山西运城永济有一村，其名为西厢村，该村有一寺普救寺，人们常说的天下寺庙不谈情，唯有永济普救寺，说的就是它。普救寺是元代著名剧作家王实甫《崔莺莺待月西厢记》中张生和崔莺莺缘定三生的地方，红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺的爱情故事就发生在普救寺内。剧以寺而生、寺因剧而名，普救寺成为著名的爱情圣地。美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，王实甫的一句愿天下有情的都成了眷属吸引了众多情侣前去游赏打卡，西厢村也因普救寺远近闻名，游人往来络绎不绝。

寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，唯有13层、高37米的舍利砖塔依然屹立于土岗之上。20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。巍峨高大的主殿、小巧玲珑的西厢书斋、方整宽敞的塔院、崔相国夫人和莺莺小姐所在的佛居别墅等建筑都已落成，它们依山而筑，错落有致。

普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。从前到后，西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，张生当年的读书处西轩，就在大雄宝殿的西侧，莺莺和她母亲、侍女红娘居住的梨花深院，就在大雄宝殿的东侧；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是80年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，极具南北朝时期的特色。

大钟楼
系普救寺西轴线上第二进建筑，唐代形制，平面三间正房，重檐歇山式，二层平座至上，周设门窗，走廊与栏杆可供游人登高眺览。董解元《西厢记》中"白马解围"时，张生请老夫人、法本住持登楼观阵，即指此楼。

天王殿
在普救寺中轴线前隅，明代形制，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，系一九八七年修复。

塔院迥廊
系普救寺西轴线上第三进建筑，唐代形制，共44间，前设龟须座门，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，结构严谨，时代特点明显，一九八七年修复。
《西厢记》中，张生游寺时，登了宝塔，将迥廊绕遍，即指
此院。

莺莺塔
原名舍利塔，是寺院内的瞻礼建筑，因张生与莺莺恋爱的故事发生在塔下，后俗称莺莺塔。寺内原舍利塔创自隋唐，明嘉靖乙卯冬（公元1556年）毁于地震，现存之塔系地震后八年（公元1564年），由蒲州知州张佳胤倡导修复的，塔身通高40米，底层边长8.3米，属内方外方密檐式砖塔。
莺莺塔是我国古典园林中现存的四大回音建筑之一，游人在塔西击石，即听到清脆悦耳的咯蛙、咯蛙的蛙鸣声。

大雄宝殿
是寺内举行盛大佛事活动的场所，殿内佛龛上三尊大型石雕佛像是一九八五年七月从此殿基址地下一米五处出土的，据有关专家初步鉴定，石佛像为南北朝晚期的遗物，是不可多得的艺术珍品
此殿是一九八七年在原址上修复的，面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，为寺内最大的仿唐建筑。古典戏剧名著《西厢记》中张君瑞闹道场一折即发生在此殿之中。

梨花院
位于大佛殿与藏经阁之间，俗称"莺莺院"，一九八七年修复。此院是《西厢记》中老夫人、莺莺、红娘在普救寺寓居之所，北正房为老夫人居室，西厢房为莺莺与红娘居室，东厢房为欢郎的居室。
《西厢记》中的"惊艳"、"赖婚"、"邀宴"、"跳墙"、"拷红"等情节都发生在此院之中。

位于普救寺中轴线上院之西侧，形制与罗汉堂相同并相对而立，系一九八八年修复。 佛教说阴间有十王（即十殿阎罗王），此堂因塑有十王的塑像而得名，当年张生游寺时曾到过此堂。

藏经阁
位于普救寺中轴线上院之北隅，宋代形制，面宽五间，进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，二层廊柱间设有栏杆，可供游人登临绕环视一周，凭栏眺览河中风光。一九八八年修复，因藏佛经而得名。系董解元《西厢记》中描绘寺内祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼的景物，其中经阁即指此阁。

罗汉堂
位于普救寺中轴线上院之东侧，宋代形制，宽五间，深四椽，单檐悬山顶，前檐后廊，一九八八年修复。
《西厢记》中，张生游寺数了罗汉即是此处。

西轩
位于迥廊与大佛殿之西隅，一九八七年修复，《西厢记》中张生"借厢"即指此屋，白马解围后，老夫人赖婚，张生从这里移居梨花院之东的书院中。

莺莺小道
一九八六年夏天，在修复普救寺清理基础时，与迥廊西向地表下一米处发现了一条瓦棱小道，据专家鉴定，属唐代寺内的遗存。适逢我国著名《西厢记》研究专家王季思带领戏剧年会学者来寺考察，对此小道倍感兴趣，他认为这是当年崔莺莺走过的路。从此，人们便将这一历史遗存称之为莺莺小道。