作者：滕建波

今天这个故事讲述了五亿六千万年后，弥勒佛在这个世界成佛的情形。

如果现在有人告诉你，他就是弥勒佛，提前成佛了，那你就知道，一定是冒牌货了。关于弥勒佛成佛的故事，除了增壹阿含经里面的记载之外，在乾隆大藏经里面还有5个不同的版本。这些版本，在细节上有一些不同的地方，我们不是做研究的，就不去深究这些细节了。

有一天，佛祖在舍卫国给孤独园，带领500大比丘弟子。这个时候，阿难尊者偏袒右肩，右膝着地，对佛祖说：佛祖对所有的事情都知道，过去，现在，未来的任何事情，佛祖都非常明了；过去诸佛的名号，弟子等情况都一清二楚；一劫，百劫，乃至无数劫的情况，佛祖都清楚；还知道当时国王，大臣，人民的，姓名，佛祖都清楚；对现在的国家等相关情况，佛祖也都非常清楚。

有人会说，佛说弥勒下生经里面，请法的是舍利弗尊者哦，这里为什么是阿难尊者呢？其实呢，类似的内容，佛祖有可能在不同的地点，不同的时间，对不同的听众说过多次。就好比净土三经之一的佛说无量寿经，也是有众多版本，里面也有一些细节不同，也是这个原因。所以呢，我们不必大惊小怪，更不能炫耀，不要以为自己读过几本经书就了不起。

阿难尊者问：久远之后，弥勒佛出世，那个时候是什么一个情形啊？佛祖告诉阿难尊者：你回座位，听我来告诉你弥勒佛出世的时候，国土情况，弟子情况。你认真思考，记在心里。阿难尊者就遵从佛祖的教导，回到座位了。

佛祖告诉阿难尊者：将来，这个地方有个城市叫做鸡头城，东西长120公里，南北70公里，土地肥沃，人口众多，城市繁荣。当时，鸡头城里面有位龙王叫做水光，晚上就会降下香雨，白天就风轻云淡，天高气爽。当时，鸡头城里面有还有一位罗刹鬼叫做叶华，那时候这位罗刹鬼估计也不吃人了，所作所为都顺从正法，不干坏事。等人民都睡觉之后，他就负责把那些垃圾不净的东西清除掉，然后又用香水洒扫，让地上又香又干净。你看看，那个时候的人民福报多大啊。

阿难你要知道啊，当时，阎浮提洲，东西南北四方100万公里，山河石壁这些都没有了，四大海水各占一方。阎浮提的大地非常平整，就好象镜子一样清净明亮。阎浮提洲，粮食丰收，人口众多，非常富饶，村落都很接近，鸡叫都能相互听到。

当时，那些不好的花果树木都自动枯竭了，污秽的东西自动消灭了，剩下的都是甘甜美味的果树，色香味俱全的就都长得很茂盛。当时，风调雨顺，国泰民安。

当时，人体都没有各种病患，贪嗔痴都不旺盛，人心都平等，意和同悦，见面都非常欢喜，都是善言相向，而且都是一种语言，没有各国不同的语言，估计连方言都没有了。就好象北俱卢洲一样。

当时，阎浮提的人民外形都差不多，没有各种差异。当时的人民如果希望大小便，这个大地就自动裂开，等大小便完毕之后，大地又自动复合了。

当时，阎浮提的大米都不用人工种植的，都是纯天然，自然野生的。而且这个大米没有谷壳，非常香美，吃了不会生病。

当时，金银财宝满散落在地上，到处都是，就好象现在的土块一样，也不会有人去捡。

当时，人民拿着这些宝物，相互说：以前的人真是愚昧啊，为了这些东西，相互残杀，让自己受无数苦恼。现在呢，这些东西跟瓦石一样，遍地都是，没有用，谁捡谁傻。没有人要。

当时，转轮王叫做蠰佉，以正法治化，拥有七宝：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝。蠰佉王治理阎浮提，以德服人，不需要使用刀兵军队，人民自然都归顺于他。

当时，有四大宝藏自然出现，供转轮圣王使用。守护宝藏的人都来告诉大王：希望大王用这些宝藏布施穷人。当时，蠰佉王得到这些宝藏，也不愿意去清点，根本就不在意这些财物。

当时，阎浮提的树上自动生出衣服，面料非常细腻柔软，需要的人去树上取下来就行了。就好象现在北俱卢洲的人一样。

这个就是弥勒佛出世前的大环境。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

原文：

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。

尔时，阿难偏露右肩，右膝著地，白世尊言：“如来玄鉴，无事不察：当来、过去、现在三世，皆悉明了；诸过去诸佛姓字、名号，弟子菩萨翼从多少，皆悉知之；一劫、百劫、若无数劫，悉观察知；亦复知国王、大臣、人民姓字，斯能分别；如今现在国界若干，亦复明了。

将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变；弟子翼从，佛境丰乐，为经几时？”

佛告阿难：“汝还就座，听我所说，弥勒出现，国土丰乐，弟子多少，善思念之，执在心怀。”是时，阿难从佛受教，即还就座。

尔时，世尊告阿难曰：“将来久远于此国界，当有城郭名曰鸡头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王，名曰水光，夜雨泽香，昼则清和。是时，鸡头城中有罗刹鬼，名曰叶华，所行顺法，不违正教，伺人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，又以香汁而洒其地，极为香净。

阿难当知：尔时，阎浮地东、西、南、北十万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各据一方。时，阎浮地极为平整，如镜清明。举阎浮地内，谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝，诸村落相近，鸡鸣相接。

是时，弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭；其余甘美果树，香气殊好者，皆生乎地。尔时，时气和适，四时顺节

人身之中无有百八之患，贪欲、瞋恚、愚痴不大殷勤。人心平均，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别。如彼郁单曰人，而无有异。

是时，阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时男女之类意欲大小便，地自然开；事讫之后，地复还合。

尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。

所谓金银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、琥珀，各散在地，无人省录。是时，人民手执此宝，自相谓言：‘昔者之人由此宝故，各相伤害，系闭牢狱，更无数苦恼；如今此宝与瓦石同流，无人守护。’

尔时，法王出现，名曰蠰佉，正法治化，七宝成就。所谓七宝者：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝。领此阎浮地内，不以刀杖，自然靡伏。

如今，阿难，四珍之藏：乾陀越国伊罗钵宝藏，多诸珍琦异物，不可称计；第二弥梯罗国般绸大藏，亦多珍宝；第三须赖吒大国有宝藏，亦多珍宝；第四婆罗柰蠰佉有大藏，多诸珍宝，不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：‘惟愿大王以此宝藏之物，惠施贫穷！’尔时，蠰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财物之想。

尔时，阎浮地内自然树上生衣，极细柔软，人取著之，如今郁单曰人自然树上生衣，而无有异。

经文出自：乾隆大藏经 小乘阿含部 第0539部 增壹阿含经五十卷 符秦三藏昙摩难提译