全球最高阿弥陀佛大金像！（效果图）  

 

东林大佛（净土宗祖庭庐山东林寺）是净土法门普度末法众生这一时节因缘而兴起建造，是当代佛教的一件大事因缘。东林大佛自二○○七年启建以来，庐山出现过两次奇妙景观------佛光！2008年11月4日，庐山出现蔚为壮观的云海，在忽浓忽淡的山涧云雾间，连续三次出现神奇的佛光，每次时间长达一小时左右。 

2008年出现的佛光

 

2009年11月29日，庐山再现佛光奇观！佛光持续了二个多小时。当日，整个庐山被浓浓的云雾所笼罩，若隐若现，宛如仙境。

2009年出现的佛光

 

此两次的佛光瑞相海内外媒体竞相予以报道。在人们的内心荡漾起吉祥的涟漪。圆光中依稀可见一尊站立的佛像与即将建成的东林大佛造型颇为接近。

 

 

 

这是偶合还是内具必然性？吾辈凡夫不得而知。然诸佛如来慈悲不舍任一众生，见众生得度因缘成熟，便不失时机地数数兴于世，出现之前，多有发光现瑞之前兆。如《华严经.如来出现品》云，“尔时世尊从眉间白毫相中，放大光明，名如来出现，无量万千亿那由他阿僧祗光明以为眷属，其中普照十方尽虚空法界一切世界右绕十匝，现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众。”

阿弥陀佛乃与此娑婆世界有无量甚深缘份的佛中之王，东林祖庭兴建的48米阿弥陀佛接引大铜像即将住世庐山之南。末法时期苦难众生因睹此佛像能得慈祥护佑，令世间风调雨顺，崇法兴仁，兵戈无用。世间和出世间勤修念佛净行，临终蒙佛接引，往生安乐净土。如此惠以众生大利的圣事即现，诸佛赞叹龙天欢喜，佛光再现也就理所当然。

东林僧团秉持宗教精神自主筹资，如理如法的建设大佛。请佛住世，是一大事因缘。东林大佛建设远离商业化的运作，建成后不收门票。东林大佛寺就是海内外四众弟子的家园，专修专弘净土法门，成为往生极乐世界的中转站。如此盛大佛事怎不让海内外佛子欢喜！

建造大佛缘起与理念

末法时代，人根转钝，修行法门，净土当机。时至今日，净土法门已为普及，然而修习净土法门须仰凭阿弥陀佛愿力得生净土。得生与否全凭信愿之有无，品位的高低在于行持之深浅，念佛往生须信真愿切，方能仰仗阿弥陀佛宏愿誓力接引往生。而要生起真实之信愿不但要切念生死轮回之苦而起厌离之心；同时还须观弥陀相好而生欣愿，《观经》云：“以观佛身故,亦见佛心”，由此净业行人须以佛像庄严相好而起信愿。末法时期修行净土法门犹需一尊庄严佛像为增上缘，引发信愿，同时为礼拜、供养、观想等提供方便。而历代以来，塑造释迦佛像较为普遍，单独塑造阿弥陀佛像者相对较少，因此在当今时代，极需要一尊令广大信众接受的庄严相好的阿弥陀佛接引像出现于世间，因此东林寺建造阿弥陀佛大铜像，正好顺应了当前广大信众的迫切需要，东林僧团用三年时间多次修改而成的阿弥陀佛像必将成为广大净业行人礼拜、供养、观想、发愿的增上缘。

杜绝商业运作

佛教造像肇始于优陀延王，后传至中国，于唐代而至于顶峰。明清之时而趋向衰微。而历代造像皆为利世度生，祈福消灾。优陀延王初造佛像是因佛上忉利天为母说，恩念佛故而造立形像，佛下闫浮提后赞叹优陀延王说：“汝今已作无量利益，更无有人与汝导者，汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘，令无量众生得大信利，汝今已获无量福德广大善根。”因此佛教造像即是为令世间众生，生起对佛教信心，见相而生信，因信而入解脱之门。优陀延王因造像而灭无量罪业，获无量胜福故，佛教信众亦为祈福消灾而造佛形像。因此优陀延王以后，历代造立佛像，相继不断，佛教传入中国，东汉平帝年间，竺法兰迦叶摩腾，首先就是齎佛像而至洛阳。魏晋以来皆因造像而令佛法广为流转，到了唐代造像艺术发展至于顶峰，朝野上下无处不造佛形像。而造像的目的也由利世度生趋向求福消灾。著名的敦煌石窟主要就是丝绸之路的商人为祈消灾免难、平安吉祥而建造的，宋元明清造像已普及民心，但却流于世利。因此佛教因造像而得以流传，世间众生因造像而蒙受福利。造佛形像是佛教传播的媒介和端始，是世间众生祈福消灾的依靠和形式，是世出世间积功累德的方式。

但是到了当代的经济时代，由于中国佛教在文革中断了二十年，一些人对佛教造像功德利益不能了解，而将佛教造像与商业经济结合起来，以股份制实行商业化运作，将佛像变成一个谋利的工具，违背了造像利世度生的本怀和祈福消灾的初衷，影响了佛教的形象，国内外佛教同仁对此多有微词。有鉴于此，东林僧团决定以纯宗教理念和品格，依靠佛教四众弟子的力量建设东林大佛，建成后将免费提供社会各界人士和信众礼拜瞻仰。

整个工程分为大佛朝礼区、弘法修学区、慈善安养区、隐逸文化区，建成一个集信仰、弘法、教育、修行、慈善、安养、佛教交流为一体的东林净土文化苑，为四众弟子提供一个信仰、闻法、修行的场所，建成一个西方极乐世界的中转站。因此东林大佛工程即是为佛教四众弟子而建设的一个利生工程，同时也是四众弟子共同建设的一个佛教工程。

大佛朝礼区由48米高的阿弥陀佛铜像、接引桥、三圣殿、莲池说法殿等几个主要建筑组成，以唐代建筑风格为基调，同时运用壁画和浮雕以及现代科技声光电将西方极乐世界的圣境尽量展示出来，令瞻礼者目睹极乐盛况而生起仰慕欣求之心，引发往生净土之愿，同时也为佛教四众弟子提供一个礼拜供养的境缘，因此大佛朝礼区的建设是东林净土苑的一个中心，是大众朝礼的圣境。

弘法修学区由大愿王寺、净宗学会、东林净土文化基金会等单位组成。在大愿王寺内设立净宗学院，研习净土教典，面向广大的四众弟子授予经教，为广大的净土信众提供修行理念。

慈善安养区有居士安养中心、慈善功德会、闭关中心等项目工程。居士安养中心将为海内外四众弟子提供一个晚年安养的归宿和念佛往生的场所，成为极乐世界的中转站。慈善功德会将以慈善为方便，积极引导广大群众信受佛教，念佛求生净土。闭关中心为海内深信净土的四众弟子提供一个闭关修行的场所。

隐逸文化区主要由比丘尼院、大德精舍和佛教交流会所组成，主要为比丘尼和大德长老提供一个修行静养的环境，同时建有佛教交流会所，为佛教界提供一个相互沟通、交流联系的场所。

因此未来建成的东林净土苑是一个集信仰、弘法、修行、教育、安养、慈善、佛教交流为一体的多功能佛教场所，对净土宗和未来中国佛教的发展都具有深远的意义。东林大佛工程的建设将为人类提供一个精神回归的家园，引导无量的有缘众生，出离轮回的苦海，回归弥陀座下，极乐的故乡。东林大佛的建造将是一件利益千秋泽被万世的利生工程。

参与东林大佛建设

东林大佛工程的建设（预计2011年10月竣工）将利益无量的众生，是一项亘古千秋的利生伟业。同时建设东林大佛工程本身亦可以利益无量众生。佛在《大乘造像功德经》中云：“若人以净信之心造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。”又在《佛说造立形像经》中云：“作佛形像其福无量，无穷无尽，不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像，其福甚多，多四天下江河海水出过十倍，后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即生天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得涅槃之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德不可唐突。”在《大乘造像功德经》中又云：“若复有人能于我法未灭尽，来造佛像者，于弥勒初会皆得解脱，若有众生非但为己而求出离，乃为欲得无上菩提造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。”

因此造立佛像可以使造像者灭罪除愆，获胜福德，种解脱之因，成就菩提。其功德利益，无量无边，赞莫能尽。而东林大佛有四十八米之高，以铜为材质，为阿弥陀佛之圣像，在末法时期建造功德利益更为殊胜。东林僧团不以商业化运作，而依靠四众弟子的力量进行建设，这样就为培植纯朴的宗教氛围提供了坚实保证,为海内外所有的四众弟子提供了一个灭罪除愆、修福修慧的机会和平台，令无量的众生获得殊胜的福佑和功德，与阿弥陀佛结上胜缘，种下往生极乐之因，积聚资粮，往生净土，圆成佛道。

东林大佛工程为末世众生提供一个种福田、修功德、得解脱的胜缘和千载难逢的机遇，是故我等众生，若能以净信之心，乃至若能出一钱一力，添一瓦一木，皆得无量功德，种下无上菩提之种，成就净土之行。

凡能发心，襄助印造佛经佛像者，其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘。其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。

一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻：

二、常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受：

三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦：

四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害：

五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利：

六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长：

七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜：

八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身：

九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜：

十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛：

 

《佛说作佛形像经》节录——

佛告王：若作佛形像，其得福祐，我悉为汝说之。

王言：受恩！

佛言：天下人作佛形像者，其后世所生处，眼目净洁，面目端政，身体手足常好。生天上亦净洁，与诸天绝异，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。

作佛形像，所生处无有恶身，体皆完好。死后得生第七梵天上，复胜余天，端政绝好无比，为诸天所敬。作佛形像，得福如是。

作佛形像，后世当生豪贵家，其实与世间人绝异。所生处，不在贫穷家作子。作佛形像，其得福如是……

作佛形像，后世所生处当生富家，钱财珍宝不可胜数，常为父母、兄弟、宗亲所重爱。作佛形像，其得福如是……

作佛形像，后世生第七梵天上，寿一劫，智慧无有能及者……

作佛形像，死后不复在恶道中生。生者，常自守节；心念常欲求佛道。作佛形像，其得福如是……

作佛形像，后世得福，无有穷极尽时，不可复称数。四天下江、海水尚可斗量、枯尽；作佛形像，其得福过于四天下江、海水十倍。后世所生，为人所敬护……

作佛形像，后世死，不复更泥犁、禽兽、薜荔恶道中生。其有人见佛形像，以慈心叉手，自归于佛塔、舍利者，死后百劫不复入泥犁、禽兽、薜荔中，死即生天上。天上寿尽，复来下生世间，为富家作子，珍宝奇物不可胜数，然后会当得佛泥洹道……

佛告王：作善者！作佛形像其得福祐，如是、不唐。

其王欢喜，前为佛作礼，以头面着佛足。王、群臣皆为佛作礼而去。寿终，皆生阿弥陀佛国。