前言

上心下戒法师从1993年开始皈依佛门，寻求解脱之路。通过长期观察，内心觉悟，发现学佛居士在修行方面，主要存在几大问题，一是不懂得佛经的义理，著文字相，在文字上下功夫；二是迷信地学佛，在事相上持戒，在事相上下功夫，不懂持戒的真实意义；三是在求法找师父的时候，遇见师父不知道用智慧的思维辨别，盲目遵从；四是追求福报，为了家庭、为了事业、为了健康而求保佑，并不懂得改变自己的思想、行为、语言，不知道因果是命运的主宰，不知道起心动念就是在种植命运好坏的因（种子），不知道德行是真正的财富，不懂得德行才是护身符！有的居士已经修行多年但是烦恼并没有减少，很难得到受用。由于德行不够，智慧不能流露，听不懂上净下空老法师的开示，常常是断章取义的理解，不会应用。面对这种情况，心戒法师于2001年机缘成熟的时候发心出家，带着一颗慈悲众生的心，一颗真诚求道的心，走进万里终南山这座历代高僧大德和众多修行者进行苦修的圣地。果戒师父万缘放下，一心悟道，踏着先圣的足迹，功行德能日日增长，仅仅几个月的时间，整个心中就充满法喜法乐。师父带着自己的心得体会回到家乡，为有缘居士们宣讲佛法，启迪了大家的心灵。师父告诉我们，你们是在家修行人，不必离开家庭，不必放弃工作，不必脱离生活，只要把生活里的任何事情都当作佛事去做就是普贤行，就是落实普贤菩萨十大愿王，长期使用这种方法容易功夫成片。

这种方法的微妙，举例说明，刷碗和读经可以是一样的功德，在家修行和在寺院修行还可以是一样的，功德不仅仅是在事相上积累，更重要的是在于修道者的用心，用心是觉悟的，理事决定可以圆融。

《华严经》净行品中，文殊师利菩萨曰：“佛子。若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法心无所礙。住去来今诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色相第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。无不自在。而为众生第二导师。”

师父把《华严经》里面的微妙法教给我们，无论做任何事情都从念头上下功夫，教我们转凡心成佛心，把一切事都转成佛事去做，把一切人都看成阿弥陀佛，帮助我们把埋没已久的真诚心、平等心、愿力心、感恩心、慈悲心、清净心慢慢地显露出来，也就是帮助我们把烦恼转成菩提，教给我们怎样积功累德，做一个高尚的人，遇到事情应该深信因果，提起正知正见，培养愿力。强调内心的觉悟，用觉悟的心去读经，去拜佛，去孝敬老人，去恭敬一切众生，这才是学佛的真实义，才是我们生活的真实义，才是修行的真实义。

所有使用这种方法的居士们，家庭越来越和睦，身体越来越健康，烦恼越来越减少，心地越来越清净，智慧越来越增长。

 “经师易得人师难求”。为了让更多的众生闻到正法，少走弯路，早得解脱，我们把平时闻到师父讲法开示的内容，整理出来，并请师父鉴示后，结集成册，奉献给一切有缘众生。

愿以此开启您的心灵，开发您的智慧，愿我们共尝法乐，共坐西莲，共沐佛光，共同念佛，同生极乐！

本书尽可能的保留师父原有的语言状态，可以使信众读起来有一种亲切感，有如见其人、如闻其声之感，同时也是一种助缘。

书中如有错误，敬请佛弟子指正！阿弥陀佛！

 

 

  编  者

 

 

 

 

 

 

目录

※师父讲法部分

一、了解认识佛法，从迷信中走出来

1、什么是佛？佛像的作用是什么

2、什么是佛法

3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利

4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方向转变这就不算学佛

5、烧香的真实义是什么

6、磕头的真实义是什么

7、供水果的真实义是什么

8、读经的目的是什么

9、什么是受持三皈

10、什么是觉、正、净

11、学佛的真实义是什么

12、什么是戒定慧

13、什么是出家

14、早晚课的作用是什么

15、什么是往生

16、德行是什么？从哪里来

17、什么是恭敬

18、成佛的过程难吗

19、人为什么有痛苦

20、别把功夫用错地方

21、到寺院供养三宝要怎样发愿

22、什么是极乐世界

23、什么是地狱

二、  深信因果。谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。

1、改脾气很关键

2、如果怨天尤人就是在造业

3、怕什么来什么

4、知足常乐就是随缘法，就是安心法

5、种什么因得什么果

6、业力就是业务往来的意思

7、儿孙自有儿孙福

8、学佛的过程，不能着急

三、  正确的知见就好比方向盘，把握好知见不会走歪路

1、外面的境界永远没有错

2、什么是护法

3、转念头就是自净其意

4、佛菩萨对众生是平等加持，应该自信

5、加强正念，作用不可思议

6、无过就是功

7、什么是闻、思、修

四、培养愿力

1、念佛为什么容易心散乱

2、阿弥陀佛圣号只是药引子

3、信念和力量就像汽车的汽油，加少了不行

4、发菩提心能成就功德，关键是要学会把这颗心用在生活中

5、有病正是培养愿力的好时候

6、心小的人多忆佛，向佛学习

7、管人是地狱，怨人是苦海

8、坚决不做舆论的奴隶

五、离相修善，借假修真。祖师云：著相修善，枉受辛苦；著相造恶，枉受轮回；执相求理，终无是处；道在心悟，岂在言说？

1、为什么要离相修善

2、什么是见而不见，听而不听

3、“应无所住，而生其心”，这个“其”字就是觉悟，觉悟代表无量义

4、离相修善，不是离开事相

5、有的人妄念多、烦恼多怎么办

6、学会借假修真，不做生活的奴隶

7、细微之处见功夫

8、智慧不可能写在脸上

六、明理应用

1、戒律是戒自己的

2、实现人间净土

3、修行应注意什么

4、生感恩心

5、女居士要正确认识自己

6、男居士该怎么认识自己

7、什么是布施

8、改过才是真忏悔

9、活着的真实意义就是有一个健康的身体

10、  对孩子要慈悲

11、  学佛以后对衣服的选择

12、  放生的真实意义是什么

※早晚课的过程（仅供参考）

※如何在日常生活中落实佛法(十四条)

※道场礼赞

*普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈

*回向

 

 

师父讲法部分

心戒法师讲法记录

  南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！顶礼上净下空老法师！顶礼上心下戒法师！

一、  了解认识佛法，从迷信中走出来。

 

1、什么是佛？

佛不是在空中闪闪发光的物质，佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。老老实实按照这个标准去做，就是佛。有的人把佛看得神神秘秘的，以为，在佛像前一烧香，佛菩萨刷地就来了，就能保佑我们，这就是迷信，不懂佛法的真实意义，这样学佛不能了脱生死。

你想，如果一个人天天烧香念佛，求佛菩萨保佑，但是他敢去砸银行，你说，那佛菩萨还能保佑他吗？佛菩萨要是保佑他那也不叫慈悲啦。到底是谁保佑他？是他自己的德行能够保佑他。他的德行好，感动周围的人们都尊敬他，出门办事也会处处顺利，所以，不能迷信的看待佛菩萨。

佛像的作用是什么？佛像是表法的，是帮助我们觉悟的工具，看到佛像就提醒我们自己，应该像佛一样做一个大慈大悲的人，做一个念念为众生的人；如果你不信的话，那你看谁往生的时候佛像跟着往生啦，没有。

2、什么是佛法？

就是成佛的方法，帮助众生解除烦恼的方法，是让众生把迷惑转化成觉悟的方法，是发菩提心的方法，培养愿力的方法，是深信因果的方法，是随缘了业的方法，是离相修善的方法，方便来说，能够帮助你获得快乐的方法，能够得到身体健康的方法，能够获得家庭幸福的方法，能够发财的方法等等。

3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利？

什么是命运？生死、贫富等遭遇就是命运。谁都希望自己的命运好一些，看你用的念头如何？如果磕头的时候，是为了丈夫少打麻将，少喝酒，改掉脾气，或者是为自己多挣点钱，办事顺利等，这都是有求心，有没有错误？没有。但是说明心量太狭窄，谁都希望心想事成，但是前生没有积累心想事成的因，而去求得果报，这是妄想，是攀缘，是违背因果规律的。这样在佛像面前磕头去求就是磕破脑袋，也求不到如意的结果。怎样如理如法的去求？比如，在家庭中，丈夫是你的镜子，丈夫的一切所作所为，都是你前生所造的因，留下来的影子，如果他有不善的行为，作为他的妻子，应该忏悔自己前生的恶业，不能把过错加在他的身上，真心尊敬他，你觉悟了，你的德行提高了，他的习气自然就逐渐减轻以至于彻底消除。如果你想到还有许多这样的众生都在迷惑中沉沦，盲目生活，愿他们都早日觉醒，从迷惑中走出来，为这些众生消除业障去磕头，你的心量是不是大了？带着这样的菩提心去礼佛，你的丈夫慢慢一定会改变的。这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为众生着想，改变自己，才能够慢慢感化身边的人们，别人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须先要改变自己。所以这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为众生着想，改变自己，才能够慢慢感化身边的人们，别人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须先要改变自己。

4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方向转变这就不算学佛

真正学佛，必须有变化，或者脾气比以前变小了，或者家庭比以前和睦了，或者身体比以前更加健康了，这才说明你走的路是正确的，如果不是这样，就要检查检查自己到底什么原因没有进步，是方法不对，还是觉悟的力量不大，还是道心不坚决，或者还是习气说得算。总之，必须找到原因，及时发现问题。学佛最难的就是不能发现自己的错误见解和错误思想。只有在细密之处下功夫，才能收获。古德云：学道先须细识心，细中之细最难明，个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。

5、烧香的真实义是什么？

寺院里烧三支或四支香都是表法接引众生的手段，在家居士只烧一支香就行，表示我们一心一意念佛，一心一意求生净土；并且愿所有众生都早日觉悟，也一心一意念佛，一心一意跟着阿弥陀佛走，这是烧香的真实意义！只要为众生着想，就是在培养自己愿力。

6、磕头的真实义是什么？

我们给佛菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心而磕头！所以磕头是对治我们的习气而言。

一些居士定下数字磕头，一边磕头一边数数，……南无观世音菩萨34，南无大势至菩萨35，南无清净大海众菩萨36 ……这种磕头的方式纯粹是给数字磕头，为了完成任务而磕，没有真实意义。给观世音菩萨磕头，应该观想“我好好修行象观世音菩萨一样为众生拔除痛苦”，因为观世音菩萨代表慈悲；给大势至菩萨磕头，应该观想所有的众生都接受到智慧光的照耀，早日从愚痴中走出来，因为大势至菩萨代表智慧。

7、供水果的真实义是什么？

水果表示修证的果实，我们修道的目的就是要吃到果实，露出智慧是修道人的目的，佛是露出大智慧的人，供水果代表我们一定要向佛学习，改正自己的习气，放下自己的知见，做一个高尚的人，为众生而生活，愿所有的众生都早日露出大智慧，这样供水果就没有白供。佛本身无形无相，你想象他是什么样就是什么样，供水果表示我们的这颗愿力心、真诚心，和要成就佛果的坚定道心。

8、读经的目的是什么？

是为了了解如来真实义，只要有文化的人谁都会读经，你读经的时候是不是了解文字背后的真实含义？如果明白了，就是离文字相了、离言说相了，按照佛的教诲去落实，这样读经才有价值。而许多佛弟子看经文都是只看表面文章，还是不了解经典的真实义。遇到难题的时候，总认为是别人的错误，总是向外去找原因，这是心外求法，让别人给看看、给算算，认识不到个人因果个人负担的道理，你说谁能解决你的因果问题呢？

你看释迦牟尼佛讲法四十九年，从来也没说给谁看一看、观一观，给谁做作超拔什么的，都是教育我们，做一个善良的人，觉悟的人，为众生着想，总是让我们要看清这个世界的苦，发心求出离。 所以，以后再诵经的时候，要仔细琢磨经文的含义，把理论上的东西学着运用于生活中，用佛理指导生活，真正象一名佛弟子一样，为众生做出好的榜样，学习在事相上运用佛理，长期熏修，让事理圆融。

9、什么是受持三皈？

受持三皈分外在受持和内在受持。外在的受持是从形式上皈依三宝，内在的受持就是皈依觉、正、净，佛是觉者，皈依佛就是皈依觉悟；佛法是正确的知见，皈依法就是皈依佛佗的教诲；僧代表清净无染，皈依僧就是皈依清净心。如果内心比较符合觉正净，既使没有经过师父做过三皈依，那你所做的一切，也证明你就是一个真正皈依佛门的佛弟子，因为你的所作所为，佛早就看见了，佛承认你。

所以真正做到内心觉悟，外在的形式自然就做到了。就是说，身体在做事，念头在觉悟，做事情和觉悟同时进行，是一不是二，才是受持三皈的真实义

10、什么是觉、正、净？

净空老法师已经为大家做过开示，三皈依的真实意义是皈依觉、正、净。

觉，是觉而不迷，为众生念佛，为众生做事，念念都是为了众生去做就是觉悟。比如，扫地是把众生的业障扫掉，愿他们早日露出智慧，皈依三宝，求生净土。吃饭是为了众生而吃，愿所有众生都能够吃到这阿弥陀佛无量光化现的智慧法食，早日破迷开悟；事事都是这样加念，加上念头以后念佛，这就是坚决不为自己而求，每件事情都是在觉悟中做的，所做之事有功德。

正，是正而不邪，用佛的教诲当作为人处事的原则，不入自己知见，不入别人知见，自己知见和别人的知见都属于邪知邪见。知见就好比方向，方向错了，只能离正道越走越远。所有的经典上都告诉我们做个好人，孝敬父母，尊敬丈夫，尊敬妻子，恭敬爱护众生，对人慈悲。告诉我们深信因果，迎面而来的都是命运中有的，要用慈心感化，把业力转化成愿力，这是根本。

净，是净而不染，对世间的一切，好的环境，好的缘分，我们不贪著，随缘享受；遇到逆境我们深信因果，不生瞋恨，这都是自己前生所造的不善因得到的果报，认账认命，也不逃避！我们深深的明白，世间的福早晚有享到头的那一天，不羡慕，不攀缘。对自己的命运知足，知足就能够常乐，好坏事情都不在心中留印象。

 

11、学佛的真实义是什么？

学佛的真实意义是露出智慧，让佛法在生活中妙用，离苦得乐，过佛菩萨的生活。真正按照佛陀的教诲去做，就能够体会到生活的自在，获得享受，落实一分受益一分。到那时走到哪里都自在，见到什么人都自在，做什么事情都自在。具体怎么落实？

（1）、念念为众生，这就是觉悟。从此不再为自己活着，干啥事都是为众生着想，如果不是为众生着想而做的事情，就是犯戒，这一条就是菩提心的表现，念念为众生的心就是菩提心，这是成就的根本，这就是金刚不坏的心。没有菩提心的修行皆属魔业。没有菩提心的念佛，不会成佛。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。下面看看嘴里念佛而心不善的人，结果会怎样？

有一只老虎，十几天来没吃东西，实在是太饿了，心想，下回遇见人也不得不吃了。观世音菩萨看见了，驾着祥云下来，对它说，你吃人可以，但是不能吃念佛的人，吃念佛的人造业太大，那得下阿鼻地狱，老虎说，我记住了。有一天，过来一个念佛人，老虎一看，扑上去就把这个人吃掉了，只剩下一张嘴。观世音菩萨知道了，就来问老虎，不是告诉你了吗？不要吃念佛人，老虎不慌不忙地说，对呀，您是告诉过我，不要吃念佛的人，但是这个念佛人，我看他只是在嘴上念，心中根本就没有佛，心都是黑色的，所以我给他留下一张嘴，这也没错呀。

(2)、要有正确的知见。就是抛弃我们自己的见解，把我们以前所有的思想都换成佛菩萨的思想。因为我们遇到问题的时候，最容易就事论事，最容易说长论短，吃亏的时候最容易觉得委屈，只有用佛菩萨的教诲看问题才是正确的知见。知见就好比方向盘，知见正确了走的路就对，知见错了方向就错了，念多少声佛号也不能消除业障，不能得到自在。

第一条：深信因果。佛法首先就是以因果为基础，我们看问题首先就应该用因果的眼光去看，总的来说，你今生遇到的一切一切，包括什么样的父母，什么样的家庭，什么样的孩子，什么样的工作，什么样的收入，什么样的亲属，什么样的朋友，都是你自己前生所做的因感召的，命运的好与坏，离不开前生的造作。所以说，毛主席说：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。深信因果是一个长期训练的课题，开始时只是相信，达不到深信，只有深信因果了，才能随缘了业，才能认账，才能认命，才能看破放下。

因果在日常生活中的应用太多太多了，比如在大街上碰到一个断了双腿的人，你是觉得他可怜呢？还是提起正念，愿他早日闻到佛法，早日觉悟呢？如果你觉得他很可怜，其他念头没有，那你还在情的里面，没有升华到理性。当你看到他的第一眼，就应该想到，这是他前生所造的不善因感召的，观想莲花托着他、佛光照着他，愿他早日闻到佛法，为他念佛，发这样的愿力心，你就是合格的佛弟子。

第二条：随缘了业。智慧越大，随缘越圆满。因果规律告诉我们什么样的缘分都不能躲避不能逃避，该随顺就随顺，该从物质上帮助就从物质上帮助，该开导思想就开导思想，用悲心与他们相处，以愿力与他们交往，拿智慧跟他们沟通，让他们快乐，使他们开窍，把真诚奉献给他们，通过随缘把不善的缘分转化成善的缘分，把亲缘转化成修行的缘分，这才是真正意义上的珍惜缘分。会随缘就能够了旧业，就不会再造新殃，不会随缘就不能了业，只能增加恶业。

如果是顺境还好说，遇到不顺利的境界，比如遇到对你不好的人，在一起生活，就不能有离开他的想法，如果想离开，这就是逃避，你欠他的就还不完，怎么办？来生接着还。

(3)、离相修善，培养愿力。把日常生活中的一切事情，都转成佛事，用转换念头的方法去做，这就是离相。眼见心不见，耳听心不听。一日三餐未吃一粒米，日行百里未踏一寸土；一日三餐吃的全是法食法味，日行百里走的都是菩提的路，都是净土。吃饭就是佛法，每当吃饭的时候，愿所有众生都能吃到这智慧的法食，每当走路的时候，愿所有众生都觉悟起来，走在觉悟的道路上。这就叫身在娑婆，心在极乐。每做一件事，都是为众生而做的，把过去的迷惑念头变成了觉悟的念头。

什么是心？心就是把我们的念头连在一起，所有起心动念的连续相，念头正确了就是佛，念头歪邪了就是凡夫。佛菩萨只要动念头，就决定是为了众生早日觉悟，就是利益众生的。

有缘的居士可以把大家总结的十四条（十四条附在后面），在生活中不断的训练，长期使用，那些方法能够帮助我们把凡心转成佛心，把分别心转成愿力心，把著相念头转成离相的念头。转念的过程就是净化心灵的过程，转念的过程就是开智慧的过程，这一点很关键。这一点以后在第五部分还要详细讲。

12、什么是戒定慧？

戒，总的来说，念念为众生就是持戒。比如，毛主席制定的“三大纪律八项注意”就是戒律。毛主席还教导我们：“要向白求恩同志学习，学习他毫不利己专门利人的精神”，这就是念念为众生。戒是约束我们这颗心的，要我们看住自己的起心动念，是不是从利益众生的角度出发？对众生有利的事我们随缘去做，伤害众生的事我们坚决不去做。任何事情从表面上都看不出来是对还是错，也就是法无邪正，唯人使用。做事的时候，就看你对待事情是什么样的想法，利益众生的事就是持戒，不利益众生的事情就是犯戒。所以说，守住我们这颗心就是守住戒律。

比如，家里人不学佛，他就是要吃肉，不吃不行，你不给他做，他就生气，你说“我是学佛的人，不能做，做了就是犯戒”，那你不给他做才是犯戒，因为你不给他做，使他生气，惹众生烦恼就是犯戒，断他的慧命就是犯大戒。佛法是灵活的，不是你想象中的那样死板，依照你的思想去做才对，不是的。这就要靠你的智慧，转一个念头，把他当未来佛恭敬，随顺缘分，但是心里不随，心里想，这肉是阿弥陀佛无量智慧的光化现的，吃了以后就能改掉他吃肉的恶习。当他慢慢觉悟过来以后，他会断掉吃肉的习气的。

定，是把我们的念头定在正知正见上，遇到事情的时候，你是用佛菩萨的眼光看问题，还是用世间法的眼光看问题，如果你看到不学佛的人在那里说是非，你以为人家在造业，这就是你的知见，是你在分别，我们见到这样的人，首先，应该观想莲花托起他，佛光照着他，然后愿他以及所有像他这样的众生都早日了却“人我是非”的恶习，早日觉悟，皈依三宝，求生净土。佛是慈眼看众生，佛看世间的一切都没有错，他知道这是众生的习气在起作用，如果众生能够觉悟，都能成佛。

再就是，家里人晚回来一会，这就开始胡思乱想了，咋的啦？出啥事了吧？可别让车撞着，这时的念头就没定在正念上，就是不出啥事，你这一想，他也接收不到好的信息，心里也不好受。

尤其是遇到不顺心的事情，如果埋怨对方，那你心里没个好受，这个时候要是能够用因果的眼光看问题，心自然就会顺当，如果把念头转在正见上，这比忍可高多了，忍只是一时的，忍就是在压烦恼，忍得不好还容易生病，如果有一天实在忍不住了，终于要爆发的，而转念头不一样，一转念这心容易老实，这就是究竟了，这是培养定力的最好方法。

心里有正知正见，就是有定力。别人让你去看香头，你准不去，让你算命，你也不去，因为你深深的知道，那是违背因果的做法，真正改变命运还得靠自己，“祸福无门，惟人自招”（《太上感应篇》）。自己做过的恶业还得自己了。

慧，持戒的目的就是生定，因定生出智慧。我们对万事万物能够辨别是非曲直是智，事情过后不总是去想它、分别它就是慧。智和慧是一不是二。不管遇到什么事情，我们首先要冷静，如果不冷静，正念力量不强，就会出现“作事仓猝，败悔在后”（《无量寿经》）的结果。遇事不分别不计较，而是冷静面对，心中有佛陀教诲做主，这就是智慧的表现。

13、什么是出家？

净空老法师已经讲过，出家是出烦恼之家，出贪瞋痴慢之家，出五欲六尘之家，出财色名食睡之家，出名闻利养之家。真正的出家，是为了理解如来真实义而出家，是为了帮助众生能够觉悟而出家，是为了帮助盲修瞎练的居士从迷惑中走出来而出家，对自己的一切都毫不挂念而出家。

了解一个出家人，关键是看他所讲的方法，是不是依止经典，是不是帮助你觉悟，使你烦恼减少，是不是经得起实践的检验。而不是从他的相貌上、衣着上看问题，要观察他的心地、目的、修行方法、德能等等。

14、早晚课的作用是什么？

早课：提醒我们一天中要时时觉悟，念念为众生，培养愿力，无论做什么事情，比如：扫地、做饭、还是买东西，都要离相、转念、发愿力心、生慈悲心等，把念头安住在觉悟的道上。晚课：让我们检查一天中所作的一切是不是符合佛菩萨的教诲？做的合格不合格？如果不合格，借助晚课忏悔业障，誓不再犯。

早晚课是形式，真正早晚课的意义，是应该把早晚课扩大到二、六时中，二、六时中无时无刻不是在觉悟，白天做事情的时候，都在念念为众生而做，加上正知正见的念头，对众生慈悲，平等待人，无私奉献；晚上躺在莲花上，愿众生都躺在莲花上念佛，睡觉也在觉悟中。只要这样做了，才是真正意义的早晚课。

假如某一天有事忙，没, 时间上早晚课，那就应该随缘办佛事，安心做事情，这样做佛事就和上课一样功德。如果那边忙着等你，你在这里还急急忙忙上课，两边的事都没有干好，这课有意义吗？所以说，佛法是非常活泼的，决不是象你想象的那样死板，那样法执，从早到晚扳着一张脸，一点儿笑模样都没有，来不及上课就觉得好像不行似的，那不叫佛法，那叫佛呆子。

15、什么是往生？

是指从现在开始，过正知正见的生活，过觉悟的生活，象佛菩萨一样做一个大慈大悲的人，净化心灵，净化思想，不再为自己的小日子盘算来盘算去的，相信因果，改掉脾气，让我们的生命从此有了新的意义。自私自利少了，心里清净的多了，过的生活就像佛菩萨那样自在，这就是往生净土，并不是等待死了以后再往生，那是不明佛理的求往生。

16、德行是什么？从哪里来？

佛菩萨是大德。因为他们干什么都是念念为众生着想；恭敬众生，慈眼看众生，帮助众生，给众生拔除苦恼，解除危难，多生多劫这样不断地做，不断地积累，所以，佛菩萨是大德，德行圆满。跟佛菩萨相比，我们都是缺少德行的人，我们应该惭愧。

德行从哪里来？这里只简单地说说最基本的做法。第一是对父母孝顺。按理说孝敬父母是天经地义的事，但是现在的人还必须单把它拿出来说，不说就察觉不出来。这就是不悟道，偏离佛道。道是什么？是遵循一种规律，一种自然的规律，比如，春天播种，夏天耕耘，秋天收获，冬天储藏。父母是咱们的恩人，没有父母养育，我们没有今天，父母变老是自然现象，只要是人，都有老的时候，我们年龄小的时候靠父母关照，他们年老的时候就需要我们从精神和物质上的关心，所以孝敬父母是我们小辈应该做的。现在社会不是这样，变了，有的做儿女的，嫌老人脏，有的嫌老人磨叨，以为给老人点儿钱就不用从精神生活上关心了，甚至把老人从家里撵出去，没人养活，这些都是违背天理的事情。

佛法是孝道，连自己的父母都嫌弃的人，对别人再关心，都是假的，假慈悲。

父母年龄大了，做儿女的不应该是只给一些钱，或者是买点东西看看就行了；对于年老的人，我们应该从精神上多关心他们，有时间陪陪他们，了解一下他们的内心世界。真正的孝顺是不让老人为自己操心，自己觉悟以后，为老人念佛，帮助老人觉悟。当自己能够了脱生死往生净土的时候是最大的孝敬！

还有就是对丈夫或者妻子生恭敬心，必须把对方当成阿弥陀佛恭敬，这样德行才能起来！不管对方有多大缺点，从自性本体上说，他都是一尊未来佛，觉悟了以后跟佛一样，你敢对佛不恭敬吗？怎么能不生恭敬心呢！尤其是女同志，本身是五漏之体，业障比男同志重得多，不赶紧积功累德，如果还是瞧不起丈夫，会制造出更多的业障，又会增加更多的漏洞，很难出离六道。

所以老人们说过，“在家孝父母，胜过远烧香”。谁是佛呀？家里的老人就是活佛，哪里是道场？家庭就是道场，极乐世界在哪里？就在你心中，你有慈悲心，有智慧，你就在西方极乐世界，你的慈悲心露出来了，极乐世界就出现在面前了！当下就是往生极乐。 

从根本上说，对任何生命都应该升起恭敬心，这样做德行才圆满。《华严经》出现品云：“一切众生皆有如来智慧德相”。

佛陀已经看到生命的事实真相。佛对一切生命都是慈悲的，所以我们不能只对人类慈悲，对动物包括飞虫、蚂蚁，对无形众生都要慈悲。

如果住的是楼房，屋里有小虫子，他没有翅膀，虽然你给它皈依三宝了，但是你把它从楼上直接扔下去，它会感到疼的，会怨恨你，跟你结下冤仇，这就不是真正的慈悲。所以最好的办法是亲自从楼上送下去。蚊子也是生命，只是它业障比我们重，转成了蚊子身，它叮在我们身上想吃一口，你这么大的身体，它吃一口又会把你怎么样了？“啪”地一下子把它打死，它能不恨你吗？如果你让它吃饱了，既还了欠它的帐，又结下了善缘，这是真正的慈悲。

有的人路过垃圾堆的时候，一看见苍蝇嗡嗡地飞，一股味儿真难闻，赶紧用手捂上鼻子，你咋就没想到这些苍蝇多生多劫造恶业，成了苍蝇，还不赶快让莲花托着它们，佛光照着它们，给他们皈依，愿他们早日转成人身，听闻佛法，往生西方极乐世界。这一念，就结下了善缘，将来它们转成人身的时候，愿意帮助你，都乐意做你的护法。而捂鼻子嫌弃它们脏不就是造业吗？结下了恶缘吗？

 17、什么是恭敬？

有的人以为，在家穿着海青服，头上恭恭敬敬地顶一下经书，就表示对佛的恭敬，这些恭敬是在事相上的恭敬，如果不会在生活中落实诸佛菩萨的教诲，一样出不了六道，真正的恭敬是在心地上恭敬，不仅仅对佛像、经书恭敬，应该恭敬一切众生，对有形的和无形的，对缘分近的和缘分远一些的，对有缘的和无缘的，对顺从你的和不顺从你的，统统都生恭敬心，才能出离六道。

18、成佛的过程难吗？

像毛主席教导的一样，有“一辈子改造思想，一辈子为人民服务”的决心，能明白佛理，痛改前非，成佛就不难。

实际上成佛的过程，就是觉悟的过程，净化心灵的过程，就是提升自己心灵境界的过程，就是对众生生恭敬心的过程，就是改脾气的过程，就是把自己以前的思想观念换成佛菩萨教诲的过程，就是发菩提心的过程，就是深信因果的过程，就是随缘了业的过程，就是借假修真的过程。

以前看不上这个人、看不上那个人，这就是脾气，要改掉；想管这件事、想管那件事的脾气要改掉；动不动就“我想这样、我想那样”,这就是你自己的知见，要改掉；女人动不动就指使男人干这、干那的习气要改掉；一有病就想快点好的自私自利心要改掉；一学佛对家里人就不负责任的做法改掉；遇到事情解决不了就想找大仙的做法改掉；遇到等等这些事情，要发愿力心，发慈悲心，生恭敬心。

学佛的功夫在哪里？在日常生活中，不仅仅是在寺院，不仅仅是在道场，更不能躲在屋里，谁也不见。净空老法师说过，多一事不如少一事，少一事不如无一事，这是方便说，是指你不要攀缘，有缘的人来了你也不愿意接待，众生有烦恼找你，你也不愿意帮忙，这不就是拒缘吗？哪里算是慈悲？纯粹是在造业，你得理解老和尚说法的真实意义，不能断章取义。

成佛的过程就是改变自己的过程，当你认识到娑婆世界的乐只是眼前几十年的光景，不会长久，你就不会留恋这里，发大决心要出离，说什么也不在这里再轮回了。你只要真干就能成功，没啥难的。

19、人为什么有痛苦？

追求的果报超过曾经种下的因，就有痛苦。比如你今生就是每天挣二十块钱的命，偏偏想挣五十块钱，这就是在妄想，就产生痛苦；你又不知道去布施，又不懂得怎样布施，能改变命运吗？痛苦从哪里来的？从违背因果中来的，从自私自利中来的，从不明佛理中来的，从不觉悟中来的。人总是自私的时候多，奉献的时候少，我执我见的时候多，正知正见的时候少，人我是非的时候多，正念起来的时候少，咋能不烦恼？

学佛就好比加减法，觉悟多一分，迷惑就少一分；念念为众生多一分，自私自利就少一分；正知正见多一分，我执我见就少一分；德行多一分，业障就消一分；愿力大一分，业障就轻一分；真正修行的人，智慧在一点一点增长，好比初一到十五的月亮，到十五就圆满地露出来了。有了智慧，命运就会一点点变好，明白了佛理，付诸于实践，痛苦就会一点点减少。

20、别把功夫用错地方

居士们都很心诚，就是做的不究竟，大多数都喜欢在事相上攀比，浪费了不少精力。请佛像的时候，比呀比，看谁请的佛像贵，才代表真诚，你请纸佛像，我请泥佛像，你请泥佛像，我就请铜佛像，你请铜佛像，我就请金佛像。烧香的时候，你烧一尺高的，我烧二尺高的，你烧二尺高的，我烧三尺高的。磕头的时候，你磕五十，我就磕一百，你磕一百，我就磕二百。读经的时候，你一天读一部，我一天就读两部，总是要超过你，这才是精进。我见过有的居士把《无量寿经》已经读几千遍了，这可不是一个小的数字，但是他的烦恼没减少，因为他不会在日常生活中落实，不会依教奉行，没有消除业障，没有真实功德。

这些都是在事相上用功，真正的功夫是在你看到佛像时觉悟没有？烧香的时候发愿没有？磕头的时候生恭敬心没有？读经的时候理解真实义没有？如果只注重事相上的东西，就是迷惑颠倒的用功，没有功德，没有功德怎么能够往生？功夫就是在这些事相上训练，在日常生活中训练，这是关键，如果在佛堂忏悔得鼻涕一把、泪一把的，出来还是骂丈夫，看什么都不顺眼，这就是骗佛，也是在骗自己，还是不慈悲，没有真正把佛法应用在生活中，佛法跟生活脱节。

21、到寺院供养三宝要怎样发愿？

到寺院供养三宝，为自己的个人利益供养是有求心，没有功德，盼望自己“舍一得万报”，这是由小贪心变成大贪心的表现，不能出离六道。在供养的时候，应该发心：愿所有的僧人都能够弘扬正法，续佛慧命，为众生离苦得乐而供养。这才是究竟的。

用钱供养三宝，是事相上的供养，外在的供养；用清净心供养，用愿力心供养，是内在的供养。内在与外在的供养结合是真正按照佛陀的教诲去做，心地越来越慈悲，脾气越来越小，欲望越来越少，清静心越来越好，愿力越来越大，道心越来越坚定。

如果修行人发心，表示今生坚决要成就，活一天就为众生做一天，这就是最好的供养。“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”（《无量寿经》）

22、什么是极乐世界？

如果我们人人都以真诚心待人，人人不求自己利益，随缘而作，不争自己利益不计较，人人平等，相敬如宾，都无私奉献，我们生活的地球就是极乐世界。其实实现共产主义就是极乐世界。

23、什么是地狱？

有的人以为到晚上七点以后就是地狱，其实，如果是不符合经典的生活，白天就是地狱，有严重的贪瞋痴就是地狱，心肠狠毒就是地狱，身体有病、痛苦不堪、求生不能、求死不得就是地狱，地狱是自己的恶心、恶语、恶行造出来的，改恶向善，地狱就会变成莲花池。

 

二、深信因果

谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。

1、改脾气很关键

学佛后，第一要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃！只要瞋恨心不改，就决定不能往生净土。怎么改？面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人咋样伤害我，说明我前生就咋样伤害过人家，认账认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，现在赖账不想还。

有的人不信因果，他说“我没看见就等于没有”，就好比你没看见美国，就说没有，那对吗？那是你自己的见解。迎面而来的，都是你命运中有的，躲是躲不掉的，只有随缘才能了业。

当时韦提希夫人生下的儿子，长大后有了能力就开始不听父母的话，把他父亲关起来，篡权以后当国王，想把他父亲关在监狱里活活饿死，韦提希偷偷给国王送饭，被儿子发现，儿子就想杀掉他妈妈韦提希夫人，韦提希夫人在地上打滚儿哭喊，但是伤心痛苦解决不了问题，还是佛陀给她指出一条求生净土的出路，让她求佛菩萨加持，并告诉她，这是你曾经杀害的人转世投胎来的，就是来报仇的，这个痛苦只有你自己承担。但是信愿念佛可以减轻痛苦。

2、如果怨天尤人就是在造业

与一个什么样的人过一辈子，是你前生业因感召的，对你好的，是你前生也对他好过，对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘，儿女也包括在内。更可笑的是，有的大半辈子都过去了，还在后悔，我怎么找了这么个老伴儿，怎么这么倒霉，都让我摊上了。这样的念头纯粹是在造业，这就是妄想，违背因果的胡思乱想。

命中挣的钱少，命运不顺利……，怨谁？怨自己。如果怨别人一次，等于给自己喝了一碗毒药，受苦的是自己。不如老实随缘，深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢地一定能够改变现实，改变命运！

3、怕什么来什么

有的人怕下地狱，你仔细想想，不造地狱的因下什么地狱？只要从此不再怨恨别人，不再嫉妒别人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎么会下地狱呢？害怕什么就招来什么，“害怕就有鬼，疑心魔所摄”。越贪生怕死的人，死神就越跟着他。你仔细想一想哪有死亡啊？《心经》上明明说着“无老死”，不死是实相，哪有真死啊？死亡只是换一件衣服而已，贪心吝啬厉害的，换成鬼道的衣服；好生气的，换成地狱的衣服到地狱受罪去了；满脑子邪见、天天不知为啥活着，吃完睡、睡完吃的，换成畜牲道的衣服，过畜牲生活去了；能够孝敬父母，持五戒、修十善业做到中品的，又换成人的衣服，继续做人；修十善业修得好的又修四无量心的有一定的定慧功夫，能够投胎到天上，享受的福报多一些，但还是轮回，等到他的福报享受到头了，又该轮回了。

所以趁我们现在得到人身，就得赶紧积累成佛的因，得成佛的果。

4、知足常乐就是随缘法，就是安心法

知足就能常乐。对于钱，挣多挣少都是命中有的，多挣多花，少挣少花，绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热，挣钱少的我也不瞧不起人家，这样心里多自在。谁的福报大我都不羡慕，羡慕别人福报大，这样做种的是轮回因，我们是了脱生死的，求究竟解脱的，不是比福报的，就是有大的福报，也分享给众生，决不自己享用。

还有的人以为好日子是算计出来的，不对。有这么一句话，省着省着，窟窿等着。算计只是从果上改变，变化太微小。必须从“因”上下手。

对于夫妻，遇到什么样的都知足。如果是逆着我的我知足，你想，比骂我的还好，骂我的比打我的还好，打我的比不过日子的还好，不过日子的比不要我的还好，至少给我做个伴儿，遇到不要我的，也好，让我学习独立，帮助我学会坚强。所以说，怎样都好！

5、种什么因得什么果

最明显的因果就是，生气的因得病的果，经常生气的人，身体就会得病；借钱的因还钱的果，骂人的因挨打的果，善因善果，恶因恶果。所以，我们学佛必须要深信因果，从种因上下功夫，处处积恭敬别人的因，得受尊敬的果；积健康的因，得健康的果，积财布施的因，得发财的果；积法布施的因，得聪明智慧的果；积孝敬老人的因，得长寿的果；积成佛的因得成佛的果；想得到什么样的果，就积什么样的因。

6、业力就是业务往来的意思

我们是带着业力来到人世间的，前生对人家好的，今生人家对你也好；前生伤害人家的，今生他对你也不会太好，就是说所造的因有善有恶，那么生活就不会十全十美，受报也是有顺有逆的，不可能在一生中什么都是那么顺利。比如家庭顺心的，事业不一定顺利；夫妻恩爱的，孩子不一定孝顺；家庭富裕的，身体不一定健康；什么样的都有。不管什么样的缘分，什么样的果报，我们只能随缘，是随缘享受也好，还是随缘承受也好，也只有这样才能了旧业，业没了完之前，自己说了不算！业力是无形无相的东西，不是写在谁的脸上，而是以一股无形的力量，在牵着人们做事，比如有的人抽烟，不抽就难受，不到时候他决定不会忌烟，到该忌烟的时候你让他抽，他也不抽了。什么事都是有时节因缘的，好像春种秋收一样。该播种就播种，该拔草就拔草，该秋收就秋收。

7、儿孙自有儿孙福

许多年龄大的人学佛后，还是放不下儿女的事，甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记，印祖说过：“到临终把儿孙都当成不认识的人一样”。你不在平常训练，到时候根本放不下。这不是不慈悲，儿孙自有儿孙福，他们有他们的命运，你能改变他们的命运吗？他们只有自己觉悟了，才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们，那你牵挂谁，来生就跟谁在一起生活了业！

8、学佛的过程，不能着急

着急就是分别心的表现，不能深信因果。有的人做事着急，急着快点做完，好去拜佛诵经；还有的人，今天念佛明天就想好病，这个月念佛，下个月就想得到好处；这些想法都是违背因果的妄想。冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来，我们造了那么多的业障，身体不好的，一下子就想好病，命运不好的，一下子就想转变，可能吗？任何事情的成功，都必须遵循一个规律，就是功到自然成。祖师云：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”

 

三、正确的知见就好比方向盘，把握好知见不会走歪路。

1、外面的境界永远没有错

从究竟上说，学佛的人对善恶不分别，因为外面的境界永远没有错。有对与错的思想这就是有边见，佛法是不着两边的，保持中道，最后连“中道”的念头都没有了。当你观想自己坐在莲花上，佛光照着，莲花和佛光哪有善和恶的区别！人们所说的善恶，都是因果相续相，一还一报的事，所谓的善恶都是在了业，只不过是因中有果，果中又有因，觉悟的人在因果中造净业，不觉悟的人在因果中造善恶业。我们的智慧眼没有开的时候，根本看不出来这里的因果。所以遇到事情的时候，千万不要分别对与错。

对于一个修行的人，他做事情更不是从事相上看出来的，法无邪正，惟人使用。绝对不是你用想象能够分别对与错的。

对治分别心最好的办法就是，观察外面的境界永远没有错。我们每个人为什么来到这个世间，是善恶业牵着来的，来了却这些善业和恶业的，也就是受报来的，业了完了也该“下课”了。你说谁是对的，谁是错的？你的智慧眼没开，你能看出来吗？受欺负的和欺负别人的都是在了业；有各种习气的也是在了业；现在被骗的人，那是他前生一定也骗过人家，是在受报；这就是因缘果报。

2、什么是护法？

德行是护法。德行越高护法层次越高，德行是往生西方极乐世界的通行证，所以说，只有积功累德才能往生极乐世界。提高德行最好的方法就是孝敬老人，就是对众生升起恭敬心。遇到事情的时候，护持自己的正念就是护持正法。

3、转念头就是自净其意

有的人说，转念头的方法是夹杂，告诉你们，转念头的方法并不是需要长期使用下去，这只是一种方便法，换句话说，转念头就是工具，当你达到分别心减少了，觉悟力量大了，愿力增强了，心量拓宽了，念佛老实了，就可以不用了，那时就可以一句佛号念到底了。如果有的人一接触佛号就能够老实念下去，那就不用转念头这个方法，但是这种人到底有几个？所以说，转念头就是对治不信因果、对治各种逆境的，对治生活中的各种分别念头的，用转念的方法时间长了，就逐渐实现老实念佛号了。

4、佛菩萨对众生是平等加持，应该自信

有的人说，我没有文化，学地慢，这种看法不对，佛菩萨绝对不会因为你没有文化就不加持你，大地对任何植物都一样供给营养，这就是平等，佛菩萨对任何众生都发出慈悲的念头，而那些自私自利的人，他根本接受不到，因为他的所作所为与佛不是一个道上的人，不能感应。修行不分年龄大小，不在文化高低，龙女八岁就成佛，慧能大师一个字不识，成了一代祖师。所以我们对自己的自性不能产生疑惑，我们跟佛菩萨的自性无二无别。我们是迷惑的佛，佛是觉悟的人。

5、加强正念，作用不可思议

起什么样的念头，就感召什么样的加持。一念贪心起，贪鬼助之；一念瞋心起，厉鬼助之；一念情欲起，欲鬼助之；一念为众生，善神护之；念念为众生，佛菩萨亲自护持！我们学佛以后，就应该起佛菩萨的念头，处处正念，让一天中的每一个念头都是觉悟的，这样培养，长期坚持，哪怕只达到百分之六十，就是合格的佛弟子，做的越多往生的把握越大。

6、无过就是功

有的人执著地追求持戒，追求做善事，追求功德，而且从事相上追求，他不知道，无过就是功。古德告诉我们：心平何须持戒，行直何须参禅。我们众生的自性中本来具足圆满的功德，分别妄想执著去掉一分，清净心就露一分，德能就露一分，这是我们本来就有的东西，不是求出来的。而功德或者善事一定要随缘而作。其实是做而无做，无做而做，没有做与不做的印象。

7、什么是闻、思、修？

每天听的是贪、瞋、痴、慢，自私自利；每天脑子里过电影的还是贪、瞋、痴、慢，自私自利；在生活工作中做的还是这些，这叫六道轮回的闻、思、修。别人说什么你都往脑子里灌，跟着掺和，心中没有佛菩萨的教诲，造的是轮回因，得的是轮回果。学佛以后，脑子里想的是师父讲的佛法，行动中做的是师父的教诲，对有缘人说的还是佛法，每天反省自己在一天当中是不是愿力合格，是不是恭敬心合格，是不是及时转念头，是不是对众生慈悲，是不是为众生念佛，是不是深信因果，是不是随缘，等等，如果发现自己的思想一旦跑到六道轮回里面，马上把思想拉回来，让正念相续，这才叫真正意义上的闻、思、修。

四、培养愿力

1、念佛为什么容易心散乱？

念佛精力不能集中，一般都是愿力小，分别心重，自私自利严重，只看到自己这个小圈子，没有看到还有那么多不觉悟的众生，没有看到那么多地狱的众生还在受苦。念佛的时候，没有想到为他们早日觉悟、早日消除业障而念，这样力量就小。所以无论是念佛还是在生活中做事的时候，都加上为众生消除业障等觉悟的念头，这就是培养愿力，一点一点地愿力大起来，心自然而然就不散乱了。周恩来心中装着全中国人民，他就是中国人民的总理，佛菩萨心中装着法界众生，他就是法界众生的导师！

2、阿弥陀佛圣号只是药引子

阿弥陀佛这几个字，几岁小孩儿也会念。但是很多众生却不知道阿弥陀佛代表慈悲，代表愿力，代表很多意义。通过念佛，把我们的慈悲心、愿力心等念出来，所以声声佛号应该是慈悲心的呐喊，是愿力心的呐喊；每当我们念一声佛号的时候，都愿所有众生减轻一分痛苦，都愿所有众生觉悟一分，愿地狱的众生出来一个，这才是念佛号的真实意义。

3、信念和力量就像汽车的汽油，加少了不行

信念和力量就是道心的表现，念念为众生就是力量，信念强就是道心坚定。

要想出离六道轮回，需要强大的信念和力量，要有一股精神，就像当年邱少云、江姐那样，为了多数人的利益，宁愿自己牺牲，绝不让更多的人受连累。有了这种精神，才容易出离。

毛主席曾经教导我们，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，像雷锋同志那样，好事作了一火车，不间断的全心全意为人民服务。我们学佛也是这样，要天天落实佛的教诲！以恒心和毅力坚持下去，遇到逆境不退缩。毛主席的教导都是佛法，全心全意为人民服务就是佛法，我们连为人民服务都做不到，还谈什么渡众生？毛主席还说过：扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉。我们学佛就好比扫灰尘，用觉悟的力量把自己个人的知见、习气扫掉，自己不动手，别人帮不上忙。觉悟是自力，佛的加持是外力！

如果娑婆世界不想舍，极乐世界还想得，脚踩两只船，那没个成就。不是留恋这个，就是留恋那个，最后还是一场空，什么也得不到。人们最容易目光短浅，就看眼前这点利益；修道人，要发长远心，只有看破眼前的小利，才能得到永久的生命的最高享受。

要常常思念极乐世界的美好，那里没有六道轮回，寿命无量，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨亲自讲法，道心不会退转，直至成佛，那里才是我们的家乡！

4、发菩提心能成就功德，关键是要学会把这颗心用在生活中

学佛以后，就要发菩提心，愿众生早日觉悟，回归自性，这才是圆满的发心，才是菩提心，因为菩提心是诸法之母，是成就一切功德的根本。我们学佛人一定要恒守这颗菩提心。就是说，从早晨到晚上，无论干什么，都想到尽虚空遍法界的众生，都愿他们早日觉悟，皈依三宝；或者是早日消除业障，早日破迷开悟；总是让自己这个念头定在觉悟上，用正知正见去处事，深信因果，随缘而做，一天中觉悟的时候多，迷惑的时候少，这才是正道。这样做一天之中没有空过，生活得才有价值有意义。

5、有病正是培养愿力的好时候

有的人一长病，就开始盼着快点好，就怕多难受一分钟，这一念就是自私自利。难受的时候怎么不替众生想想，让那些有病的众生早一点好了，为他们念佛消除痛苦，再去吃药。这就是培养愿力！

身体有病的原因是前生杀生、吃肉、偷盗、伤害众生等原因造成的，如果还再继续吃肉的修道者，应该马上发愿，不能再吃了。深深忏悔改过才是真正学佛的人。

  6、心小的人多忆佛，向佛学习

有的人心眼儿跟鸡心眼儿那么大，别人说一句不顺耳的话就受不了，根本谈不上慈悲，还谈度众生呢？请你们看看佛菩萨是怎样做的。当年世尊为了众生连国王都不当了，什么荣华富贵全都不要了，树下一宿，日中一食，我们受这点委屈，算得了啥？下面的故事告诉我们：佛菩萨为了众生连生命都奉献出来，多么伟大的壮举！

释迦如来在因地上，未成道时，做太子，遇一圣师，入山修行，遇到雪天，深谷底下，老虎新生下七只小虎，适逢天降大雪，北风越吹越紧，雪花越下越大，三日不止，母虎饥寒交逼，饿极发狂，欲吞子虎，出于天性，未吃。五百圣师与弟子，已得几种神通，已知晓，师与弟子商量，谁能舍身，救济饿虎？太子欢然答应。太子过去生中曾有宿愿，愿舍千身。已舍过九百九十九身，今舍此身，正好满千身宿愿。太子在大众前，发大誓愿，我今舍身，救苦恼众生命，愿所有功德，速成菩提，得常乐我净无为法身，未度的得度，未解的得解，未安的得安。又发誓道：我身血肉救虎，剩下的舍利白骨，当砌入塔中，为生百病的众生，一切汤药针剂不能救治的，来我塔处，至心供养，随病轻重，不出百日，必得除愈。我今此言，如果真实不虚，马上天降香华，证明此事。此时天空中曼陀罗华应声飞坠，密如雨点，大地震动。太子即解衣缠头，投身虎前。

心大果才大！要想心量大，先看看佛菩萨是怎样做的，激发自己的力量，这是忆佛；再看看众生，还有那么多的众生没有觉悟，我们有责任帮助他们，绝不再计较这些小事了，多为众生想，这样一点点训练，心量才会变大！

7、管人是地狱，怨人是苦海

有些人刚学佛几天就想管别人，尤其是想管丈夫，专看人家的缺点，自己还没有管好自己，就去管别人，不让丈夫喝酒，不让丈夫抽烟，不让丈夫打麻将，根本不知道他的这些习气都是业力牵引着他，有一股力量使他不由自主地那样，业没有了完，他根本不听你的，业了完了，你让他喝酒他也不喝了，他闻到酒味还嫌辣呢。自己德行小，越管人家，人家越烦，该喝二两，他可能会喝半斤，从心里跟你做对。

正确的方法是，给他加正念，莲花托起他，佛光照着他，念佛回向给他，愿他的这些业障早日消除，这才是真正的佛弟子，才是慈悲的表现。管人是地狱，怨人是苦海。管别人一次，别人不服一次，生气恨你，造了一次地狱的因，怨别人一次，自己心中苦了一次，等于自己给自己喝了一碗毒药。有的学佛人甚至说，我就是学佛了，要是不学佛，我早就跟你干仗了，这更是不慈悲的表现。

8、坚决不做舆论的奴隶

我们常常在乎别人怎么看我，怎么议论我，如果决定今生要成就，就不能再考虑别人的看法，只要自己知见正确，别人乐意怎么说就怎么说，我坚决不做舆论的奴隶。没有这个决心，不好成就！

  五、离相修善，借假修真。祖师云：著相修善，枉受辛苦；著相造恶，枉受轮回；执相求理，终无是处。道在心悟，岂在言说？

 

 1、为什么要离相修善？

末法时期众生跟象法时期的众生不一样，象法时期的人们心地比较纯洁，从相上持戒修行很容易成就；现在末法时期众生的心地被污染得厉害，众生心不老实，分别心重、自私自利严重、贪心大、不信因果的多，所以我们在修行的时候，最好从心地上下功夫，训练离相的功夫，才容易成就！

2、什么是见而不见，听而不听？

这就是离相的方法。大德云：“著相修行千万劫，离相修行刹那间。”离相修行才能契入佛法。比如，眼前看见的是一碗大米饭，心里不把它当大米饭想，把它看成是阿弥陀佛无量智慧的光化现成的法食法味，吃了好露出大智慧。当我们听到别人在议论是非的时候，心中明白这一切都是因果，我耳听心不听，根本不往心里去。这就是见而不见，听而不听。

在我们生活中的事情就更多了，什么洗衣、做饭、扫地、接待客人等等，统统都把它转成离相的事情，这样做样样都有功德，跟上寺院做事功德一样！

洗衣服就是洗去众生的烦恼，洗去众生的迷惑颠倒，愿他们早日从迷惑的生活中走出来，然后紧接着念佛，声声佛号都带着大愿力，转念后再念佛才容易老实。扫地也是一样，这里就是尽虚空遍法界的道场，我要把无量众生的烦恼和迷惑颠倒全部扫掉，然后每扫一下，念一声佛号，这样念佛力量才大，才能得到佛菩萨的加持。因为这样的心才与佛心相同，这样的愿力才与佛的愿力相同，才能感应道交。

如果不这样做，我们平时已经分别习惯了，一看见大米饭在眼前，就开始分别它是不是软和，香不香，这就是分别心起作用；给家人洗衣服，就该心思了，这衣服怎么穿的这么脏？真难洗，很容易发牢骚。这不都是造业吗？一看到地，就想，这么脏，也不注意卫生，弄这么脏，还得我收拾，就该起烦恼了，带着这样的心情去念佛哪能跟佛相应？怎么能感应？

你没有必要怀疑，这是真的把众生烦恼清理掉了吗？那倒不是，这是清理你自己的乱念头，是你自己的心被清理了，心净则佛土净，心就是念头，这叫自净其义。

3、“应无所住，而生其心”，这个“其”字就是觉悟，觉悟代表无量义

生活中的一些事情，就在你的眼皮子底下，我们不可能看不到。比如看到什么不孝敬老人的事情，谁在大街上墙角撒尿啦，谁家着小偷啦，什么第三者插足啦，我们最容易看不惯，总觉得人家在造业。这些想法统统都不能有。看见以后怎么办？一定要生觉悟心，不分别这些事相是对还是错。最重要的是用因果的眼光看问题，不孝敬老人是有因缘的，果中有因，因中有果，愿这些众生早日觉悟，闻到圣贤的教诲，从迷惑中走出来；看见在大街上墙角撒尿的人，观想他是在为众生排除烦恼，我们随喜功德；谁家着小偷那也是因缘果报，被偷的是欠人家的，小偷是来讨债的。第三者插足的事也是一样，遇到一个看着顺眼的，是他们前生之间互相有恩的，到这一生又相遇了，怎么看怎么顺眼，就想在一起生活，因为他们没有学佛，不知道事实真相；而学佛的人，就不会这样做了。所以我们修行人千万不要看世间人的过错，我们听到或者看到这些现象的时候，一定要生觉悟心，生慈悲心，生愿力心，不能把心“住”在这些事相上。

4、离相修善，不是离开事相

离相修善，并不是没有事相，不是离开事相，如果能够离开的话，那我们就不必吃饭不必穿衣服了，也可以不管家里人乐意不乐意，扔下家里不管，随便到深山老林去修行。佛法不能破坏世间法。我们有身体，饿了冷了都不行，还得吃饭穿衣，但是吃饭穿衣的时候，要生觉悟心，比如，吃饭吃的是智慧法食，穿衣穿的是智慧的衣服，这样就离开相了，如果我们吃饭品味道，觉得这饭好吃，吃饱了还想再多吃点儿，这纯粹是贪心，是在造业。一看到衣服就升起觉悟心，愿所有众生都能穿上智慧的衣服，就这一念就有功德，让内心清静，再接着念佛，这么长期训练，功夫容易成片。在事相中修清静心，这就是大圆满法。

5、有的人妄念多、烦恼多怎么办？

妄念多是好事，烦恼多也是好事，它们都好比是“破烂”，可以拿去换钱，送到觉悟的转运站去，转一下念头，把它们都变成觉悟，就成了资粮，所以说“破烂”越多，换回来的钱越多。

最初的办法，就是观想阿弥陀佛的无量光照着自己，把妄念融入无量光里，变成大智慧，这样得到佛力加持，有效果。以后为众生着想的时候多了，愿力大起来了，妄念自然就减少了。

有烦恼也好办，观察自己的烦恼来自哪里，是不是深信因果不到位，那就马上深信因果；如果是为自己打算的多，就马上转成愿力，去为众生着想，把心量扩大，烦恼就减少了，就变成了资粮；必须用佛的教诲看问题，善于检查自己的思想是不是觉悟的，如果不是，赶紧转变念头，用佛菩萨的教导去判断事物，我们的烦恼都是来自对佛理的不明白，及时准确的查找问题的根源，用各种方法去对治，转一切不觉悟的念头为觉悟的念头，烦恼就变成了菩提，就看你自己想不想转。

6、学会借假修真，不做生活的奴隶

我们居住的环境，房子，我们的身体，包括佛像经书以及上早晚课等等，都是因缘聚合而成的，缘聚相就现，缘散相就灭，都是由念头生出来的依报。我们学佛以后，把这些都当成学佛的工具，借用这个环境，因缘的聚合，来露出我们的自性，露出我们的智慧，这个是根本。让这些缘分和环境，围绕着我们的念头转，让他们为我们的念头服务。

家庭有轿车、有大面积楼房，我们在收拾它们的时候，应该知道，我们的心是它们的主人，把它们当成道场，清理众生的烦恼，不被境界所转。如果把它们当成了主人，我们成了奴隶，把整个事情给弄颠倒了。

不要在事相上追求完美，如果在事相上追求完美，永远也完美不了。因为在事相上你做的再好，别人想挑毛病，一定能挑出来。佛弟子关键是在做事的时候怎样的用心，无论做任何事情，只要你使用真诚，使用慈悲，就不要在意对方的评价，有句话说得好， “哪能尽如人意，但求无愧我心”。

7、细微之处见功夫

细处不细。小处不小。

有的人一念之差就树下了怨怼，自己根本察觉不出来。比如，对面过来一个人，心想，“怎么长得那么丑？”对方接收到这个信息，心里就不好受，来生他再投胎成人，见到你的时候就会对你产生反感，有时候我们办事为什么不顺利，多数就是这些原因造成的。知道了这个道理，以后在为人处事、与别人打交道的时候，一定要发正念，广结善缘。

扫地扫地扫心地，不扫心地白扫地。扫地的过程，就是积功累德的过程，利用扫地的机会，加上念头，把众生心中的烦恼全部扫光，早日皈依三宝，然后继续念佛，在家扫地的功德跟在寺院扫地的功德一样。会修行的在哪里都是道场。

坐着的时候，就观想自己坐在菩提树下，那心里多清静。站着的时候，观想自己顶天立地，我就是大丈夫，这一念，将来就一定成为大丈夫。当然，在佛像前不能这样想，这就是佛法的灵活。

8、智慧不可能写在脸上

智慧是无形的，智慧不在脸上写着，智慧不是用表情来表现的；就是佛再来，你没有慧眼也看不出来；精进也是无形的，谁精进也没写在脸上；所以不要从相上看问题，它是一种内自的无形的东西。

 

六、明理应用

1、戒律是戒自己的

别人修行啥样与自己没有关系，不能把眼睛总盯着别人，应该时刻看自己，戒律是管自己用的，别人修得好是人家带着，修得不好也是人家带着。

2、实现人间净土

佛法在人间的目的是实现人间净土。学佛后，就应该让自性起作用，让佛法在生活中应用，过好每一天。就是说，每一天都自自在在的生活。当然刚开始修行不可能做得那么好，只要老老实实去训练，就能够实现。好比月亮，从初一开始，一点一点地长大，越来越亮，直到十五，达到最大光明。修行就是这么一个过程，越用越有智慧，像十五的月亮一样，那光明也一定能够全部都露出来。我们在人世间，做到多少就为有缘人随缘讲解多少佛法，对“尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语，自相约检”（《无量寿经》），让人间更加美好，这是我们佛弟子的责任！

落实佛陀教诲的过程就是回归自性的过程。

3、修行应注意什么？

有的人问，到底怎么修？一句话，就是与成佛没关系的事不要打听，与自己不相干的事不要操心，把心思全部用到闻思修上。比如天气的好坏，与我们成佛就没有关系，我们坚决不去关心，天气好坏我们也说得不算，管也管不了。不如多念一声佛号，给众生消灾免难有多好。

4、生感恩心

佛菩萨是生活在感恩的世界里，伤害我的，我感激他，将来一定要先度他！这是多么大的胸怀！我们必须向伟大的佛陀学习，对一切都能够生起感恩心，首先感激父母给我们一个健康的身体，感激共产党给我们制定的好政策，感激老师教我们学习文化，感激农民给我们种粮食种蔬菜，感激清洁工人的辛勤劳动，感激周围的一切！感恩的过程是我们的思想境界升华的过程，就是心灵的净化过程，就是往生西方的过程。佛菩萨在因地修道，遇到逆境的时候，不但不生瞋恨，还发愿最早度脱他们，感激他们成就自己。

释迦如来初得道时，宣讲华严大法，受了佛化首先得度的，如阿若乔陈如及郁毗罗迦等五比丘，还有大根众生千人，都来听法。有人赞叹并有启请之意，“五比丘宿与如来有何因缘，法鼓初振，便解圆音。”

如来告曰。无量劫前，此世界有一大国，名波罗奈。国王名迦梨。当时国中有一大仙士，名叫羼提波罗，与五百弟子，隐居深山中，修行忍辱。一日，国王偕四大臣，并带同后妃彩女及诸众人，入山游览，玩赏景致，爬山越岭，本来费力，国王身体较肥，当天走了很多路程，感到非常疲倦，就在林中小睡，诸彩女辈人见王沉睡，便离开国王的身边，自在游行，由于长期深锁皇宫，今日见了天然美趣，流连忘返，触景生情，冒险好奇的几位女子，来到一深林边，看见一位世外奇人神采焕发，人间难遇，盘坐石上，合掌合目，做入定功夫，知道此人定有来历，就招呼更多的人前来参拜。这时仙人正好出定，众人一见大仙士，都生恭敬心，个个献出手中名花，席地环坐，请为说法。

国王小睡起来，一看四周，不见彩女，领四大臣在山中四处寻找，到一林下，见诸彩女环坐在大仙士前。国王有见识，知道这是一个高僧，但心怀YIN妒，藐视仙人，试探问道，你得四空定了么？仙士已破我见骄傲自满的情绪，就答，愧我未得；王又问，你得四无量心了么？答，也未得；又问，你得四禅事了么？答，尚未所得。王便大声训斥大士，诸般功德，都未修习，你是凡夫，没法令人崇信。又逼问，你在此地，修习何事？大仙士答，修行忍辱。王拔剑说，我试试你修的忍辱，把大仙士的两只胳膊割下来。王又问，你在此地修什么？大仙士答，我修忍辱。此时迦梨王，一不做，二不休，又把大仙士两脚斩下来。大臣彩女不敢作声。王与大仙士又进行前面的问答，王又截去大仙士的耳鼻，大仙士心境坦然，脸色不变，还说忍辱，王大惊愕。还厚颜说道，你说空话。大仙士答道，我修忍辱，真实不虚，血变成奶，全身疮口平复如故。说完这话，血立即变成奶，全身疮口立即平复如故。王看到忍辱的证明，非常恐怖，立即悔过，求大仙士垂慈，大仙士说，你用色剑割我身体，等我以后成佛，先以慧剑断你三毒。后来，迦梨王坚请大仙士到王宫说法，虔诚供养。迦梨王及四大臣就是现在的五比丘，大仙士就是我。

 

5、女居士要正确认识自己

女居士大多数都是情感业重，所以你们要特别注意，在儿女身上的情，夫妻情，兄弟姐妹情等等，如果让这些情牵着你走，你就成了情感的奴隶。千万不能坠在这个情里，要及时加正念了情感业，把这些情感都变成修行的动力，转变成渡众生的愿力！

女性代表悲，把各种情感变成悲心和大愿，就是把烦恼转成了菩提，那修行力量就会变大。

6、男居士该怎么认识自己？

男居士是大居士，是七宝之身，罗汉之体，你们的业障相对比女居士轻，但是不能放松自己，一样严格要求自己，照样把妻子当作未来佛恭敬，要知道末法时期，还是女居士成就的多，不可小看女居士。

 7、什么是布施？   

真正的布施，就是将自己的分别、妄想、执著放下，心里清净就是大布施。对好看的衣服不眼热，对好吃的不馋，谁家挣钱多我不着急，谁当大官我不嫉妒，等等这些就等于把贪心布施掉。违背因果的事不去想它，也不攀缘，能力达不到的事情，也不去想它。

8、改过才是真忏悔

如果做错了事，只知道忏悔，不知道发愿改过，那么这种忏悔没有用。忏悔只是一种手段，以后不再作了，痛改前非才是真正的忏悔。有的人在佛像前痛哭流涕，出了佛堂还是照样我行我素，那种忏悔有什么用？

 9、活着的真实意义就是有一个健康的身体

女居士嘴里说爱丈夫，你首先要看自己有那个德能吗？如果一弯腰腰疼，一走路腿疼，干点儿活就累得慌，这怎么是爱丈夫？所以身体不健康的人，首先就要改善身体，处处积累健康的因，药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补不如智慧补。智慧就是指明理以后，看破放下，露出清净心，清净心是最好的良药。有一个健康的身体才有条件帮助众生，才是真正爱你的丈夫。

10、对孩子要慈悲

作为一名母亲，又是佛弟子，不论孩子行为啥样，都应该“和颜爱语”，耐心慈爱，严格要求，而且母亲自身要做出好样子，这是母亲和孩子关系的真实义。

11、学佛以后对衣服的选择

按理说，应该简朴，以惜福为原则。如果是家庭有较好的经济条件，为了表法和接近众生，就要和大众穿着一样。假如你穿的很旧，跟不上形势，别人看了就不愿意学佛，尤其是年轻人，他们喜欢赶时髦，穿的漂亮一点，这是他们不懂佛法，我们从形式上就要随顺这一点，但是心里清清楚楚，明明白白，是为了什么而穿的。要是你穿上带补丁的衣服，可能会招人笑话，奥，学佛的人都这样啊，我可不学佛啦，让人家不理解，断他们的慧命。关键是选择衣服的时候，要加上正念，让众生看到我穿的衣服生欢喜心，早日皈依三宝，求生净土。千万不要有赶时髦的想法。法无邪正，惟人使用。关键看你用的念头是什么，是为了众生，还是为了自己。

12、放生的真实意义是什么？

放生的好处很多，首先培养我们的慈悲心，第二是广结善缘，第三是消灾免难，有病的减轻病情，不顺利的，做事顺利，第四就是健康长寿。会做的有功德，不懂真实含义的，没有功德，只有福德。因为放生这里面有很多妙法。

当我们看到这些众生就要失去自由，或者被人杀害吃掉的时候，就知道这是它们生生世世所造的恶业，受到的果报，马上生起愿力，愿他们早日转成人身，闻到佛法，修行求生净土。当放生的时候，不能只想到所放的这些生命，应该想到江海、河流里面所有的生命，观想莲花托着它们，佛光照着它们，愿它们都早日闻到佛法，求生极乐世界，这是培养慈悲心、愿力心。我们放生，不只是放活他们的生命，更重要的是，愿他们能早日觉悟，露出慧命，这是真实意义。

还有，就是放生的时候，人们把名字写在纸上，多少钱也写上，为谁放的都写上，一点真实意义都没有，都是在相上用功。那还怕别人不知道咋的？你的心善不善佛早就看到了，鬼神也早就看到了。助印经书的时候也是，后面写上人名谁谁谁，这样做都没有功德，就积一点福德而已。

 

 

早晚课过程（仅供参考）

 

一、观想尽虚空遍法界众生都坐在莲花上，佛光照着他们，愿他们早日觉悟，求生净土。

二、忆佛。思忆佛菩萨的慈悲、大愿，舍己为众生的大德大行，为众生无私奉献的故事，激励自己，坚定道心。

三、忏悔业障。发自真心的忏悔，对无始劫以来所作的恶业进行忏悔，发愿从今以后改过，不再重犯。同时为虚空法界的众生忏悔，依此拓宽心量。

四、礼佛

顶礼南无本师释迦牟尼佛

,

一拜：感恩世尊告诉我们宇宙人生的真相和了脱生死的方法。

二拜：愿众生早日闻到正法。

三拜：愿正法久住，愿众生早日消除业障。

顶礼南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

一拜：观想阿弥陀佛的大愿力光普照众生。

二拜：愿众生早日觉悟，发愿求生西方极乐世界。

三拜：愿众生一心一意跟着阿弥陀佛走，往生西方净土。

顶礼观世音菩萨

观想慈悲的光照着众生，愿众生业障消除，早日流露出大慈大悲的心。

顶礼大势至菩萨

观想智慧的光照着众生，愿众生化掉愚痴的恶业，早日流露出大智慧。

顶礼清净大海众菩萨

观想清净、平等光照着众生，愿众生早日流露出清净心、平等心。

顶礼历代祖师大德

发愿向他们一样，续佛慧命，普度众生。

顶礼净空老法师

愿末法时期众生早日闻到净土法门，早日成就

顶礼心戒法师

感激师父帮助我们众生从迷惑中、散乱中、有求的学佛里面解脱出来

五、诵四十八大愿，往生咒三遍。（晚课诵《阿弥陀经》、往生咒）

六、赞佛偈

七、念佛号

八、三皈依（自皈依佛……）

九、回向。

1、愿以此功德，修持正法，不为自求，至诚恳切回向给尽虚空遍法界的众生，愿他们善愿早成，早日皈依佛法僧三宝，求生西方极乐世界。

2、愿以此功德，回向给六道父母、师长和我无始劫以来的怨亲债主，愿佛力加持，慈光摄受，愿他们业障消除，福慧增长，早日破迷开悟，万缘放下，一心念佛，往生西方极乐世界。（此条为方便而设）

3、愿以此功德，回向给你自己想要回向的某众生，愿佛力加持，慈光摄受，愿他业障消除，病魔早日离身，身体康泰，早日破迷开悟，求生西方净土。（或者是消除怨业）

愿以此功德，回向给某众生的怨亲债主，六亲眷属，七世父母，过去故杀、错杀、误杀一切生灵，以及十方法界一切众生，愿他们除障解苦，得大利乐，往生西方极乐世界。（此条为方便而设）

4、  愿以此功德，回向给世界和平，社会安定，正法久住，政通人和，人心向善，法界有情，同生极乐。

5、  愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

  若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！礼佛！

 

 

如何在日常生活中落实佛法

（14条）

  ———上心下戒法师讲述（居士恭敬整理）

 

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼阿弥陀佛！顶礼历代祖师大德！顶礼上净下空老法师！顶礼心戒法师！

这里所摘录的方法，是心戒法师教导我们怎样在生活中落实学佛的方法，是学佛的基础，用这些方法训练能够达到净念相继，这些方法时时处处体现觉而不迷，念念为众生，培养愿力，引发菩提心，遇事提起正知正见，深信因果，随缘了业，转念离相修善。从心地上下功夫，深刻的改变自己，是我们居士用实践证明已经受益的方法，我们现在仍然用此方法反复训练自己，让这些方法运用得越来越纯熟，越来越灵活。把佛法的根深深扎在生活中，让佛法在世间圆融，能帮助修行人尤其是在家居士达到老实念佛的目的，是修持的最好助行。

提醒：一定要拿出真诚心去做，才有效果。

1、从家庭做起。父母在世的居士，必须孝敬好父母，必须尊敬爱人，把家里的亲缘都当成阿弥陀佛去恭敬。家人无论以什么方式对自己，都是自己以前种下的因所得到的果报，如果是逆境决不能逃避，要真诚念佛为家人回向。这样做才是深信因果、随缘了业。以后扩大到恭敬一切众生。

2、转念。早晨起床时观想一切众生都穿上智慧衣，下地的时候都脚踏莲花，上厕所是为所有众生排除烦恼，洗脸是为所有众生洗去烦恼业障，刷牙是为所有众生刷去口业（妄语两舌恶口绮语），梳头是为所有众生梳掉烦恼，愿众生早日露出智慧。一念观想后，紧接着念佛。这就是帮助我们清净自心，离相修善，拓宽心量。

  3、表法。上早晚课，点上佛灯，表示佛弟子燃烧自己照亮别人，也就是为众生做贡献。点一支香，表示愿自己以及虚空法界众生都早日破迷开悟，一心一意跟着阿弥陀佛走。磕头是为众生磕去高慢心，生出平等心，这是破除迷信的学佛，这样做才有功德。

4、诵经、打坐、念佛、绕佛时，观想所有众生都坐在莲花上，和我们一起在做这些佛事。这是在拓宽心量，不舍众生，破除我执。

  5、上课或诵经时，如果有人来，马上观想是阿弥陀佛来了，用恭敬心把他请进来，他坐在什么地方都是坐在莲花上，接待完毕，继续上课，不会受影响。接待客人和诵经念佛都是佛事，是平等的，修我们的平等心。

  6、饭前不要想饭菜的味道，用一念观想这是阿弥陀佛无量光化现的法食法味，愿以此供养三宝，供养众生，愿所有众生都吃到智慧法食早日破迷开悟，然后边吃饭边心中念佛。这样做能够去掉分别心，这是离相吃饭，这样做才有功德。

  7、行住坐卧时皆观想众生都坐在莲花上，阿弥陀佛的无量光时时照耀着所有的众生。这是修净业，训练自己当下就生活在净土中。

  8、如果家人不信佛，有吃肉、抽烟、喝酒、打麻将等习气，我们不看他们的过错，不能生气、发火，要观想，莲花托起他们，佛光照着他们，为所有这样的众生念佛回向，愿他们早日觉悟，去掉习气，早日皈依三宝，共同念佛同生极乐。这即是深信因果，又培养愿力。

  9、有病苦时，不要抱怨不要着急，深深忏悔自己往昔所造的业障，真诚为有同样病苦的众生念佛回向消除病苦，该用药就用药，当愿力大过业力时病会很快好起来。这也是培养自己愿力的时候，其实病苦是修行的助缘，帮助我们看破放下，理解生命无常。

  10、遇到逆境、灾祸和自己所有不顺心的事，深深地相信这都是自己以前造作的不善因感召的，这是果报现前，应该甘心情愿面对它，应该由自己承受，与别人无关，一切人和事，都在成就我，都是在消业。这就是深信因果。

  11、有人来电话的时候马上观想，莲花托着他，佛光照着他，再接电话。不分别对方是谁，不分别什么事，把我们觉悟的念头传递给他。

  12、做任何事的时候都不能着急，不能盼着早点做完，好去念佛或者诵经，应该一心一意把佛事做好，善始善终。因为离相发愿以后去作世间事都是佛事，与念佛诵经功德一样，只有安心去做才能随缘了业。如果不甘心，就是不随缘，这业就没了完。

  13、购买蔬菜、水果、日常用品时，不能拼命的讨价还价，要合情合理等价交换，更应该感激对方的劳动，广结善缘。不必怀疑他是否缺斤短两，这就是分别心在作怪，个人因果个人负，我们绝不分别。

  14、念佛时，开始要忆佛，观想佛的慈悲，观想佛为普度众生的大愿，观想佛在因地舍身为众生的大行，发出向佛学习的决心，然后再带着强大的愿力去念佛，为那些还没有觉悟的众生能够早日破迷开悟而念佛。这样的念佛才能慢慢地有感应，才能得到佛的加持。随着愿力的增长，妄念会逐渐减少。若有妄念产生，马上观想用阿弥陀佛的无量光化掉，融入佛光里。

  反复运用就是常时熏修。会应用的话，生活中的每一件事都是佛事，这些例子只是最常见的，每个人有每个人的不同因缘，可以举一反三灵活应用，在生活中体会它的无量义。时时处处发出觉悟的念头，感化身边的人，能令恶缘变善缘，善缘变法缘，法缘变佛缘；减少分别、妄想、执着，以后就有可能实现声声佛号住真实慧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

道场礼赞

对于真理，我们一生都要追求；对于圣人，我们一生都应该亲近；对于佛化大家庭，我们相处在一起，会永远感到温馨！这里是我们成长的摇篮，这里是我们接触佛法的开端，所以我今天一定要赞叹，因为我们有一个快乐的家园！

自从见到师父这一天，我们就结上了正法的缘；自从见到师父这一天，我们的命运就开始改变；自从见到师父这一天，就预示着北方地区佛法的兴盛就要出现。

世间的色彩斑斓，吸引不了觉悟的人；世间的物质享受，也迷惑不了觉悟的人。芬芳的芝兰，不会因为没人欣赏就不开放；追求解脱的人，不会因为生活贫困就退失道心。疾病吓不倒强者，轮回的死亡只会与他擦肩而过！

谨遵佛陀的教诲，绝不追求名闻利养；勤修佛法戒律，起心动念都为众生着想。人我是非在师父身上没有，他只把慈悲化在行动上！为了众生师父吃过多少苦，为了众生师父表现出居士形象，为了众生师父不躲在寺院和深山，为了众生师父承受过闲言和诽谤！如果从事相上守戒，而心地不改变，我们会永远被事相捆绑。是师父帮助我们松绑，把我们送到正法的大船上，解开心里的重重顾虑，破除迷信的思想，清理心中的障碍，帮助我们见到生命的光芒！

没有谈玄说妙，从不追求神通，把握做人基础，修行恒顺众生。转念当下极乐，思忆慈父弥陀，面对众生平等，拔除众生苦痛。

师父就是医生，师父就是老师，师父就是诗人，师父就是船长。师父就是我们大慈大悲的阿弥陀佛，帮助我们导航！

几年来，大家修行都已经有了一定的收获，功夫在不断增长，在家庭里面随缘了业，把佛法深入到生活中，每天法喜充满，尝到了快乐的味道；大家都能升起慈悲心，能够理解和怜悯那些还没有觉悟的人，为他们念佛，帮助他们讲佛法，把他们领进佛门；大家遇到难题，互相开导，互相提醒，让对方在关键的一刹那，能够解开心中的小疙瘩；大家见面，不谈论家常琐事，都说修行的体会，把自己的感受让大家分享；就是这样，大家都在不断进步，就是这样，大家的德行才日益增长，就是这样，我们一定能够往生西方！

道场里的人们都在默默地尽着力量，做着贡献，谁也不图出名，谁都不去张扬，这些都是出于对恩师的感激，对赵居士的感激，对正法的信任，同时也对社会产生了正面的影响！

我们齐心合力，一起筑就正法的城，接引有缘众生，共同修行，为社会、为国家、为世界、为虚空法界的众生，能够早日解脱，续佛慧命，承担我们的责任！愿我们这个道场，正法不断发扬，正气越来越旺，正念越来越强！愿每一位居士的心灵早日放射出智慧的大光芒！

 

 

编  者

2006年2月于恩师家乡

 

 

 

普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈

 

 

愿以此功德  消除宿现业

增长诸福慧  圆成胜善根

所有刀兵劫  及与饥馑等

悉皆尽灭除  人各习礼让

读诵受持人  辗转流通者

现眷咸安乐  先亡获超生

风雨常调顺  人民悉安康

法界诸含识  同证无上道

回向

愿以此功德，回向给尽虚空遍法界的众生，愿众生善愿早成，早日觉悟，皈依三宝，求生西方极乐世界！

愿以此功德，回向给一切护法，愿他们增长威神德力，护持教法事业顺利圆满！

愿以此功德，回向给世界和平，社会安定，正法久住，政通人和，人心向善，法界有情，同生极乐！

愿以此功德  庄严佛净土

  上报四重恩  下济三途苦

  若有见闻者  悉发菩提心

  尽此一报身  同生极乐国

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！