渐次成佛。

 

嘉察仁波切也曾在受访中说：藉由观看金刚舞，我们能经由服装与法器认识本尊。因此我们与本尊就有一个业力的关系，这能够帮助行者快速在此生完成特定法的修持；或者即使本身并非行者但此生非常精进的众生，也可以藉由观看某一位本尊的金刚舞，而种下来生亲见本尊的幸运种子。这是会发生于很多本尊的，当然包括玛哈嘎拉。

 

仁波切并提醒，观看金刚舞时，如果是对于佛法有所了解，特别是金刚乘的行者，可以做本尊的观修；然而即使是对于佛法、对于金刚乘不了解的众生，都可以藉由观看金刚舞积聚功徳。其实，最重要的是，观看者要有一个善的心念，比如虔敬心以及对金刚乘教法的虔信。

 

■两项问题厘清

 

有人问堪布噶旺：“传说噶玛巴每一支金刚舞，一生都只能跳一次，是真的吗？” 堪布连连说：“不” 他解释：这个说法不正确，第十六世法王在楚布寺和隆德寺都常跳金刚舞，第十五世法王、第十四世法王也常跳，第十五世法王还一直跳到老年膝盖受不了才停止，不但自己常跳，也常教别人。

 

还有人问堪布：“金刚舞的上场顺序，和重要性有没有关系？譬如法王修持的护门舞是排第六支，是否第六支最重要？或者后面第九、十这两支舞，因为是黑袍护法玛哈嘎拉的金刚舞，所以才是重点？”堪布又是说：“ 不”并解释：“金刚舞顺序并非依重要性而安排，而是依修法顺序，像明天修持第一支「安地舞」、最后「抛掷朵玛」，是修法上的顺序。而担纲修持者，也不是一般想像是依传承位置安排，像蒋贡康楚仁波切表示想先跳，所以排第一个；法王跳的第六支舞女护法「护门舞」，虽是长达半小时的独舞，但一般来讲并不是很知名；嘉察仁波切则考虑年纪与身型，所以修持较短的舞──从以上状况，可以了解并不是依重要性安排。