尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家晚上好。今天我要和大家分享交流的题目是「偈颂似淡茶，品后有余香」。今天晚上主要和大家说一说姐姐留下来的偈颂，也就是解读解读，我能解读到什么程度就解读到什么程度。为什么要解读这个？因为姐姐往生前告诉我，她度众生的特殊的方式，就是用偈颂来度众生。她要把生前和往生后的情况一一的都写在偈颂里，告诉我，等我往生之后，你把我写的偈颂拿出来，看看是不是能一一兑现。姐姐往生之后，我把姐姐留下来的偈颂拿出来看了，确实是如她所说。她生前的写出来不足为奇，因为是经过的事情了，她把她身后的事情也都一一写在偈子里了，没有一件是不兑现的。所以我想既然姐姐这次往生度众生的一个特殊的方式是用偈颂的方式来度的，今天我就把姐姐留下来的偈颂，选择其中的一部分给大家解读一下。

在解读这个偈颂之前，我想先和大家交代一下，这个偈颂它的因缘是什么，也就是它的源起是什么、偈颂是怎么来的。我先开个头，先说说我自己的那个偈子，也叫偈颂，也叫偈子，是什么时候、怎么来的，我跟大家交代一下。我自己的偈颂是从二００三年的二月份开始的，那一天的经过，我现在回忆起来都一清二楚。那一天是阴历的二月十八，第二天就是二月十九，二月十九是观世音菩萨的圣诞日，所以这个日子一直到现在，我印象特别清楚。

二月十八那天，我和我姐姐照样坐在厅里看老法师的光碟，《无量寿经》。因为我姐姐腿不好，整个沙发是我姐姐坐著，她顺著沙发坐，腿可以伸开。我坐在她旁边一个小圆凳上，我俩一起看这个光碟。看了一会儿，突然的就出现了四句话，到现在我一直跟大家说，我听不见声音，我也看不见图像，就是我知道。你要再问我说到底你怎么知道的？我自己也说不清。那现在如果我说是一种心灵的感应，你是否可以相信？出了以后，我愣了一下，但是我没说，因为我姐我俩正在看光碟。大约过了，也就是十分、八分钟，第二次又出现了，还是这四句话。这时候我就想这什么意思？因为这样的事情我从来没有经历过，就这一天，这是第一次。

我就跟我姐说，我说：姐，也不知是谁告诉我四句诗。我那时候我不知道这个叫偈子，我给它叫诗。我说：姐，也不知谁给了我四句诗。我姐说：谁给你的，也没有客人来？因为就我俩坐在家里看光碟。我说：不是哪个客人告诉我的，我不知道是谁告诉的。我姐说：那你记住了吗？我说：我现在记著！我姐说：赶快的，拿一张纸写下来，你给我念念，我听听。我就拿了一个小纸片，就把这四句话我就记下来了。记下来以后，我就给我姐姐念了，念完了以后，我问我姐，我说：姐，这啥意思？这说谁？这干什么用？谁说的？我一连串问了我姐好几个问题。我姐笑了，说：那你看，你写出来的，你问我，我哪知道？我说：不是我写出来的，但是我就是记录，我把它记下来的。我姐说：不知道，不知道这是咋回事，以前你有过这样的事情吗？我说：从来没有过，这是头一回。

我姐说：那样吧，你把那四句话给我念念。我就给我姐念了。这四句话是什么？是这样说的，「我为众生来，愿归极乐去，欢喜见弥陀，重返娑婆土」，就这么四句话。说实在的，那个时候我对这四句话的认识没有现在这个认识，我自己根本就不明白怎么回事。我说谁为众生来？我说愿归极乐去，谁归？我说那肯定是前面那个我！我姐说：那不知道，该谁归谁就归吧。我记得我姐我俩还在议论这件事。说「欢喜见弥陀」，是，那当然了，见阿弥陀佛肯定是高兴的，「重返娑婆土」。那个时候还不太懂什么倒驾慈航之类的这名词，就把这个四句话，反正我是如原文给它记下来了，就很小一个小纸片。

我姐说：那就放著吧！接著看光碟，这光碟一直是放著也没停。我姐我俩又接著看。这时候的时间大约是下午二、三点钟，看了一会以后，我说：姐姐，又出了四句。我姐说：你这还没完，这搁哪又出了四句，搁你脑袋里，还是你看见前面有图、有字？我说：啥都没有，我就是知道。我姐说：这四句是什么，你再给我叨咕叨咕？我就给我姐叨。我说：还得先拿纸片给它记下来，要不我记不下来，一会儿我忘了，我想不起来。我就又拿个小纸片。

这第二个是怎么说的，说「娑婆苦苦苦，净土乐乐乐，迷苦不求乐，众生何时醒」，这是第二个。前面那四句我刚才给大家读了，这是第二次出现了这四句。我姐说：真怪了！你说你坐著看光碟，这要我不在你跟前，你要跟我说，我肯定说你做嘎做的，你自己想出来的吧！我说：你老妹哪有那水平，还会写诗！我不知道谁告诉我的，我就给它记录了。这是第二个。这个和第一个前后也不差多少时间，可能半个小时都差不上，就出了这个第二个。那第二个完了以后又搁到一边，再接著还是看光碟，又看看。看了也就十五分钟、二十分钟这样，第三个又出来了。我说：姐，又出一首。我姐说：这么一会儿出三首了，你今天是咋回事？什么日子？我说不知道。我姐说：第三首再把它记下来吧！我又拿小纸片，三首我记了三个小纸片。我姐说：第三个，你再给我念念。

我说：我给你念念，你听著，是这么说的，「弥陀是慈父，翘首盼儿归，可怜儿深迷，不识归乡途」。我姐说：小云，这个我有点明白。我说：你给我解读解读什么意思。我姐说：阿弥陀佛是咱们的老慈父，他翘著脚，抬著头，盼著他的儿女快回家，但是可怜这些儿女们迷得太深了，忘了回家的路了。是不是这个意思，找不著道了？我说：姐，你挺聪明，好像是这个意思！这就是二００三年阴历二月十八的下午二点多钟，就这么一个小时左右的时间，就出了这么三个。我姐说：小云，那你就整个本放著吧，说不定一会又出一个，你别一个小纸片、一个小纸片。我说：可能没了吧。我姐说：那不知道有没有？我也不知道，我也没有准备本。接著又看光碟，再往下就没有了，就这一天下午只出了这三首。我姐我俩听完光碟就开始议论，这三首诗是干什么用的？是现在告诉大家，还是将来有什么用，应该怎么办？我说：那也不知道，既然有人告诉我这三首诗，那说不定哪天他就告诉我这三首诗干啥用的，那咱们就等著。然后就把这个事就放下了。

第二天不是二月十九观音菩萨圣诞日吗？我有个小佛友，叫小慧，她约我二月十九那天上愿海寺去念佛，参加法会。她晚上五点多钟就上我家去了。她说：刘姨，明天早上稍微起点早，我带你到愿海寺去做佛事念佛，参加什么大法会。她说：因为你从来没有参加过什么法会，我领你去长长见识。我跟她说，我说：那种会我不去。因为我不懂道场的规矩，我去了以后，你又说是大法会，那么多人，人家干啥我都不知道。因为什么我说这段话？因为在这之前，小慧领我上我们那个，那有个念佛堂叫居士林。她说：刘姨，你哪也不知道，我领你上个地方去念佛。她就带我去了，上居士林。我问她，我说：什么叫居士林，居士林是干啥的？她说：居士，就是在家的，信佛了，就叫居士。我说：那林是啥意思？她说：就是一个单位、一个机构，就供大家这些学佛的人去念佛的地方，就叫居士林。

我说：人多不多？她说：也不少，也不太多。我说：我有点怕见人。她说：你看你这么大人，怕什么见人，我领你去，见一次你就不怕了。她就领我去了，离我家不是太远，就我俩走我估计也就十五分钟，就到那个居士林了。上那个居士林，一进屋，我看人不少，都穿那个，那时候我不知道那叫海青服，我那时候就把它叫大褂，我说：他们怎么都穿那个大褂？小慧说：人家都穿这个。她说这叫居士服。她说：我去给你借一个。出去以后我也不知道她找的谁，就给我借了一个居士服。她还给我穿，我不会穿，我不知道这里面还能系，这边面还系带，还怎么整。她说：刘姨，我给你弄。都她给我弄好了，因为我个儿高，她给我系那个比较短，反正紧紧巴巴的也就那么系了。

这时候我就看地下摆的都是这么圆圆的，像那个蒲团似的，一个圆垫，一个圆垫，相隔不远的距离，摆得非常有次序，挺整齐的。我问小慧，我说：这些垫是干啥？她说：一会儿做法会的时候拜佛用的。我说：那谁用这个垫？她说：大家都用。刘姨，咱俩就找个地方。就前面各有一个垫，我俩就站著，大概就是有点靠近中间往后面那个位置。这时候过了一个老菩萨，就拽著我的胳膊，就把我撂到一边去了，「这不是你的地方，后面去」。就这样，我瞅瞅小慧，因为我第一次参加，我不知道，我说：慧，咱们站错地方了，这可能有人，咱们上哪站，你赶快去找地方？小慧说：要不刘姨，咱俩站最后！我说：行！我俩就站到最后了。那好多排垫垫，我俩就站到最后了。

这个老菩萨又上去，后来拽我，又把我拽到一边去了，「这个地方也不是你的，你上那边」。那边就没有垫了。我说：小慧，是不是人家这个垫都是预定的，谁该站哪个就站哪个。我说：咱俩事先没预定吧，没预定咱们站边上，不要垫。小慧说：不是那样的吧，怎么能那样的？后来这个就开始了，开始这个法会了。那是我第一次听连敲带唱的，当时高兴得不得了，这地方唱的怎么这么好听！我一句不会唱，但是我就喜欢听，太好听了，就这样。结果我们俩站在什么地方？大家来的都站满了以后，后面剩下的地方没人站了，小慧说：这回没人撵了，咱俩站这！我俩就往那站著。

站完了以后，那天是个什么程序？就是唱完了以后，就说今天是在家居士学佛心得交流会。我跟小慧说，我说：这地方还搞学习心得交流会。因为原来各单位学习有这个说。小慧说，她说：我也没参加几次，那咱们就听听。这时候大家都坐在垫上，就有一个老菩萨，一个老太太，就上去交流去了。我一听，我可感动了。小慧挨著我，我说：慧，她怎么讲得那么好，这么感动人？就这个说完了以后，又第二个交流。第二个交流的时候，小慧就拿胳膊肘捅我，就这样。我说：干啥？她说：刘姨，你上去讲去。我说：这傻孩子，我讲啥？听人家讲多好。她说：你讲，你讲比他们讲得好。我说：我也没讲过，我讲啥？我说：我不去，我就听著。这第二个也讲完了，接著又第三个。

这时候小慧就给我写这么大个小纸条，上面写著「刘姨，你必须上去讲」。完了她起来以后，我估计她是把这个条给那主持人了。第四个就是我，那主持人就说了，下面请刘素云居士上来给大家讲心得交流。你说人家下面一鼓掌，一阿弥陀佛，都给我整了直发蒙，那你上还是不上？我上吧，那时候不知道搁哪边上，搁哪边下，磕几个头，全不知道，大脑一片空白，傻不呵呵的，那怎么也得上，也不能让主持人搁那晾著，我就上去了。上去以后，坐那，一开始我想那我说啥？后来我就想，那我也没别的说的，我就说说我这个病吧，我这个病怎么得的病，怎么好的病，我什么病，我就这个我会说。我就说的这个题目，大概是说了四十分钟左右。说完了，完了我还东瞅西望的，我说：这些行不行？要行了我就下去了，不说了。弄得大家哈哈笑，一边鼓掌，一边阿弥陀佛、阿弥陀佛，喊阿弥陀佛的声喊得可大了。我就这么下来了。下来我跟小慧说，我说：你真是不干好事，你干嘛把我弄上去，叫我多尴尬，我都不知道说啥。她说：刘姨，你说得好，你比他们说得都好。我说：那你还能不表扬我吗？就这样。

所以因为有这个事，我就心想别出洋相，我不上寺院、我不上道场，人家这些老菩萨都是老修，人家都懂规矩，你说我傻不呵呵，站不知站哪，跪不知跪哪，唱还不会，我就不想去。小慧就说：去吧！刘姨。她非常愿意和我在一起。我就没答应她我去。这个时候我突然想，我说：小慧，我有三个小纸片给你看看。我就从抽屉把这三个小纸条给拿出来，拿出来我就递给小慧。小慧说：刘姨，这谁写的诗？我说：我写的。一本正经说，这回不说我记的，我说我写的。你啥时候写的？我说：就今天下午。后来我更正，我说：慧，不是我写的，是我记的。她说：谁说给你记的？没看著，不知道谁说的，反正我就记下来了。就这三个偈子，小慧一看就说：刘姨，你这么有佛缘，这不是佛在点化你吗？你明天还不去参加观音菩萨圣诞日。我说：不去，不敢去。还挺老远，还得坐火车什么的，又搭巴。我说我也不知道跟人说啥，我坚决的没去。所以那一次，就是二００三年的二月十九到愿海寺去做佛事参加法会，我到底没去。

所以就是我刚才跟大家说的，就是我的偈子就是这么起源的，二００三年，当时不知道怎么回事。后来就是隔几天它又出，有时候出一个、出二个、出三个，数量不等；有时候一天还能出十几首、二十几首。我说这还高产作家了，我之前还这么说，我说成了高产作家，一天紧忙活，出一个就得记，你要是不记下来，你过一会儿再让我回忆，再把它记下来，我回忆不出来，过去就过去了。所以一出来，赶快马上我找纸记。后来我真像我姐说的，准备了一个专用的小本，出来我就记，出来我就记。记了一段时间，记了大约是将近四百首。后来我一想不行了，这一天老忙乎记这个，也不听经，也不念佛了，把这个正事耽误了，我自己心里想，出啥我也不记了。所以后来再出什么，我心里就想，你别告诉我了，谁喜欢你就去找谁告诉去，我不追求这个东西，我也不太明白这个东西。我说我这个人是人群里最笨的，你找谁聪明、谁伶俐，你去告诉他去。我说再到我这，我要用不好，还给废了。从那以后，陆续减少。我实情是告诉大家，就从那个时候到现在，陆续减少，但是始终没有间断过。这二００三年到现在，十年时间了。

但是后来我基本上，我不是觉得太教育人了，不是觉得那样的偈子，我一般我都没记。所以现在有时候我也想，我没记是不是有点后悔，对不对？人家如果以后真是度众生有用，你说都叫我给漏下。那你说我那个时候可能是记了将近一年，就记了将近四百首，那要这十年，那还不得四千首、五千首了！我的偈子就是这样的。不单出了这个偈子，还给我起了一个名，这个名叫什么？就整个所有的偈子搁在一起，起了一个总名，叫「西归集」。我一听这个名还挺好的，是不是？念还挺顺溜，还挺上口的，「西归集」，那就回归西方极乐世界，就这么一个集子，就把这些个偈子都收集在一起，这个就叫「西归集」。这就是我出偈子的最开始，就是这样的。

下面我再说说我姐的偈子是怎么来的。这不我出偈子我记，我姐我俩时不常就议论议论，怎么回事？谁告诉你的？要不然你让我看个图，看出这个字，要不然你让我听声音也行。啥都没有，一直到现在，一直是这种状态。到了二００三年的九月二日下午三点，那一天是我送张荣珍往生，张荣珍就是那天中午午时三刻往生的。我回来以后，因为是我老伴把我叫回来的，让我回来。我也不知道他让我回来干啥，我还跟他好生气，我说人这边要往生，要咽气了，就小宋我俩在那，你非得把我提了回去，剩小宋一个人怎么办？我在那，最起码我能跟她壮壮胆，我是这么想的。我没送过往生，那是我第一个参与送往生，第一次听说这个新名词。我老伴硬把我叫回来了。

叫回来以后，我就挺生气的，我说：姐，你说这个老伴子，关键时刻把我提了回去，就剩小宋自己在那了。我姐说：那让你回来，可能让你有回来的理由！我姐说：别生气了，坐在这，咱俩听经。完了先给我打电视，演什么电视连续剧，我姐就想分散我注意力，不让我继续生气。我俩都坐那，坐那儿，那电视演的啥我没看著，一点不知道。眼睛盯著屏幕，但是没看到它在演些什么。这时候我就拿了一个原稿纸、拿著笔、拿著眼镜，我就放在，因为我和我姐都坐床上，腿这么伸著，我就把那三个东西放在这面。我姐说：小云，你干啥拿这个？我说不知道。我姐说：拿这三样东西，是不是要写点啥？你要写什么东西？我不知道。我俩就接著看电视。

看的过程当中，我拿过来以后就在我的腿上，我就开始，准确的说，就开始记，就记了两页多稿纸，两页半吧。记完了以后，我说：姐，这个又是个什么东西？我说：这个也不是偈子，没有那么长的偈子，就是一篇像散文似的。我姐说：那你给我念念，我看你写得密密麻麻，写得那么快。我说：因为他说得快，我就得写得快。反正我写字本来就够快了，他说得快，我记得也快，我一点没漏给记下来。我第一句话就给我姐念的，「恭喜你，张荣珍回家了」。我姐说：那这不就是送那个张荣珍吗？那后面的内容？后面内容就是，就像一篇追悼文似的，给我的感觉就是那个。那一大段话，一大段的话，我过去我也没听说过，我也没看见过，我也没写过。我念的时候，我姐说：你这一段，你怎么知道的？你啥时候看的？哪个佛经有？我说：不知道，我没看著过，人家那个就告诉我记这些，我就这么记了。结果记了一篇这么个东西。

我问我姐，我说：这个啥时候用？我姐说：那就等著吧！有用你就用，没用你就先收著吧。我就把这个东西收起来。收起来，我姐说：这电视你也看不下去，得了，还是去听经吧！我俩又上厅里把光碟放上，又坐在那听经。大概一会儿，没五分钟，我姐就捅我了：小云，小云，我也出诗了，你快去给我拿张纸，我记下来。愣得我直发愣。我就赶快进屋拿几张纸，把笔也给她，眼镜也给她了。我说：你快点记，要不一会儿就没了。我姐就坐沙发上，腿不是伸著吗？就记下来。记下来，她说：我给你念念。就给我念念。她那四句，我现在学不上来，意思就是和张荣珍往生有关系。那个时候是九月二号的下午三点钟，她不是午时三刻走的吗？这个偈子是三点钟出来的。

我就说我姐，我说：你看你老问我，你那个诗是咋出来的？我说这回该我问你了，那你这诗是咋出来的？我姐告诉我，她说：我这个不像你说的，我也听不著、我也看不著，我能看懂。我说：你看到的是什么？她说：我就眼前，就前面，就是一个像电视屏幕似的，出字就像打字似的，嗒嗒嗒嗒嗒，打字，就这一行字。然后第二行，嗒嗒嗒嗒，第一行隐上去。打第三行，第二行隐上去了。反正总是保持著一行。她跟我学的是这个。我说：那我不知道。她说：那你看看我前面。她让我看看脑门，说小云，你看我脑门有没有这个屏幕？我说：我看你不就是白了头，哪是屏幕？我姐说：那咋不是？我说：不信，你自己去照照镜子，你看看你那个白头上有没有屏幕？我姐那时候腿还没截肢，下地了，上卫生间照镜子找屏幕去了。下了地，镜子一照，没有，回来跟我说：小云，啥也没有，那个屏幕可能是悬空的，大概是用的时候它就出来了，没用的时候人家就收回去。我说：那我不知道。我说我的感觉我都说不清楚，我还能说清楚你的感觉吗？就这样，这就是我姐姐最开始出偈子。那就是我俩都是二００三年，我是阴历的二月份，我姐姐是阳历的九月二号，就相差也有七、八个月，就这么长的时间。

完了我就想，对了，就是第一首偈子，我这写下来了，我要不写我记不住。我姐的第一首偈子是这么说的，「我赞荣珍意志坚，四年病苦世间现，度化众生回家转，法界虚空皆平安」，这就是我姐姐出的第一首偈子。你看这不和张荣珍往生有关系吗？这句话怎么解释？就是四年病苦世间现，张荣珍是肝癌，到她得病到她往生是四年的时间。她这肝癌得的怪到哪？没有病苦，就是肚子右侧这边鼓那大包，大包小包，一个挨一个。但是四年从来没疼过，从来没去医院治过这个病，从来没因为这个病吃过一片药，就这四年就是这么过来的。所以我姐姐这个就说，不是「赞荣珍意志坚，四年病苦世间现，度化众生回家转，法界虚空皆平安」。这个偈子就是这么来的。

就是从这一天开始，我姐姐那个高产作家比我高产多了。有时候最多一天，我记得出了四、五十首。我说这一天，这把老太太忙乎了。一会儿又说：小云，又来一首。那你就记吧！记下来了。记完了再空闲，我们俩基本就是听经，反正来了她就记，没有她就听经。所以那些日子就这么过的。有时候一天一个没有，它不是说天天有，还很平均的，不是，有时候没有就是没有，有时候要说有，这十个、八个、二十个，这都有的。

九月二号下午，可能是快要到晚上了，反正是第一首偈子出完了以后，我记得是隔了一段时间，因为那个是三点左右出的。第二首，如果我没记错的话，应该是五点左右了。因为我告诉我姐，我说：你自己先听经吧，我要去做饭去了。我姐说：那你去做吧！我正回身要上厨房做饭的时候，我姐说：小云，小云，又出一首。我说：又出一首，是啥？我说：你先记下来，省得一会记不下来。我姐就记下来了。这一首是什么？说「文殊菩萨是大贤，弘法利生到人间，度化众生离苦难，虚空法界美名传」。我姐说：这是赞叹文殊菩萨的。我说：对！人家第一句话不就说，文殊菩萨是大贤，是赞叹文殊菩萨的。我姐说：那第二句是怎么回事？弘法利生到人间，那人间谁是文殊菩萨？我说：就今天张荣珍刚往生。那张荣珍是文殊菩萨？我说不知道。这个事也就过去了。就是我的偈颂是怎么出来的，我姐姐的偈颂是怎么出来的，我都如实的向大家汇报了。

下面我再跟大家说说，就是这个偈颂它有什么特点，我是归纳总结的，总结出这么几个特点。第一个特点是非人所思、所想、所编，是自自然然出来的，我和我姐姐就是充当记录员的角色，把它记录下来而已。就不是哪个人，你是思的、你想的、你编的。至於别人是怎么回事我不知道，我姐我俩，我可以百分之百的向大家保证，我俩没那个水平，我高中毕业，我姐初中毕业，文化水平都不够，更不是什么诗人。所以就这个我总结是第一个，因为我姐我俩谁都想不出来、写不出来这个诗集，这是第一个特点。

第二个特点是随时随地的出。怎么个随时随地？没有固定的时间，也没有固定的地点。比如说听经时、拜佛时、绕佛时，都有这种情况。特别是二００三年九月份，我们到五台山去，到五台山去，它不有五个台，我们哪个都不想漏，都想去拜拜。那个几个台都有一定的距离，中间您得租车，我们就租了一台车。到北台，我记得是盘山道，我们五个人租的这一台车，拉著我们就绕著这盘山道往北台前进。就刚到那个山脚下，绕了没两圈，我就非得要下车。那时候我记得我还穿棉袄，天还挺冷。你看九月份在咱们这边那么暖和，在我们北方也不算冷，但是到那个山上，就往北台去的时候，穿著棉袄还觉得冻得慌。我老伴就问我，他说：你看这绕著盘山道，你干嘛非得要下车？我说：我下车以后，我自己走上去，你们四个坐车，就给你们绕上去。他说：那你哪能有车走得快？你那走得慢，我们先开车上去了，你自己一个人在山上走，我们也不放心。我说没事。这样我就下车了。

我自己也问我自己，你这不是有点矫情，你说五个人租一台车，你硬要下车走，不跟人家坐。完了他们车就在前面开走了，我就自己绕著山坡，它不是盘山？我绕著走的。就在走的过程当中，就看著那个天上的景，特美，都是图。一开始，看一条首尾相连的龙，就在我头上，可能太大了，头和尾是相连的，就这么一个龙。完了就出了一首偈子。这首偈子是什么？我这上没有写下来，我不知道我记的准不准确，如果我没记错是这样的，说「蛟龙护我上北台，我与蓝天紧相连，上天并非我的愿，极乐才是我家园」。这就是我下车以后，绕著这个盘山道往上走的时候，第一首，看著天上这个首尾相接的龙，然后就出了这个偈子。我兜里多亏我揣了一个小本，还揣了一枝笔，可能是大概这玩意你说是巧合还是怎么的，我兜里真有这个本和笔，我就坐在那个山上，我就把这四句话记下来。结果走一会儿来一首，走一会儿来一首，就是从那个北台的下面开始往上绕的时候，一直绕到上面，出了四、五首就这样的偈子，我都把它记下来了。

我在五台山可能待了十来天，因为我们五个人去了一趟也不容易，所以我们是五个台都朝拜了，还拜了二十二座庙，反正这十天是紧忙活。就在五台山这十天的时间里，我一共写了可能大概是二十首左右，就这个偈子，那个文辞都特别优美。可好了，有一天我记得我穿了一件我老伴的红色的球衣，在大山里，你看山上绿的，我的衣服是红的，它就出了一首偈子，好像说我在慈父怀间怎么的，这个我记不住了。每一首都那么优美，我现在有时候没什么事的时候，我就把它拿出来，我看一看，我就觉得这谁的文辞这么优美？真是这样的。

所以这个偈颂的特点它不分时间、不分地点，随时随地的出。所以后来我记的时候，我兜里总揣著几张纸、一枝笔。后来我不记了，那我就不揣了，就是这样的。比如说我绕佛的时候，很多时候绕佛出那个偈子，我觉得特别美。但是因为我没有准备，我也没拿纸、也没拿本、也没拿笔的，绕完佛，我们绕佛也得一、二个小时，大约也得半小时到两小时，等我绕完了以后，回过头来坐下来，静下来再想，今天绕佛那偈子是怎么说的，一句都想不出来，过去就是过去了。这是第二个特点，没时间、没地点。

第三个特点是必须随时出现随时记，过后回忆不起来，刚才我说了，就不能回忆，这是第三个特点。第四个特点是语言简洁，字浅意深，愈读愈品愈有滋味，就这个特点。就是现在我回过头来，我把我写偈子那个本拿出来，我读的时候，我自己都觉得心里特别舒服，美滋滋的，就是怎么说得这么好！我不知道对别人是什么感受，对我来说，对我是一种启迪，我觉得我学佛，这些偈子帮了我不少忙，每当你困苦的时候，遇到磨难的时候，佛菩萨，我认为是佛菩萨点化的。有人说你是入魔境了。我说我入佛境，我这个人就这么强。比如说有一段时间，我心情特别不好，特别压抑，那个时候我磕头磕四个小时，早晨，我磕四个小时头，我能哭四个小时，你根本就控制不住，这不知道有多么大的委屈在向谁诉说，这一边磕头一边哭，把那个拜垫都哭湿的。

后来我和刁居士我俩上省图去绕佛，我们俩绕佛的时候，那个天还擦黑，我们就出去了。从我家走到那省图大约得十多分钟。因为天是黑的，我从家里出去以后，没有人在道上，我就尽情的哭，就走这一道，我哭这一道。以前我跟大家说过，后来就那个时候可真是就觉得似乎是有一个声音，但是也没有声音，就说「娇儿莫哭，好好修行，待儿回家，父接儿行」。就这四句话一出来之后，我立刻一片晴朗，天晴了，从那以后到现在，我再也不哭了。因为什么？这四句话我明白了，谁是慈父？阿弥陀佛。他看我哭得太可怜了，告诉我：「娇儿莫哭，好好修行，待儿回家，父接儿行」，就是等你回家再说，父亲去接你。你说多么亲切！多么慈悲！所以我就从那一次开始到现在，我再也不哭了，眼泪没有了。所以说那真是言简意赅，特别感人。这是我讲的第一个问题，跟大家交代一下这个偈颂的来源。

第二个我想跟大家说说我对这个偈颂、这个偈子的认识过程。第一个我想告诉大家，我对这个是平常心对待，我没把它这个偈子、什么诗当成一回事，觉得了不得了，这怎么回事，到处去宣传什么，我不跟别人说。我姐姐记的、我记的，就是我俩知道，别人不知道，也从来没有想过要宣传这个东西。应该说从二００三年到二０一二年，将近九年的时间，我就做了两件事，就是关於这个偈子我做了两件事。第一件事，是因为记了几百首了，我也不知道这干啥，当时我有什么想法？我说这些偈子到底是谁告诉我的？告诉我以后让我干什么？我说如果是佛菩萨告诉我的，让我告诉大家，告诉我这些同修们，我没有说，我给它贪污了，那我就有罪过。我说如果像人家有人说我著魔了，入魔境了，真要是魔告诉我的，我要给说出去了，我误导众生。所以弄得我左右为难，我不知道怎么办。

后来我就把我那个时候记录的偈子，我就用原稿纸抄了一份，我就找一个我最信任的一个同修老大哥，在我印象中，我觉得这个老大哥挺有修行的，我就给那个老大哥送去了。我说：大哥，求求你帮我看看，我这些东西到底是怎么回事？我说：我自己现在我辨别不出来。老大哥说：你放著吧，我给你看。特别慈悲，我就放给他看。看了以后，过了半个月左右时间，老大哥就把这个还给我了。还给我了，告诉我的，就是说这个东西是你自己想出来的，说是我自己想出来。我一句话也没回，因为我自己知道不是我想出来的。老大哥告诉我，这个是你想出来的，是你思惟怎么的。我没反驳。后来老大哥说这个东西绝对不能往外传，往外传，意思是要误导别人的。那我听话，从那以后，我这个东西收起来以后，没有任何人能看见，我一直就在我那柜里压著。后来我不也不记了。这是我做的第一件事，请教一个老大哥，帮我看看我这个偈子是怎么回事。这是我做的第一件事。

第二件事就是二０一０年四月四日，我第一次来香港见老法师，我又抄了一份，我给老法师带来了。我说：师父，我还得请您老人家帮我看看，我这个东西干什么，怎么回事？我就给师父了。师父到现在没跟我说任何，没有关於这个，没跟我说任何的，我知道师父什么意思，所以我也不再问。因为这个东西它到该用的时候，肯定就让你拿出来；不该用的时候，就搁那放著，那就是机缘还不成熟，我就这么想的。所以关於这个偈子，我告诉大家，我确实以一颗平常心来对待，我真是没把它当成一件很神秘的事情，或者到处去宣传、张扬，怎么怎么回事，没有这样做。这是第一个，我对这个偈子认识过程，这是第一个层次。

第二个层次就是姐姐往生前的五天，我们俩对这个偈颂有一个对话，当时我姐跟我说，她说，因为我姐，因为她出偈子，我不是说高产作家，她名符其实比我还高产。后来记了一段时间，我就跟我姐下了一道死令，我说：从现在开始，今天开始，立刻停笔，给什么偈子都不要记了。我姐说：那好也不记？我说：好也不记。我姐听话，我没说小时候我欺负我姐，长大了我管著我姐，这我姐，这老妹妹下令，不让记了，把本、笔啥都收起来，老老实实听光碟，念阿弥陀佛。我说：你就念佛，就念阿弥陀佛，别的事和你没有关系。我说偈子不要再记了。我姐就不记了。我姐记了也就将近不到一年的时间，反正可能也记了几百首吧！当时这段时间就一直没记，你看那时候她二００三年，她记那个时候应该是二００四年一个整年，后来有点零的我就没详细知道了。我告诉我姐要制心一处，我说：你把心集中在阿弥陀佛上，不要让这个偈子干扰你念佛。所以我姐后来就一直到她往生之前，她这个偈子就再也没记。

十一月七号我去见我姐，上她家吃饭，我不是说老菩萨瘦了，要回家了，我姐说快了，快了，就那一天。我姐跟我说：小云，最近又出偈子。我姐说：这偈子挺好的，是不是以后会有用？我连思考都没思考，我立马说：从明天开始记下来。这就是十一月七号。你看我姐二十一号往生。所以她从十一月八号开始，重新记录偈子，到她往生前的一天，二十号，一共是记了十四天，十四天记下来三十五首。这就是临往生前又给我们留下来这三十五首偈颂。

有时候我就想，我让我姐不记了，你说是对还是错，现在我自己我也没弄明白。你说我错，我的目的是让我姐老实念佛，求生净土，去念阿弥陀佛，好像这还没错。你说我对，真是人家老菩萨要给后人留下一些东西，叫我给拦住了，虽然说不是说一点没留，还留了几百首，但是毕竟不全，不多。如果我要不拦著，说不定人家现在千、八百首。更有意思的是，我那个偈子不给我出了一个题，叫「西归集」，我姐姐偈子也给个题，叫「警世篇」，警惕那个警，世界那个世，篇，警世篇。我跟我姐我俩坐那，有时候说起这个话题都觉得挺好玩的。我说：姐，这谁这么聪明，这么会起名，给我那起个「西归集」，给你这起个「警世篇」，我说还不重复。我姐说：是！你说谁写的？现在我跟大家说的都是百分之百的都是真心话。我自己有些时候我也没琢磨透究竟是谁说的，谁告诉你的，你看起的反正我们都挺喜欢的，「警世篇」这个名也挺好，「西归集」更好，我们俩都挺喜欢的。

因为姐姐那个，我不说我俩有关於偈子的对话。我姐问我：小云，你这么长时间不让我记，你现在怎么又让我记了？我说：姐姐，我也不知道，你看那天你一说，我就说从明天开始你可以记。我说我没经过大脑思惟，我说你现在记没记？这个就是我和我姐通电话说的。因为我俩住得比较远，我几乎是我知道我姐姐往生那个日子之后，我是每天都给她挂一次电话，都跟她唠唠，都是围绕著这个往生的事，我俩没有闲话可唠。我姐说：这个偈子可能是我度众生的一种特殊的方式。我说：那谁告诉你的？我姐说：我也像你是的，我也不知道谁告诉我的。她说：那小云，我就认为是佛菩萨告诉我的。就告诉我，你度众生的方式就是偈颂，你就把这事都写在偈颂里，你走了以后，让后人去看，去对照。如果对照不兑现，那你是骗子，是不是？你打妄语，说谎话。如果一一兑现，那就说明问题了，谁能把身后的事情，自己往生之后的事情，先写出来，那你说这是奇怪是不是就奇怪在这儿。反正你现在让我写，说你往生之后什么样，我写不出来，我现在我不知道。我不知道当我真的往生的时候，佛菩萨点不点化我，让不让我把以后的事情写出来，我现在不知道。因为我姐就是事先还没走之前，她就跟我这么说。

说实在，那个时候我听我姐这些话，我没这么太往心里去。我想这老太太，一天就坐那，因为她活动也很不方便，在那床上就那么坐著，一般人都受不了。但是你看她一点没有病苦，没有痛苦感，就这样的。是不是坐在那没啥事，除了念佛以外，完了就写著、想著偈子事了，我又准许给她开绿灯，又准许她记了。她告诉我，她说：小云，你不是告诉我第二天开始记，八号那天我一共记了六首。我说：姐，你记那个偈子，你一定保密，我也不看，你也别给别人看，行不行？我姐说：行，我搁一个新本写的，写完了我就藏在抽屉那底下压著，谁也不知道。因为别人也很少去，就是我四外甥女和我姐她俩，我外甥女一天上班还挺忙的，所以我外甥女也没看到她这个偈子。就这样，我姐就是后三十五首偈子，就是在这十四天里给大家留下来的。她往生前，她写偈子这个本我没看见过。这个偈子是姐姐往生之后我看的，我外甥女把这个本给我找出来了。因为我姐姐可能告诉我外甥女她的偈子本在什么地方放著，走了以后你们可以拿出来看。就这样，所以是我姐姐走后，我看到了姐姐这个偈子。

有时候我想想这个事，我就刚才不说了，我就想，我没有让我姐姐这么多年就一直把它记下来，是对的、是错的？这是我脑袋里的一个疑问，这是一个。第二个，姐姐告诉我，她这些偈子是度众生的，按她的原话说叫独特式，形式那个式，说我这个度众生的形式是独特式的。那光碟里可能也有这样的话，独特式的。我说就这么一个独特式，还让我给拦住了，似乎我做得有点欠妥。这是一个。再一个我就为我姐姐这个往生，她表法表得这么完美、这么坚强，真是让我自己都非常震撼。我觉得我面对我姐姐，自叹不如。过去是我欺负我姐，我管著我姐姐。后来我姐往生头一天，哈哈哈笑了说：小云，这会儿你可管不著我了，我要回家了。我说：我要知道是这样，我哪敢管你，我现在我赶快给老菩萨溜溜须，拉拉手，别到西方极乐世界不认识我。我姐说：那不可能，都认识，都认识。就是一直到最后，我们在一起，就用这四个字形容一点不过分，谈笑风生，没有一点悲哀，去的那些佛友都说怎么这么好，都舍不得离开。

你看我姐姐那种身体状况，从早上开始坐著跟大家唠唠唠，最晚的一天唠到晚上十二点半，第二天因为我外甥女是早班，四点上班，不得不散了，睡觉了，要不可能得唠通宵。就最后五天就这么过去的。所以我说这老人家最后真是度众生，不单是有形的众生，无形的众生无量无边。我问我姐，我说：姐，你走的时候，能带多少众生回家？我说：阿弥陀佛给我的任务，老法师给我的任务，让我带无量无边的众生，愈多愈好，回西方极乐世界。我姐说：对！就这个词，无量无边。我说那太好了。事实最后结果证明，确实是老人家带了无量无边的众生回归西方极乐世界。

我为什么说我非常赞叹姐姐的坚强？她留下这三十五首偈子里，其中最长的那一首是六十句。这六十句偈子是怎么记下来的？因为她一条腿截肢，她那个躺下以后不能翻身，躺下是个什么姿势就是个什么姿势。她告诉我，她那一天是十点多躺下睡觉的，就是往生前的头一天晚上，衣服也都脱了，她身边的佛友都给她弄好了，老太太躺下睡觉了，第二天就往生了，这个日子。她告诉我，她说十二点来钟，那个零点，就告诉她写偈子、记偈子。我姐说：这都脱了衣服，躺被窝睡觉了，这咋整？后来她身边的小许，就把那个被子都掖在她那独腿，一条腿，那条腿截肢了，就把那腿垫高，把那个被子垫到腿底下，然后给她拿本，给拿笔，戴上眼镜，就这。

后来我问，第二天我问，我说：姐，昨天晚上这个偈子，你是趴著记的，还是坐著记的？我姐说：我趴著记的。我都躺被窝睡觉了，十二点来钟，让我记偈子，那咋办？我就记！你想咱们正常的人，你要是躺著那个，就躺著被窝写这六十句偈子，都会感到疲劳的。何况是她那种身体状况，自己又不能调整位置，是个什么姿势就是个什么姿势。后来我看她那个偈子写的，那本来写字一行一行应该是平的，她到最后就愈写愈往下，都变成这样似的。她告诉我，她说：小云，我手都抖了。告诉我，一共六十句，你数一数对不对？我姐说：我认真，我记完了以后，我从头数两遍，是六十句，一句没漏。那六十句偈子，那六十句的长偈子，就是这么留下来的。所以我当时我一看那时间是零点多少分到多少分，我一算，她这六十句，她记了四十八分钟，正好是四十八分钟记下来的。那还有别的，那一天可能是五首。那天晚上除了这个长的以外，大概还有四首或五首，好像是五首，那就是临走的头一天晚上给大家留下来的。

所以你说是不是？一个是菩萨太慈悲了，一个是我姐太坚强了，真是太坚强了。就是有时候我跟我姐开玩笑，我说：姐，你这坐功是练出来了，坐了，你看二００八年做的手术，做完手术以后一年多，还给儿子、儿媳妇做饭、洗衣服，独腿，架著一个拐杖，还能洗衣服，告诉我怎么洗的、怎么晾的，说得我心特别难受，你都这种。我去了以后，晚上吃完饭，她刷碗，她得把那拐搁在一边，她靠在那台子上，水池那台上，把身子那么靠著，然后去刷这碗。我姐特干净利索，那比我强得多得多。你说我能去几次？我说：姐，姐，你快点进屋，来，我刷。我姐还说一句：你能刷干净吗？还嫌我刷得不干净。我说：我能刷干净。就这样的。你说那衣服，她那个是窗台的外面一个铁架，你说她一条腿，怎么能把这个衣服挂在那铁架上，我自己我都比弄不出来。你说是不是坚强，是不是我们的榜样？所以我说我姐最后留下那个偈子，我真是心里想，这是用她的命换来的。就是在那种情况下，能把这个宝贵的偈子给我们留下来，真是太让人感动了。

我刚开始开头的时候我说了，为什么公开了三十四首偈颂？如果不是我姐姐往生，她要是没走，她这个偈子我肯定不会给她公开的，这个是没什么说的。因为姐姐告诉我了，她这是度众生的一种独特的方式，我不能再给压下来。这个事我思量了，我琢磨了，我当时第一念头，我真是还想给它扣下来不公布。后来我仔细琢磨，不对，既然姐姐把这个话已经交代给我这么清楚了，我再给人家扣下来，那我真是犯罪了。所以后来就是在出光碟的时候，我就把三十五首中的三十四首给大家公布。还有一首既然不太成熟，暂时不能公开。这是我又给大家说的第二个问题，就是我对这个偈颂的认识过程。

第三个我想给大家解读解读，就是我刚才说的那六十句的长偈子。因为她那个偈子我后来反覆看了几遍，我觉得这六十句长偈基本上都含在内，比较有代表性。反正我认识到什么程度，我就给大家解读到什么程度，剩下的每个人都有每个人不同的见解，可能你们解读的可能比我更全面，那都说不准。下面的时间，我就把这六十句长偈给大家说一说。本来我想，也应该弄字幕，我怕同修太麻烦，所以我就想，这个偈子大家基本都看过，我一说，你一想能想起来。

这个第一句，咱们先说第一句，「弥陀慈尊传真音」，这就是这消息，这个偈子的消息怎么来的？这是弥陀慈尊传真音。谁传来的？阿弥陀佛传来的。所以对於这个有人说是魔境，是多少多少阴谋，如何如何。我对这个，我确认无疑的，我说是阿弥陀佛传来的，不是魔境，是佛境。第二句，「吾子２１回家门」，吾就是我那个意思，子可以解释成孩子，也可以解释成弟子，那就是我的弟子二十一日回家，我就这么理解的。那不就是我姐往生的准确时间，二十一号，那个２１是用引号引著的，这就是把我姐往生的时间说出来了。那你看和我们事先知道的时间不完全吻合吗？

第三句，「西方三圣来接引」。三句到第七句，都是说接引的阵容，我就这么给它概括吧！这几句我念念，「西方三圣来接引，无量菩萨紧紧跟，宏来树杰随队现，今生父母喜迎儿，女婿亲接老岳母」，就这几句，就是接引我姐往生的阵容。我姐告诉了，接引她的，咱们不有一张阿弥陀佛接引图，这个可能有很多同修都知道，我姐告诉我，接引我往生极乐世界的就是这个阵容。后来我还问了，我说：姐，那就我认识的往生极乐世界的，谁来接你，你能不能给我说说？我姐说：那多了。那就说几个代表。就说的，王宏来、齐树杰、罗丽秋，她说这几个就是代表。她说那太多太多，都排成大队，她这么说的。那你看说「西方三圣来接引」，这个她说的那个阵容，完全和这一致。「无量菩萨紧紧跟」，她说那菩萨无量无数，你没法数，你没法计算。

「宏来树杰随队现」，这个宏来，名字叫王宏来，是二００三年，张荣珍往生之后半个月，这个王宏来往生的，他也是肝癌，年轻，四十一岁可能是，就是指他。树杰就是咱们刁居士的丈夫，齐树杰。你看这人家就说得多明白，随队现，就跟著那大队一起来的，是代表，在接引的阵容里。「今生父母喜迎儿」，就是我和姐姐的爸爸妈妈，这一世的爸爸妈妈在西方极乐世界，这一次和阿弥陀佛一起来接女儿回家的。

下一句是「女婿亲接老岳母」。姑爷吧！这个姑爷是谁？就是我姐姐往生就住在他家，这是我四外甥女的女婿。你们看那个穿白衣服那个，那个就是我最小的外甥女，她的丈夫叫唐亚茹，是去年的三月十号往生的，也去极乐世界了。在那之前，我姐就跟我说：小云，我这次往生，亚茹回来接我。就在没往生之前，我姐就告诉我了。你看我这个外甥女婿往生，和我姐往生相差八个月。我跟我那个四外甥女说，我说：四，你很了不起，八个月送了两个菩萨。你看老人也去极乐世界，丈夫也去极乐世界，现在就剩她一个人。我说：四，你觉不觉得空落落的。她说：老姨，你不用惦记著我，我不觉得空，我回家以后，我就觉得我这个屋里千军万马。她说：我不是我一个人，我一点不寂寞。你看按道理说，咱们用常人的思惟来想，八个月走了两个亲人，现在租那个屋，暂时还租著，再加上自己那屋，虽然屋不大，毕竟是两个屋。你说空，尤其下夜班，半夜十二点、一点下班回来，一进屋就自己一个人。我说你不觉得空？四说：不空，有的是陪著我。她就这种感觉。

下句话说，「事事如此都是真」，那就告诉我们，认定这上面说这些事都是真的，不是假的。第九句是「往生大队排成行，回来接友喜盈门，不是一人回家门，带众无量归一真」。就这几句，我给它归结上，九到十二句就是告诉大家，我姐这次回极乐世界带众无量，就无量无边的众生，这个跟我知道的，和我姐知道的一致，就是这个词，无量无边。

第十三句开始写西方圣景，说「西方圣景空中现，朵朵莲花如车轮」。就这两个兑现了，怎么兑现？就是咱们先说这个莲花，因为当时，我不讲吗，这个障缘，所以我们也忘了出去看看天、云彩什么样，没功夫出去看去。但是我这四外甥女她真看住了，她出去办事去，她看了回来告诉我：老姨，那个天上那个云彩都是大莲花、小莲花排成队。她告诉我。等我们再出去看的时候已经散了，我们没看著，我四外甥女看著了。这是一个。

你说那个说「西方圣景空中现」，我有一个什么例子？就是我的一个好朋友，叫张裘，她在一个学校，她已经退休了，又到一个学校返聘去当老师。然后她跟我姐关系非常好，我姐告诉她了，说我可能要走了。这个张裘上单位就跟单位人，同学年的，可能唠嗑就说，说我有个姐姐可能要往生了。这个事也就过去了。第二天，就我姐往生，她就没去上班，就上我姐那去了。她后来告诉我，她说：素云，你说怪不怪？我说：怎么的？她说：我们单位那个年轻的一个老师，他也不信佛，他一看早晨我没去上班，他上领导那给我请假去了。跟领导说的，张老师今天不能来上班了，她姐往生了。你看这谁通知他？张裘在我家，后来张裘问了，说你怎么知道我姐往生了？他说：我今天早上班，那时候我看见顶天立地的大光柱。他说我从来没有看见过，我当时就想张老师说的姐姐往生，这肯定是她姐姐往生的瑞相。就这么的，你看一个不信佛的年轻的老师，他能把这个景象说出来。所以说西方圣景，这个天空莲花确实都是真实的。

下面说，「归者周身放异香，体通透明如水晶」，这两句话就是她的瑞相。因为我姐没走之前告诉我和我外甥女说，我走后以后，身体放香，有那个天乐，就是空中有音乐，她说这个我不知道你们能不能，那个香味你们肯定能闻到，说天乐你们能不能听到我不太知道。这我姐告诉我们的。结果走的时候确实是这样，因为当时她就已经明确的告诉我们，从二十一号开始算，她放香十天，就她人走了，火化完了以后，人不在这屋里，这几个屋是放香的，说放十天。当时我们听了也没有怎么太介意。结果真是从二十一号那天，她往生的当天开始放香。是我们那一个佛友，一个老大哥，他最先闻到的，他跟我们说，怎么回事？这个香就一股一股的飘来。他就坐在我姐旁边，后来他说我以为是不是年轻的佛友擦脂抹粉的那个香。他说我一看也没有。

后来，小四告诉我，我四外甥女说，她说我李叔还上我那问，丽君，你烧香了？丽君说我没烧香。后来我那老大哥说：后来我反应过来，也不是胭脂粉的香，也不是烧那个香的香，是大姐放的香。我姐就笑了，这你可自己说出来的，那我就不保密了，这是我表法其中的一个内容。身体放香，这是表法其中一个内容。确实是放香了十天。她头七的时候，那不是七天吗，我回去的时候，就是两个屋，包括厨房，那种香味是淡淡的，你说像什么花香我都形容不出来，非常淡，你要不太注意，可能你都不一定能闻到。反正我是闻到了，就是那种茉莉花也不是，反正我不知道那是一种什么香味，就是你闻了以后，你就觉得全身舒服，就那种感觉。说放十天，真放十天。

再说体通透明，她的身体，你们看那个录像最后能不能看出来？她到最后不说，我就是一尊卧著的玉佛。真像一尊透明的玉佛。我外甥女说，到后来给她擦身换衣服的时候，那整个身体，那皮肤特别细腻。所以这个人家这上，凡是她偈子里写的这些基本上没有不兑现的，你就一个一个对，都对号。

这不说，「高唱弥陀回家转，妄尽还源归一真，生前所愿皆圆满，本是菩萨再来世，平常一生度苦轮」。实际这一段就是说她是哪来的、干什么来的。度苦轮，实际也就是告诉大家她的使命。后面一句那就更说得比较明显了，「游戏一场太逼真」，整个人生就是一场游戏，但是演得太逼真了，就她那个忍辱，这个七十来年，这辱忍的那演得太逼真了。我一想下来，真是，还是尽管知道是演戏，还觉得我姐这一生太苦了。就是这种感觉。说「今回莲国极乐去」，现在人家任务完成了，戏也演完了，回莲国了。

说「此名即是观世音」，这是她自己在偈子里把她的身分第一次披露出来。我昨天跟大家说，我说我四年前，我知道我姐是观世音菩萨，但是我不能说，也不可以说。如果这次不是我姐自己把这个事挑明了，我也不会跟大家说的，永远就我自己知道就完了。因为你说肯定会惹来麻烦的，多少人不理解，拿出证明，你怎么证明你姐是观世音？我拿啥证明！所以只能不能说。大家有缘，那你就体悟体悟，没有缘就算了，就是这样。因为在这个偈子里，她确切无疑的就把这个事说得这么确切具体，「此名即是观世音」，这就是她的身分。而且她走了以后，立了三张像，第一张像就是她那个遗像，大家都看到了，遗像，她告诉我，这个像是她的肉身像。这面就是阿弥陀佛接引图，她告诉我，这是接引她往生极乐世界的阵容。这一面是五台山有一尊观世音显像的图，不知道各位看没看到？坐式的，脸有点瘦，我姐说这个是她往生归位以后的法身相。

这个接引图和这个显圣的观世音菩萨像，我姐家没有。她就跟一个老菩萨说：你回家给我找去，你家有。那个老菩萨不知道她找他干啥，他自己都不知道他家有没有。他说你姐就说你家有，你回去给我找去。他说我就回家翻，最先是把那接引图翻出来，观音菩萨那个像是后翻出来。他说我要纳闷了，你说一条腿搁家坐著，哪也不去，她都不知道我家住在什么地方，她怎么知道我家有这个？就说得非常确切，你家有，你就回去找去。两个都找来。

接著说，说那个「分身来到娑婆界，大慈大悲救苦轮，这场大戏唱圆满，丢下假身换金身」。人家紫金身就换上了，原来那个肉壳壳，她自己叫肉壳壳，不要了，把那肉壳壳丢掉了，换个紫金身回家了。后面说「金身处处无不在，金光时时照众生，潇洒回家回眸笑，警醒世间迷惑人」。你说最后那个镜头，脖儿一歪，面带微笑，就那个镜头，真是叫人终身难忘。这后面接著说「特提一场奇兵练，吾接师弟圆满归」。这个是说她在这之前，到哈尔滨市一个佛友家，四个同修在一起念佛不到一百天，她们互相称为师兄师弟，她是指这个说的。她说「说到做到真佛性，佛无妄语即是真」，她说这个事，她说接师弟一起回家要圆满，她是说到一定能做到。

第三十九句说，「吾为无量作证明，吾为弥陀传真音」。昨天我讲净土四杰，我不是说，净土四杰为一件事情来的，来干什么？就是为这《无量寿经》善本做证明。替弥陀传真音，什么真音？末法九千年靠什么度众生？就靠这本《无量寿经》，就靠这句阿弥陀佛佛号。后面说「不管尔等信不信，后世子孙去评论，不说以后再说今，留下偈颂给后人。后人如能认真宝，宝藏无尽宇宙新。虚身假壳现病苦，谈笑风生度世人。归时定於正午时」，这不时间更确切了，前面说２１回家门，这个地方说归时定於正午时，正好是中午十二点，太准确了，一分一秒都不差。所以这个真是不可思议！

后面说「挥手微笑别亲人，西方三圣显神威，大放光明照虚空，天人撒花纷纷下，空中异香众可闻。末法众生太难化，种种奇象化世人。劝君快快早醒悟，誓作圣贤明白人」。这就是长偈六十句。那你看刚才我读这几个，就是我姐往生那个录像你们看，最后仔细观察，满屋是光，都是彩色的，那个太阳光绝对不是那样的。一开始我四外甥女以为是太阳光直射进来，可能有点花眼睛，她想拿窗帘给它挂上。后来她告诉我，她说：老姨，我一瞬间我就觉得不对，不是太阳光。后来你看，这照的那个光，都是彩色的光。那要是太阳光直射，照她眼睛，那她不可能她不难受，她会告诉，把那给我挡一挡。这个都没有，所以真是满屋都是彩色的佛光。

就是到火化场火化的时候，因为它那是高化炉，以前我送佛友往生的时候，高化炉前是一个人都不让他留的，都必须得撤出去。然后火化完了，人家把骨灰盘给你端出来交给你家属，你到另外一个地方去装，都是这样的。我们那天太特殊了，就是你看大家都在高化炉前，就那么大小地方挤满了人，一直在唱西方接引，唱阿弥陀佛。从入炉一直到出炉，捡完骨灰，没有任何人说来干扰、干涉，说不能这么的。然后大家注意注意，就是在那个告别厅告别的那一段，实际那个光碟已经取很少的镜头，我不是说，我说要是都给大家演，三十个小时都看不完，就是很多很多的镜头就都不得不剪掉。就这送往生的时候，就是那个队伍，我现在我都不知道怎么来的。我们没有请，是控制不让来人，不可以互相通知转告，就那么控制还到那种程度。到告别厅告别的时候，咱们的佛友是绕著唱，那人已经够多了。

后来你们看到那穿孝服的，一大帮，那白的，我外甥女婿问我：老姨，他们是谁，上咱们家队伍？我说他可能他们也是送葬的，但是可能是看咱们念佛挺好的，他们就进来了。后来陆续有人往里进，但是里面，因为地方毕竟就那么大空间，装不下。我从光碟上我才看到，这面是告别厅里，是这么多人在绕，外面那告别厅，所有送葬的，不管哪家哪户，全都念佛了。你们看没看那个镜头？都变成念佛的了。你说这老人家度了多少人？所以那天就是就餐的时候，我不有个答谢，我说：我说今天，凡是在这个地方送葬的，都去极乐世界了。你说多有福报。你说这不是度人吗？你说那些人送葬，人家用俗家那方式送，咱们有什么权力去管人家，说你们也来念佛吧！没有那个权力，咱也没有那个时间。说陆续的都觉得真好、真好。你看那个场面可以说盛况空前。

说到这以后我就想，这个菩萨来到人世间，确实是来表演的，她不论是贫穷也好，富贵也好，受苦受难也好，最后给你表演得让你心服口服。所以我对於我姐这次往生，我真是只能用两个字来形容，震撼。因为当时我跟我姐姐说，我说：缺个表演，表法的。我姐说：表什么法？我说表活著往生的法，我笑呵呵的说，我说我觉得我是最佳人选。我姐当时就说：不行，你得留下，我来演。就那么一个懦弱的老太太，平时说话，我一句不好听的词，我老形容，我说：姐，你怎么这么窝囊不揣的！这个是我们北方的方言，就觉得这是窝囊。我说：你怎么这么窝囊不揣，你就这么一个窝囊不揣的老太太。你说这个话，嘎巴嘎巴的，一点也不窝囊了，「我来演」。完了我就没吱声，没吱声，我姐就说：怎么的，不相信姐能演好，你等著瞧吧，姐一定演好。你看我们俩就这么个对话。我后来我想，这个老姐姐她不撒谎，她说演，她能演。但是什么时候演，演到啥程度，我真不知道。最后演到这种程度，真是让我刮目相看，别觉得，别老说人家窝囊不揣的，到这个时候才真本事拿出来，让我演未必能演到这种程度。所以我说姐姐真是我的好榜样。这是今天讲的第三个大问题。

第四个大问题，既然是我来到香港，我又跟大家说了姐姐生前也留下来一些偈颂，我如果一首不跟大家说，好像我不好交代。人家说你要不就别说，说了你看让我们多眼馋，还告诉有，完了你还不给我们说。后来我想来想去，我就从那几百首里选择了十五首来供养大家，也满大家这个愿。因为没有这个字幕，我就慢点，慢一点念，然后大家再仔细去品味。过后如果大家需要，可以把它打字挂在网上，大家都可以看清楚。因为这个偈子一定要把它弄准确，就是它原来那个字是什么就是什么，那是不可以更改的。譬如说同音字，说用这个行不行，用那个行不行？有的时候我也想，用这个不如用那个准确，但是我坚持一个原则，这个偈子给的是什么样你就传达什么样，不能随便给人家改动。

下面我就一一的说一说这十五首偈颂。第一首「警世心中作，非是世间语，常常细思忖，有益我和你」。你不给它起个名字叫「警世篇」，我给选第一首就是「警世心中作」，就是她写的这些，记这些个东西，是从心里流露出来的，我是这么理解的。「非是世间语」，不是世间的平常话。「常常细思忖」，那个忖就是竖心旁，及尺寸的寸，这个字不念忖吗？思惟的意思，想的意思。「有益我和你」，你常常想一想，对你和我都有益，是不是这么一个意思？这是第一首。第二首，「带著使命来人间，救苦救难非等闲，示现病痛娑婆苦，企盼众生迷途返」，从这个一看出来，干啥来了？救苦救难来了。

第三首，「菩萨世间来表法，众生肉眼不识她，闲言淡语妄评论，不知真来不知假」。这个我记得好像是二００四年左右记下来的。实际这个也就等於告诉大家她的身分了，是菩萨来到这个人世间来表法了。但是这个众生肉眼凡胎不认识她，你看那么一个平平常常的老太太，那我就够土气了，我姐比我还土气，谁能认为她是大菩萨？没认出来。还「闲言淡语妄评论」，说什么的都有。「不知真来不知假」，人家没有怪罪的意思，说因为啥？他不认识，他不知道是真是假。所以这里我就想提醒大家，你知道的事也好，不知道的事也好，不要去妄加评论，因为宇宙之大，浩瀚无穷，你不知道的事多著，你认为你不知道的事都不存在，都是假的，那是你自己愚痴。这是第三首。

第四首，「佛法无边是真语，信奉受持莫迟疑，真心假心靠自己，回头是岸来得及」，这不也就是劝导大家。这是第四首。第五首，「慈悲为怀忍辱间，肩负重任到人寰，普度众生早觉悟，极乐国里庆团圆」。第六首，「末法修行难难难，世俗之人多谗言，看尔意志坚不坚，心诚志坚佛果现」。真是末法修行难，这世俗之人多谗言，这说得多贴切，就是看你坚不坚强，你意志坚不坚。你心诚志坚，你最后现的是佛果。这是第六个。第七个，「宁做蜡烛照通途，不做春蚕茧自缚，照亮别人燃自己，众生确认回家路」。很平常的话，但是那个境界很高尚。她是把自己做为蜡烛，燃烧自己，照亮别人。照亮别人什么？照亮别人的回家路。实际她这一辈子，我姐姐所做的事归纳起来真是这样，从来没有为自己考虑过，一切都是为了别人，不管是家里、外头。最后自己受了那么大的苦，遭了那么多的罪，无怨无悔。这是第七个。

第八个，「契理契机深妙禅，似乎容易似乎难，你要悟透禅机理，圣贤就在人世间」。我记得我姐记这个偈子的时候，你看那是二００四年左右，我还逗我姐，我说姐，你这偈子还愈整愈高。我说原来那个一看，还挺明白的。我说你这个怎么还弄得禅上了？我说你一个修净土，念佛法门会念阿弥陀佛就不错了，你还是知道什么叫深妙禅。我说啥叫深妙禅？你给我解释解释。我姐说你考我，我告诉你，阿弥陀佛是最深的深妙禅，你就念去吧！这我姐告诉我的。你看我考人家没考住，人家把答案马上就给我了。所以你看我再念一遍，「契理契机深妙禅，似乎容易似乎难，你要悟透禅机理，圣贤就在人世间」，简直就像禅语似的，这老太太跟哪学的？莫名其妙。这是第八个。

第九，「纯净之心本自有，纯善之行本自见，纯净纯善全明了，你是佛陀世间现」。这四句主要告诉我们，就像师父教会我们的，要纯净纯善，光净和善还不行，得加上纯，纯粹的，别有杂质。你要是这个做到了，你就是佛陀示现在世间。每个人都可以做到，就看你去不去做。第十个，「无字是真经，遍及宇宙中，看你懂不懂，懂了即真空」。我就听著这些话，就像说禅语似的，真是有的时候似懂非懂。你看无字是真经，遍及宇宙中，看你懂不懂，懂了即真空。第十一首，「觉迷就在一念间，入圣超凡是真言，凡夫见了不易懂，圣贤见了即了然」。咱们见了以后能不能懂，反正有的我是不懂，还是凡夫一个，见了以后琢磨琢磨，有时候也琢磨不出来。人家这不告诉吗，说「凡夫见了不易懂，圣贤见了即了然」，一目了然了，人家什么都明白了，开悟了。这是第十一首。

第十二首，「站有禅坐有禅，行有禅卧有禅，行住坐卧皆有禅，绵绵密密无间断」，又来一首关於禅的。这个关於禅，我就是按凡夫的眼光看，我姐是一窍不通，她根本就不知道什么是禅，她也没听说这个名词。我记得我老伴不爱写毛笔字吗，写了一个很漂亮的禅字，就贴在我家那个组合柜那个柜门上了，贴了好几年，我姐特别喜欢那个字。我姐来了看到说，问我老伴：说小华，这个字写得挺漂亮的，这个字是不是念禅？我老伴说：是，念禅。她说：这个字写得好看。她只知道这个字念禅，写得挺好看，至於这个禅不是修因，咱们法门说修禅宗怎么怎么的，这个她根本都不知道。我就想她这个偈子里怎么有好几首，最起码有十首、八首的，是关於禅的方面的偈子。这不知道哪生哪世人家修的是禅。

第十三首，「一棵大树真挺拔，众生是根我是杈，众生是果我是叶，陪衬果实乐无涯」。这一首你说表达什么意思？谦卑，是不是？就像我写了一首，「窗外有垂柳，随风轻摇头，示现谦卑相，时时低俯首」。我觉得我姐这一首和我那一首好像内容都类似，你看意义是，「一棵大树真挺拔，众生是根我是杈」，这不就谦卑；「众生是果我是叶，陪衬果实乐无涯」，人家甘心情愿做这个绿叶，陪衬这个果实，你说这不就简单的几句话就把一个人的那个崇高的境界真是显露无余。不用说什么、唱什么高调，表什么决心，就这么简单，你说什么树根、树杈的关系，果和叶的关系，人家就把它弄得那么明白。

第十四首，「平常心中即是道，看你悟到悟不到，悟到真是妙妙妙，没悟啥也不知道」，是不是老百姓通俗，太通俗了吧！「平常心中即是道」，你说这是，平常心是道，直心是道场，这咱们都知道；「看你悟到悟不到，悟到真是妙妙妙，没悟啥也不知道」，人家确实是这样，这都不用解释，一听都明白了。第十五首，「敦伦尽分祖师传，时时刻刻记心间，老老实实按照做，终有回家那一天」，是回家了，完全都实现了。这十五首就是我从姐姐留下来的，她生前留下来的那个几百首偈子里，就选了这么十五首，比较有代表性的，就各方面的我都挑那么一、二首。

所以我今天总的题目不是叫「偈颂是淡茶，品后有余香」。这题说实在的，我都不知道它是咋出来的，反正出来我就写，整个大题给我，「我为净土鼓与呼」，完了下面每个小题，这都不是我脑袋想出来的，每个题都是随时出来我就记下来了。就是这次我来香港讲课的一个大题，五个小题。关於这个偈子我写了四句话，这四句话就算我写的吧！「偈子似淡茶，品后有余香，若是有缘人，过目不相忘」。反正我觉得听的时候，也很受启发，很受教育。如果记录下来过后再仔细去品品它滋味，真是就像那个茶一样，可能第一遍你喝的时候，第一遍茶喝的时候，没喝出什么滋味来；第二遍茶你再品一品，就品出那个滋味来；第三遍你再品，可能比第二遍就更清晰了。所以真像淡茶一样，它不是浓茶。所以对这些个偈子，真是的，我们怎么看，来怎么对待它。

剩下还有十几分钟，我就想说说怎么样对待这个偈颂的问题。现在我突然发现，是不是因为我的影响，现在好像形成了一股偈子热，很多人都会写偈子，而且都拿出来给大家看，对这个我不太赞成，或者是提倡。因为我觉得哪是重点、哪是非重点，还得把它搞清楚。重点，主次分清，主是念阿弥陀佛，念佛成佛，写偈子不一定成佛，或者说不能成佛，写偈子不能成佛。你要不念佛、不修行，你光弄偈子，不能成佛。我也偶尔的看到有些同修所谓的偈子，我不客气的说，四不像，既不像诗，也不是偈子，有的还前言不搭后语，你说这些个东西要传出去，是不是一种误导？我这次之所以把这个做为一个专门的一节课来说这个，我就是了我姐姐这个愿，因为她说她这是度人的一种独特的方式，我不能给人家贪污掉。如果不是这样，我不可能讲今天的这个内容。

所以有些同修听到我这个碟，可能说那你看你自己滔滔不绝讲了两个小时，弄了那么多偈子，到我们这就不行了，就不让往外传了。我只是建议，如果我这建议你觉得有道理，就不要传这些东西。你要说不行，我觉得我这东西是好东西，能度众生。那你传我也拦不住，我也没有资格、没有权力拦，我只是给大家提个建议。因为现在这个东西，我刚才说了，这个偈子我为什么开始说，我交代我的偈子怎么来的，我姐姐的偈子怎么来的，我就想让大家琢磨琢磨，你那个偈子是怎么来的。真是人家有人说，都说我姐我俩这个是入魔境了，那你是不是也应该警惕些，我们学佛不要学到魔道里去，是不是？有些东西你过度的去追求它，过度的去执迷它，那个魔就说了，你不就喜欢这个，那喜欢这个我就给你这个。今天给你两句，明天给你两句，你一看，挺乐呵，挺好的。给给给，先给你两句好的，再给你开始往叉道上引，愈引愈偏，愈引愈偏。你说你因为这个偈子断送了你自己的法身慧命，你值不值？不值。

我今天就把这些个说了以后，我这所谓的偈子，同修们完全可以提出批评意见。大家说得对，对大家修行有好处，我一点意见没有，可以。但是我绝不会反驳，人家提出反对意见我就去解释，那四条我肯定不犯，就是对方怎么说，那就对方说。我今天不知道为什么又琢磨这个网的问题，我就想那些提反面意见的同修们，他那个东西给他往哪挂？不行，我回去我研究研究。我也整个网，我也不知那途径是怎么成，我也整个网，或者我也整个吧，让这些有意见的同修他有话有地方说。那别人的网不让挂，别人的吧不让挂，那挂在我那网上、我那吧里，应该是行的吧！那我有没有自主权，我也不知道。我真是想这个问题了。就是一定让大家畅所欲言，有不同的意见让他们都把它表达出来。正确的咱们就改，就接受；就是所谓的不正确，那就「有则改之，无则嘉勉」，那不是一句成语吗？那咱就按照那成语做，有什么了不得的！

为什么？我这人就有一点优点，我不好面子，人家说不好意思了，尤其人家说你现在这么出名，让人家这么批评，你好意思吗？我没有不好意思。因为不可能对一件事大家的意见都是完全一致的、完全统一的。不同的意见都互相交流交流。反正我今天是那样想，如果我那个网也好，我那个吧也好，要真能落实了，我就是只看，不回应，你谁想挂你就挂，想挂多长时间你挂多长时间，但是我绝对不回应。我不会说，你那个篇我看了，怎么怎么回事，这个我绝对不会参与的。我只看，我不回应。就是给你们提供一个这个，至於能不能实现我也不知道，那个东西怎么弄的，回去谘询谘询。如果要有可能，我看也未必不可做，给大家提供一个那叫啥？平台，这新名词不叫平台吗？也给大家提个平台。如果反面意见都往这一个地方挂，我看聊起来还方便，都上这个吧里看，不用到处去找去了。这是我很真实的一个想法。这是我对偈颂的一个看法。

因为现在真是，反正我听到有一些同修在搞这个偈颂。如果这个东西你有这个偈子，我建议你自己保留著，就像我原来似的，那多少年？十年！我没给往外去宣传这个东西。你自己先留著，说不准到什么时候，你这个东西有用了，那就有用了。我给你出个所谓的好主意，就像我似的，交给阿弥陀佛安排。我把这些东西，好也好，不好也好，我先攒著，我留著，到时候阿弥陀佛让我干啥我就干啥，说你可以宣传了，你可以让大家看了，那就给大家看！那你说这次不是我姐往生这个机缘，这些偈子怎么能和大家见面？这是不是就机缘成熟了？不要著急忙慌的，有两条就赶快给这个看、给那个看。这是一个。第二个不能喧宾夺主，不能喧宾夺主，一定要坚持听经念佛，那个是绝对是主要的，这个就好像是参考，如果你觉得这偈子挺好，对我有帮助，那就做为一个参考。光搞这个绝对不会成佛，耽误你念佛求往生。咱们的主攻目标还是放在老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这是咱们一生最最根本的一件事，最最重要的一件事，千万千万不能偏离。

对於我今天讲的这些话，如果同修们听明白了，觉得刘居士今天讲的有一定的道理，那就供你参考借鉴。如果讲得没有道理，你听了又有烦恼，这我真是又觉得对不起你了。你说我讲了这一通话，又让有的同修生烦恼了。不管你同意我的说法也好，不同意我的说法也好，你不要生烦恼。我过去曾经是给大家出一个主意，我说比如说有的人说，你的光碟我们还挺爱听，但是可能有些观念、理念你还接受不了。我说你就那样，这一段我愿意听我留著，我那一段不愿听我裁掉，我那一段愿听，我自己形成一个小光碟，这些都是我愿意听的。你说你还舍不得，你说你愿意听我的光碟，但是有的话你一听了你还生气，你就把能惹你生气那些话都给它裁掉，把你不生气那些话都给它留著听，这不挺好，两全其美，是不是？你也不烦恼，我也挺高兴。就应该把这个问题把它圆满的解决。因为我们都是学佛人，学佛人的目标应该是一致的，最起码我们应该做团结的模范，和谐的模范，带领众生一起回归极乐的模范，其他那些事和咱们都没关系。

哪怕是你对我意见太大，不行，咱们也就开绿灯，到哈尔滨去找我，面对面的你骂我一顿。你说我骂完了，我就解气了。那也无所谓，我都可以接受。我不说前两天有个人打电话告我，告到我们单位去了，我们单位有同事就给我打电话说这件事。我的处理方法是，我说你知不知道对方电话号？我们同事告诉我是知道，因为他打来电话，这边就有反应。我说等我出门，我出门回来我有时间，打电话把他约到黑龙江来。因为他是外地的，南方的。我说约到黑龙江来，一、到黑龙江来旅旅游，看看我们的黑土地，对黑龙江这不也做宣传了吗？我说二、他不是要告我，告到咱们单位好像解决不了什么大问题，我说我带他往高告，哪官大上哪告去。他们南方来北方找不著门，找不著单位，我说我领他去。我们那同事都说，没有像你这么处理问题的。人家告你状，躲都躲不及，你还要把人请来做客人，来旅游旅游，还带著人家去告状。我说我想法确实和别人不一样，没什么了不得的，你就把他当作一个好朋友，新认识的好朋友，把他请到你家来，供他吃，供他住，然后他想上哪里，你就带他上哪去，想上哪个地方去说说，那就说说。真是把我告倒了，那你应该倒；他该告不倒的，我照样站著，就完了，我就想得很简单。

所以我今天藉著这个机会说这么一些话，我也希望就是喜欢我的同修们，看到反对我的那些个所谓的帖子和什么，不要生烦恼，也不要去跟人家辩论，也不要去跟人解释。咱们就算一个规矩，我看老法师的，师父如如不动，我就如如不动；师父如果出去反击了，我马上跟上，我肯定出去反击，行不行？你们再看我的，我真的要如如不动，你也如如不动；我要一出来反击了，你赶快跟上，咱们一起来反击，行不行？但是我知道，你们等不到我站出来反击那一天，不会有这样事情发生的，到什么程度我都不会站出来反击的。我说，最后一句话告诉大家，沉默是金，不是你嗓门愈高、调门愈高你愈有本事、愈有理，沉默是金。向老法师学习，别白听老法师的法，如如不动，八面来风吹不动。别说八面，现在一面来的小微风都把你吹个跟头，那能修行成，能脱离六道轮回？不行。得八面来风吹不动，你咋吹我，我就像金刚似的，我坐在金刚座上，吹不动我，那才行，这样咱们才能脱离六道轮回。

今天的时间到了，就说到这里，谢谢各位。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
我为净土鼓与呼(之四)—偈颂似淡茶 品后有余香 刘素云老师主讲 （第四集） 2013/3/28 香港佛陀教育协会 档名：56-137-0004