【目录】

●现代往生见闻录(一、二合集)～P3

●当代往生见闻纪实～P131

●e世纪往生传～P359

●近代往生随闻录～P414

现代往生见闻录(一、二合集)

【前言】：记得十余年前，末学刚刚接触佛法，偶尔得到此书，在昏暗的陋室中，一口气读了半本，那种法喜充满的感觉，至今未曾忘怀，后来多次搬家，这两本书都当做至宝随身跟随。往生传末学看过很多，但是能让我法喜充满，至今仍然难以忘怀的，真的还是这两本并不厚的小册子。

这两天我心血来潮，从书架中把它请出来再次的阅读，那往生者的一个个故事，尤其是那些苦难之人，勇猛精进的修持行愿给了我许多感动力量和加持，实在是应了那句名言“榜样的力量高于一切”。阿弥陀佛!

现代往生见闻录(第一集)

往生比丘

1、清居比丘预知时至安详往生

清居比丘，不知是什么地方人，在法华庵莲清老和尚处剃度，后来常住在大仪镇东头觅心庵(俗呼陀子庵)。因为没有香火，靠卖些药材、木梳等为生。1938年冬天，一日晚间在打坐念佛，见有二个童子前来跟他说：“你赶快回到师父庵里去，准备往生。”清居师没有理睬他们。

第二天晚，二童子又来催，并说：“再不回去来不及了。”次日早晨他就雇来一辆手推独轮车，将行李什物运到法华庵，将情况告诉师父。那时法华庵正在打佛七，他将一只银挂表送给师父，剩余的一些钱供养常住，又买些糕饼水果之类的食物与庵中念佛人结缘。

到晚上九点多，他师父叫人去看他，见他趺坐在卧具上，象是很安详的样子，双目下垂，静静地在念佛。师父又叫佛七中人前去和他念佛，念到十一点钟左右。天竺庵比丘尼果圆师提灯照看他的动静，清居师那时已经往生了，十岁的小沙弥尼真慧师，站在清居师旁边助念，她亲见清居比丘往生时一点也没有痛苦和不安的样子，是很自然地在念佛声中解脱的。她和清居师很熟悉，知道他每天诵完《金刚经》后，就一直念阿弥陀佛。象这样预知时至，安详往生的，真正是净土法门的殊胜处。 释真慈记于灵谷寺

2、一乘和尚从容辞众跏趺化去

一乘和尚年六十余岁，住在陕西省南关大兴善寺钟楼。公元一九四0年二月二十八日，向全寺人告假云：“我将于三月初一日入涅槃。”又到西安市方兆样、温起凡居士家中告假，说明往生日期。至月初一日，身体如常。早饭后，一乘前行，众人随后，到鼓楼上面，对大众说：“死在上面，还得往下抬，不方便。”自动下楼，不要人扶，到下面之后，跏趺而坐，俨然化去。 灵岩山寺法因记

3、定贤老和尚自知时至趺坐念佛 弘一律主鉴定

公法名惟泉，号定贤，讳礼喝。晋江桐林黄氏子，母陈氏。于咸丰庚年，十一月二十四日，昼梦白衣女人入室，因而诞公。斯时异香满室，知所举子非凡。童年不喜茹荤类，盖善根深厚使然。未冠，严父见背，哀恸异常。为奉慈母甘旨计，偕堂兄业商台湾，未几，闻母卧病，急回承奉汤药。侍母左右,朝夕弗解衣。迨母弃世，矢志为持血盆斋;结茆守墓三载。乡人感其志诚，均以孝子称焉。其时家唯姊一，公为筹备出阁。尘劳事了，自念身世非坚，学道是务。爰与佛化和尚等十七人，同遁於漳之龙池岩。绵历数载，共参出世大法。其时悉皆居士身也。至光绪八年，南安雪峰寺护法绅董等，闻佛化和尚道风。礼请重兴斯寺，公时同往，因获觐参公老和尚。喜宿缘有在，随即落发，礼之为师。光绪十八年冬，禀具戒於漳之南山寺，佛乘和尚座下。后与会泉转道二老，结伴往浙之天童寺，叩参八指头陀。屡承开示，渐得轻安。继见白光，因忆经说：“凡所有相，皆是虚妄。”白光遂灭。自知所现，系定中善境，未尝轻示於人。后遍礼普陀五台九华诸圣道场毕。爰返闽，铺云果和尚重兴承天寺。光绪二十四年，南安一片寺檀护。闻公德望，请任彼寺住持。进山已，遵百丈大师“一日不作一日不食”遗训。躬自垦荒种茗，经三载之劳力，寺宇轮焕一新。公静居一室，以虔诵法华为日课。1937年。闻中日战端已启。悲愍生灵涂炭，逐日加诵梵典，普为回向，冀解众难。每月二十六为开元念佛期，诸乞丐列廊厢时，即将其历存钵资尽施之。人有奇病，求代诵经获愈者，指难胜屈。1938年，后闻太平洋战事爆发。各国备战，益增悲天愍人之概。自谓已过耋年，虽住世间。於国於教，无所裨补。辄作厌弃之想，且常发愿，冀乘愿再来，续兴开元，继前贤未竟之事业。故於十一月八日始，决定摒食。至十五日，以寺众之多方奉劝。续进米汤二次，则弗许再进。迨二十四日早，自谓此日是我来时，亦是我去时。告高徒了智法师：“余入寂已，决不许讣闻诸知友。但须将余向所分存单资，交常住办一顿好斋饭，与寺众结缘，为最后之供养足矣。”至申刻，自知时至，趺从念佛，鼻息已绝。口续微动作念佛状，半小时方止。寺众助念至夜半，睹其道颜光采如生，恍同禅定。翌日净身，体软若棉。进龛时，容光仍然如故，观者咸叹希有。公示生於咸丰庚申年，垂寂于公元一九四一年。世寿八二有二，僧腊六十，戒腊五十。公之一生密行，潜德懿行，难以枚举。 丰德拜记

4、悟心和尚吩咐后事安祥生西

海云禅寺，在江苏吴江之西门外。清末时，寺宇荒芜，仅余破屋一二间，聊遮风雨而已。中供地藏菩萨圣像，备极庄严，颇与南京清凉山地藏圣像相类似。民国元年，悟心和尚来吴，地方人士，即请住持该寺。并无寺田。师十方募化，具大愿力，陆续兴修，改建山门，修造弥勒阁。去年建筑大殿，工程浩大，居然已观厥成。并装塑佛像三尊，尚未开光，而师忽於九月十五日示寂。且师一生苦行，多年心力，完全庄严道场。另募斋粮，以备日用，而自奉极其俭朴。道貌和蔼，人喜亲近。临终之前数日，自知时至，函召世成法师，恰巧由苏赶到。略谈数言，吩咐后事，即安详生西。及至入缸。身软顶热，特现生西瑞像。公议如此高僧，待茶毗后，应将灵骨建塔寺旁，永留地方人士瞻礼供养，以作福田。更祈大师乘愿再来，普度众生，尤为切盼。师湖南衡州籍，世寿七十有六。典臣近年家居，知师维护海云，劳苦功高。及临终感斯瑞应，可谓求仁得仁，功不虚弃。故特记之，以期远近缁素，闻风兴起云尔。 1934年 杨典臣记

5、能修师临终顶礼西方跏趺化去

大师，字守念，海州人，俗姓金。其家三世奉佛。师六岁，父即逝世，自小，即随寡母茹素。十九岁，寡母弃养，家贫，亲族无人悯恤，及伏母柩痛哭一番，遂草草营葬，日伏母坟哭泣而已。

宿慕云台山，海天洞，隆超长老之德，遂投求出家，长老问：“出什么家，”师不能答，且自晨跪求至午。长老悯其诚，遂与之剃发为沙弥。师侍长老，居洞九年，未曾有些微怨色，长老奇之。

1920年，三十四岁，长老命师往宝华山，受具足戒。临行，瞩日：“一句弥陀，切不可忘掉，自利利他，要紧要紧，”戒期圆满，朝九华山，礼地藏菩萨，翌年春，(三十五岁)至浙，住育王寺，拜舍利三年，赌舍利金光有佛珠大，是夜，梦观音菩萨，授大悲心陀罗尼一卷。自此日持大悲咒八十遍，念佛五万为定课。

1924年，(三十八岁),发心朝普陀，礼观世音菩萨，筑茅蓬，居二年，不安。遂去而往金山。住金山三年，有卢西堂者，与师相契。时师拟北上，西堂请约待彼往生后再去，师颔之，是秋八月(民二十年)卢西堂，无疾端坐念佛而逝。时止师一人侍旁助念。九月，师北上，经扬州，居高旻寺过年。

1932年春，师一路化斋九日，至淮安湖心寺住焉。住有三月，常住重其道心，请为堂主，师不受。遂讨藏经楼住，阅藏经四年。

1937年春，(五十一岁)，曹甸王洪举居士等，办念佛堂於塔儿头定善寺，请师为堂主。车轿邵鹤天居士等，亦敬慕师德，求昄依，师不许。惟以念佛，放生，施济贫穷等语劝导之。邵居士等，益加尊敬。乃以稻田三十亩，布施本镇放生庵，助办念佛堂，亦请师为堂主，师笑颔之。定善寺距放生庵二十馀里，师常往来其间，领导二处缁素念佛，不辞劳苦。

1939年，(五十三岁)宝应、淮安二郡失守，人民多半迁徙，念佛堂随亦终止。乃受曹甸西、崔家堡缁素之请，住持地藏寺。乃将原有之十王会，更生会，仙爹，仙奶等，不经名目，悉数摒除。且订立寺规，朝暮二殿，六枝香佛，为日课，专领缁素行道。寺无恒产，缁素百数十人之道粮，全由施主自动供养，数年不缺，师德所感，可谓盛矣。

1943年秋，宝应万缘庵念佛堂，虔诚礼请。是有昌田师者，师最契重。临行告之曰，吾当於十月初六日西去。万缘庵，虽强吾行，不久当归。汝可使人将王居士送吾那口缸抬来，好预备着。言毕而去。未两月，於十月初二日，果自宝应归，即微感不快。日进薄粥半小碗，面西而卧，念佛不辍。如是三日，至初六日上午九点钟，自起沐浴。时昌田师及金慧灯居士，与一小沙弥侍旁，拟前扶之。师摆手，浴竟、搭衣展具，向西顶礼三拜。继而跏趺端坐，朗诵大悲咒七遍而逝。且师自宝应归来时，昌田师，见其毫无病状，问其何知即当西归。师云，吾偶尔入定，见大悲观音，放无数船，中一大船，来迎接我。每船皆悬梵字大悲咒，悉放光明，故知往生时至。又问何时，生何品位。答云，据菩萨所示，当在初六辰时，下品上生，昌师现悲恋状。师云，诸佛出世，犹示涅槃，来必有去，理固然也。有缘道友，普劝生西，方为正见云云。师生於光绪十三年，圆寂於一九四三年，享年五十七岁。 胜莲记

6、睡觉师临终弃禅取净念佛而逝

师名睡觉，绍兴人。喜谈禅，善技击。知文字，精唱念。故其每至一丛林，多请为首领职事。后住西湖灵隐、绍庆二寺亦然。惟赋性高傲，目空一切。兼以身负多艺，到处尊为上宾，骄慢狂妄愈甚。人稍违逆，则咒骂不休，甚至拳打脚踢，清众多畏之。虽喜谈禅，无非看到几则公案，拾人涕唾。狂妄如此，当然未曾用功，何由明了已躬下事。但其机锋转语颇熟，炫卖人前，闻者多疑其已破本参，莫敢与抗。民国七、八年间，移住玉泉寺。因病笃，呻吟病榻，苦不堪言，住持圆法和尚，开示曰：睡某，汝平日喜谈禅，至今毫无把握，何如弃禅取净，较稳当乎。况目下千钧一发，重要关头，一息不来，升沈立判，可不慎欤。睡师闻之，瞿然曰：如此，速请助念者来。外加四师，专诵地藏经半部。和尚曰：或一部，或二部，何诵半部。答曰：半部足矣，勿需多也。诸师至时，乃分两班。一於室内念佛，一於室外诵经。及念时，佛声微急，睡师乃向助念者曰：钟、木鱼请稍缓，急则余不能随。侍地藏经将诵至半部，果於大众念佛声中，安然而逝矣。圣水寺宏旵大师，因识其人，目击其事，为予叙及。兹特记之，敬告以禅自负者。虽然，仍由睡师宿根深厚，谅其前生礼诵精勤，感得今生唱念如法，技艺高人一等。虽修净行，惜於信愿往生，不加注意，以致未得了脱。所幸宿种今熟，故得圆公开示，一提便醒，蓦直西行，得大解脱，。足徵佛法不可思议，念佛求生西方，尤为不可思议也。 一九四五年二月 修仑

7、吃子和尚告假西行异香满殿

福建崇安县，天仙庵。有一师，乃浙江衢州人。以发言蹇难，虽说一字，必须重复数遍。始得吐出，故人皆呼为吃(音结)子。且资质愚鲁，一无所知。虽不为恶，亦不知修善，可称守分庸僧。后以呕血过剧，得一新出家者，劝其一心念佛。师以素无知识，更不知何为净土法门，因问如何念法。其人遂为略述净土大意，并教称念之法。师闻之，欣然信从。初不易上口，习久渐渐纯熟，昼夜称念不绝。虽卧病中，从不少懈。未几，病即霍然痊愈，益信念佛不可思议。遂将一句佛号，视若命根，绵绵密密，未尝间断。如是，不到三载，即能预知时至。一日搭衣持具，先往各殿礼佛，后向方丈告假。和尚不知其故，未加理会，亦未问其为何事。待至翌晨，大众过堂食粥，独不见师。和尚因问，并即令人呼唤，遍寻不得。及至大殿，忽见一人，巍巍端坐，若入定然。视之，即师也。扪之鼻端，呼吸早绝，始知久已坐化矣。尔时异香满殿，仍然未散。众方悟其先日告假之由，莫不叹为希有。此二十年前事也。兹闻圣水寺，宏旵大师叙及，爰濡笔记之。窃念净土法门，真不可思议。如此愚鲁之辈，一无所知，欲其修习其他法门，竟不知如何著手，安能望其有何成就。唯有教以一句南无阿弥陀佛，俾其昼夜持念，即得生前顿除恶疾，临终安然坐化，直往西方。由此超凡入圣，直至圆满无上菩提。较之通宗通教，而不修净土法门者，所得利益，高超百千万倍，愿藐视念佛法门者，深思之。 一九四五年二月 修仑

8、周明师临终起坐剃头更衣安详西逝

周明大师，江北靖江县人，俗姓王。九岁，即来奉贤南桥北街二严净寺出家，礼体和老和尚剃染，时民国十四年乙丑岁也。灵根宿县，秉性慈祥。道貌和蔼，人喜亲近。提倡净宗，启诱群迷。善男信女，蒙其泽者，不可数计。慧润宿业深重，无缘早谒大师。在民国三十二年，释尊成道日，於二严寺内，尝蒙耳提面命。去年四月二十三日，在钱府超度莲友晋祥君时之法语，及七月十三日，欢和莲社之开示，训迪殷殷，遗音在耳。十月十三日，白云庵起建佛七，敦请大师领众。时法体已觉违和，进或咯血，理宜休养。奈大师度生心切，视色身虚幻，仍偕同心亮大师，来讲弥陀经七昼夜。以致操劳过度，返寺后，咯血益剧。继则大肠发炎，泄泻频仍，淹留至十二月二十五日圆寂。呜呼，大师西归莲邦，原属庆幸之事。独惜吾等苦恼众生，失此良导，思之终难抑其痛。大师於往生前三日(十二月二十二日)自知期近，故预嘱剃头，及准备一切等等。半点钟前，起坐自由。更衣后，即吉祥睡。於念佛声中，安详西逝。虽病困许久，迨至临欲命终，神志清楚，正念分明。景象如此，按之经论，生净无疑。今年二月十四日，乃大师七七纪念日，十五日举行茶毗，是日适为释尊涅槃日，慧润亦参加典礼。先於十四日到寺，灵前诵念。下午六时，刘集龛前，诵化上供，由新福大师说法，启龛至寺东广场上。十五日上午四时，由体和老和尚说法举火。香气氤氲，绝无腥味，白烟袅袅，不绝如缕。悲壮念佛之声，震若雷鸣。此情此景，非大师道德所感欤。一九四五年三月，后学陆慧润，谨按见闻实情，纪述如此。 陆慧润

9、宽宗法师先赞佛而逝

宽宗法师，杭县人。曾任中学教员，悟世无常，于虎跑出家。一九三五年至天台国清寺为僧值，旋任副讲。一九三八年六月，感疾。至十月，看知不起，一意西方，嘱人助念。忽张目曰：“佛来矣。”唱赞佛偈而逝。 弘化月刊

10、妙睿小师闻莲花香而去

妙睿师，萧山人。俗姓汤。年十五，剃染。十六受具。旋入金山江天寺，依仁山法师参学。一九四五年四月感疾，师劝之一意西方。请佛像供於病室。至十三日，气渐弱，师为助念，忽曰：“莲花香啊!”安详而逝。仁师来函述之，并云：“莫待老来方学道。孤坟多是少年人。”记之以警世也。 一九四六年 弘化月刊

11、亮普西堂持诵佛号安详西逝

亮普大师，法名如理，湖北汉川马氏子。曾服务于军伍，感世相无常，遂有出尘之志。披剃后，受具于汉口古德寺。时民国三年，，师年三十有三也。旋赴普陀参学，皈心净土。继闻灵岩道风，乃于民二十年四月入寺专修。印公与妙真方丈，深契重之。师生死心切，尝住普同塔院，作往生想。日坐往生龛中，持引馨，一心念佛。既而任职西堂。提倡一行坛，专修一行三昧。本寺冬日之精进七，亦由师与性真大师，莲因大师等，请求妙真方丈，悉心规划，按时举行。平日愿切西方，惟佛是念，惟净土是求。与人谈说，一切事物，均以西方之七宝庄严相比。于娑婆深生厌离，所行供养，随缘布施。衣钵萧然，不蓄长物。常修不净观，亦劝人修。师体质素健，今年一九四六年四月间，忽患胃病。饮食少进，进后即呕。而念佛仍精进异常。至六月二十三日，病甚，即取衣单，送库房作价，打斋供众。念佛堂中，特推比丘数人，为之助念。至七月初，病良已，精神亦旺。十二日，常住照例治圆职斋，师亦进少许。入晚，与各同愿谈笑自若。十三日早粥回堂时，各同愿复往助念。师舌似僵硬，而念佛依然绵密。忽问和尚在寺否?助念者曰：和尚在苏州。师身后事，当如法料理也。师笑曰：好。声甚宏亮。言毕仍随念。助念者饮以印公所持之大悲水，舌随软。持诵佛号，益为绵密。八时五十分，师大声念佛，至九时，即安详西逝。是日适为大势至菩萨圣诞。师在病中，曾谓性真大师曰：“我当于菩萨圣诞往生。”斯盖菩萨垂慈，亦师至诚所感也。溯师生于清光绪八年二月廿一日，普贤菩萨圣诞。以普贤之大愿，修势至之妙行。自可现前当来，决定见佛矣。师示寂前日，残暑酷热。而示寂日，特别凉爽。封龛时，火伞高张。而送龛入塔院时，忽有薄云，庇荫全山。其为师之愿力使然，抑菩萨悲心，以勉学人精进利乎。盖真修实践功不唐捐。诸佛神力，随缘示现尔。赞曰：道貌高古，肃整威仪。信愿恳切，严净毗尼。言则质直，心实大悲。勖勉同愿，西方为期限。所以亲近者，莫不佩其言教，仰其芳规。万缘放下，正念不移。倏离五浊，即预莲池。惟愿不离安养，曲垂宏慈。回入娑婆，指示修持。俾众生同了生死，庶学人免泣歧途。 灵岩侍者

12、恒智和尚庄严佛像预知时至

师法名印常，安徽合肥人。性忠实，耐勤苦。民国八年，在普陀山，三圣堂剃度。十三年，行脚至灵岩，行苦行，种菜供众。十八年到报国寺，管理库房，兼种园田，刻苦修持。如是者八年，住持因其年老，令其退修养老，专以念佛发愿生西。但仍不废苦行，对于园田，帮同照顾。自到灵岩以及报国，二十余年之苦行，上敬下爱，实属难能。惟其一生积蓄，有银圆四十，日必摸玩。往生前数月，同参性真法师语之曰：汝一生苦行，恐终为此累，何不舍去?山上兴修弥勒楼阁，即以此银，为弥勒慈尊装金，功德不可思议。师闻言之下，毅然舍充庄严佛像功德。从善之勇，盖从信心之笃而来。遂得高预莲品，尽舍娑婆垢习矣。师往生之日，恰为弥勒圣诞。常济谨将目击情形，条记于后，以勉来者。

一、预知时至。师年老体羸，饮食起居，由余照料。临去前一日，告余曰：“我要去了，请你为准备准备。”余漫应之。嘱其安心念佛，求生西方。

二、临终安详，师平时不能打坐。将去之前，忽起身趺坐。余为之扶正，背后用小几靠依之。师谓余曰：“此夏布帐子，给你还可用几年。”问有无其他挂念。答曰：“无”。余托汤福庆居士去报告当家师。时值殿上上大供，诸师无暇。乃请蒋净信居士持引磬来行者寮房。至座前慰勉云：“老师傅!你要闻磬声，念佛，放下一切，求生西方!”助念约半小时，师安详去。后吴煦斋居士又来，大殿上供佛已讫，诸大德齐来助念。随即由性真法师分配，三班轮流。此夕通宵念佛。

三、往生后色相转胜。翌日上午十时，诸同参为其沐浴更衣，入龛安殓，面色转胜生前。 一九四七年四月 常济记

13、遂如法师福德缘满辞众生西

南主耆德遂如大师。俗姓王，广东遂溪人。童年出家，聪颖绝伦;1931年前，参方于天童，金山，高旻诸名刹，住金山高旻禅堂多年，出堂后，居职高旻客堂，德誉卓著。及回粤，卓锡于香海屿山，屏息诸缘，一心策进。居无何，香海善信慕其德行，每逢讲经打七等法会，必敦请师，师为随顺机缘故，亦多方予以成就，每为觉澄海仁诸老法师讲经任翻译，众所赞叹，罕有其匹。师宗教兼通，一生著力于净土，以念佛为归宿，持戒、布施、放生等福德因缘，为助行。迨港事变，随缘南归，雷州半岛佛化之兴，所称“南天佛地”者，多赖师教化之功。不幸化缘已尽，於一九四六年凉秋，示寂於湛江市清凉寺。以其行愿，念念回归极乐，故能预知时至，合掌对众问讯，惟以一句弥陀是嘱，别无挂碍，便溘然长逝!大师除遗下破旧衣物外，毫无积蓄，由海仁法师率众，暨吴克就居士等三百余人，依佛制处理身后事。众等同感师德，不忍大师大事湮没，爰录其梗概，以为念佛人，及与大师有关系者告云尔。 一九四七年八月 素中

14、真达老和尚合掌念佛安详舍报

真达老和尚，讳惟通，号体范，一号逸人，皖之歙县胡氏子。弱冠出家於普陀三圣堂。披剃后锐意精进，在弥陀寺闭关三次，前后计九年。与印光大师最相契。时印公在法雨寺专修净土，真公在沪创兴太平寺，犹时往亲炙。苏州灵岩山寺在前清末叶,颇冷落,以住持不善，由当地士绅请真公接管，由明煦大师代理。值因缘成熟，请戒尘慈舟二法师先后住持，由其徒明本为监院，嗣明本生西，即由妙真大师为监院，一切开支，大半为真公补助。所以灵岩之中兴，一由印公之擘划指导，一由妙真大师之惨淡经营，而水源木本，实由真公之难舍能舍也。印公在沪驻锡太平寺，刊印净土经典，真公尽量资助，曾亲手重辑西方公据正副二册及方编劬劳集四册。虽处尘器杂沓之沪上，而一心淡定精进，行持犹在关中也。又助办徽州胡氏小学，监狱感化会，以及施衣施药，济寒恤贫。凡一切有利於人之事，莫不尽力提倡。一九四二年春，赴灵岩掩关，远近风闻，争来瞻拜。一九四五年冬由徒孙性空迎之下山，驻锡太平寺。妙真和尚及诸护法，数请返灵岩山，一琐事羁未果。至九月十九观音圣诞后，胃纳渐减，精神日萎，延中西医诊治，亦鲜奏效。乃於十月初五日起，由缁素弟子为之助念，异常喜悦。当晚八时更为悦愉，双手合掌，诸弟子询问是否见佛，频频点首。初六日晨九时许，在大众念佛声中，安详舍报。初七日九时，为之沐浴，头顶犹温，四肢柔软，瑞相宛然，当为上品往生。下午三时由圆瑛老法师说法封缸，世寿七十有八，僧腊六十一。 一九四八年八月 传智记

15、常扬和尚行持精严知时生西

常扬法师，四川人。十六岁在四川简阳县龙译(现属成都市)石经寺出家，曾任该寺书记。师中等身材，常习禅定，生活俭朴，行持精严，头顶后脑均有光泽，常劝人多多念佛。

解放后石经寺作他用，师常在文殊院及近慈寺两处挂单。1984年上半年某天，当时师住文殊院鼓楼内，早晨起食堂排队买稀饭时，对食堂僧人说：“我只吃这一顿就不吃了。”并将剩余的菜饭票全数交还食堂，端一碗稀饭回房去，稀饭放在桌上，上床吉祥卧而逝，世寿81岁。装龛后，面貌如生，前来瞻仰顶礼的四众弟子接连不断。在新都宝光寺火化，获得舍利一盘。

今年十月，三台县大佛寺常福法师对笔者谈：1984年自己还未出家，经常到文殊院礼佛。当时他眼力很坏，甚至连阿弥陀佛像前那付大楹联：“长伸手，接裟婆客相随同路：久立地，等世间人打夥偕行。”都瞧不清楚。常法师为朗诵，又详加解释，并劝应该多念佛。经过他老人家一番加持，第二天，我的视力就恢复正常，至今保持良好。 1980年10月张妙首谨记于文殊院

16、达华师临终趺坐：“新境界来了。”

莆田梅峰寺比丘释达华，祖籍仙游榜头，俗姓林名夙治，兄弟三人，雁行第二。父母务农，自幼家贫，牧牛捡粪，及长勤事农桑，为人诚实忠厚。年十九被抓壮丁，多次逃跑未遂，在伍达八年之久，音讯杳然。家人总以为不在人间，而其随军浪迹大江南北，有一年盛夏，瘟疫流行，一月之内部队死亡数百人，青壮尸体，狼籍成堆，目不忍睹。人命无常，一生短暂，时师心恻隐，悲慨不已。

一日，师偶然外出，回营驻地，见一老太婆在道旁伤心痛哭。师问：“何故如此伤心?”老妇答曰：“儿病在床，命在垂危，变卖家产的一银元，药铺取药，发现假银，不能当用。急又无处求借，痛不欲生。”师深生怜悯，实时取出军饷一元与她税换。老太喜出望外，千恩万谢而去。师把假银元放入胸前口袋内，欣然回营。

几日后夜战发生，两军对阵，枪林弹雨，伤芒惨重。师严阵以对，突觉当胸猛地一震，自知中弹，一命休矣。坐地片刻，精神清醒，用手拭摸全身没有血迹，庆幸余生。天明战斗结束，换衣时发现当胸口袋，中弹开花，再一摸，一块假元已被子弹击碎了。师猛然惊骇，若非这块“护心镜”早作他乡冤魂了!慈心一点，感应如是。于是，师更觉人生如梦，遂生离尘之心，终于离伍回家。时父已去世，母子相见抱头大哭，真是悲喜交集，如在梦中。从此母子相依为命，躬耕奉孝，以享天伦之乐。光阴消逝，又过四载。可怜天下慈母心，家虽窘困，仍节衣缩食，托媒纳媳。师心坚不娶，忍痛舍母到莆田梅峰寺礼宗寿法师座下，时师已三十一岁矣。师为人老实，寡言语，行头陀。未久虚云和尚在鼓山涌泉寺传戒，禀承师命前往圆具。

从鼓山回莆田常住梅峰寺，历任田头多年，起早摸黑，重活脏活带头实干，寒暑四季，从无间断。后又兼任出纳，一丝不苟：为大众所称道。一有空闲或下雨天，诵经打坐，早晚课诵，大众安歇，师仍礼佛忏悔不断。文革期间，有人追其师宗寿吃荤还俗养猪，其师矣志不从，每日三餐也混在大众间蒸罐，实际只是空罐往来，佯吃三餐，实是绝食。七天后即卧床不起，安详往生，坚志可嘉。师悲痛交集，料理师父一切后事，极尽弟子之责，见者无不感叹。时师身亦在劫，有人迫他用绳索拉倒佛像，如若不为，停发口粮。师受威胁不惧，勒逼不纵。人云：“坚贞决裂，师徒相承。”赞叹不已。

宗教政策落实后，师仍回到寺中，然则寺庙已破落不堪，面目全非。爱国侨僧全力支持全面修复，师力任重苦工作，午休时间，亦不放弃修持，或拜佛、或念佛，尽管多么疲劳亦在大殿打座，从未怠懈。八四年师年六十五岁，劳苦如常，有人劝他休息，少干重活，师一如往常。七月初旬示微疾，人劝就医，师曰：“生老病死，人命无常，寿当有定，不须医也。”七月莆田，气候炎热，卧寮房地砖上达二十余日，饮食遂减，每日照常念佛。二十三日早，师见居士林庆信在旁云：备水为我沐浴，林居士即时伺候照办。师浴后云：“感谢打水沐浴，全身轻松，精神舒畅。还请众师为我助念。”中午，斋堂板响，诸师应供。有人问师用饭否?师云：“不用。”午后，众乃集中助念。四点，师从地上自起跏趺而坐云：“旧的境界去了，新的境界来了。”众知师已多日没有进餐，恐其无力支持，欲来扶持，以防歪倒，师却俨然端坐。稍顷不闻鼻息，时在场的妙虚师细观之，谓众人曰：“达华师已往生矣!”在场者还有达祥师、永信居士等，众近前看时，师果然圆寂矣。安详坐化，洒脱如是，深为赞叹。众等续为助念八小时，师面色如生，更衣入龛，浑身柔软如常。综师一生为人忠直，刚正不阿;念佛拜佛，修持精进。临终瑞相，诚为后学楷模。因将师之高风亮节，公之于众，嘉励后来。 隐名 记

17、祥开师临终顶现白光异香满室

法师俗姓崔，名世洲。1913年农历五月十三日出生于江苏省东台县富安镇。家庭贫苦，幼时父母先后去世。师了知生死无常，故于十一岁出家，十六岁持午，二十岁到南京华山受具足戒，并在寺内苦行修学。1940年回家乡富安创办佛堂，讲经说法，化度众生，深受当地佛教徒恭敬崇仰。抗战期间当地有大流氓王成荣、董立山、丁少山欺压人民，无恶不作。师以佛法教育感化，使他们改恶从善，归依佛教，均得善终。1953年师在上海小南门桑园街刻苦清修……，十年动乱，受尽磨折，师发菩提心，愿代众生受苦，处逆缘中一心正念，安忍不动，在清净院小茅蓬中仍坚持苦修。

师精研法华经，颇有心得。一心专修净土随息念佛法门，二六时中，精进用功。常于定中，蒙佛加被。师常以印光法师文钞、嘉言录中严持斋戒，信愿念佛，求生净土及戒杀放生，敦伦尽分，勤行诸善等教导弟子。在师言传身教的慈悲摄受下，上海南市、闸北、张庙、中山北路等地善男信女皈依三宝，信愿念佛者颇多。

师于1987年农历九月十九日，对弟子张秀英说：“即日起不接待来客，闭关(在虬江路136弄)念佛七日，七日后你们即知分晓。从第一日开始，师除了喝水外，不吃任何东西。一心默念佛名。第四日，师对侍从弟子说：“临终前助念三要记得否?一定要按照临终助念三要专心念佛。”第七日，凌晨三点对弟子说：“往生后放家中三天，再送火化，切勿哭泣，一心念佛。”到上午十点三刻，师要弟子将他扶起，面向西方，结跏趺坐……，一刹那间，弟子们见到师目定神凝，顶现白光，数位弟子一齐下跪念佛，顷刻间檀香满室，前后弄堂的人也都闻到异香，师于念佛声中安详往生，时为1987年农历九月二十五日，弟子遵师嘱念佛三天。

在追悼会时，祥开法师遗容如生，身穿旧僧服，手脚等全身各部分都非常柔软，安详地仰卧在礼堂里，道友弟子等二百多人向师顶礼告别。遗体单独火化，当日即领得雪白一色的骨灰，火化人员对大家说：“从未见过这样白的骨灰，佛法真有道理。”道友们从骨灰中捡得舍利子近三十颗，有白色、淡黄、浅绿等色

祥开法师一生用功，信愿真切，老实念佛，往生瑞相及预知时至，足证净业成就，莲生上品，其他瑞应尚多不详述。其弟子中多有二十四小时念佛精进用功者。 弟子薛仁兴等记

18、离欲老和尚端坐示寂异香满室

今年四月十七日早上五点钟(农历三月十五日)当今一代高僧，年满一百零六岁的离欲老和尚在四川乐至县报国寺圆寂。

老和尚临终之前非常清醒。从容交待善后事项，端坐示寂。当时异香满室，老和尚面貌如生，肢体柔软。

老和尚一生不求功名利禄，在偏僻的山乡埋头修行，生活简朴，自耕自食，道风严峻。老和尚还有一套精湛的医术，为当地人们医好不少疑难病症，很有传奇色彩。 一九九二年九期《法音》严永奎

19、银空和尚乞食劝化安详往生

浙江余杭县超山青莲寺的苦行僧银空和尚，敬佛虔诚，曾燃一中指供佛。过去寺内无香火，他去四乡化食度日，化得钱给小孩们，叫小孩大声念佛号。因此青莲寺附近小孩都会念佛。有时还把钱救济困难之人。

银空和尚1977年往生，临终不用人助念，身无病苦，念佛不息。待大众晚课下殿时，他老人家已安详化去了。三天后头顶尚温。其德相现尚供在青莲寺祖师堂上。 杭州上天竺念道记九二年十月

比丘尼

1、善慧师念佛声中趺坐生西

尼善慧，俗姓王，河北沙市人。童真入道，于沙市十方庵，依定彻师披剃，法名妙成。民国十九年，受具足戒于沙市章华寺，即发心参学，亲近善知识，遍游三江各地。二十六年，同师兄灵明入康学法，依止贡噶上师于大雪山等处。或行，或住，经三年半辛勤。终以体力不支，回到雅安，闻予建鹤林寺，开办爱道堂，即来求依止，藉以休养身体，后经医师诊断，患肺萎病有年，百药罔效，于一九四三年，二月二十七日晨，见其病亟，即派三十六人，分作三班助念，佛声无间，经两天一夜，即得佛力加被，神智清明，预知时至，忽起趺坐，欢喜问答自由，似无病状，随众念佛。至二十八日酉刻，目视助念净侣，合掌一笑，辞众而逝。时年三十。大众目睹其往生，如是解脱自在，莫不悲欣交集，叹为稀有。且往生考证颇多，逝后十二小时，通身冷尽，头顶温暖。安坐至三日更衣，手尚合掌，全身柔软。三月初二日荼毗，火烟直上，色具五彩，直指西归。当时参观者数千人，悉皆感叹不已。今将生西事略，记实以告有缘。普愿同人，深信净土法门，为普度众生、最为不可思议之特别法门。永明大师云：无禅有净土，万修万人去。实为千古不易之至论也。 楚禅

2、莲德师异香乐声中端坐生西

师镇海白锋人，母家乐，自幼慕清修。十八而嫁，未几，即与夫离，剃染于鄞东狮子庵，燃一指供佛。习禅定，自入定至出定，互七日之久，人疑其病。后则数数见之。中岁辟谷，间日食果蔬之类，不盈一器。而步履逾常人，能负重行远。或问之故曰：“吾不耕不织，赖檀施为生活。彼人舍其食以食我，于心有戚戚焉。且食为苦因，设能去食，举世何由纷争。故强制以为之，继乃成为习惯，亦不自知其所以然也，终身未尝募化，施以钱米亦受。与人言，似无深意，然至诚足以感人。某年育王寺天王殿灾，师奔赴，痛哭如丧考妣，悲金身之焚众生蒙难也。今年八十有一，初下痢，即曰：吾往生之期已近，有来视疾者，语以苦海茫茫，须仗佛力。闰四月初四晚八时，急起沐浴，趺坐称佛号。少顷，有异香满室，隐隐闻鼓乐声，则端坐逝矣。先是清翰林院侍读王公之太夫人，笃奉佛法，与师最契，几同家人母子，故侍读公于师之道行，多所记载，备著推崇。是篇，盖依据小师善根来柬，而摘取侍读公所著之槐窗杂录，益以余所亲炙者，自信无一字之虚构云。 林德溥

3、妙如师刺血写经含笑生西

比丘尼妙如上人，江苏扬州人。十三岁，于本城内益寿庵出家。年十九，至宝华山受具戒。次回扬，住灵隐寺，学习规仪。旋以因缘，移锡来杭，住粮道山之龙华庵，凡十八年。最后住持杭城庆春门街之卧观音庵，时上人年四十九矣。梵行精严、誓愿坚固，创建大士殿。每日礼大悲忏一部，诵地藏经、金刚经及法华经弘传序一篇，数十年如一日。余时专心持咒念佛。曾刺血写妙法莲华经一部，并燃指供佛。平素放生、施凉茶、痧药、棺木等诸善事奉行不倦。一九四二年，八月初六日起，患痢疾不愈。十一月二十五日疾重;十二月十四日，善友视疾，劝其念佛求生西方。至十九日，亲见西方三圣，嘱助念者佛声勿断。二十二日午时，于念佛中西逝，世寿六十有三。面色如生，笑容可掬。观其亲见佛临、嘱人助念，贻所谓临终能作得主者。证以平日精修，往生必矣。余曾参与助念，惟于上人生西之日，适因大雪未往。然其一生懿行，不可不述，遂为之记，以证功不虚弃、果无浪得耳。 慕莲

4、愿行师异香浓郁念佛往生

先师愿行比丘尼，浙江临海县人，俗名胡瑞卿，年二十，毕业于高等女子师范学校，一直在浙东宁波各地任教职，律身谨严，教导有方，门墙桃李，一时称盛,约在一九四七年开始,先师和我一同任教于慈溪净圆寺所属的佛教慈东老幼院,以后四十年来,几乎是形影不离,相依为命的。

先师约在四十岁时，在慈溪白云庵出家，师事常德老师太。嗣于宁波观宗寺受具足戒。五十年代中，慈东老幼院停办以后，邀请至舍间(镇海觉渡乡王家村)同修净业。就以我任教的工资，两人相依过着淡泊的佛教生活。先师朝夕熏修，随缘利生，数十年如一日。

先师于今年正月十九日因略受风寒患感冒，坐床念佛数天后，康复如常。以后，且觉体力、视力、气色更胜常时。每天礼诵、做菜、接待、说法、一切如常，且谈笑风生，倍觉精神，二月初三日下午，嘱我烧水，揩身洗足，换上新的衣裤和袜子。还帮我洗晾衣服，讲故事园地经行晚课礼诵，夜九时就寝。初四日晨，便溺畅通后，吃一碗糯米粥，稍觉乏力，下午二时半许坐床上念佛，旋嘱焚香，念至二时半许，声渐低下，正想扶她安睡，突然闻到一股浓郁异香，此时，王焕杰、王厚训等人也在，都闻到这股从未闻到过的异香。她合掌的双手垂下了，面现笑容，才知她已安详地含笑往生了。其时是农历二月初四日下午二时四十分。三四小时后,全身冷透,独顶门依然烘热。遗体经二十小时请到灵堂。三天后，与遗体告别，蟹浦、觉渡、十七房等三个乡镇的学生们前来送别者百人，大家看到先师颜容不变、含笑、慈祥现菩萨相，比生前更庄严，大家信服地认为瑞相昭著，成就净业，往生净土信而有徵了!乡邻们因此发心，而皈依佛教者甚众。

遵照先师的遗嘱：身后一切从简，不报丧、不作任何排场，所有遗物全部施送寺院供僧尼使用。在我们整理她的遗物时，还发现她写好未发的告别她的俗家至亲的遗书，加以初三下午的澡洗更衣，其预知时至也信矣!

先师终年八十岁，僧腊四十七年，以上所记全是事实，因她平时不喜谈俗事，所以对她的俗家情况

不详。 一九八七年丁卯春 镇海王如育敬记

5、福慧师定中往生级乐世界

台湾省苑里大兴善寺有一福慧比丘尼，俗姓陈，受中等教育，结婚后生一男一女，不幸年轻时丧夫，感触人生无常，苦多乐少。遂毅然出家。剃度后，用功苦修，过午不食，长坐不卧(晚上坐着稍息)，止语(不说话)，三十年如一日。这种精进精神，令人肃然起敬。

福慧比丘尼以专持大悲咒为日课，所念大悲水颇有奇效，病者虔诚求饮者，百病皆愈，令人惊叹佛力不可思议。

师初出家几年，不食五谷，只吃水果及自诵之大悲水，维持身体。喜坐，常有入定现象，一连几天不动不起，同参道友屡见，亦不以为奇。

1985年农历正月上旬,福慧比丘尼又入定了。经过十天还未出定.同道高声念佛,令其出定，不料这位比丘尼已在定中往生。 遗体火化后，获得五色舍利千余粒。四众得信后，争来瞻仰舍利，深叹师生前苦行，功不唐捐，也有人说，如不火化，也许还会出定呢?师僧腊三十，世寿五十六岁。众皆谓现代杰出之僧宝云。 万佛城世界宗教研究所资料室

6、宽赞师预知时知认真往生

宽赞丘尼，江西南昌市人，是虚云老和尚的弟子。我是1982年认识她的。当时她是瑶田禅寺的香灯师，办事认真，一丝不苟，生来性格直爽，不管是谁有了错误或不合律仪之处，往往大声斥责毫不留情。平时乐于助人，态度和霭，待人热情。信众们供养她的东西，不论多少她总交与常往供众，从不独自享受。积了钱就放焰口、拜大悲忏、普佛超度众生，或朝山进香。在七十多岁时，还不畏艰苦朝五台山、峨嵋山等四大名山。

近八十岁时，体力渐衰，动作迟缓，每天不到三点钟起床，庄严佛殿，她还要撞钟击鼓。如此辛劳，却寒暑无间，病健如一，即使在病痛时也不要别人代替，一直尽职尽责，坚守本份。后衰老到背不能伸，起路蹒跚时，才辞去香灯职，但仍按时上殿，参加早晚课诵。我记得在有一次上殿时，她穿了海青，站在前排，我在她后面，见她头低垂了，背弯了，远远望去，直像一块黑圆角的石碑，我心酸了，眼泪流下来了，但更多的是崇敬与感动，每当我自己生病起懈怠心时，就想起了她——那块精进不息的石碑形象。

1989年春，她八十岁了，开始生病，到秋天浮肿，有血尿，送到周田医院治疗，我去看她，见病历上并没有什么危难病症，劝她安心治疗。她说：“年纪老了，得走了，大家都忙，何必要麻烦人(当时小师果明在医院照顾她)。再说一时不行死在医院,临终不如法,一生所修全功尽弃.”就坚决要求出院.出院后大约三个月病苦,以后逐渐缓解.腊月初五,她对住在隔壁房间的法参师说:“请你帮我剪一下指甲。”瑶田寺农禅并重，自食其力的寺庙, 其中老年多,大家都十分忙。法参师说:“我现在没时间”。她说:”结个缘吧!我也只有两三天。”到腊月初八的早晨,她还吃了一碗腊八粥,上午,她要照顾她的小比丘尼为她剃头,洗澡,并且说:“今天晚上我要走了。”

中午未吃饭,睡在床上并无痛苦。下午五点钟,她要求大家来助念，嘱咐要带引磬、小木鱼,象平时一样严肃认真,在念:莲池海会佛菩萨,赞佛偈,回向时,她都把手从被子里伸出来合掌。大家念完不到七点钟,都回去吃饭。由于她没有痛苦,精神很好,大脑清醒,加之早上吃一大碗腊八粥,小师们根本不相信她会走，吃饭时还互相议论说:“宽赞师真有意思,她说今天走，时间未到，你想走也走不了。”正这时,住在宽赞师对面的宽英师气吁吁的跑来说:“快去呀!宽赞师要走了。”(原来大家走后不久,宽赞师大声叫对面的老比丘宽英说:“师兄，师兄，快叫他们来念佛开路，我要走了。”)大家随宽英师去时,她已不能讲话了,然而两眼睁得很大,法参师用手去摸,也摸不下来,等念佛十多分钟后,双眼自动下垂，脸上显出微笑.第二天为她换衣服,戴上风帽,端坐龛内,脸色红润,微带笑容,比平时庄严多。

腊月十五日火化，真是因缘好,真如寺大和尚一诚法师，带领二位法师，路过徭田,十四日晚在徭田寺挂单,第二天为宽赞师举火,说法,大和尚说,预知时至，算得往生。大家说,宽赞师平日肯结缘,所以死后有这巧的因缘。火化三天后,华光师去捡骨灰,骨灰送入真如寺的海会塔,华光师告诉我，赞师的头骨有粉红, 翠绿,金黄三种颜色.

我只是照实记下来,未加上一点自己的看法,在五.六年来和宽赞的接触中,她留给我的印象是:(一)忍苦耐劳,尽职尽责;(二) 其心正直,勇猛精进;(三)不图私利，关心他人。 永修姚念周谨记

7、现在尼圣——通愿上人详归安养

通愿尼师上人,俗姓翟,名尧臣.1913年古历九月初六日生于黑龙江省双城县。其父翟文选，清末举人，官任盐运使,张作霖时为奉天省(今辽宁省)省长。张学良时,辅其政事.其母李淑华，从事教育，晚年出家,八十三岁圆寂天五台山,师于:

1937年毕业于北京大学女子文理学院经济系。

1938年至39年去北京听慈舟老和尚讲《华严经》。

1940年在北京依慈舟老和尚披剃出家。同年于广济寺受具足戒。后依止开慧尼师。

1941年至1955年在通教寺参学讲经。

1953年至1961年随侍开慧尼师和其母移居五台山，驻锡小矛蓬等寺庵。

1962年等到住持五郎庙。“文革”期间移居南山寺。

1985年迁居圭峰寺。

1986年在辽宁丹东西莲精舍结夏安居。为在家二众传授一堂菩萨戒。秋季移锡终南山大圆寺。

1987年迁居清凉精舍。

1988年在乾县吉祥精舍成立如法弘戒道场。

1990年秋，再礼峨嵋山。与隆莲尼师上人相会。

1991年3月6日于太原崇善寺祥归赡养。世寿七十八岁。僧腊五十有一。

愿公上人生前曾任中国佛协常务理事，山西省佛协常务理事，副会长，五台山佛协付会长，五台县四、五、六届政协委员。

愿公上人的一生，以弘扬华严为先导，以严凈毗尼为根本，以培育尼僧为己任，以专修凈土为指归。

愿公上人出家后精研华严，在五台三十余年讲诵华严从不间断。弘扬戒律，严凈毗尼，言传身教，潜移默化者甚众。为重振僧纲，不顾身染重病，南北跋涉，二次传授二部僧戒。结夏安居其讲解《四分律比丘尼戒相标记》时，海内外学僧四方云集，对无缘参加者以录音满其愿。

愿公上人开示信众皆以持戒念佛，求生极乐为极唱，每言：“一心念佛，此是出苦正因。若能生西，一切事办，否则，无始业因，果熟难逃!生死轮回，可惧可惧!”其悲心深切如是。

1991年春节过后，上人示疾，自知世缘将尽，遂瞩常随弟子，一切备办，万缘放下。三月六日(农历正月二十日)于崇善寺自行沐浴更衣，环视常随弟子，示意告别，然后闭目正卧，一心念佛;弟子众等围绕其侧，为师助念。是日二十一时四十分在念佛声中安详西归。

自此七七日内，二六时中，四众弟子在灵堂礼念不绝，有长跪向前泣不成声者，有古稀之年长拜不休者，有孩童大声唱念者，有重病坚持昼夜礼念者，虽古城春寒，助念者却昼夜不息，精神倍增，其感人也如此。

愿公上人往生前，因肝腹水，腹部隆起，然十四日装龛时，腹部正常，腹水不见踪迹，被褥也未染污，诚奇事也。三月十四日装龛运往五台山广济茅蓬化身窟，山上降雪，道曲路滑，送灵人在车上觉车身被迎面下山货车相撞，惊惶中下车，见两车相距只寸许，此非佛力、上人默佑而何!

荼毗时见到火中莲花时现，有人拍了照。骨灰中获舍利无数。(七千余粒)，舍利花五颜六色，见者皆叹为稀有。骨灰遵嘱分为三份：一份撒五台山大道上，一份送苏州灵岩山寺，一份供于本山。上人一期缘尽，定当乘愿再来广度有缘。 一心居士记

男居士

1、岳运生居士面带笑容室浮异香

一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，但由迷悖自性，以致轮回生死，无有了期。如来欲令复彼本性，随顺机宜，说种种法。然欲仗自修持力，于现生中做到真穷惑尽，以出轮回了生死者，末世实难多见。唯修净土法门，无论上中下根，老幼男女，但具真信切愿，以至诚心，念佛名号，求生西方。兼以诸恶莫作，众善奉行，待至临终，即得蒙佛接引，往生西方，则万不漏一。以仗佛慈力，获此巨益。如乘轮船渡海，非自已本事能然也。以故历代诸菩萨祖师善知识，悉皆极力提倡此法，以其是了生死之捷径，成佛道之要法也。

岳运生居士者，步云之父也。事亲至孝，乐善好义，天性忠厚，无所适莫。步云于数年来，颇于佛法，生正信心，吃素念佛，唯诚唯谨。因劝其父母，同皆吃素念佛，求生西方，并以浅显易解之净土书，为之解说，令其常看。其父遂知自心本具佛性，但以惑业障蔽不得受用，幸有此仗佛慈力法门，俾我等少善根劣机众生，于现生中，即得横超三界，高预九莲，何幸如之。从兹心久忆念，冀获所怀。至今年七月初，略示微疾，初八日早起，念佛毕，嘱步云速备衣棺，吾将去矣。待衣棺备齐，乃沐浴着衣而卧，步云诫其家人，切匆哭泣，令失正念，同声念佛，以助往生。又劝其父，随声心念，其口微动，久之遂止，盖已去矣。又复念三小时，方始哭泣。而其父面带笑容，室浮异香。三日大殓，相貌如生，其为往生，可决断矣，步云日与家人，灵前念佛，以冀莲品增高，无生速证，籍报劬劳之恩，以尽人子之分。 常惭愧僧释印光记

2、沙健庵居士预嘱后事正念分明

沙健庵，名元炳，江苏如皋人。其品行操持，文章道义，皆足以为末世楷。其事学重躬行，不尚词章，其志务尽分，不慕荣宠。以故登太史第后，家居奉亲，冀尽子职，不去仕途。初未知佛为何如人，经具何如义，循袭乎韩程朱之说，谓佛法为圣道害，而于国于民，皆无所益也。待辛亥国变后，闷极无聊，常存超出此世界想。试取佛经读之，见其义理精微奥妙，圆融超脱，始知佛为大圣人，其教有不可思议之事。若出幽谷，得赌天日，不禁喜极而悲，惜数十年拘墟之陋。从兹潜心研究，受持续诵，以冀亲证本有佛性，不致常为六道轮回中人。

1923年癸亥，年周花甲，厌世之心益切，适谛闲法师莅如讲《弥陀经要解》，亲预法筵。遂知净土横超法门，为等觉大圣，逆恶小凡，同于现在，仗佛慈力，出此裟婆，登彼极乐，随已根性，而得证入之道。于是专修净土，以期往生。次年催益荣来山归依，与光言居士之学问修持，因令持文钞以相赠，次年陈正有以所作斥丧中食肉饮酒论见示，据引经史，明辨以晰，知居士学有根柢，志希圣贤，虽未相见，而彼此各皆心许为神交矣。去夏闻光至沪，即欲来见，以病不能出门未果，犹期异日来山请益，迄至将终前，与友谈论，引为憾事。然既生西方，亲炙弥陀，参随海众，未见一粥饭僧，又何所歉。至秋，左腋患瘫，继以咳血，入冬更甚，中西医均无效，得毋以修持力，转重报为轻报，后报为现报，以了宿业乎。至腊月十一日随卧床不起，乃将生平著作，付门人项本源、黄文浚，略嘱咐家事。颇悔从前改广福寺为议会，迁移佛像，有赞成之过。命其子进，出三千金于东门广慧庵改建佛殿，以赎前愆。又令家中眷属，日夜轮班在床前念佛，以至临终，亦复如是，不得预为洗濯换衣，及哭泣等，殓以布衣，勿用绸缎。丧中无论祀神待客，勿用酒肉，吾尝作论斥世，汝等切勿随顺恶俗,陷我于罪。又令请僧助念，必期仗佛慈力，往生西方。于床前设香案，供阿弥陀佛接引像，面对慈容，口念心忆，专精一致，概不提及馀事。二十四夜，病益殆，僧众咸来助念，居士正念分明，声默相随。延至二十六日，虽不闻声，口恒翕张。午后气益促，家人和僧众念佛声凄紧，至酉时，遂溘然而逝。颇有异香，大众念佛益烈，逾二时顶犹温，直至天明，始停佛声，为拭体着殓服、举哀，其子能奉命无违，可谓真孝。

噫!若居士者，可谓宿根深厚，见地高超，言行相应，内外一如。据数年来之修持，及平素之信愿，临终之景象，殆中品上生者乎。以孝养父母，行世仁慈，具足信愿，摄心凈念故也。然一得往生，当必地登不退，忍证无生，渐次修习，以致圆满菩提而后已。又何歉憾乎哉。兹撮取其徒项本源，其子进，并吾徒崔益荣所述而记之，以期后之辑往生传及隐士事迹者，有所本云。 常惭愧僧释印光记

3、赵尊仁居士诚办善举念佛坐逝

赵尊仁法名培庚，如皋马圹人。年三十余，素业商，其性情淳笃无伪，其作事果决率真。近数年来，得闻凈土法门，深生信心，日以念佛求生西方为事。置商业，专办慈善公益事业，极其认真。由事倡办济生分会，及佛经流通处，凡有善举，力能为者，无不为之。地方路灯，亲自早收晚送，不以为劳。一方之人，皆服其诚，彼以诚感，人以诚应，凡所劝募，无不随愿圆成。1926年冬，身婴笃疾，力疾提倡佛七，以祝世界太平。订于腊月初二日起七，至初八日圆满，请掘港西方寺范成师主七，其经济皆善信所自送，入会念佛者四十余人。

居士虽带重病，其念佛益精进，若无病者，至六日下午七点钟，竟念佛坐逝。在会诸人，益加恳切念佛，助彼往生。过数小时，顶门犹温，形色与生无异。于此见弥陀愿力，众生心力，两皆不可思议。良以真如佛性，众生本具，特仗因缘启发耳。如种子已布于地，一经时雨，随即发生萌芽，彼世之人以本具佛性之力，日驰于贪瞋痴杀盗淫中。譬如以随意雨宝之摩尼珠，置于圊厕，则无所受用矣。可不哀载!闻居士之风，能不愧死。 常惭愧僧释印光记

4、丁炳文居士信愿行切预知时至

丁炳文，四川荣县人。住县城西门，经营药房业。过去那地方吸鸦片的人很多，他也染上了。后受族人影响，才发心学佛。由于过去吸烟的习惯每晚睡得很晚，所以他常在半夜洗脸漱口，至诚念佛后才睡觉。1934年5月，他告诉家属说：“我某天要往生西方去了。”家属认为他随便说说，并不介意。到期生病卧床，晚间叫家属替他换新衣，抬至堂屋中坐，果然象要临终的样子。他妻子这才惊讶地说：“二儿子在中学住宿读书，夜半怎能赶回送终呢?希望你等待到明天吧!”他点头答应。

第二天早晨托人去通知二儿子回家，他坐在堂屋当中，儿子媳妇们跪在他面前。他说：“你们应该分跪两旁，不要跪中间，阻挡我的去路。”他们便分跪两旁，同声念佛。不多时就安详而逝了。

丁炳文居士这个人，生前并没有其他胜过别人的地方，只是能深信、切愿、力行。他就是依靠信愿行终于得到往生净土了。佛经说，十恶之人临终十念，都能下品往生，何况他几年前持名不断，怎会有不满他的愿呢?知道他往生的情况，我们学佛的人都应当好好用功念佛了。

按：这是荣县黄书云先生所记。黄老居士是近代四川一位净土宗大德，学识渊博，道德高尚，戒行精严。他创办《荣县佛学月刊》，建立佛学社，一时受其影响而学佛的人很多，丁炳方居士就是跟他学佛而往生净土的。 菩萨戒优婆塞张妙首语译 1989年10月于文殊院

5、谷海涛居士预知生

谷海涛，荣县人。原先学道教，近年听他老师刘容舟的话，改学佛，专修净业，昼夜都定有功课，坚持念佛。几个月前，他预言将于今年(1934年)农历九月初六午后六点钟往生。初秋时候，我和他还在城南招凤山赶建一间三面有墙的砖亭。这时，他回乡间老家去，叫儿子谷醒华监工修造。一天，醒华夜梦父亲对他说：“亭子修成后，命名生西亭，我快要往生了。”醒华醒后，心情紧张，准备回老家探望，在书桌抽屉里偶然发现父亲预先留下的手书，写的竟和梦中所说的一样。

醒华急忙回家，他父亲已去荣县、宜宾的亲友家告别，说自己将要到极乐世界了。到期，只患了点小病，打算到生西亭去。后经家属劝阻，没有去。到临终时，他叫家属都念佛，送他往生。他就含笑而去了。全身冰冷后，顶暧长达二十五小时。来吊丧的亲友们，听醒华详述情况，一时全县念佛人对往生

西方都生大信心。 黄书云记1934年冬

6、王阿狗居士嘱咐家事今日生西

王庆茂居士告余曰，民国一九一五年间，杭市清太路一商人，乳名王阿狗。年越六旬，以盐为业，茹素念佛，三十余年。一日，忽召集家人，环立而告曰，余于今日欲去。乃将家中事件，悉行交付清妥。复嘱家人曰，于其死后，应遵佛教火化之。言毕，即一手执佛。一手持书，安然化去，面貌若生，远近闻者，咸往顶礼焉。 修仑

7、杨德洽居士烧香礼佛持珠坐化

居士无锡北乡农家子，名馀泉，兄弟四人，居士居长，年十四，来苏州习纱缎业。学成，自立庄於天后宫桥，遂将兄弟一一领出，并迎父母如法供养。克尽孝友，天性自然。母氏信佛。则随侍朝礼普陀、九华诸名山。及父母弃养，儿女成立，乃奉佛益虔，皈依印光老法师，得赐法名德洽，进受菩萨优婆塞戒，凡有法师讲经，莲社念佛等法会，均一一参加，并集同志，创办香光莲社於天后宫内，定期念佛放生，历多年如一日，近年将古稀，火力渐衰，常患腹泻，但以大悲水调治，亦颇见效，至本年八月，泻病复发，儿孙劝以医药，亦不允许，且云，念佛人，若世缘未尽，不药亦愈，如世缘已毕，医药又何能延命，凡友好来问疾，均请念佛相助，不谈馀事，自虽身力不支，常卧在床，仍常以手拍被，当敲法器。高声念佛，无别顾虑，迨十八夜九时，命儿辈扶起，盥漱清洁已，炳烛，烧香，礼拜，瞻仰佛相，目不暂舍，后端坐，左手持佛珠，右手拈擅香，高声念佛，渐念渐低，后不出声，数珠如故，延及午夜，安坐瞑目而化，时一九四一年辛已岁，八月十九早子时，享寿六十有八，儿孙辈，悉依佛化，执香念佛跪送，助生西方。二十早跏趺入龛，身软如锦，九月初五，运龛木渎灵岩山荼毗，初六检骨，骨色洁白，得坚固子甚多，晶莹灿烂，殊为希有，灵骨盛以瓷坛，坚固子一并置内，仰就灵岩四众普同塔中，塞部，摆位安供，以期常闻佛号，莲品增高，居士生前信心之笃，修持之专，无一非往生净土之因，临终正念分明，荼毗得斯瑞应。足证为确西生方之果，功不虚弃，果无浪得，佛法不可思议，念佛求生西方之法门，尤为不可思议中之特别不可思议矣，今以居士证之。望有心求解脱者著眼。 沈弥生

8、吴辰泗居士知时坐化现诸瑞相

居士名辰泗，法名德畅，福建南安县莲河乡人，家贫，七岁失怙，年未弱冠，随兄祝庆，往南洋荷属井里汶埠经商，埋头苦干，绝不似阛阓中人。事母孝，事兄尤恭，虽经商异域，每二年必一次返里视母。迨奉母出洋，得随侍左右矣。又因母不惯侨居。旋复放弃职业，将母归家，晨夕奉事，历有年所。母病手不能理发、洗脸，居士亲为理洗之。虽有女仆，谓小心不如自己。居士初不知佛，居恒日诵明圣经，慕关壮穆之礼事其兄。与兄谈话，必拱手侍立，历四十年如一日。为人悃朴无华，而宅心慈善。自壮至老，自乡里至海外，所到之所，凡遇水旱疾疫凶年饥岁时，伏腊大众困苦时，关切如同己事。故有以矜孤养老，恤寡怜贫，施医济药，修桥，造路，施棺放生，敬惜字纸，兴修农田水利义冢等，乃至供养三宝诸事来请罔不独力为之，或与人共为之。亦因此感动朋友，化及乡人，作诸事业，益为推广。如金光吴光坪君，前后以白银六七千圆，委居士同济安海一带贫民度岁之用，密不使人知。南安辰春廉君，代居士修桥放赈，历一二十年，不敢告劳疲厌，是其明证。一九二七年，年五十岁，遂发出世之心，将内外商业结欠人者，人欠者还不还听之，吃亏颇钜不计也，自此，长斋奉佛，皈依印光法师座下，专修净业。虚云和尚，卓锡鼓山涌泉寺，居士闻之，景仰有加，布施供养，及往曹溪，仍远念不辍。当代律宗泰斗弘一法师，弘法闽南，居士一见心倾，叹为希有。承事供养，竭尽所能。凡遇诸山长老，亲近供养，靡不殷勤郑重，未尝空过。生平见一善行，得一善言，无不拳拳服膺。又恒以得於心者，谆谆告人。自奉极俭，布衣蔬食，四十年未尝制一好衣，设一零食。喜诵金刚、药师等经，或自诵，或请人诵，积年不倦。忽一日，屏诸经书，告诸亲友，谓须专心念佛求生西方。果於一九四0年九月二十八日下午三时，在鼓浪屿寓次坐化，时年六十二岁。临终自知时至，有十五种瑞相，王德一居士为之记，兹不复赘。遗命在厦门紫云岩荼毗，厦鼓人士闻之，一时观者数千人，瞻仰赞叹。因见居士学佛成就，感激而发菩提心者，大有其人。尤奇者，居士之尊夫人陈氏，从不信佛。於居士生西前一夕，耳闻天乐鸣於附近空际，遂发信心，今已茹素，持诵金刚经全卷矣。如夫人林氏，长媳妇林氏，亦於居士生西前一夕，眼见西方三圣，亲来接引，佛菩萨金容，历历大目。因此举家大小，均自居士往生后，悉发菩提心，勇猛精进。青於一九四一年三月间，由菲律宾次第回泉，因候轮，蒙世侄绵义，止宿於家，历时半月有余。亲见居士眷属，每日二时课诵，男女老幼，敲鱼打磬，唱念礼拜，威仪井然。於此觉得，居士一生修己化他，今己成就。故尔造成佛化家庭。大小眷属，悉为菩提种子。子孙世世继承，所获福德，讵可思议。呜乎盛哉，堪称吾闽居士界之楷模矣。 叶青眼

9、张慧鸣居士佛法不虚安详生西

慧鸣老居士，讳鹿鸣，字平之，镇江县第六区，宝堪镇人。前清登庠序。聪敏耿介，道德文章超侪辈。全邑名士，大半出自门下，有二子一女。老居士晚年学佛，精研内典，颇有心得。一九二0年，皈依印光大师座下。法名慧鸣。承师开示之后，更为精进，专心净土。逢人善劝，全邑被伊劝导发心念佛者，颇不乏人。1941年，老居士年已七十有五，次子仲文忽病故。老居士深知世事幻化，人命无常，悲伤无益，自应加功念佛。从此行住坐卧，刻不离佛。至本年秋七月二十日，稍有不适，饮食略减，而行止念佛如常，晨夕仍旧礼拜。乃对其女珊姑曰，人身难得，不可虚度，当劝众念佛，求生西方极乐世界，方出轮回。珊姑即请徐培良等诸居士，日夜在家助念佛号。至二十五日晨，老居士忽瞠目厉声对诸人曰，你们不要念佛，与我走开。珊姑闻之，知有魔障，亦趋前大声曰，你与我走开，我父乃念佛之人，道德高深，汝不能为障，去去。老居士即垂目不语，转瞬仍照常念佛。且曰，我儿可谓孝矣。汝今后，须知佛法不虚。如此，则又随众念佛，迨二十六日，声音稍低，至戌时，口唇微动，仍随众默念佛号，安详生西矣。一切均遵佛制，及老居士素愿，预嘱合家孙男女等，不许哭泣。逝后六时许，料理穿衣抹澡等事，通身冷透，面容如生，头顶犹温。生前曾自作一联曰，岁月恨蹉跎，幸晚年回向西方，始知念佛成佛，但凭信愿。子孙果贤孝，望早日专修净土，决定求生得生，同出轮回。秉成於中秋前返乡，亲闻表妹珊姑，及徐培良居士等，详述始末，乃按事实记之。 李秉成

10、关埛之卫国护法观音接引

埛老近两年来，时多病苦，春间曾呕血数杯，医师检查，始知为肠间生癌，端午节前一日，忽昏厥十数分钟，至是病势日趋沈重。七月二日晨七时，召朴初至榻前言，我此时心中甚清净，一切均能放下，专心求生净土，自觉求生净土不难，现已一步一步走近。我病中常观想普陀山荷花池及前寺观世音大士像，亦曾数次梦见;惟愿大士救度苦厄，接引生西，此生死大事，烦汝相助。并命朴初往佛堂内取出去年所书遗嘱，签名作证。自言，从此家事我可放下矣。继又言，病中持斋未净，深自忏悔，无始劫来所作众罪，今皆忏悔。旋召子女一一告诫，并嘱家人勿哭，朴初询拟约请道友在旁念佛，於意云何。答云，甚善，可同念观世音菩萨名号，朴初乃往请德森法师，净业社海鹏、佛心诸师、乔恂如居士等助念，家人亦围绕随念。德森法师后至，嘱改念弥陀佛号，埛老言，仍念观世音菩萨接引生西，与弥陀无异，印老法师文钞中亦如是说，不必改也。朴初虑其或起障碍，因告德师，埛老病中观想观世音较纯熟，应请随顺其愿，师乃许之。旋再请兴慈法师来这说法，兴师嘱其念观世音菩萨，想观世音菩萨，与观世音心心相印，决定往生，埛老含笑合掌，且云，但求带业往生，即边地化城，亦所欣愿。又言念声太速，不甚了了，兴师乃领众缓声诵念，约二小时，师辞去，埛老云，听师念佛甚得力。愿师留此勿行，兴师以将回法藏寺讲经，为再留少顷，乃去。午后，丁桂岑，黄涵之，杨欣莲，乐慧斌，诸居士，乃居士林道友，法藏寺僧师等先后至，埛老一一合掌道谢，且随众念佛，面有喜色，意态安详，谓丁居士云，居士，我今一切放下，决定往生，谓陆德绅君云，世间一切都是假的，旋顾问朴初云，遗嘱已签名否，朴初告知已签，因笑云，我今又作一个假事，是时体温已达一百零三度，而神志不乱，其从容镇静，众皆称为希有，朴初旋因事外出，及归，时已傍晚，其家人告以埛老曾招唤十馀次，急趋往，且云，此时妄念甚多，观世音菩萨无刹不现身，奈何至今不见，朴初答云，菩萨在自心中，不管见不见，但紧靠著观世音菩萨，便可得菩萨加被。乃奉四臂观音像一尊，安置榻前，埛老见像，合掌高声称南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨，旋谓刘素峰君云，曾到莲花池，不见大士，复折返，疑有业障，请众为诵大忏悔文，朴初又代观想菩萨放光接引，至心称念菩萨名号，约一小时顷，埛老忽欢呼云，大士已来，命家人均跪榻前，自云，观音大士在莲池中，莲花围绕，我此时身心快乐无极，此时电灯俱不见，但见大士甚明晰。朴初言，只专看大士即好。埛老随合掌高声念南无大悲观世音菩萨，环顾左右言，谁愿意往生者，可同往生。是时助念道友约二十余人，均欢喜赞叹。自是目光常注虚空，不复言语，至夜二时，朴初暂退少休。天明趋视，谓朴初言，汝勿客气，向我道一句，朴初请其一切放下，一心念佛，求生西方。答曰：诺。兴慈法师，旋偕性如和尚至，仍能举手作礼。兴师嘱其闭目静念，初犹启目上视，师亲击磬领众念菩萨名号，不疾不徐，净念相继，渐见目光收敛，唇颚微动，知其亦在随同念佛;至十一时许，气微促，然甚安静，无痛苦状，十一时关，兴师将行，复语之言，万缘放下，一心求生西方，答云：诺。师问佛号听得清楚乎?曰：唯。师行后半小时，渐见气息转微，由微而尽。时维一九四二年七月三日，(古历五月二十日)中午十二时二十分也，家人均跪念佛号，有欲哭者，则退出。自七月二日，至五日晨，凡三昼夜，佛声不断。气尽后，朴初抚其手足皆冷，顶间温暖，面前额先冷而顶犹暖。十一小时后，陆德绅君抚其顶犹温。虽病困许久，迨至临欲命终，可谓神志清楚，正念分明。景象如此，按之经论，可断其必生净土无疑矣。 赵朴初

11、毛寿祥居士行善孝亲随佛西逝

民国甲子孟春，余客南昌，入觉集念佛林，愿求生净土。丙寅秋杪，避兵里居。亲家毛寿祥居士，取余箧中净土经论，读而好之。一日问余曰：“自性弥陀，念佛胡为也;唯心净土，求生胡为也?”余应之曰：“唯心云何能识。自性云何能证，有法门焉，有方便焉。方便法门，莫如念佛，由一念臻于无念，而后能识自心;由求生臻于无生，而后能证自性。”又问：“念佛法门，诚方便矣;下手工夫，可得闻乎?”曰：“念佛人第一须具有真信心：信阿弥陀佛是已成之佛，自己是未成之佛——未成之佛，须赖已成之佛护念摄受，自易圆成，谓之真信。又须发大誓愿，愿今生临欲命终，决定往生极乐国土，见佛闻法证忍，而后自可度众生，成正觉，乃谓之切愿，后须立志决定实行，每日定课念弥陀经、往生咒与阿弥陀佛名号等若干时，终身行之无间，庶谓之实行，此信愿行三，具足无缺，再加诸恶莫作、众善奉行、戒杀吃素，力修净业，即为念佛法门之殊胜方便，与佛慈悲感应道交，决定蒙佛接引，往生西方;则唯心自性，自然亲得受用矣。”居士闻之大悟，从此长斋念佛，昼夜六时，勇猛精进;其夙根深厚、心性坚定，诚非余所能及。居士年五龄，读书过目成诵。弱冠德配包孺人，因小产病逝，遂不复娶。虽学法政毕业，与创办启南小学等，皆功成不居。凡遇地方善举，慨捐巨款，犹畏人知。唯朝夕侍奉其母吴太夫人，行孝养志以为乐。太夫人自耆龄而跻大耋，肝气常不舒。医者谓宜服高丽参，每见以参置小瓷壶中，用水盂油灯，徐徐炊之，夜不交睫，坐待味酽以进，二十年如一日。当其发心念佛时，太夫人已早卒，托余为购庐山小天池地一弓，筑精庐奉佛。霜雪既降，空山阒无人居,居士决然独处,自樵自汲、自食自炊，俨然一苦行头陀。山中有毒蛇成魔，扰及居士，昏迷三昼夜，存亡呼吸之间，提起正念，持刀砍断左手食指，洒血书“佛”字，魔立灭。嗣后遨游普陀、杭州诸名胜，道益进。避居闽之建瓯，助家属经营药业。虽在百务纷集中，仍一心念佛自若也。今年元旦(1942)，值居士五十初度之辰，余谊属姻亲，又为莲友，特篆书心经横幅邮寄为寿。迨重阳日，余晨课甫毕，窗外雀噪，心忽大动：念及居士久未通问。立发一函讯之。逾二夕，即得次婿挹薰电讣。居士竟于是日瞑坐，举右手作迎接状，随佛西归。冥冥之中，心心相印，有如此者。是宜为记，以志因缘。 黄履思

12、施彦士老居士还阳信佛弘法放生

彦士老居士，余之寄祖父也。世居崇明六区福康乡之西南隅。幼习举子业，充馆师者数年，桃李门墙，培植甚众。嗣於二十七岁时，一病几死，气绝达一日夜之久。正家人预备棺衾之时，苏谓家人曰，予至一地，似甚黑暗，有二人在焉。初则命予入内，继闻内有人云，施彦士，尚未到数，可速归去，遂得复苏云云。因感人命无常，弃儒皈佛。原夫吾崇佛教，甫在萌芽，信者颇希。乃自寄祖父之努力劝化，并印赠劝善书籍，积极弘阐之后，信者大增。吾崇佛教之有今日者，未始非寄祖父之力焉。寄祖父，弘法既勤，课佛自笃。每日早晚功课，无间寒暑。或有荐亡祭祖，禳解消灾，举行佛事，而敦请寄福父领导讲化者，虽风雨不辞。其讲佛法，以净土经论为经，以印公老人之法语为纬。每次莅讲，一般男女闻讲起信，自请皈入佛门者，实繁有徒。且寄祖父，年逾古稀，早年失配，虽家道小康，而不蓄役使，家中一切琐事，多躬自为之，殊具印师风度。平日尤喜放生，年活万计。方期遐龄长享，普化愚顽。讵意佛遽云召，忽於1944年3月28日生西，瑞兆不一。爰记实如下，以为佛门同志告焉。寄祖父之长女会贞、适张姓，距十数里。今年新岁，梦有人告曰，汝父已於士十二月二十八日生西，醒而愕然。但时期已过，经向族亲道其事，而未尝注意。宁知果於三月二十八日生西，而二十八日之数，殆已前定。此为预示归期，生西之兆一也。福康乡，有佛教信士董国良者，本精持佛律，已于客腊西逝。当其往生之前一日，停气数分钟，回而告其室中人云，余已到过西方极乐世界，余之莲位在焉，施彦士莲位亦有焉，彼较余高，一时传为美谈。其能预示莲位，生西之兆二也。寄祖父，於临命终时，神清气爽，谈笑自若，常令人念佛，自亦随从称念。并嘱死后须穿僧衣，以现僧相为是。临终之时，向右侧卧，并以右手支颊，左手覆体，一若本师释迦牟尼佛之吉祥卧状。生西之后，周身冷透，头顶独暖。肤色如生，骨节柔软。端坐寿缸，寂然如生。远近居民，闻异往观者，道为之塞，莫不感叹无已。此其生西瑞兆之大略，证诸经论，即可决其直达极乐世界而无疑。因以为记，以广诸世，普愿阅者，深知净土法门之殊胜超绝，同生正信也。 陆慧医记

13、徐坤扬居士知时别亲异香满室

先外祖父徐坤扬公，平生常出外赴各庙念佛，寒暑风雨不肯间断。或有人请念，所得功德钱，存於佛会，作修桥铺路等善举之用，如此，已有三十余年，惟不知净土之理，只求下世福报。不肖与其恳切劝勉，说念佛定可往生西方，享受诸乐，永免众苦。彼云，我是凡夫，安能得生极乐世界。不肖言，往生集中，有张善和，杀牛为业，临命终时，遇善知识教其念佛，即得往生。何况公平生不作此业，决定可生。徐公听之，信愿顿生。嗣后行持更为恳切，至民国十六年，正月初四日，自知往生时至，遍别亲友。先父与家母，俱念佛相送。逝后，异香满室，许久不散，由此证知往生无疑。恐世上念佛之人，求福报者多，特此记之，以为念佛求生西方者劝。1943年正月，补记於华严会中。 陈镜泉

14、陈子宏居士临终安乐佛来接引

先父子宏公，少业儒医，更喜佛学，每日诵金刚经，早晚念弥陀经，及十口气佛，求生净土，已二十余年不曾间断。自1937年六十一岁时，忽患风气。四月初四日，又加气喘，则长坐不卧。至五月初四夜十点钟时，云，师父至。询师为谁，则云，阿弥陀佛。至十一点钟时，又云，家内来许多和尚。至十二点后，不肖即领家中之人，念阿弥陀佛四字圣号，以为相助。不儿舜年，亦陪侍在侧。不肖略觉昏沉，即梦见服黑色海青之和尚，实有数位。然不肖平时亦好佛学，若与和尚会晤，必作长谈。此时则箝口不能说一字，定是圣众现前，接引先父往生耳。至初六日下午，先父言，病苦俱无，心甚安乐。不肖觉其有异，命合家大小，环立执香念佛送行，不一时，即长逝矣。先父平时不能持斋，恐品位不高。时已热天，及入殓时，无有一蝇，似睡熟然。此无一字妄语，所愿见者闻者，俱生净信，同结西方胜缘。1943年正月，在华严会内，与明德法师谈及，补述如是。 镜泉

15、杨怡德居士合掌念佛安详西逝

杨文澜，法名怡德，浙江吴兴人。父景庭，母陆氏，慈祥奉佛。居士幼承庭训，礼让恭俭，仁慈利物，精修净土，历三十馀载。家人子女，悉皈依仰光大师。今夏(1942)居士食减神衰，子女等忧之，乃请德森法师，函灵岩为之启建佛七。祝愿阳年未尽，早遂轻安。大数若终，径生安养。至古历十月十八日，居士晨起诵阿弥陀佛经一卷，念佛毕，忽告家人曰。娑婆世界，苦恼无量，我将西归。家人乃电话托欣莲代请佛教居士林道友四位，极乐庵师太四位，及佛教同仁会胡松年居士等，助念。即其家中眷属，亦分班随众称念阿弥陀佛圣号。至十九日晨十时二十分，於大众助念声中，合掌念佛，安详西逝。下午五时，顶额犹温。翌日大殓，通身柔软，面貌如生。如斯种种，确为生西之瑞徵。今特记之，以告同人。当知净土法门，万修万去，古人真不我斯，大家均当谛信也。 1943年3月 欣莲记

16、吴慧香居士车大士隆临随之而去

吴居士慧香，车马湖居士林之莲友。性志诚，勤念佛。每逢佛七期中，勇猛精进不稍懈。本年地藏七期中，小不适，带病礼诵如常。解七后，病日增，延医诊视，全不见效。智医知其病或不起，遂延本林助念团助念。居士面佛谛听，心不稍乱。一日清晨，谛视空际而笑曰：“大士隆临，我当随之而去。于一九四二年九月初四日子刻解脱，世寿六十一岁。家人群集助念，皆见舍报安详，毫无苦状。智医与君交弥笃，知最详，爰濡笔记之，俾世人知念佛之功德，真不唐捐也。 马智医

17、王玉纯居士向西端坐念佛而化

先考王公讳玉纯，字景文，生于清同治二年，六月七日，世居岫岩。初为农，后习商。乃届知命，乃归居家中，以教养子女为事。先考生平乐善，赋性廉爽，尤笃信佛。年五十三，即率吾母，及吾兄弟等，发心茹素。然不能戒者，亦不强之，后以吾与四弟，研学佛法之故，先考因深知净土念佛一法，乃横超三界，直脱轮回之惟一无上捷经，且为居家者之所易行。於是遂虔修净土，专持佛名，以期临终往生西方极乐世界，其平素念佛，最极诚恳。不特逐日弗间，且能梦寐不忘。本年古历八月二十七日，先考忽欲赴吾长兄之家，(其处名日西山，近无邻舍，相距约二里许。)於是吾兄遂以车接往。及至，如常，惟晚餐顿减，迄翌晨，饮食竟不用，然并无疾病，后忽谓吾兄曰。余觉身体颇弱，殆不久於人世矣，且将不待九月焉。时吾兄因其无疾，未甚注意。及午后，诣吾母，告以此。吾母亦因其无病，不以为然。适四弟闻之，乃大惊曰。此吾父将欲生西之预知时至也，须速备之。因促吾母，将其衣衾检妥，持之驰往，及至，乃慰而问曰。吾父现觉若何，可清心念佛，勿计他事。答曰。吾无他疾，只不欲饮食耳，遂闭目不语。后见其已入酣睡，而指动不辍，因轻呼而扰焉。后接四弟之电曰。父病重，速归。予急返安东，及至，竟无赴岫之车，不得已，遂於次朝，偕内子及小儿等，一同还里。比抵家门，适遇吾母。予急询曰。吾父现若何。曰。彼已赴汝兄家。予因立即驰往。先考见而问曰。汝知有事否。吾无他疾，只不欲食耳。予乃忍悲慰之而问曰。吾父现感何如，仍常念佛否。曰。念佛，决不能暂忘也。遂闭目不语，仍默念佛。於是吾等乃分班为之高声助念，以期其迳生极乐，而直脱轮回。及至该夜十二时后，子正之刻，先考忽起，向西端坐，念佛而化。计至生时，享寿八十。时予同兄弟，及家中在侧诸人，均向西跪诵佛号，高声助念。直至天明，方行筹备丧仪焉。初先考方起坐时，仍发指记数念佛多时，指方不动。又移时，遂玉箸双垂，乃舍报安详而逝。先考殁经日馀，仍端坐如入禅定，面色如生。於是乃殓以坐龛，并以净素而举办丧仪焉。复为摄坐化之影，以资经念，并藉以坚修净土念佛者之信心。时已在其往生后十三小时矣。 王超寰

18、许月林居士三日前知念佛笑逝

戒经云，孝顺父母，师僧，三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。莲池大师云，恩重山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。是知佛教之重孝也，审矣。吾淮有许瑞堂居士者，叔祖许月林，原在淮安浏河张源泰盐栈供职。居士见叔祖年迈，无侍奉汤药，接回孝养，劝以念佛求生西方。月林居士，早岁曾皈依印光法师，法名慧真。数月前，身染重疾，医药罔效。居士逐日在侧，持念弥陀名号，资助往生。临终前三日，已预知时至，自云，我待三日，即往西方，命合家侄孙子女，同声念佛，切勿悲伤。果然至三日后，念佛含笑而逝。观其临终景象，毫无痛苦烦恼，足见念佛之效，信而有徵，然瑞堂居士，孝敬尽礼，更能劝以念佛往生，斯乃孝中之大孝也。嗟夫，人生若梦，世事无常，三界火宅，五浊熬煎。若不念佛求出离，毕竟无由得解脱。经云，至心念阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。今观月林居士念佛往生，瑞象如此，益信佛不我欺。普愿同伦，深信力行，同沾胜利。

1949年1月 张孝慈

19、杨秉铨居士预知时至安然坐脱

先兄秉铨，长余八岁，余曾从受业也。性颖异，幼时不类常童。读书辄领悟，举动彬彬有礼，故少小即为业师所器重。年十七，补博士弟子员。惟性好善颇笃，喜印劝善书施送，尤喜济贫。尝设馆授徙，则谆谆以孝弟礼义，启迪诸生。兼术历史感应事迹，以明因果之不爽，此余幼时与同窗习闻者也。兄年二十四，忧怵国事日非，仍孜孜於经世之务，不暇再看佛经矣。惟善根既萌，必有滋长敷荣之日。故五旬以后，又喜阅经典，进而栖心净土，信愿念佛，且以此勖余焉。一九二九年，兄在京供职，与梅缬云居士等，组织念佛会，定期每周集众在万寿寺念佛一次。而每日自课念佛亦甚勤。居恒力持杀戒。学佛后，家中度岁，祀神不用肉，祭先纯用素菜。某年腊尾，族人有以双鸡来馈者，却之不肯，乃酬以他物，送鸡於放生寺畜之。平日自奉甚俭，而对於济贫放生两事，则不惜费焉，盖先严慈乐善好施，先足幼承庭训，遵而行之，到老弥笃也。初兄在京寓浴身，浴罢，觉不适，乃上床休息，遽晕厥。侄辈见状，惊惶求医。医未至，而兄而醒。问所苦，曰，无妨，但觉体倦耳。晚间为猫所扰，未得安眠，颇思休养，因西向闭目端坐，十一时许，入熟睡状，逾时而醒。即告家人曰，余将往生西方矣，妆等勿惊勿悲。於是处分后事，命侄女孝慈书遗嘱。并命以长途电话，通知孝章，孝恺，两侄。又嘱勿以电讯报两弟，徒令旅客惊惶悲楚。部署既竟，复命人邀东邻尼庵比丘尼八人，来家助念，以送往生，众尼到时，亲语之曰。请以八人分四班，每班念佛一时，如此轮替，一日夜勿断佛声。斯时，家人毕集。见状，不能无悲泣者。则切嘱曰。我将往生净土，此千载一时之机会，得之不易。汝等勿效常人之哀痛，乱我正念，累我堕落也。宜各勉抑悲心，助我念佛，则胜于哀泣多矣。因取弘一大师所撰《人生之最后》一书，嘱命终后照之办理。又嘱命终后，切勿哀哭，勿动遗体，须过十二小时，始得揩身易服，殓以旧衣。棺木不得过百圆。勿开吊。出殡勿事铺张，家众勉允之。时家中惟闻念佛声。兄则闭目静坐，随之默念，以待时至。迨夜间十时许，家中犹延中西医一诊病状。西医谓，毫无病笃状，中医亦谓，脉息平和，不至即去。既而家嫂持汤药进。兄曰，余生西在即，何用此为。又曰，我毫无痛苦，即如此去耳。汝等到应谨记我言，但念佛送我，不可哀哭，语毕，仍闭目默称佛号。午夜，启目语家嫂曰，时已至，我去矣。嫂谓，京中两儿得电话，必驰回，何不待之。则曰，姑稍俟之。迨钟鸣两下，复启目言曰，我不能再待，即此去矣。于是在念佛声中，安然坐脱。翌日午后，探丧者来视遗体，尚兀坐椅上，面色如生。四肢已冰，顶上独暖。宋慈云忏主小净土文云。“若临终命，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定“者，先兄诚亲历是境矣。当时助念者共睹斯状，莫不叹为稀有。远近闻见，更传为异事焉。兄卒于夏历1936年五月二十三日丑时。世寿六十三岁。 杨平

20、徐志一居十佛光遍室莲花荡漾

居士姓徐，讳鉴章。法名慧章，吴县香山人。童年信佛，期生净土。尝作怀净土诗，有“专志一句阿弥陀“之句，因以志一为号好。赋性纯厚，秉质温和，喜沈默，寡言笑。少随其祖及父读儒书。其祖事佛至虔，朝夕礼诵，不觉耳濡目染，夙具信心矣。临金刚经贴，写“一切有为法，如梦幼泡影，如露亦如电，应作如是观”句，辄停笔凝神，若有所思，宿慧盖有在也。

一九三八年五月间，时居士年有十七，闻印光法师卓锡灵岩，因往礼见，自述发心学佛志愿，求授皈依。印老嘉许之，并赐以文钞，嘉言录等，带回研读。由是信愈坚，行愈笃，长斋净修，一意西驰矣。虽未受戒，而持五戒极严。尤于不杀戒，虽蚊虻蚤虱之类，勿敢伤也。见他人欲伤之。亦设法救之。父兄为为制丝绸等衣，概置不穿。布衣素食，克苦清修。节省零用，概助宏扬佛法，及随缘救济等善举。孝友仁慈，盖天性也。无事常静坐，默念佛号，一若山居老衲。以居家杂缘纷烦，不若出家可清净专一，故屡有出家之志。顾以双亲在堂，为顺亲意，不忍远去。其孝思纯笃如此。

居士病肺萎有年，体力颇瘦弱。七月二十日，乃兄彩章君来曰，“志一西逝矣。有遗书二，系其亲笔，日期嘱人代填。一，致慧空师，乞为转达。一，即致师。”余接阅。“明师，弟子已于七月十七日生西矣。多蒙指教，当后报。志一顶礼。”遗书诀别，感慨无限。

二十七日，往晤居士父肇岐先生，承其详告曰：“初四夜，志一梦三僧告曰“此处不可居，汝可偕我去矣。初五即欲回乡，乃于初六日偕其下乡。”谓余曰。“寄存报国寺之经书，概托慧空师赠送结缘。”初七，嘱余勿外出，请僧念佛，喜闻佛音。初八，请常修师来家念佛。上午，索纸笔，于床上卧写遗书。一致师，一致慧空师，一系家务事。书毕，交余曰：“于往生日填写日期。临终气绝，勿即探摸移动。须过八小时后方可。七期中，经忏佛事可简单，请一戒僧念佛可矣。母心慈爱，为儿哀恸悲泣，儿于心不安，恐被扰正念，请勿在侧。儿昨已见佛，及大莲华，曾坐莲华上，荡漾七宝池中，盖世缘尚有数日，即可去矣，前拟至报国寺，非为养病，实欲至彼生西。但儿非僧侣，容有不便耳。”下午八九时，其母在侧助念，见青色佛光，遍满于室。初九，有人劝慰曰：“古之高僧大德，有因病而出家者，居士祈佛立誓，病愈出家，以求速愈。”志一曰。“此可不必，当知我今决生极乐也。”有净友安慰之。志一正色曰：“请勿谈世俗之语，祈为我念佛。”并嘱家人共同念佛曰：“佛声不断，我心怡悦，”自于床上奋勇礼佛，约四十余拜。礼毕，即安然静卧。至十六，拒进饮食。是晚起身小便时，其母问曰：“须被否。”曰：“尚早。”后谓父母曰：“夜深矣，可安睡去也。”至十二时，助念人，及陪夜人用点心，志一曰：“请以点心与母食。”其母问曰：“需何物乎，”曰。“勿须何物，可安睡去也，时弗早矣。”十二时三十分，陪夜人揭帐探视，摸其手已冷。即唤余及母视之。见其神态安静自若，一手按胸，一手直伸，若接引佛状。唯其呼吸一味徐徐渐低，但绝不急促，亦无痰喘等情，即聚众为其念佛。而志一见其母在侧，曰：“只须念佛，幸勿哀泣。”是后其呼吸即渐低渐微，微至无一丝游息，已从容安详舍报矣。而仍一手按胸，一手直伸，安静自若，如入禅定，时十七上午一时也。殃后八小时，探体柔软，顶门犹温，殓时衣海青，披缦衣，以满其僧装之愿。其父详述如此。居士卧病七十余日，自始至终，若不觉自有病苦。神识清朗安定，其平时之行持与受用可知。定慧功深，亦可概见。迨卧病不起，勿谈世俗，勇猛奋发，礼佛，念佛，请人助念，斯固足为修持净业，期生净土者之轨范。见佛，及大莲华，其母亦见青色佛光，预知时至，从容示寂，顶有馀温，其为生西，已足明证。而念佛法门之徵验如此，足以塞执谤者之口，不得訾为迷信矣。因此纪实，以告来哲。居士殃于一九四三年七月七日，存年二十二岁。 明开

21、愈志钊居士沐浴更衣预嘱助念

居士姓愈，名志钊，杭州艮山门外愈家汇人。家道小康，生性慈善，见有急难者，无不尽力资助，乡人皆称之。其家累世奉佛，自祖先以来，向有华严会之组织，每岁诵经，已历多载。居士十馀龄时，即随众念诵，甚为虔诚。感佛加被，辄萌出尘之想。尝自思世界之内，何以忽而有我，未生以前，我在何处，既死以后，又往何所。况六道轮回，升沈不定，甚为危险。世人均皆如是，缘何不惧。未知有何善法，能脱此苦本。此是居士未皈三宝前之观念。嗣后忽得一梦，见来二人云，东岳大帝命来拘摄，十时归往阴府。梦中即嘱家人，预备后事.想到人死识神离体之时，痛苦最烈，惊极而醒。因悟为人总是南柯一梦，旋往普济庵关房，顶礼明德法师，请问速了生死，永脱轮回之法。师云，欲免轮回，常受安乐者，非修习净土法门，求生极乐世界不可。蒙颁净土经论数种，赐名正住。居士由是信愿具足，誓於此生，求生净土。以金刚经，弥陀经，南无阿弥陀佛，六字洪名，奉为日课。偶客他乡，亦自默念。遇有缘者，亦以此法劝之。一九四三年春，勿得臌胀病。至八月，病势转重，自知世缘将尽，即一心念佛。遇痛苦时，加念观世音菩萨，旋即心安，灵感每每如是。十月杪，坚意回乡，将家中之事，付嘱清楚。并云，若不起时，帮助念佛，切不可哭泣，乱我生西之心。其夫人亦归依三宝，法名正严，於净土事理，亦甚明白，日夜侍疾，恒常念佛。居士屡催速制新衣，因身衣嫌小故。至冬月二十八晚，索水沐浴，更易新衣，云，此衣甚好，可以拜佛，微微一笑。夫人问之，如何发笑。答曰，我之生死苦根，从此断矣，为何不笑。二十九日午后，问曰，外面有太阳否。其次子云，今是阴天，日被云遮。居士云，我见光明极大，往生时至，汝等大声念佛，俾我听之。语毕，随众念佛。嗣惟唇动，不五分钟，安详而逝，毫无痛苦。年四十一。大众又念佛二枝香，方始举哀。临终如此境相，实为希有，其平生学佛之勤苦，今得实益矣。亲邻见之，无不称奇，咸谓念佛有如此利益，我等亦愿常念，久后当有生西希望。呜呼，居士可谓自利利他，现身说法者矣。普愿法界众生，同修净业，同生极乐为人。 秦坤泉

22、许玉祥居士面西端坐安祥生西

许玉祥居士，松江金山县三区匠村人。自三十岁丧妻后，即孑然独居，亦无子女，便吃素念佛。茅屋内设一佛堂，晨夕烧香礼念。日则务农而食，数十年如一日。洎年老，双目失明，则结草绳生活，褴褛如丐，而欣然自乐，不求人济。今春二月，(即一九四四年)大士圣诞前一日，仍肩挑草绳入市售卖，易香而还，清健如常。至二十日午夜，邻人尚闻念佛木鱼声。及翌晨，(即二十一日早)邻人高裕德，因家有病人，欲至其佛堂烧香卜签，则敲门不应。入内，见老人面西端坐，毫无声息，已安详往生矣。 觉莲

23、周达西居士宝莲高大拥佛降临

周居士，字瑞甫，苏州人。在上海二马路陶朱里，开设怡康绸庄。余因购绸因缘，得与相识。后见其家有金刚经一部，即询其持经之原因。据称该系亲戚所送，渠亦不甚了解。余观其人诚笃，颇有善根，即以净土法门相告，因与在家人最为方便，最合时宜，可仗弥陀愿力带业往生，了脱生死。若持金刚经，以其功德回向西生，固亦不可思议。若专以持金刚经求了生死，则殊非易事。居士夙根深厚，当表信从，并即断酒除荤，以示坚决。自后逢人，即以念佛吃素为劝，其自利利人之心，令人钦佩。去年秋，并邀余等多人，相偕皈依德森法师。自此净业日进，信心益坚，其夫人及令爱，均同为德公之弟子，长斋念佛。未及半载，竟实现佛化之家庭。余观其如此进步，心为之喜，讵实道高一尺，魔高丈。居士为亲属所累，略受打击，似生退心。乃告以逆境之来，正是修行还债之日。债尽福至，苦极甘来，为时当不在远。应忍耐度此难关，加紧念佛，方能速消宿业。不幸环境所迫，终不能减轻其烦恼，因而原有之肺痨，与痔疮等旧疾，又大剧发。此时恶缘甚多，皆谓其致病之由，基于素食，缺乏营养所致。如果被魔笼罩，竟致开荤，余闻之不胜痛惜，盖居士系一知识分子，正可为佛门助，不幸堕入魔障，抛弃前功。此尚不足惜，而其合家信佛之根本，或恐由此动摇。思念及此，即不顾无状，以同学之立场，告以开荤之失，势必因此而入三途。君既为佛子，何不智若是。居士听之，略露忏悔之心，并谓念佛可带业往生，虽开荤，亦可蒙佛接引。余云，此汝大错，所谓带业往生者，必须新业不作，余业未尽，方能蒙佛加被。若无惭无愧，宿业山积，新殃又加，自欺欺佛，全与佛背，何能感召佛慈，当无往生之理。因此激发，大生惭愧，重新立誓，告其夫人，勿再进荤，并除荤药。但开荤不多日，其病即转入咽喉，腹中饥饿，饮食不得下咽。乃自对其夫人云，我已成饿鬼相，悔之莫及。余闻之，即慰之曰，净土法门，五逆十恶，地狱相现，若能真实忏悔，发惭愧心，勇猛念佛，仍可蒙佛垂慈，即化地狱为莲池。居士点首深信。至古历四月十五日，神志昏迷。次日，适根木渎龙福庵蒋太太来，与我二人，督促其家，全助念佛。其夫人与令爱，深信不疑，同声助念，不提别事。余则频频令其提起正念，一心念佛，伊乃至诚信受，静随默念，切愿生西。十六晚，十二时许，乃云，见孔雀二头，荷花一座，高而且大，拥佛降监，但荷花高不能攀。余即告以发惭愧心，加紧忏悔，生西后，须乘愿再来，普度众生，以报佛恩，即可安坐莲台。渠点头双手合掌，与我频频作礼，表示信从。旋问几点钟，其夫人，叩以是否预知时至。即以手示之，八点三刻。后至天明七点有余，令取纸笔，似有所言。无如精神萎顿，不能成字，欲方而声过累，听不清梦。余乃云，汝有何事欲说，可求佛加被，助汝出声。果即高声告曰，不用荤，不开白。再询其尚有后事否。即摇首示无，余即告以时间已至，应即随佛直往西方，渠点头者再，即以右手放在胸部，左手如佛接引状，安然化去。其时正在作点四十分，为一九四四年车月十七日晨也。余即令其夫人与令爱，高声念佛，烧香礼送。至十时许，探其全体皆冷，顶部独热。至下午一点半，再探其顶，仍温暖。足徵佛力不可思议。亦难得其夫人与令爱，洞明佛理，不效世俗之一切妄举，全依净行饬终，助其正念，成全生西。尤足奇者，居士破戒开荤，不数日，即移病在喉，食不下咽，成饿鬼相，足徵业报之不爽。后深自忏悔，加紧念佛，竟蒙佛慈接引，现诸瑞相，直往西方，尤见佛愿不虚。按居士修持日浅，而又中途破戒，地狱相现，由念佛而转沈为升。如斯胜利，舍念佛求生西方之净土法门外，实无他法可以相提并论。可见仰信佛言，得仗佛力，较之专仗自力者，自是天渊悬殊。而家庭佛化，深得助力，吾人亦当特别注重。余自愧不学无文，惟愿修净之士，速成家庭佛化，以继周居士之后，庶功行虽浅，亦仗诸助缘，感佛力接引生西，不致功亏一篑，尤为至要。 汤怀西

24、易慧明居士预知往生端坐笑逝

易慧明老居士，南通金沙人，生平业商，言而有信。始为木沙所迷。余恒劝其茹素念佛，专修净土，并略述净土要义。居士即深信不疑，皈依灵岩大师，且辍扶乩而不为矣。一九三三年，大众发起成立金沙佛教居士林，居士与有功焉。1934年冬，与余同受戒于东台拼茶寿圣禅寺，旋即往林专修，精进不懈。遇有功德，如放生，施材，印经，造佛像等，即慷慨解囊，自行化他，十年如一日。去年旧历冬月初一日，早课甫毕，忽觉头目微晕。乃向余合掌曰，后日申时，我当归西，恳请林中大众，助我往生。至期(即初三日)顺德谷，张慧解，及诸林友均至，居士随从念佛，张吻不辍。至申时，展颜一笑,端坐而逝.翌晨,顶犹灼热.是日适逢印师圆寂二周纪念,下午时,为之著衣趺坐，全身柔软。入龛时，面色如生，笑容可掬，见者感叹希有。世寿七十有五。呜呼，如居士者，预知时至，瑞相昭然，可为生西的证矣。

1943年3月 胡慧彻 谨记

25、张静山居士观音预告合掌往生

居士，名汝真，字静山，号宝庵，浙江馀姚方桥人。兄弟四人，居士最少。幼业儒，天性醇善，侍亲孝，俭朴勤劳，忠实不欺，成年经商，接物慈祥，策划有方。年四十二，感国运蜩螗，世事浮云，欲尽弃商业，专心净土。但店务结束匪易，尘缘摆脱颇难，只好居家修行。将店堂作莲社，念佛兼经商。同夥友家眷，尽断酒肉，专修净业。每五更，必高声念弥陀数百声，如是将近三年。去夏以来，身弱病累，缠绵年余。本年九月初一，函邀吾至其家，见病势颇重，乃为痛下警策曰。曷不放下万缘，谢绝医药，一心念佛，求生净土。念佛之人，平时能念佛，不如病时能念佛。你久病未愈，死又何怕。正宜心向佛国，念念不离弥陀。志求净土，时时莫忘极乐。深知娑婆多诸苦痛，极乐无量快乐。一心念佛，以冀弥陀接引，诞登彼岸。居士闻之，欣然领受，即屏绝医药，及一切世缘。并嘱书纸条，黏于壁间，示诸来人曰，余决志专心念佛，求生净土，出轮回，了生死。凡各亲友，莅舍访病，务祈莫谈世事，多念弥陀，助我往生净土，则感激不尽也。从此，每日请观完寺僧侣数位，陪在床侧助道念佛，昼夜不辍。至初八上午，忽见观音前来告曰，尔十八日可到莲会。居士屈指数之，尚有旬日，虽以告人，心中未决。至十四日，再见观音来曰，尔十八日生西方，日期准确，于是心决。遂嘱其子函促吾，于十七日以前，赴到馀姚，并再请念佛数人，协力助念，送往西方。至十六晨，闭眼看见极乐胜境，清净庄严，现在目前。十七日复见之，遂曰。我生西方，有把握矣。是日吾从宁波动身，午刻到馀姚。见其心神清爽，六根皆利。甚是平常，谓吾曰，我一切事情，毫不挂心，但我生西方念头不忘，或在今夜十一时去也。助念佛号诸法师，日间多休息，夜里辛苦。统夜念佛助我。至夜九时，正合家及诸师，俱集房中念佛之际，自招呼剃头，沐浴更衣,一一完毕，即诚心发愿，静卧念佛，以待接引。至十二时，未见弥陀来迎，举指示数，改为明日九时，语人曰，有好消息，见童子提白绫头灯笼一对，极其光明也。至十八日，上午八时，索水净面，命为齐整衣被，端正身躯，静卧念佛半小时，忽自伸手于被外，恭敬合掌，乃作礼佛势三四次。再瞻弥陀像，命其子面朝西念佛。至九时二十分，安详而逝。毫无苦痛。二小时后，探其周身全冷，唯顶门极温。眷属等，各节哀念佛，未动哭声。至入殓，四肢柔软面貌如生。综观居士所有瑞兆，如十日之前预知时至，中间观极乐生境，临终能合掌作礼，绝气时，预门后冷，皆为生西方之确证也。 1943年3月 胡慧彻 谨记

26、王老翁频称阿弥陀佛快来度我

夏历四月二十六日，胞妹饬人来，谓其舅王翁，病已垂危，请余及襟兄周霖溥君为其助念。余既偕周君至其家。(家在岱之泥峙村)翁奄息床蓐，已绝食三四日矣。见余二人至，欣然合掌而拜。余恐翁爱家心重，为作方便劝导曰：“老伯，你须一心念佛求生西方。不要牵挂家庭。一有牵挂，便不能往生，便要至阎王殿去。既到冥司，即失却自由，即不能照顾家庭。惟有生西方，则神通自在，与此间隔而不隔。十方世界，尚在目前，况家庭，及诸有缘人乎。故此时，必须暂时放下一切，努力求生，生后方有真实照顾家庭之可能。”翁毅然曰：“我不管他们了。”嗣后凡有劝导，皆欢喜听受，答词坚决。频称：“阿弥陀佛，快来度我。”是夜轮班助念，佛声彻夜不绝。

二十七日晨，病苦已消。团目安卧，静听佛音。时复微动其口，作念佛状。至下午一时，面忽向外，就于念佛声中，安详而逝。越四小时，余探其全体悉已冷透，而顶门犹温。夜九时半换衣，四肢柔软，面色清润，举家欢喜，确为生西明证。 1944年闰4月20日 定海岱山顾华荪谨记

27、余净达居士三圣来迎安详而逝

居士，号谒才，法名净达，世居定海岱山泥峙村。家业农，性诚朴。与人交，谦以自居。文字粗通，好劝人念佛。后入正信念佛社，皈依修福大师，谛聆开示，得悉净土念佛法门，为修行捷径。从兹朝暮课诵，寒暑不辍，惟佛是念，惟净土是求。去冬，偶患微疾，神志颇清，终日犹朗诵佛号。洎今春正月十五日，余与毛悟净居士等，往询病状，即勉以欣厌取舍之理。居士遂举古德语曰，三界如笼，余身如鸟。余於世味，实无贪著，惜余乡曲土人，终日劳于衣食，纵有修持，未得一心，恐难期生西耳。时乐鸿崧居士告之曰，居士毋误会，须知净土法门，三根普被，利钝全收之无上妙法。上至等觉菩萨，发愿求生。下及逆恶凡夫，十念亦得横超。今居士修持多年，既非逆恶，功逾十念，安得不生。继由周霖溥居士，为说同邑余铭生君，十念往生之事实证之。居士闻之欣然曰，余今得此开示，如建高墙，奠定基础，不致复有倾崩之虞矣。众称善，遂助念佛号。至二十日夜八时，居士忽自唱观音，大势至，二菩萨圣号。众问故。曰，因已蒙二菩萨来接引矣。复问，见阿弥陀佛否。曰，在金台上坐耳。俄而气渐促，遂於念佛声中，安详而逝。时一九四三年，正月二十日戌时，世寿五十有六。越八小时，其顶犹温。至二十二日，趺坐入龛，四肢柔软如生。遐迩观者，皆叹为希有，瑞相如斯，确为生西之明徵。特记事实，愿世之欲出生死苦海者，谛信净土法门之万修万人去，非其他专仗自力之各法门可比也。 洪愍舟

28、宁允中居士金光满室三圣来迎

宋允中居士、幼好绘事。年十三、父玉麟先生、命从名画家杭精英行生学。居士具艺术天才、攻读复勤、所造深邃。杭先生信佛、居士受熏陶。二十五年冬、印光大师说法于上海护国息灾法会，杭先生率居士及同学辈，乞大师授三归，居士得法名真根，时年二十一。茹素念佛，早晚功课，归心净域。年二十六，与李梦花女士结婚，于功德林素筵宴客。梦花女士从之信佛，伉丽情笃，前岁居士病肺，住医院，爱二载，去肋骨七，顾未愈。乃家居养疴，念佛弥勤。入冬以来，病渐危笃。本年十月二十八日，余往慰问。居士曰，病苦甚，西归何日。余曰昔玄奘法师，临终亦病苦，有天人告云，法师于无量劫来，损恼众生之罪业，今仗三宝力，转为轻受，于此病苦中尽了之矣。居士之病，亦复如是。弥陀大愿有云。“十方世界，诸天人民，前世行恶，闻我名号，忏悔为善，夺持经戒，愿生我刹，寿终不经三恶道，径遂来生。”以是前世恶业重，今世净业轻者，则于命终前受诸病苦，以消恶业，命终径生极乐。若前世恶业轻，今世净业重，则命终前无复病苦。此视人之能勤修净业与否也。故佛徙临终病苦，正是重报轻受，往生前之好消息，世人不解，辄致疑惑，诚误矣。所谓前世今世来世，亦犹昨日今明日耳。此身为前世善恶之业力所驱使而来，报未尽，焉能去。如人有事于此，事未毕，胡能他往。又如狱囚、期未满，胡能出狱。此身、狱也。神识，囚犯也。囚期若满，继愿留狱中，亦不可得。此生业报一尽、灵识去矣，留不可得。居士安心以待，持念佛号毋忘。余复告其眷属曰，生必有死，亦犹昼必有夜，循环往复，孰能免者。寿纵百岁，终当别离。所惜死后，各随业受报而去，会见无期，为足悲耳。今玉麟先生，及贤眷属，皆能精进念佛，则此后共往极乐世界，永作法侣，无复别离，是则舍此报身，方当庆幸，复何悲耶。访问既竟，余乃别去。是日下午十时，其家人咸就寝息。居士呼曰，起起，余将西归，幸为助念。家人环榻诵佛号。居士拍手称阿弥陀佛，嘱家人随念。久之，见金光满室，西方三圣降临接引，居士遂合掌称大至菩萨一声而逝，时二十九日上午一时也。越三日就殓，举身柔软，见者叹异。居士全家沐佛化，介弟允恭，今年十八，毕业于电信学院，奉佛尤精进。居士，江苏嘉定人，寓上海南市董家渡街二零二号，世寿二十九。 1944年农历11月18日陈海量记

29、张友梅老翁临终助念吉祥往生

往生西方，登不退转地，百千万劫难遭遇之事也。心不颠倒，作吉祥睡，临终顶暖，往生西方之确证也。乃以仅持六斋，病危，始决入莲社念佛之六十八岁老翁，于助念声中，竟得此希有之瑞，岂其已于无量千万佛所种诸善根耶，抑净土法门殊胜超绝，能于禅律密教诸法外，显基特异之功效耶，是不可不记，以坚初修净土法门者之信心，并为不知净土法门者劝。张友梅，江阴东分刘墅头人也。世业儒，至友梅兼习医。为人谦和，从不计较诊金之多寡，请诊者踵相接，日无暇晷。其村距北漍三里许。北漍有冀归莲社，友梅长子梦良，长斋奉佛，极力提倡莲宗，信从者甚众，友梅初犹固执韩欧辟佛之见，继於因果报应诸故事，稍稍信之，遂持六斋。1944年六月患喉痹，群医束手，遂令于莲社注册，自命其名曰觉悟。谓，将俟病痊，入社念佛。其子梦良，日日为其请净侣念佛放生。渠渭，每闻佛声，即觉心清。至十二日，病势沉重。余谓之曰，兄，今须一切放下，默念阿弥陀佛，阿弥陀佛，自然来接引。渠不能言，但点首颔之。随即两唇启动，不断念佛。其时隔室之中，佛声朗朗。迄垂暮，君曰，我今心甚清，天气热，请大家且休息。至十三日午后六七时许，病益亟，余遂告诫其妻女，勿向之悲泣，致乱其心，为子女者，对于父母，第一须安其神识。死，人生最苦之事也，宜令不觉其苦，只知往生极乐。遂集净侣二十余人，大声举四字佛号。至十时许，全身冰冷，距气绝时约三小时，遂停佛号举哀，其身仍向西吉祥而卧。友探其热度，只有顶温。至十一时许，次子名湘，婿周昌寿，俱毕业大学，初不信，至是俱惊异。 明曦

30、钱秉钧居士见极乐国助念往生

钱秉钧，字衡甫，南通人。幼失怙恃 ，性淳笃孝。长入学，精通文字，即赴泸习机器业。曾服务于大生二厂。继为垦牧公司公孚电灯厂主任，兼任公司职员。余因得相识。与人交，久而能敬。治生产，勤作俭用，家遂小康。于一九三二年六月间患喉症。医无效，甚危。经善友劝，恒饮大悲水，病渐愈。由是宿根熏发，昄佛茹素，定课念佛。后赴苏，昄依净宗第十三祖印光大师，赐名慧实。从此知见更正，念佛益勤，对于佛法中事，不辞劳，不畏难，皆尽心助成。卒以宿业感召，操劳引发，肺病日笃。虽医治无效，而念佛不辍，临终前十余日，余为请新镜师，及奚朝宰居士等数人，轮流日常念佛。如寿为尽，为之消灾延寿。若寿已尽，为之助念往生。蒙佛感应，果得一度精神甚佳。云：见本师印公，并见西方极乐世界，种种庄严，种种光明，自是心益开通。语人云，吾即不念佛，对于俗事，不甚留恋，况念佛者乎。并嘱身后家务，处置甚祥。本年重九前二日晚上，忽闻居士病急，唤余助念，因交通梗塞，镜师与余俱不能至。幸其夫人彭氏，应长斋奉佛，率子女家人，为之助念佛号，居士得安详而逝。余次日闻耗，往询卒时情状。据云，眷属都能念佛相助，隐忍不哭而已，无什瑞相。愚谓居士舍报时，其眷属能不哭泣，并念佛相助，则情念不生，正念自明。虽无若何瑞相，以此因缘，谅可往生。居士存年五十二岁，正月初七日辰时生。卒于一九四三年九月初七日酉时。余愧不文，兼性疏，故迟为之记。 邢德恒

31、雍贵平君，安徽含山县，雍家镇人也。家贫，读书未成。年二十，弃学就商。得其舅氏之力，荐入皖北蛋厂充任司账。以人颇干练，旋即攫升经理。时值第一时界大战发生。营业畸形发达，而家道益随渐充裕，元配妻，生两女，均已先后出嫁。此次事变后，移居芜湖同半里。以时逢变乱，居恒不宁，尝闻观音灵感不可思议，诵观音经能可免难，遂每日持诵，祈消灾障。后因与其友王之婿，崔思乔居士，时相过从，始闻佛法。崔居士，曾劝其唯修净业，可以永脱苦海。但深信切愿，持名念佛，临终定能蒙佛接引，往生极乐世界，受无量乐。雍初闻，未能信解，以为念佛乃愚夫愚妇所为，极乐世界，无非佛之权说耳。嗣经崔居士婉转开导，复诘之曰，公知娑婆世界是实有否。今娑婆世界，原为众生虚妄业力所积成。既众生虚妄力业，能凭空积成一个世界。然则阿弥陀佛，具足无量功德，以大悲愿力，积成一个极乐世界，更当确信无疑。雍离之。顿开信解。崔居士，并以净土十要付彼读诵。从此勇猛研习，顿异常态，月持十斋，早晚一心念佛，发愿生西。讵於是年冬十一月初，猝病不起，医药罔效，即不复延医，一心念佛。语其妻曰，我今一心念佛，已无痛苦，且有好去处。其妻闻之，哭泣不已。雍曰：“我今非死，不过换一个地方。璧如这所房子已坏，另行迁住，何必悲伤。汝今哭泣，使我增加凡情，倘因此堕落，汝心何忍。又曰，我昔曾闻人说念佛法门，终不置信。今秋(1944年)七月间，承崔居士劝导，竟使我信受奉行，我对他万他感激。至次日清晨，急嘱家人曰，代我向功德林心坚老和尚求皈依。迨皈依单取到，即捧读一过，极形喜悦。当时即嘱家人扶之面西而坐，并嘱家人共同助念。未几，喜曰，我面前已现一朵莲花，决定生西矣。其妻语之曰，君发心只数月，如何及此境界。雍曰，此非汝辈妇人所知。行持只要诚恳不懈，何论时日长短。好在汝已茹素多年，(指其妻)若能一心念佛，将来自能在西方相见。我或能来度汝，亦未可行，言讫，仍端坐合掌念佛，延至午刻逝世。过十小时后收殓，面色如生，四肢柔软，顶门犹温。 佛龙

32、陈湘泉居士双亲同日洒脱往生

吾母万氏，讳维义，号石谷，原籍湖北天门，迁居安庆对江距黄盆镇八里之冰坑地方。少承庭训，娴习礼仪，天资聪慧，为我外祖所最喜爱之第三幼女也。外祖一生好佛，以是我母受外祖老教，幼即信佛。

吾母年十八适吾父，生五子四女，抚育子女，备尽辛劳，守身持家，廉俭节约。

先父傅芝公，讳少兰，为先祖渭滨公之长子。原藉安庆西乡三桥镇，以先祖在沪经商，寄居上海近百年。因子女众多，生活负担不易，加之频频迁徙，飘忽靡定，故未能使儿女入学攻读，吾兄弟姐妹所读之书，均系在家受吾母鞭策教训之所得也。

吾母奉佛甚虔，虽以生活不安定，居屋之狭隘不洁，家务之烦重操劳，然每日晨昏在观音圣像前恭敬礼拜焚香，默诵观音菩萨名号，则未尝一日闻断也。

八一三沪战爆发，适吾父往香港未返，(其时我家住於上海南市老西门)在炮火终日枪声不绝之慌乱情况下，四邻皆逃避一空，吾母仍能安然趺坐，诵念佛菩萨圣号，无所怖畏，其道心坚固有如此。

一九四0年，吾母即於时倍加精进，勤苦修持念佛法门，每日黎明起床，燃诸油灯,肃衣恭敬至佛菩萨前，礼拜供养，哀求忏悔，闭目合掌，受持读诵弥陀经，普门品，地藏经，心经，大悲咒，白衣神咒，准提咒等如说修行，自四0年起迄四三年八月二十九日临终时止，在此四年之中，其至诚心，深心，回向发愿心,尤胜往生昔，其精进勇猛之精神，即严冬溽暑，亦决不肯懈怠片时。

吾母一生虽未具受众戒，而每遇二、六、九三个月及朔望日佛菩萨诞日则斋戒。每见邻人杀鸡宰鸭必合掌向之念佛，或念往生咒，祝其解脱。即见一虫一蚊，遭遇险境，亦必设法以救。

四一年沪地生活高涨，居大不易，乃奉双亲旋返故里，寓居安庆沿山乡白麟杨衙屋地方。

先父对佛教本无信仰，见吾母之念佛礼佛，虽不诽谤，亦不阴止，吾母乃劝以专念佛号，如是至心，令声不绝，念念不空过，简便易行，自是我母每念佛时，吾父亦随之而朗诵，因此吾双亲常互相对坐言笑，“我去西方，必带你去。”

一九四三年八月中旬，(即临终前半月)吾父忽曰：“梦见红面金人，立我面前”吾母亦云：“夜梦见三位僧人，入我家，为我剃发受戒，然后命我起程”母惊醒，三日后，父染病，母亦微感不适，因笑对佩青说：“我明天，就带你父亲一前一后出去看山景，”又云“我终后，切忌哭，你若哭，能使我觉得遍身沉重难过。你若念佛，我就觉得身体轻便，安稳少恼”。一面检出田产契约据帐册全部点交给与佩青，嘱以“切不可失，俟你兄弟回家，可交给弟兄。”

临终之日，父云：“我病已好了，女儿，你可将我房中多添灯油，稍候，你再来看我，明天就可出去了”少选父已弃世矣。吾姐正感心如刀割，痛不欲生，然仍不敢出声大恸，母在另一室忽笑云。“尔父如何?”答曰“父亲已好了”又问“西方在哪一向?”继云“房中人太多，太吵杂”又曰“女儿!此时不念佛助我西归，更待何时，切勿伤感，速念佛，俟我去远，你再恸不迟”。言毕闭目趺坐，吾姐在旁助念，吾母竟含笑从容坐化，时吾父之遗体尚未准冷透，而吾慈悲之母亲偕之西归矣。

吾父亲寿五十七，吾母享寿五十八，惜当时吾乡正处於敌伪等环伺之区，人事复杂，情形恶劣，吾兄弟均未能赶返，亲送生西，实为终生遗恨。 陈湘泉

33、沈智芬居士书信告别莲邦再见

沈导士，讳佑烈，号伯威，智芬乃法名也。为人敦厚仁慈，乐善不倦。性好佛法，持金刚经二十馀年。迨六年前，在沪邂逅陈无我长者，陈海量居士，赠读印光大师文钞，方知净土法门，可以横超三界，即生成办。毅起信，请海量居士求德森大师授三皈。寓居沪上，毅然起信，笃修净业。礼拜课诵。精时不懈，持长斋，有客来访，所谈无非宏扬净土，或佛菩萨应化灵迹，不及他事。因此起信，实行念佛者甚众。公自行化他，宏道心切。曾谓时局如果平定，即邀同道於庐中组织莲社，以为倡导。公之愿力何其笃也!抗战胜利，沪汉交通恢复，公哲嗣慧清居士，迎养来汉。沿途满目疮夷，深生悲感，发愿早生西方极乐世界，速返娑婆，广度有情。到汉后，在寓礼诵愈切。每星期日，必到印光大师永久纪念会武汉分会，由愿彻大师领导，与莲友共修。今岁(1946年)三月，微疾缠绵，饮食渐减，消瘦日甚。然念佛仍不稍懈。偶一起床稍坐，不支即卧。农历六月，以居室狭隘苦热，备舆迁居清济净寺。居宇宽敞，身心稍舒。且常聆佛声，维系正念。盖此寺乃汉上专修净土道扬也。居寺多时，病未见加，而饮食益少。然犹能偶一起坐须臾，七月二十四日起，饮食顿断，惟偶饮少许温开水。自知往生期近，亟请寺师轮流助念。并索纸笔，就榻书信，与沪上道友同乡傅雍言老居士话别，有“行将先兄西上，从此莲邦再见”之语。病中，德森大师，陈海量居士，自苏沪驰书，策励有加，谆谆勉以毋负念佛因缘。复蒙源彻大师，方德仁老居士，时临病榻，告以万缘放下，一意西驰。公皆欢喜领受，求生西方之念益坚。曾一度见室中白光甚钜。在此十昼夜中，助念佛声，未曾间断。公时能随众念诵。至临终前三天，绝无一言，八月初三日，夜十一时三刻，忽去：“我去了”。后即无语，而唇尚微动。有顷，乃止，身作吉祥卧，安详西逝。始终神识清明。阅数小时，源彻大师探试，顶门犹暖。十四小时后，入缸，结跏趺坐，体软如绵，面色如生。见者闻者，莫不同声赞叹，往生净土无疑矣。世寿六十九岁。 彭光宏

34、龚再明童子见到弥陀辞母往生

龚再明童子，江阴佛学先进，龚宗元老居士之文孙也。其生时，日间有人送金身铜像阿弥陀佛一尊，伊母首先启袱见像，夜即分娩。弥月，适值释迦成道日。年方十一，鼻准口方，相貌端庄。前年皈依慧三法师，赐名法鉴，持六斋。其祖教以各种经咒赞偈，孜孜不倦。不悲咒，普门品，心经，均能背诵读诵。其音声宏而老，能举磬领众，去岁家中拜四十九天观音愿，祝世界和平，彼虽乏力，未肯间断。好洁成性，衣履虽旧不污，整理什物，井井有条。书籍文具。经年不坏。有恒心，祖命每晨点香盘卧香，虽病不辍。不幸去夏得病，寒热缠绵，医药罔效，竟致不起。病中不忘念佛，向母索佛珠，掐无力，则挂於帐钩。病亟时，母悲恸失声，则云，儿不妨，何哭为。时腹痛，辄呼母诵大悲咒。临终前一夕，两目炯炯向外视。母问何为。答曰，看阿弥陀佛。其母睹此情形。知无生望。乃含泪云，儿将往生，余其奈何，答曰，可领姐姐回来相伴。(姐方肄业琴川。)又询死后著何服装。答云，要穿和尚衣。母云，有新织绒线帽可戴乎.彼摇首曰,我要和尚帽.母云,佛珠要否。答云，我自己没有。(实则心欲母之铜环珠，未脱孩子气耳。)母云，我的给你好否。彼始首肯。母复云，还有许多西装，将给何人。答云，可给重弟。(小彼一岁，人皆视之为双胎。)母云，许多玩具用品何如，答云，随便你给何人，盖此时，彼已深知不起，一念放下矣。于是全家为之助助念，——鱼磬之声不绝。彼聆之，状颇舒适，时索开水，延至深夜，气息渐微，在大众念佛声中，安详而逝。数小时后，为之抹身，四肢柔软，面部犹温。入殓，面目如生，见者莫不称奇。尤奇者，此儿生死同日，均为十一月初八。幼年信佛，诚恳不懈。临终神志清楚，身无痛苦，心不贪恋，徵诸经论，足证生西而无疑。 智明

35、傅慧宽居士焚香礼拜念佛生西

居士姓傅，名志鸿，慧宽其法号也。原籍宁波定海，侨居上海有年矣。夙具善根，幼即信佛。年二十九，患病笃，于昏迷中，神游虹口夏海庙，见种种善恶之果报，病愈而信佛之心益坚。越五十七岁之三月，又得中风病，口不能言，足不能行，因卧床第，诸医束手，一日中午，以手指示开窗，家人遵医嘱，置若罔闻，居士复拍床索笔，书“观音”二字，家有始知大士光临，遂开窗跪接，即时异香扑鼻，居士张中索水，状如年吞服丹药，并合掌作拜谢状，因是病势由轻转愈，惟尚未能言语步行耳。是年夏，居士发愿往普陀进香，以报大士洪恩，家人医师，劝阻不果，其令嗣等因伴之往，于立月初四日首途，次晨抵普陀，小憩慈云庵大殿，饮茶时，觉喉间奇痒，呕出浓痰数口，遽能言，不甚或晰，而足竟能扶壁独行，曷胜喜慰，爰敬礼三宝，感谢慈恩，住旬日返沪，归依兴慈老法师，礼诵备加精进。至今年(1948年)六月初十日下午四时许，嘱家人召理发者至，剃发后，看行盥洗，对理发者曰：“余今日须出风头矣。”复巡视房屋四周，嘱洒归清洁。见家中雇裁衣制红绿衣服，曰：“制此何为，汝之大生意将至矣。”及回入房中，与仆役谈笑自若，至五时许，称言：“再会，”令仆出房后，独至佛堂内焚香礼拜，礼毕，趺坐沙发上，称念弥陀圣号，及家人请用茶点，见其默然不应，兀坐如深入禅定，始知其就此舍报西归矣。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐，”若居士者，佑大家庭，子孙济济，临终不滞爱情，而剃发盥洗，洒然坐脱，观其与裁衣言“再会”，乃临终决别之声，一若预知时至，非宿具大善根福德因缘，安得如斯之安详自在?呜呼!若居士之往生瑞相者，吾见亦罕矣夫! 游有维

36、卢根祥老农吾将生西邀人助念

卢根祥，江阴东乡，云亭镇东南卢村人，业农，不知书，人颇诚笃。平素信因果，好念佛。自1944年，云亭成立云光莲社后，根祥即入社，由是长斋。日中事生产旧业，晚间念佛一炷香为常课。此外则行住坐卧，佛号常不离心口。1946年丙戍十二月初五日，根祥年七十二，自麦田除草归，体微不适。即谓其妻曰，“吾将生西矣,可为我邀人来助念.”其妻见其健好如平时，疑其为戏言，不之应。根祥自入室，取所预制老衣出，衣有袋，则悉拆除之，曰“吾生西方，不用钱钞，此袋无需也。”既竟，即自更衣，竟体一新。妻觉其有异，因遣人分招三子归，长子在无锡业航，往返需二日，根祥止妻曰，“吾往生时已至，不及久待矣，儿归亦无谓，吾将即行也。并嘱，我去后，弗哭泣，但为我多念佛，即就社中念亦可，”语毕，口自念佛，平静如一恒，未一刻，即端坐安详而逝。神志清朗，绝无病苦。 晓 朕

37、潘良才儿童异香芬郁之中往生

慈溪县有“私立慈东老幼院”一所，则净圆寺的退居皓明老和尚和沪上几位大善士所创办的，向来收有无依无靠的老幼一百多人，每天除照普通国民学校上课外，夜间由教师领导念绋一枝香，为他们忏悔业障，培植福慧，以养成其良善习惯，使将来做一个好国民。内中有一个儿童，名叫潘良才，今年(1947)始十二岁，向在邻近村里求乞，有一天在某凉亭里，适逢皓院长经过，看他幼小可怜，便把他收留到院里，然他屁股跟有一个疮，已烂成一个洞，走路只好慢步而行，但他虽则带有疾，在院内却很守秩序，每日除听教师讲课外，空时还很恳切的念佛，每到念佛的时候，他早就等好了。他因屁股跟有疮，行走不便，当众人绕走念佛的时候，他只是站在帝边，合着手掌，一声一声的随和念着。他这次在四月初头，忽然生了病，卧床不起，虽经医治，但服药始终无效，他睡在病房里，茶水和大小便都是褓母和几个学生轮流照应的，后来因他疮洞里常有大便漏出，因臭气保母和几个学生都不肯照应他了，於是院长才把他移到院长自已住的茆蓬里，另个派人照应，并且时常劝告他，叫他要好好念佛，即使毛病不好死了，也得仗佛的慈力，接引到西方极乐世界去，他却很听院长的说话，在病中仍旧不断的念佛，后来院长因院务赴甬，他也就回到老幼院来了。当他回来不多日，病势就渐渐的转重了。至十三的那天，教师陆仁先生看他病已垂危，当即纠集众多学生与他念佛，同时教他自己也念佛，但他虽则到了临危的时候，可是心里却很清楚，尚能知道念佛，就是临终的当儿，他嘴唇还是不住的微动着，是则知其还在念佛。大众正在念佛时，忽然香气满室，非常浓芬，经一小时之久，本来这房里是很臭的，因念佛而感异香，众人无不叹奇惊讶!正惊叹间，这儿童就乘香气芬郁之际气绝往生。 常 志

38、刘祺昌居士自嘱后事击拍念佛

刘祺昌，字裕昆，河北尧山人，性英明，有学行。阅慧远法师文钞，悉能了解，读印光法师文钞，称赞不已，多能背诵其章节要文、与人讲述。除正式定课出声礼诵，余只默念佛号。目其为人，于小节细行，殊少严谨。前数年，博戏饮酒，在所不免。近一年来，始戒除尽净，连烟草亦不吸。唯於大要，颇具诚笃。其父早丧，侍孀杨氏，最孝。生事死葬，事事必诚必备。从兄刘荣昌，被诬枉监禁，则挝官堂鼓以援救之。感清县长释其兄、亲书孝友可风巨额以旌之。对业师，敬奉侍养。师死、照拂其眷属。对于戚友，尤多懿行。从侄女多人、亲亡嗣绝，都与来往，每年给予棉花什物，毫无吝惜。凡与同学朋友，一诺千金。遇有贫苦患难，不惜财宝，尽其心力，以拔救之。故其未终前，常对家人言，吾一生伦常无亏，年已七十一矣，阿谁不死。吾生顺死安，若到不能言时，亦必默念弥陀。我毫无恐畏悲痛依恋也，又云，我病不用疗治，我病必不起。求医服药，徒费金钱无益也。其夫人何氏安慰曰，秋凉后，病自好了。居士怒责曰，我视死如归，不用你为我说好听话。据此，可见其早厌生死，不愿久住娑婆，所以临终从容自在，不劳多人助念，便得安详而去。居士自去冬呕血一次，遂感身弱，食如常，而稍瘦。今秋加剧，咳痰，食日减。七日中旬乃不起。至十四日，慧扬特往劝之，为说念佛超胜，生西安乐各事理。并述敝处过去张文炳，王兰馨，李嗣勋，常开祥，常书田等，凡品学兼优，一心念佛者，临终皆无痛苦，尽得往生，况兄之学业行谊，无逊诸人。若一心念佛，决定生西无疑矣。经此一番劝导，立见志定心开。即与慧场订曰，我到要紧时，你要为我来念佛。慧扬当然慨允曰，饬终当负全责。以后葬临墓碣，且愿为兄完成之。继思其眷属不信佛，恐有打差，乃觅其长子刘振德，为说慎终助念之要，二十三日，慧扬到邢台红十定会，不意居即于二十四日未刻逝世。八月初二日黄昏，慧扬始归。闻彼临终状况极好，立即令人请其二子来，备问一切。据云，先父(指居士)近日时常念佛，但仍不出声。二十四日午前，神志倍清，如无病人。索镜照面，以巾自拭洁净。嘱一切后事，无微不至，井井有条，言要薄葬，勿家祭，速备棺。旋嘱云，我死莫哭，这定生西方，是快心事。尔时若忍不住哭，可离吾身边，往别处哭去。至午，尚吃挂面半碗，毫无痛苦，心气清明。午后，忽舌根滞，不能语，自乃以食指敲右臂膊，作木鱼击打状，又作念佛口翕张式，吾等会意，即急来奉迎先生，(指慧扬)不知已赴顺德，便速回侍。其时，家母在同室另床假寐，似睡未睡，见有三和尚立其床前，穿蓝色僧衣，均面貌丰满，旋即出去。迨家母起视，乃看不见矣。此时，余兄弟同称佛号，助望生西。一刹那，已舍报矣。无痰，不喘，侧身右卧，头枕右手，极其安祥，蝇尽飞去不集。念佛两枝香，俟衣衾做成，才洗揩穿换，面容新鲜，肢体不僵。及移灵床，方举哀。天已晡时，通身冷透，唯顶温暧。容色明净，均称好看稀有。此为临终之大略状况。慧扬恐其子，或有饰词，又两次别询旁人，所闻无何出入，足证真实不。 常慧扬

39、舒次范居士趺坐念佛安详化去

舒次范，成都人，早失怙恃。依叔母成立。性豪侠尚义。十二年，朝普陀。皈依师尊座下。师见其挟书而行。呵之曰：“是。”师尊厉声曰：“佛书应当捧行!”君悚然。拜谢慈诲。后常举以告人，谓经师一喝。如离惊雷。终身受益。君经商致富。而布衣蔬食如寒素，川地多山，行者多以轿，君谓非平等法，终身步行焉。重庆成立佛学社。君任流通处经理。创办念佛会，蔚为净土道场。师尊西逝，沪上成立纪念会，君及二三同志，于重庆组分会焉。1945年冬，喘病作，时居流通处已岁余。儿女辈环请归家。君笑曰：“我要到西方去了。回家亦可。但你们要依我办，不开吊，不做经忏，一切从俭。你们要花钱，拿去做宏法利人的事，替我回向西方，比开丧厚殓强多了。”儿女辈咸言遵命。君又将生平经手事，交代清楚，曰：“今生事，今生了。”至家，则一心念佛，一意西归。今岁正月初六日，忽令雉发。初七夜半，趺坐念佛，安详化去。 弘化月刊64-5

40、龚悟慧根居士助念声中安详化去

龚悟慧，常熟人。家世望族。娶赵氏。夫妇均皈依三宝。三十一年春，创悟修莲社，朝暮课诵。1945年夏，患疾。七月初二日，于助念声中，安详西逝。年四十二。 弘化月刊64-5

41、陆慧根居士助念声中安详化去

陆慧根，昆山人。孝友敦笃，自奉俭约。皈依师尊后，志切安养。与朱慧净居士办进修莲社，一切俗务，不复置念。今春感疾，至四月二十六日，于助念声中西逝。以平日发心之切，修持之专，得临终助念之缘。生西可知也。年五十八。 弘化月刊64-5

42、朱慧观居士临终念佛消业生西

朱明三居士，法名慧观。业菜馆，及闻佛法，毅然辍业，虽妻子冻馁，不顾也。皈依德森法师，自行化他，一依印公文钞。于邳之运河站，组法光莲社。邳人久不闻佛法，尤不知净土法门，见居士结社念佛，颇多非笑者，居士修忍辱行，徐徐化导。久之，信向渐众。居士幼失学，自皈依三定，以信心之诚，感发夙慧，佛经善书，渐能读诵。每有悟解，必依之起行，依之劝化。居士既辍馆业，生计殊困，赖亲友资助，为小负贩，暂维生计。犹节衣缩食，行利人事，买放生命，救济贫病，代经念会募化缘款，兼助河南赈灾，流通弘化社书籍。劝化救济，朝夕不遑遑。邳地多外道，居士亦由外道入佛。顾知见独正，一句佛号，不离于口。往生之念，不离于心。为善去恶，不欺暗室，而一以回向净土。切实尊行至诚恭敬四字，即久修者恐未能及，其弘法愿力，尤为恳至。顾以家菜馆，杀业颇重。竟被匪杀。临终尚称佛号，殓时面色如生，当能生西，或亦重报轻受耶?呜呼!吾邑僻陋，正法罕闻!今而后孰继居士弘愿，而利济此一方从耶? 汤慧高

43、张锡祺居士沐浴趺坐念佛往生

在我初学佛的时候，最喜欢看般若方面的经典，藉以修心养性，去除烦恼。至于净土宗的往生西方，过去总认为多少含有迷信的色彩，所以于往生传生西记一类的文章，以前没有十分浓厚的兴趣，可是最近由于张锡祺老居士生西的奇迹，使我对于三根普被利钝全收的净土法门，不能不欢喜信受，现在我也要做一篇以前自己不爱读的生西记，把张老居士生西事迹，作忠实的报告。

张锡祺老居士是无锡北门外下塘南西漳人，与笔者为同县同村的小同乡，故对其生平，知之极深。张居士早岁服务於黑龙江金矿局锡澄武烟酒税局等机关，中年经营水果业，晚年忽悟人生之无常，乃发心学佛，为寻访名师，最初曾数度往来於无锡惠山锡山，一九四一年皈依锡山紫竹禅院觉纯法师，法名昌缘，嗣又先后皈依山西五台山寿冶法师无锡鼋头渚普善法师等，从此一心修持净土法门，每晨五更即起，诵楞严咒大悲咒法华经普门品地藏经等，晚上念弥陀经及心经，六七年来，早晚课从未中辍。其馀空暇时间则佛号不离於口，并常会合家人集体念佛，坐卧亦必面向西方。每逢参加本乡慈云庵法会时，张居士念佛声特别清脆响亮,由于张居士之至诚，乡人受其感化而皈佛者甚多。三十六年三月间赴苏州西园戒幢寺受满分优婆塞戒，是年冬季，对他妻儿说：“我今年过不了年，要到西方去了。”直到一九四七年十二月十八日，张老居士突然又对家人说：“我要到西方极乐世界去了，大家在在我床前念佛，切不可哭，若你们一哭，要使我西方去不成的。”说完以后，焚香沐浴，上床结跏趺坐，家人乃围绕床前念佛，张居士自己亦念佛，在宏亮佛声中，张居士竟坐化而往生发。关于张居士的往生，我觉得有两点是值得赞叹的!第一点：张居士虽年将古稀，但直至临终前并未患病，而能预知时至，从容坐化。第二点：张居士临终结跏趺坐，背部及两侧并无靠垫，而能直至气绝以后，身体始终不动不倒。我想张居士决定生西，否则决不会有如此的奇迹。事实胜于雄辩，张居士往生的事迹。远胜空口的宣传，从此敝乡信佛教的人更加踊跃! 唐湘清

44、梁硕父居士西方不远就在眼前

梁居士硕父，湖南湘潭人，卒业於英国牛津大学矿学院。从事保险事业，历任太平保险公司之长沙、昆明、汉口等地经理，垂二十年。为人恺悌慈祥，从无疾言厉色，操守廉洁，自奉极俭，而怜贫恤困，便慨乎不吝，凡知之者，莫不景仰。早年皈依诺那呼图克图金刚上师学习密宗，并崇信净土，立有恒课，修持无间。日必於佛前发愿云：“上师佛法贤圣僧，众生不空我归依，众生所有诸苦障，我入地狱而代受;三世所积诸善根，尽施众生令成佛，有一不成正觉者，我此誓愿不退转。”此居士自撰之发愿偈也。居士於本年(1948年)古历七月，因患病肺癌，来沪就医於中山医院，阅两月有余，常一心念佛，期生乐邦，九月初二日，遂离医院投汶林路六十二号福慧寺，请僧助念，其夫人金绶君女士。暨其子培辅，女培树，培恺，婿邵永励等，均随同来寺。即以道根老法师之关房作为助念室，延寺僧六名，轮流念佛无间。家属悉跪侍身侧。恳切持名。是夜更深，居士闭目安眠，未几苏醒，合掌曰：“阿弥陀佛”!随以指书“西方”二字於培树掌中而言曰：“吾适去西方，已见弥陀”。嘱咐家属曰：“吾侪既为佛弟子，一切当遵佛教制度，吾侪既为佛弟子,一切当遵佛教制度,吾死后遗体，决定火葬，并须将楠木棺换用普通棺焚化，因楠木棺价值太钜，可以易为多具义材充作布施”云云。(缘太平产物保险公司及同仁等，闻居士病危，特赙楠木棺一具，价值七千金圆，以表敬仰悼唁之意)。初三日午刻，居士又书“放生”二字於培树掌中，其子即以一百金圆请道根老法师买鱼放生。是日午夜，居士忽谓培树曰：“西方不远，就在眼前，要见便见”!全室助念者及家属闻言，莫不感动。初四日午后二时，居士忽张目四顾曰：“诸佛菩萨皆已降临，现室为之满”。频以示意，若迎接状，或合掌，或点首，最后手结弥陀印，安详而逝。斯时，居士之次女培荫，因获其欠病危急电，方由长沙赶至，见状大恸，母急止之曰：“汝父已生西方，脱离苦海矣!汝不必哀痛，可随我念佛”!培荫始唯唯从命，拜倒父侧，恳切至诚，念佛不辍。初五日，居士生前之道友韩大载居士，由庐山来，以诺那呼图克金刚上师舍利一粒，灌入其口，授以灌顶真言，冀其精灵永固，直超佛果。初六日上午八时，由家法师说法后，家属及僧众等，乃一路念佛送遗体至中央殡仪馆大殓。浴体穿衣时，身软似绵，仪态如生。其夫人金绶君女士，将琥珀念珠一串，加於居士之项中而祝曰：“愿成佛道，广度众生”!继由韩大载居士念咒，祝愿，洒甘露水毕。众僧及家属仍念佛环行灵柩。旋由予说法后封棺。十一日上午九时，再运灵柩至静安公墓火葬，十一时，用电火焚化，至下午四时，捡骨灰，得牙齿十余颗，并发现舍利七粒，大如豆，光莹透明似琉璃，此乃其一生皈依佛法，精诚修持之明证。现家属拟将骨灰携到庐山建纪念塔，牙齿与舍利，则另置水晶小塔供奉云。 福严

45、杨瑞康居士端坐念佛安然而逝

杨瑞康，宁波城内绿行弄人。开设巽章绸庄，家颇富有，年未三十，即茹素念佛，好放生，印送经典达数十种。后家中落，而行善益力，凡见人困难，至出售衣服以济之。年至五十一，一日早起，安排家务毕，沐浴更衣，端坐念佛，安然而逝。 大木 1954年记

46、吕通光居士预知时至作联自挽

吕通光，本一宁波东大街祥康认庄学徒，自幼茹素念佛，善画佛像，年二十四，父母欲与之娶媳，吕自言福薄，不敢累人，强之不得，乃罢。至年二十七，时在七月，预知死期将至，将所积蓄完全捐助建造福聚庵，于是月十三日，早晨起身后即沐浴焚香，念佛不辍。至中午声寂，视之气息已断。三日入棺，顶门犹暖，且一脸笑容，体软如生人。吕于死前，有自作挽联云：“短短尘缘今已了，声声念佛得往生”。 大木 1954年记

47、洪同柏居士见到弥陀端坐念佛

我的朋友洪同柏，浙江省建德县梅城镇人，解放前曾任该镇镇长。年青时钻研佛理，并未修持，解放后在家日诵弥陀经、金刚经、大悲咒及阿弥陀佛圣号;为人诚实，待人热忱，乐善好施，尤善弘法，莲友们常集在他家听他讲佛法，能做到应机施教，随缘度生。

1955年肃反运动，他被送进牢狱，在狱中仍不辍念佛。一天，狱卒通知他明天执行枪决。他毫不惊慌，通宵达旦一心念佛。第二却未执行。后又如此一次，他已将生死置之度外，活一天念一天佛而已。1961年他释放回家。在他之前当过镇长的三人皆被镇压了，独他一人幸免，他自知此乃佛力加被，因此更加精进修持，二六时中，佛号绵绵不离心口。

1946年春节，上午我去拜年，他对我说，近日身体欠安，问他那里不舒服，他说，只是大便不畅，腹部略胀。当天半夜，他忽然叫妻子来，告诉她我已见到阿弥陀佛，明天将接我去，如果明天去不了，就还要等一个星期。说完即穿衣趺坐念佛，其妻恐天寒受凉，拿一顶帽子给他戴上，他说，你去休息，不用管我。并随手将帽子取下，端坐念佛。其妻见他精神很好，对他的话也不在意，就去睡了。第二天清晨见他面带笑容，安详地坐着往生了。该镇许多人见到此事，叹为稀有，不少人由此信佛念佛了。

江西永修二中张凤冈述，姚念周记92.9.29

48、阎兆元居士预知时至分秒不差

阎兆元。法名安极，原藉辽宁省恒仁县，历任师范校长、教育局长，“九、一八”后拒绝日伪聘请，迁来宝清落户改做中医，解放后任宝清县中医院院长、县政协委员。笃信佛教，专修净业，于一九六八年四月二十六日自知时至分秒不差，安详往生。

兆元居士天性慈善，忠诚仁义，谦恭慎，事亲至孝。且自幼诸恶不作，众善奉行。早年被推选为道德会理事长，后阅读经论，方率其全家皈依三宝，继而深入经藏，发心茹素念佛。由于常阅印光法师文钞，故专修净土法门，以期即生仗佛慈力，往生西方，了脱生死，永出轮回。

居士五十五岁时患重病，中西医诊治认为机体不能造血，无法医治。他就辞去中医师协会会长等职，在家待亡(他的眷属请人算命说他的寿命已终，他自己也失去求生信心。)我去看他时，向他讲了袁了凡改变命运的事迹，劝他坚信佛法，自己主宰命运。居士随发大菩萨提心，恳切祈祷,誓愿护持三宝，树立宝清县法幢。不久他梦见一棵枯老的大树重新发芽，有人告诉他增寿二十年。

他的病果然好奇迹般的好转，阎老居士自此格外精进修得。热心护持安乐寺创建事宜，夫妇同修，礼金不辍。至七十岁，身体减弱，中气不足，专心默洪名。延至七十五岁四月，毫无昏迷、颠倒之状，随嘱其子女，临终不准啼哭，不准烧纸，不准收礼，不准更衣洗浴，待几小时后再动。至四月十八早，其子女儿媳见其头顶放光，大家议论不知原因，不一会，他问其侄女：“我的头顶亮了吗?我的头开顶了没有?”侄女不知道该怎么回答，就问其女儿，女儿怕他死，答：“没有啊。”他说：“我这个星期不能走了，你们都去睡吧!”到四月二十五日果珍居士去看他，他在身边箱子用粉笔写出：“我明天走，请老师来助念。”二十六日早他用右手食子弯曲做九字样给大家看，大家都不懂他的意思，他又用粉笔在身边的箱子上写道：“我今晚九点一定走(往生)。”下午四点女儿扶他坐起来时，又说今晚九点一定走。这个消息很快传遍族内子孙及亲友，族内晚辈青年都不信会有此奇事，有的特来验证，西屋挤满了人，大家从七八点钟起不断偷看动静，东屋只有其夫人，子女及果珍和我小声助念，从七点开始他就问：“几点了?”一会儿问一次，其子兴今年每十五分向他报一次时，八点五十分他又问一次，八点五十九分又问，后就安详而逝，真可谓预知时至分秒不差。助念二、三小时后更衣，其身绵软，翌日入殓，头顶尚温，证明确已往后西方。此事在本人亲眼目睹，特为记录，愿以此为念佛往生楷模，与各方莲友共生极乐。 黑龙江省宝清县岳安性谨记

49、陶能德居士心不离佛端坐生西

家父陶世德居士法名能德，一九四七年受皈依于上隆下济老和尚，一九五四年去宁夏马鞍山甘露寺受居家菩萨戒。家父自从皈依三宝以后，每日以十念法门一心念佛，从不间断。后又学会二时课诵，每日礼诵，余时一声佛号为正行，不喜作世俗言。此外又以《净土五经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等大乘经典为助得，精进念诵。

一九七九年身染病苦，专持佛号更加精进。并再三嘱咐家人和亲属：“在我病重和临终时，切忌随俗搬动哭泣等事。遗体火化，不许埋葬。”一九八一年古历在月十六日是他往生的前十天，中午对我等说：“你们准备我的后事，我快要走了。”二十四日为临终的前三日，请来了上隆下元老和尚，一见面只说了：“心中惟有佛，临终不离佛。”老的尚连连点头答：“阿弥陀佛。”他已病重，嘴唇微动继续念佛不止。二十五日，时坐时卧，面色安然，身形自在，看不出患病而逝。是时有隆元法师、王国俊、王述尧、王怀文、张全堂、李存玉、杨成林、王秀山、杨秀林等数十人，居士善信为之助念，次日面色如生，光泽鲜耀，观者莫不赞叹敬信。第四日火化时，四肢柔软，骨灰彩色。 子恒恕谨如实记录

50、林安定居士念佛会中合掌告别

1984年冬，浙江上虞蒿坝卧龙山普净莲社举行西方三圣开光法会，专诚来山参拜的信众有四十多人。林安定老居士在山专修净土为众所敬仰，忽于当日念佛法会中，举手示意，合掌告别，后即安详往生。在会大众见此惊叹不已，林老往生之日，恰选在三圣开光之时，这正是给大家亲目共睹净土法门不可思议之实迹。林居士以身弘法，功德殊胜。

林安定居士浙江绍兴人。早年在上海经营绸业，四十岁后听圆明讲堂法师讲经，得闻正法，叹曰：“佛法真不可思议!”随即断荤，发心学佛，精进念诵，日课法华经凡数十年。近数岁更念弥陀圣号日夜不懈。

居士于供养、结缘、布施不吝挥金，凡有发心出家或办道者，更极力资助。不数年，将一份富裕家产全部舍尽。

1984年4月应上虞钮九华诸老居士之约，效东林遗风，结莲社于蒿坝卧龙，终日念佛。到同年十一月十五日申时在大众念佛法会中，趺坐合掌与众微笑，坐化生西。年八十三岁。

居士临终前月余，写信给杭州某居士说：“现在我对念佛深感兴趣，也要劝你们大家多多念佛。要三门关牢：口中念得清清爽爽，耳中听得清清爽爽，心中亦要清清爽爽，能很快得到一心不乱。此中境界做到时才能明白。净土法门以信、愿行三字为宗旨，离苦得乐为妙用，要发欣厌心，必能往生。如此方便法门，请勿放逸是幸。”听他的言论，看他的行动，临终时一心不乱往生西方是没有什么可疑的了。

普净莲社叶锦乾、洪晚川记

51、金亦相居士见到弥陀泊然而去

金亦相居士，住上海重庆南路，是医生，在医院中工作近二十年，一九七四年退休，一九八八年七月二十六日下午六时往生，终年七十六岁。

居士早岁信佛，中年丧偶，退休后长斋念佛，经常独自在家里打佛七，每天早晨三点半起床，拜佛、念佛，一直到晚上八九点才休息。晚间打坐用功，常和衣而卧。病中仍坚持礼佛，直到病重，实在不能行动才止。经常读诵大乘经典，如《法华经》、楞严经》、《金刚经》等，并以《弥陀经》、《普贤行愿品》、《净行品》、楞严咒心中等为常课。生活俭约，所有余钱，都用来印送经书，买放生物，供养三宝事业等，临终尚有余款八百余元全部用作放生。

居士从来不看小说、不看戏;不看电视，他说：“我们时间不多了，修持还来不及，哪有时间去看这些东西。”

居士病危时，到医院检查，验血、验大小便、量血压、及用超声波、心电图等看，一切正常，说明身无病苦。

临终前五天，严红星居士来看望时和他说：“你的病会好的。”居士说：“我已见到阿弥陀佛，我要往生了。”临终前二天，居士对他的儿子说：“今天明天，你们服侍我，后天，不要你们服侍了。果然第三天下午六时往生了。临终前，儿子劝他念观世音菩萨。他说：“你们希望我病愈，是你们的孝心，我只是一心念阿弥陀佛求生西方。”就在念佛声中，高声念一句“阿弥陀佛”泊然而寂。寂后二十六小时，全身冷透，顶门还是温暖的。经过三十四小时，四肢柔软，屈伸自如，犹如生时。根据以上预知时至等瑞相，足证往生不虚。 子智光智炯记录

52、邓振山居士精进用功天乐来迎

净土法门，三根普被，就是识字不多不明深奥佛理的市井小民。能够深信西方，认真念佛，随时随地做些力所能及的善事，临终也一定蒙佛接引，往生西方的。邓振山老居士的往生事迹就可以作证明。

开封佛协心广师从郑州带来一个令人兴奋的好消息，邓振山老居士往生前预知时至，临终时天乐鸣空的事迹。

邓振山居士出生在1902年二月初一日，一个农民的家庭。原籍在河南开封曹门关，九岁丧亲，随母长大，后迁郑州。成人后，做杂活及经营化妆品百货为生。1957年参加正式工作，在郑州油漆厂当工人。

童年住开封时，他常去十方院三角庙堂听法师讲经，观看师父们诵经、绕佛、做佛事，幼少即对佛教有好感。1946年在开封河南佛学社受皈依，请回来很多铜佛菩萨像供奉，每天礼诵功课，从未间断，成为一个虔诚的佛教徒。

居士出身艰苦，对贫病深有体会，常随份随力，发心布施，如施送膏药、眼药等药品，解除病人痛苦。冬季，施棉衣给人御寒：夏季在自己家门口路边施茶水，给人解渴。他的乐善好施精神，受到当地人民的赞扬。

一九七六年因病退休，住在郑州佛学社院内，精进用功，拜佛念经，每到深夜二时才休息，直到往生时，还手掐念珠。

他是在1989年8月17日上午时往生的。前一日，嘱咐家人说：“我念佛快念够了，也快走了，你们要好好地遵守佛规戒律，维护正法，做一个真正的佛教徒。今天日夜不停给我助念。”儿女们遵照他的嘱咐，围绕在床前给他助念。奇怪的是，郑州佛学社已多年不住出家人，忽然来了九位僧人，他们是法师：真廓师、能先师、正如师、延维师、仁悟师、宏昌师、仁群师等。这几位法师顾不上休息，也立即和当地的众居士们，一同参加助念。到次日七时，邓居士在大众念佛声中西归了。

那时郑州佛学社内上空，忽然有鼓乐声、梵呗声音和念佛声，此声悠扬清晰，悦耳动听，真是响彻晴空。参加助念的师父和居士们，都听到这种声音。起初，还认为夜谁在放录音磁带，后来感觉到那声音是来自天空，于是，大家又激动、又赞叹，真是稀有难得，人人更一心恳切念佛。这一美妙的开乐声，持续到十点半才停止。事后大家懊悔，当时只管念佛，未能及时将它用磁带录下来。

邓振山老居士只是一个普通的佛教徒，临终却能有此瑞相，这证明佛无虚愿，只要我们平时具足信愿，至诚恳切念佛行善，肯定能得往生的。邓居士实是我们学习的好榜样。净土行人，以此可以心领神会了。 释心广 姜佛情记 1990年3月

53、赵成章居士一念投诚即登彼岸

在一九八七年三月里的一天，我因患感冒到浙一医院去诊治，为了等护士号就诊，就坐在长椅上看看佛学书籍《印光大师法语》。这时突然过来一个年约60多岁的男子，指着我说：“看你这个人迷信极了，到医院来还是看这种书!”我听后对他说：“这不是迷信是正信、是智信。”他就问：“那你信佛有什么好处?”我简要地告诉他：“真诚信佛念佛的人，活着的时候能平安吉祥，临终能承佛接引往生到极乐世界。”他又反问：“你有什么真例子可以证明信佛念佛能往生到极乐世界?”

于是我将我婆婆在预知自己会在四月初八那天往生，届时果然在身无病苦情况下，坐在藤椅上念佛往生的事，简要地跟他说了。他听后，似信非信地说：“好，你住在哪里?我会去调查的。”

过了几天，也是有缘，我又在浙一医院碰到他。他一看到我，马上走到我旁边坐下，对我说：“你上次讲的确是真的。你婆婆往生前几小时还为我小姨抱小孩哩。”在谈话进程中，才知道他原来是我厂里同事巧云大姐的丈夫，叫赵成章，婚后住在长庆街。巧云大姐是信佛的，家中供养三圣像早晚礼拜念佛，而她爱人赵成章是倾向“耶教”不相信佛教的。

后来，我得知赵成章患的是绝症，经住院后，又回到自己家里疗养。于是我就到他家去探望他，但他的爱人巧云姐却阻挡了我，叫我不要到他的卧室里去看他。理由是，赵成章回家后，经他几个朋友的所谓劝说下，正式加入了“耶苏”说死后上天堂，现在他胸前还挂了一个铁质小十字架哩。我们听了很为他走错了一步感到可惜。但既来了，就在他的房门口探望了一下。

过不了多几天，碰到巧云大驵，她高兴地对我说：“真是奇事，我那成章在临终前突然向我要平时我所念的”阿弥陀佛“圣像。我对他说，你是归耶苏的，死后到天堂去，要”阿弥陀佛“圣像做什么?念佛是往生到极乐世界去的，是截然不同的两条路。”他听后，却很认真祈求着说：“我不要到天国去。我就是要到极乐世界去。”我就告诉他：“你要去，那赶快一心念阿弥陀佛还来得及。”他听后很高兴，毫不犹豫地马上双手合十念起阿弥陀佛圣号来。我在旁边为他助念，大约念了十多分钟，成章双手慢慢放下，面含笑容安详而逝。

巧云大姐是个虔诚的皈依弟子，家中供养圣像早晚礼拜念佛，他丈夫成章虽信“耶苏”，但平日受到其妻念佛的熏习感受，八识田中早已默默种下安养种子，也是他有深厚的善根因缘，能在医院里多次碰到孟宗珍善知识的弘法开导，受到滋润，所以能在临终前善根发现，断然放弃初信，合掌念佛求生净利。大势至菩萨念佛圆通章中开示说：“十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为，子若忆母，母如忆时，母子历生不相违远，若从生心忆佛念佛，现前，当来必定见佛……。”我们苦恼众生，只要能忆佛念佛，不管过去怎么样，都能如赵成章在临命终时一念投诚，蒙佛垂慈，含笑舍报。为此，敬告念佛道友应该勤念洪名，求生安养! 杭州孟守珍讲 90年1月 妙源 谨记

54、聋彭诚心念佛辞众端坐生西方

我在杭州一家大棉布店工作时，店中有个年纪五十多岁的勤杂工。他生得一副丑陋相，眼睛略吊，嘴歪口流涎，说话口齿不清，耳朵又重听，是一个面目可憎的人。在店中做倒痰孟、扫地、搞卫生等勤杂事，不被人重视，也不知叫什么名字，大家都叫他“聋彭”。他老伴亦为店中单身职工洗补衣服。勉强生活。说亦奇怪，这“聋彭”既不识字，口齿也不清，念起佛来却清晰有韵，当时我只是好奇而已。

一九四八年春，有一天老板偶然到店中呢绒部来小坐，这个“聋彭”不知哪里得到消息，也紧接着来到呢绒部，见到老板马上跪在地上恭敬叩头，口中还喃喃说阒着：“谢谢老板收留之恩。”第二天早上、中午都不见“聋彭”人影，直到午后他老伴到店中告诉我们说：“聋彭”昨天回家后，这个从来邋踢不讲卫生的人，却要到保佑坊渭泉池浴室洗浴，还换了一套新的龙头布小衫裤，临睡前叫我今晚睡在外面小间，餐前还听他在念佛，天亮时，我推门进去却见聋彭已端坐着死了，脸上慈祥含笑，棉被盖得整齐……。当时大家听后，联想到他早一天突然向老板叩头感谢，去浴室洗澡，叫老伴睡在外间，无病安详而死，好像有些预兆。有的说：“这是念佛的好处。”也有的说：“可能心肌梗塞。”我想若因急病而死，为什么面念笑容，而没有痛哭的表情呢?因此，心中一直怀疑，后来看到了《歧路指归》、《临终须知》等书，才知道这是念佛人往生西方极乐世界的迹象，特为之记。 杭州 妙法1990年3月

55、王阿堂居士临终飘香火化现莲

宁波镇海区骆驼镇田湖村王阿堂居士，做手工缝衣工作，外号快裁缝。生下二男二女，本人从小勤俭节约，因子女不如意，觉人生多苦，开始信佛。自子女成家后，他收入的工资，都投入庵寺塑佛菩萨像做功德。他虽吃素六十年，但从不知念佛求生西方。自七十二岁起，发愿坚持早晚功课，一心念佛，要求脱离娑婆世界，早日往生西方净土。他生活简单朴素，不讲究衣、食、住、行。功课后就做缝衣工作。开始时，早晚拜佛各一个钟头，逐渐增加到早晚共八小时。他做功课的佛堂，是一间朝西破旧板屋的楼上，冬天比别处冷，夏天比别处热。而他每天清晨三点就起床礼佛，下午四时开始做晚课，八年如一日，严冬炎夏，从不间断。他虽有劳保待遇，足以维持生活，但日间仍辛勤为人缝衣，所得报酬，全数作供养佛寺和布施功德。由于视力没有退化，不戴眼镜，身体亦无病痛，所以一直工作到八十岁帮寿终，不曾休息一天。

去年阴历九月份，他来骆驼镇各莲友处说：“今年恐要往生，请各莲友到时替我助念!”到了十二月十二日，他的女婿来我家说：“岳父身体不舒。”我于第二天就到相距五里的田湖村去看望他。当时他说：“现在我还不会去，去时会带信给你的。”我因为不放心，不待他通知，十五日又去看他，见他睡在床上，两手合十，拼命出声念佛，神色如常，看不出有病的样子。问他有没有痛苦?他说：“我没有病。”可他老伴说，已三天未进食。我那时带去录音磁带，他说，现在不用放。我见他神志清楚，想暂时是不会去的，就向他告辞回家。但临行，嘱咐女儿：万一情况有变化，必须放录音助念。同时，要立即来叫我和道友们。待我回家不久，就在十六日下午四点半，他的女婿来对我说：“岳父将要往生了，请你快些去吧。”于是，我拿了衣服随他动身。因为他是先通知别莲友，到我处已最后一个，所以我就坐了他的自行车到他岳父家。不料这位老居士已往生了，只见满屋家属都拿着香跪着念佛在送往生。当时我也跟着录音机和他们一同助念。王居士虽已气绝，但面色仍似活时一般。据他女儿说：“父亲自卧床后，除睡觉外，一直是出声念佛，念到今天下午四点钟，从没有叫过一声痛苦，直至四点十五分断气。

这一晚上，我和其它两位居士，以及他的子女念佛到了下半夜二点钟后，居士的儿子、女婿将替居士洗身换衣，这时揭开盖被，大家都闻到一股清香。居士的全身，仍是柔软微温，一丝不像死过十小时的人，送往生的都感叹曾未所见。这时我们大声念佛，直至衣服换好，以后轮班助念至第二天早晨去火化时为止。在火化时，有一位助念的妇女，看到有一朵白莲花从火化箱里出现。根据王居士的情况，我们只要深信佛语，切愿往生，一心念佛，精进不懈，临终是一定能预知时至，身无病苦，往生弥陀净土的。 镇海骆驼镇苏克明1990年6月8日

56、严子惠居士念佛认真面笑顶温

先严，讳子惠，体质本健，喜劳动，少疾病。生平除饮酒外，节衣节食，他无嗜好。今夏奇热，溽暑逼人。先严初生热疖于面颊间，后背部亦微现。皆以为热疖牵连，不料毒因即种于此矣。先严素静墨，善涵养，无论何事与病痛，概不与人言，以致耽迟数日，至秋节时，患处渐肿。即请内外科、先后诊治，颇受痛苦。不孝等，睹此情状，悲恸非常，欲代不能。乃虔求我佛，保佑早痊。至六月二十八日，外症似愈，究因年高，体力不继。二十九日午，加气急，而神志甚清，谈话如平日。午后五时左右，见先严有往生意。不孝即鸣钟朗诵六字洪名，并与眷等同声助念。不孝曾于先不严耳旁，询问闻佛声否。则云，听之甚晰，并以一切放下，安心念佛慰之。至六时五十分，面带微笑，弃不孝等而西逝矣。不孝於跪诵佛号之后，抚之手足俱冷，而顶间甚热也。先严，平日念佛认真，今临终瑞相如是，当可仗佛慈悲，神归净域矣，据实以告诸净侣。 戴涤尘

57、黄念祖居士六经弘法一笑生西

黄念祖老居士生于1913年癸丑三月初六日，幼早孤，常随侍他的母亲梅太夫人听经离法，并得佛教前辈其舅父梅光羲老居士的陶育，志趣超群。曾皈依禅宗大德虚云老和尚，密宗红教大德莲华正觉王上师及白教大德贡噶上师学密法。抗战胜利后，谒净宗大德夏莲居老居士，成入室弟子。钻研教理，精进修持。于显密禅净，皆有深大成就。为报佛恩师恩，1979年起居士遍览群籍，苦心参研，前后历时六载写成《大乘无量寿经解》(简称《大经解》)流通于海内外。老人在著作同时，多次在中国佛学院、居士林、广化寺开讲弘法。除《大经解》外，尚著有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》等。

老人家今年的主要任务是完成《无量寿经自话解》。他说：“我以前注的《大经解》，是针对说法人的水平，一般水平、一般根器的人是阅读不了的。《白话解》出来之后，将会有许许多多众生受益啊!”因此，他不顾自己八十高龄且体弱多病，拼命注书，此《白话解》决不是仅仅把《大经解》译成《白话解》，而是在《大经解》的基础上，用白话的形式，删繁就简，重点突出，不但保持原有深度，而且还大有突破，许多精彩绝伦之处是《大经解》所没有的，以简练的通俗的语言，能令大众信受弥陀超情离见，不可思议的一乘愿海，六字洪名，而获真实之利。可惜此书只写到三辈往生品的开始部分，老人就往生了，但是书中处处具显华严之事事无碍，理事无碍境界，品虽有阙，义无不圆。现在入室弟子们为完成老人度生心愿，正在加紧整理手稿。

老人每日除了赶写大经之外，还要完成自己的定课。(一日念四、五万佛咒，至少修一座大法)，除记数之外，并随时散念。因此，天天在深夜1点之后才能睡觉。老人常讲：“任何事情也不能挤掉念佛!”老人长年吃素，自己又无心保养身体，故饮食一直很差，尤其是午餐，家人上日班不在家，老人家就自己利用昨晚的剩菜剩饭烩在一起，吃一碗稀菜饭粥，可就是这碗菜粥也经常是糊的，他老人家一心写书，经常忘了火上烧着东西。一次，老人外孙白真在院中即嗅到一股焦饭味，想是谁家的饭焦了，再仔细一嗅，是外公屋里冒出来的，立即推开屋门，满屋的烟，外孙的心一下子揪紧了，知道外公从来不出屋，他又有心脏病，这么大的烟，都未察觉，一定是心脏病发了。待外孙惶恐地转头一看他的书桌，外孙的眼睛一下子湿润了。他老人家为了报佛大恩，为了弘扬佛法，为了救度众生，完全忘我地在注书，一点儿没有感觉到刺鼻的浓烟，外孙掉着眼泪说：“这粥不能吃了。”他却笑着说：“这饭就很好，不要在吃上花费精力和时间。”于是他盛了一碗黑乎乎的菜粥，津津有味地一边吃，还一边笑着说：“我现在过着神仙般的生活，拿谁的生活跟我换我都不换。人生的乐趣是什么?是法乐啊!”老人为了注大经白话解，真是到了废寝忘食的地步了。

在3月16日——18日，老人连续三天给一个人讲法，每天都讲得很晚，因此挤掉了许多本来是用来念佛的时间，晚上就得加班完成定课，因而这几天睡得更晚，老人家突觉嗓子不适，坐在床边拿药，手把药拿起来，人已困得打盹了，一个瞌睡过来，人就从床边栽下，摔在椅子棱上，老人家竟一声没吭，强忍剧痛，以常人难以想象的毅力摸黑爬上了床，到第二天早晨，老人家竟笑着告诉家人：“我昨晚摔了。”大家当时还都不信，以为老人在开玩笑。后来一检查方知，是股骨粉碎性骨拆，受伤的大腿已出现一大片紫黑色的瘀血。就是这样，老人还说：“我这个岁数了，腿能不能好都无所谓了，好在脑子好使，手能活动，我就是瘫在床上，也要指导《白话解》完成。”这一摔，引起他许多宿病复发，心脏、肺、肾都恶化了。老人一生无暇去医院看病，更不要说住医院了。还是为了完成《白话解》，才破例同意送他去医院，尽最后的努力。

海内外弟子闻讯要来侍奉，老人回电：“谁也不许来，都在原地念佛，就祈祷我能完成《白话解》。”

3月26日午时，老人病情加重，嘴张几下，已无法说话，此时他极为超然轻松地一笑，令人无不感到：“他心中什么事都没有了，轻爽极了。”此后，他再无表示，直到3月27日凌晨1点07分去世。

趁深夜，抬灵体至家中。由家人和老人海内外弟子，昼夜念佛七日。当时天气高温，又无任何防腐措施，然遗体不但无异味，反而有多人嗅到奇香。4月7日火化，已是去世的第十二天，抬遗体时觉得遗体柔软，手指都能活动，并感到明显变轻，时而发出奇香。

火化后，老人随身带去的念珠经大火而不坏，遗骨洁白如玉，并从骨灰中先后拾得五色(红、黄、白、绿、黑)舍利三百余粒。(实际总数超过三百粒)(按本文内容系根据白真居士寄经本人的信和提供资料据实扼要写成。) 妙祥 谨记1992年4月26日

58、谷延有居士全家信佛极乐相会

谷廷有居士，一九八六年正月十五(农历)皈依哈尔滨极乐寺安西老法师，法名果醒。居士一生乐善好施，从不计较个人得失，别人有难处，总是尽最大力量帮助，若有建庙，布施、供斋、佛事法会，塑佛像、印经书、女儿朝山等善事，总是慷慨赞助!但他个人生活总是勤俭节约，布衣素食，粗茶淡饭。退休后到佛协会、寺庙义务劳动、送米面、衣物等。逢人便讲极乐世界德庄严、念佛往生的实益好处，行法布施、度化众生。居士晚年专修净土，平日行住坐卧，念佛不断，若有美食先献佛僧是他老最愿意做，最快乐的事情。

我父未皈依佛门前几年身体欠佳，患有高血压、心脏病等症，有时身现微疾，虔诚诵念观音大士圣号，求菩萨慈悲救苦，曾于梦中见观世音菩萨为其疗治、甘露灌顶，病即痊愈。近些年身体日益健壮，红交满面。很少打针吃药，这是事实。我们是佛化家庭，全家信佛，我的祖母、外祖母生前信佛也很虔诚，我的母亲去年八月在长春般若寺受持在家菩萨戒，大姐与我一九八五年受持五戒，二姐和兄长虽然各自成家，但皈依佛门已多年。有时家母提醒父亲抓紧念佛，担心他病好即放逸，家父说：“拉不下啊，你们尽管放心，我不出声就是在念佛，我走时不会造罪，会轻松自在，身无病苦的往生极乐，品位还不低呢!还会有舍利，你们到时看好啦，咱们家我谁也不牵挂，因为你们深知佛法，会办得很好的，咱们家得我先走，以后都去极乐世界相会，你们要好好念佛，大有实益……。”说了好多欣求往生极乐的话(平时经常这样说)。

今年八月十二日(农历七月十四)零时一刻，呼吸有些急促，兄长在其身边睡着，听其音声，急开灯观看，见此情景，急唤家人起来为其助念，他个人随众人默念，几分钟后，在众人念佛声中安然西逝。他面带笑容，安详自在，面色红润，见者无不称赞，八小时以后穿寿衣，肢体柔软，皮肤白皙。极乐寺师父及部分居士前来诵经，(及亲属百十人都见到为证)。家人当时没有哀声哭泣，在家停灵三天，昼夜诵经、念佛，七月十五(农历)晚在哈极乐寺为父亲受幽冥菩萨戒，七月十六带戒体火化，得白色心型舍利一颗，舍利花、坚固子多颗多块，骨粉成七色，有粉色、绿色、黄色、灰色、黑色、桔红色、白色象珊瑚状，见者无不赞叹! 哈尔滨市自来水公司行政科谷凤珠一九九二年十月十一日

女居士

1、徐国治母亲倾襄救灾念佛笑逝

一切众生，皆有佛性，故无论天人修罗鬼畜地狱，况男女贵贱，智愚贤否乎。其升沉六道，轮回不息者，由迷之深浅，与业之善悉，以为因缘，而一念佛性，固未尝因此或有增减也。以迷而不知，不但不得受用，反承此佛性功德之力，作起惑造业，因业感苦之本，岂不大可哀哉。如来愍之，令其返迷归悟，断惑，纵有修持，不能现生即了生死。再一受生，多皆迷失，则尽未来际，解脱无期矣。于是以大慈悲，特开一信愿念佛求生西方法门，俾一切若凡若圣同于现生，仗佛慈力，了生脱死。较彼专仗自力者，其难易迟速，天渊悬殊也。以故自古迄今，缁素四众，修此法门，往生西方者，不胜其多，即近时亦常见之。

安徽石埭县徐母杨太夫人者，徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果决，事父母，事舅姑，相夫教子，持家处事，一一皆悉堪作闺阁典型，女流师范，方之古烈女，母仪，贤仁，明智诸传，殆无愧焉。幼即奉佛，老而弥笃。其子三，曰国华，国钧，国治，各受职于政商二界。国治在天津，欲长侍膝下，于1921年，迎养至津，遂持长斋，受优婆夷戒。从兹念佛益精进，颇有瑞徵，恐不求一心，专希瑞相之愚人受病，故不录。是秋，安徽水旱奇灾，省长电调国治襄办赈务，以八年在京，办有成绩故也。国治不忍远离，夫人责以大义，促令速去，以救灾黎。国治在皖年余，夫人有病，不许书信言及，恐远道来省，致误赈务。并嘱国华国钧劝募，以已私蓄，倾襄相助，蒙大总统题颁匾额，与慈惠徽章。二二年赈务毕，皖宪仍系维国治，乃复迎养皖垣。以年已七十有四，精神衰颓，亲戚中有劝令开斋者，夫人曰，我宁茹素而死，决不食肉而生也。于今春，病日笃，而神智清明，念佛不辍。谓国治曰，余于世事，艰苦备尝，故无恋慕，心中唯有念佛一事而已。又曰，每以发热，痛苦异常，一想到西方极乐世界，则顿觉清凉矣。二月二十一日。命请僧来寓念佛，以助往生。令将已衣物，尽行变卖，供养三宝。问国治曰，何日去最好。国治答以后天是斋日，最好。历数时曰，余已见释迦牟尼佛，及在津所供之佛菩萨，何独不见接引佛乎，国治曰时至则见矣。次日仍复随众僧念佛，至二十三日黎明，念佛僧福海师曰，夫人神志气象如常，一二日内，尚不能去。至已刻，国治请一接引佛供床前，曰阿弥陀佛来矣，夫人闻之，生大欢喜，起坐瞻视，高声念南无阿弥陀佛数声，即结印含笑而逝。

国治与诸师及眷属，犹高声念佛三句钟，始举哀，及沐浴换衣。香气馥郁，有友来吊，于门外即闻之，叹为希有。三日入殓，面貌比生时更加光彩，顶犹微温。四肢柔软，以数珠置手中，仍屈指握之。猗欤懿哉。若夫人者，可谓宿根深厚，现行精纯，又得其子国治，多方辅助，故令净业成熟，得速往生之愿，世之不念佛者不必论，即至心念佛者，，其子女多皆于将终时，号哭洗濯换衣等到，俾彼既生悲伤，又生瞋恨，遂致打失正念，仍复永劫轮回于三途六道中，莫之能出。彼犹自谓为尽孝，不知误亲往生之罪，较杀亲为更甚，而举世不知，良可悲伤。国治法母仁慈奉佛，故常斋学佛，屡办赈务，悉皆竭尽心力。今夏来山，以夫人行状见示，祈为作记，以为后世子孙遗范。余以固陋冗忙辞，后复函祈，因约略叙其平生，而于末后事实，稍加详悉，冀世之母，为人子者，咸取法焉。 常惭愧僧释印光记

2、江契诚居士拜佛念经安详而逝

孺人江氏，丹徙南乡徐桐村人。与余祖居东沟村，相距二里许，又与余同年生，襁褓结朱陈，同避难，寓知皋。年十四，适先妣魏孺人去世，伯仲两兄相继亡，中馈需人，即迎孺人归。越三年结缡，余施负笈就傅，以至糊口于四方。先赠公轩府君，年渐迈，室以内，事无钜细，悉畀孺人任之。井臼亲操，节衣缩食，整理祖遗田房诸业，有条不紊，亲族咸称其贤。庚午秋。皈依印光法师，法名契诚。自此朝夕拜佛念经，持长斋。丁丑冬，避乱徙双甸镇。翌年春，又迁于镇南之石坝乡，而孺人心力交悴，病自此伏矣。生活日艰，身体日弱。辛巳春，更甚，延至闰六月二十三日巳时，于家人齐诵佛号声中，安详而逝。顶温数小时，确为生西明证。享寿六十有二。 甲申仲春 神汝金谨述 神晓园 记

3、吴慧舫母亲预知时至从容舍报

吴月舫，河北任县尼家庄人，现为邢台净业念佛社社长。其信佛因缘，由入同善社，次第转入佛门，皈依十三祖灵岩印光大师，法名慧舫。母郝氏，年老，为说真法，令常念佛。民二十七年秋，母病，日夜跪榻前，为诵净土五经，金刚经，地藏经，大悲咒，往生咒。恐母净念不继，有误往生，先与母约，听经之间，遇有佛字，我敲引磬一响，母念弥陀一声，果能如约，不失洪名。病泻连旬，身瘦如柴。知已不治，乃别母赴邢台，购备衣衾。临行，嘱兄嫂，好为念佛，令母随念。若命终时，不要慌，须照饬终津梁，慎重实行。及母病革，自呼孙女来前，令将遍身洗揩净洁，且言我明日要去世了。果于九月十二日戍时，从容舍报。慧舫，十三日方归，不及见母，痛裂五内，但闻临终状安详，身冷顶热，当生西方。慧舫，复同眷属，为母念佛回向，以冀莲品增高。夜梦母形色鲜丽，笑容可掬。慧舫惊喜，问母，你念佛来不。母曰，念佛。你念念给我听。母即随口念南无阿弥陀佛。慧舫欣极，忽醒是梦，知其母定生西方净土中矣。吴母慈悲善良，于一切众生，无不爱乐者，终身不食鱼虾，“其村在南泊中，鱼虾极多，不食为难，”因之一生无病。临终有误以肉包奉献者，入口即呕。可见戒德宿成，不同泛常。家中老幼均信佛。其父吴廷俊，皈依虚云和尚，家庭佛化。 常慧扬记

4、张智饶母亲佛不离口安详西逝

莲开与张智饶居士，法门骨肉也。智饶宿人，经商于蚌。莲天以事至蚌恒寓其家。见其家庭之内，肃雍以和，其母氏赵太夫人，寿登耄耋，手牟尼一串，佛号不去口。心窍敬而异之。盖智饶皈依印老有年，由念母深恩故，以净业成其孝思，遂感得老人信心，于廿八年亦函求皈依焉。太夫人慈和诚朴，固与净业为近，既受持净土法门，则笃信切愿，一意西方。亦以家庭雍穆，无杂事扰其念也。智饶早伤孤露。家贫，以舌耕为业。太夫人井臼亲操，虽室如悬磬，藜蓿不继，而怡然自甘，节衣缩食，教子以义方。智饶兄弟五人，并依母训成立，有贤声。而智饶最小，尤为太夫人怜爱。今岁太夫人八十有一矣。八月十三日太夫人稍感不适，儿孙辈欲延医。而太夫人止之，惟口诵佛号不辍。智饶知有异，乃集众助念。在智饶之意，以谓师尊开示，助念之法，报尽则往生，未尽则病可速愈。母氏虽年高，而疾甚轻微。虽顺老人意，为助念，固可望寿未终而愈也。孰知太夫人净业缘熟，娑婆报尽，竟于助念声中，安详西逝，时十三日亥刻也。计太夫人自示疾至舍报，为时仅半日，儿孙满前，毫无系恋。其脱然无累处，久修者或且不及，则夙世之栽培可知。而其一生行事，处处足为闺阃模范者，诚有自来也。智饶孝思纯笃，犹勉抑哀痛，一切依师尊饬终津梁办理，无不如法。盖其生前之奉养口体为尽心，而能导亲以出世大法。饬终之典礼，不仅以棺椁衣衾，铺张丧仪为尽心，而必以吾亲托质莲胎，消遥宝地为志事焉。呜呼，此真出世之大孝，足为世人法也。抑吾更愿智饶精进修持，发大誓愿，以弘佛法而利众生，为出世显扬之大孝。则太夫人在七宝莲池中，遥观娑婆界贤子，更将欣然含笑也已。 莲开记

5、于证慧女士含笑合掌佛迎放香

定海岱山高亭镇。顾华孙夫人于女士，二十五岁。病疗年余，医药罔效。劝令念佛不信。濒危。华君为求大悲水令服，复讲菩萨救苦事实，始称念观音圣号。五月二十四日，就居士林启建观音七，请善会大师主七，女士无力到林，就病榻默念圣号，复悬弥陀接引像于室内。并为讲西方胜境，弥陀功德，往生因缘，及饬终津梁中，印师所说临终三要，反复开导。女士言下大悟。曰。从此放下万缘，一心念佛矣。宗俭年虽七龄(指其子)然伶俐活泼，并有父依怙，吾死何虑。自此绝口不谈家事，凡遇探视者，必坚请念佛。曰。我闻佛声，心感愉快。七期圆满，遂皈依善会师，法名证慧。至六月初八日。忽高声朗念佛号不辍，达四十分钟之久。初十晨语华君曰。昨夜佛已来过。华君告以如再见佛，当问生西时刻，便备后事。女士诺之。后约二时余，便笑曰。我已求得八功德水来，速饮我。华君疑谵语，以大悲水与之。甫下咽，曰。非是。顾枕畔曰。杯水在此，乃进饮之。喜曰。何馨鲜甘美若是耶。问西方几时去过，曰。适间去西方，见佛在宝池中莲华上，池水澄莹可爱，谅可痊我喉疾。乃向佛索水。佛倩人代舀半杯，放第二层阶沿上。饮之恐狼籍，遂携归，不期美妙乃尔。亦曾问佛几时垂慈接引。示以今夜，因请道友开始助念。女士忽念笑合掌而拜，众皆惊异，(因病久臂废，无动作力也。)至更深。复笑曰。佛来也，我将去矣。是时忽闻异香，远胜檀麝，于是众皆肃立，其时女士自行正身整衣，随念佛号。迨气将绝，忽侧身向右，作吉祥睡而逝。时一九四0年六月十一日晨四时也。至九时，全身皆冷，顶门犹温。是日重丧，依俗停尸。十二日早，冼濯更衣，体软唇红，脸色如生。如斯瑞相，确为生西之证。因记之，以彰佛恩而坚净信。

按女士临终瑞相昭著，并经印光法师覆函证明，确为生西无疑。然虽素性执拗，亦刚强性分使之。究非游移疑惑二者比。其平日不信佛法，因不知佛理，故一经开示，则信愿独坚，勇猛精进，尤非他所可及。且华君早已皈依印光法师，法名宗愿，长斋念佛有定课。女士受其熏陶。去春亦已发心持报娘素。临终前几日，将所戴金环，自动除去。曰。吾死当生西方，无需此物。盖已破除贪痴，成就净念者矣。经称十恶五逆，犹得带业往生。矧女士善根深厚。因缘具足者乎。 本如记

6、王慧正居放下万缘一心念佛

亡妹优婆夷汤王慧正.先严第四女也。髻龄颖悟，得天独厚。值先祖母在堂，事佛至虔，朝夕礼诵，耳濡目染。夙具信心。年二十二，归鄞邑汤岘亭君。伉俪和谐。相敬如滨。事姑以孝，御下以宽。远近戚党，佥称曰贤。兼以深植德本，素耽禅悦。恍然于人生虚幻，苦空无我。年三十六。即长斋奉佛，怀出尘志，虔修净业。自奉淡薄。视人若伤。尽力布施，惟日不足。一九二七年八一三事变。自临清返，见流亡载道，出所带布疋，手缝成衣，施尽乃已。冬检取寒衣。与人以完好，而己留其敝者。人问其故，曰。哀彼贫黎，栖栖徨徨，何暇缝纫耶。一九三二年，皈依净宗泰斗印公，赐名慧正，同时具五戒。自是倍加勇猛，佛号不绝于口。逢十斋日。持地藏经。十年以来，未尝间断。奈体质素弱，旧患气喘，加以勤劳治家，坚苦焚修，未免有损健康。比年以来，干戈遍地，疮痍满目，亡妹悲怜为怀，备受刺激。遂致旧疾复发。面目浮肿，自今正月初八礼诵后即困顿床席，未能礼诵，仅于庆上合掌持名而已。圣照以手足情深。久侍病榻。哀彼苦况，在佛前祈祷，倘大限未尽，求佛恩加被，早占勿药。如大限已尽，即求接引，往生安养。亡妹自知不起，放下万缘，一心念佛，已两月不问世事。闻语眼前闲杂，辄摇首曰，念佛不更佳耶。卧久成疮，然溲溺必起，故保持洁净。三月二十日午前，作手敲磬鱼状。朗诵阿弥陀经毕。云。欲念八十八佛大忏悔文，以力不支而止。下午四时，大姐德懿，姐丈林涤庵居士，同来视疾。大姐手饬终津梁一书，令阅。姐曰，余两月前，目昏昏如无睹，今何能尔。言讫欲起。起则垂首至臆，盖已于刹那间为慈尊所接引矣。殃后十四小时，身软如棉。顶有馀温。以缸殓。二十六日首七，遵佛制荼毗。眷属皆坐下风。既举火。风向陡变。烟纯白如絮，冉冉上升。执事人云。似此白烟，百中不获一。后检骨入坛，获坚固子数十。精圆如珠。谅由多年熏修。念佛精进。故有今日之卓著瑞相大好收成也。享寿五十有九岁。妹丈自威海来。才二十日。相伴念佛以助正念。子长澧求母病痊，写华严经满数卷。盖一家皆深信佛法云。 方圣照 记

7、伏净德居士佛声不断仙乐来迎

节妇江苏淮安河镇人，早年丧夫，随叔祖母修净念佛。皈依道果和尚，取名净德。常住百子堂，依师辉真。守节清修。懿行清操。桑梓咸知。修持行业，除规定早晚念佛功课外，兼读大乘经典。蕅益、彻悟诸古德诗偈语录，多可背讽。慧性高超，精进过人，众所钦敬。前年闻印老人生西，益感奋勉，复愧缘悭，未得亲近。切念三界无安，四大虚伪，除念佛求生西外，一切缘如梦幻;于是专志往生。体素羸，常多病，去冬患伤寒，缠绵不痊。今春此间诸莲友往省。且承慰勉云：西方确有，此界实苦;当念弥陀，自己作方;太居浊世，求净土。又云，闻蒋居士往宝华求戒，不知何时可回(指净信)。余恐在四月佛诞前后去。愿各位届时助我一程。同人皆答以无事。节妇唉的一笑。自此益少说话，多念佛。净信四月初二抵岔镇，初七净德即著人来请。作即前往。至百子堂，见病势不佳，即按印公法语开示之。净德云。夜梦见印祖三次，愧无报恩之力，请信示法，随嘱伊母骆氏，给信五拾圆。曰。此是净德尽此一报之钱。求居士，代作印祖会中功德，以期即到西方随侍之。又云。要回俗家往生，以避障缘。(因百子堂外道甚多)信应之，即返林。节妇至十二日，由其家人接回。十六日晚，其小叔某求请。十七净信等急生助念。是夕节妇促莲友、乃母等。为穿衣，穿好，即嘱火葬事。云。不留一迹。不做其他场面佛事，专门念佛。切劝乃母，须真信佛，切莫信道。随蒋居士等修持不错。言讫。默念佛号，卧床静养。忽曰。有好听之乐音在耳。大众闻之，念佛益切。斯时节妇舌根虽硬。仍能净念相继，历历念佛，直到舍报，未断佛声。举家禁止哭泣，助念六小时。探热度，通身冷却，顶门犹温。确示往生之瑞。时一九四三年，四月十八日丑时也。行年三十四岁。舍报后，面相端坐二日。直至入缸，面目如生，见者闻者，莫不惊赞。但里人泥俗，不依火葬。公议待秋立碑建墓。永存节风云云。 竹林念佛堂 助念往生会蒋净信记

8、李松影母亲合掌念佛含笑而去

先慈戴老宜人，外祖长女也。家学渊源。颇通文字。佐家君料理家事，有丈夫气。待人接物，一团和气，从无刻薄语言。亲族中人，莫不敬重之。少时即信佛。常诵观世音经。并持观音斋，准提斋，数十年未尝间断。忆余兄弟幼时，同患痧疹极重险。先慈昼夜为伴，忧形于面。虔念观音圣号，及白衣咒，乃得全痊。先慈体质本强。五十后患便血，数次频危，皆得转安。奈事变之后，乡居三载，饱受惊慌。不孝男松侍乡居。三十年冬。余兄弟会商，呼舟迎父母返城(如皋)。冀得安居。家严因事未回。舟过邑东双甸镇。夜间忽发生战事，一夜未得安眠.农历十月二十三日抵家。因家严在乡，每一念及，为之泣下。先是先慈在乡已泄泻月馀,精神大衰.松劝以进药调治,先慈凄然曰。苦水不欲饮也。余但听天由耳。冬至日，母尚拜佛拜祖，精神如常。初七早，忽因家事神经刺激过甚，当夜寒热大作，呕吐不已，家人尚不知也。初八早，松往母房请安，始悉。已神智不清矣。即命家人同声念佛。当晚忽清醒言曰。余昨一夜骨皆抖散矣。并呼茶。松等闻母言。皆惊且喜,以为有转机之望矣。初九，初十，十一，三日皆无变化。至十一日前,情形即大变.十二时后,命不孝等同至床前，一一指示家事。并谓不孝等曰。人生不要奸巧。所谓“越奸越巧越贫穷”也。命里有五升，不要起五更;起了五更，泼去五升。皆劝善之言。又命家中零物，不要争端。要一家和睦，余方心安。松等闻之。皆含泪应诺。当时佛教居士林女居士多人来送往生，高声念佛。家人亦同念，先慈亦合掌随念。至十二日午后。含笑而逝。丝毫未现悲苦状。诸女居士赵德芳等十余人，咸谓此种瑞象，殊为难得云。 子李松影谨记

9、罗金氏居士矢志守节持斋念佛

节妇金氏，吴江同时农家女。嫁夫四十日而寡，矢志守志。躬耕自给，历四十年不渝。生平持斋念佛。皈依灵岩大师印公座下，赐法名净德。民国庚辰(1940年)冬,殁于胥口小堰岭宗化庵,遗嘱付火化。辛已春，假灵岩化身突窑荼毗，检骨得坚固子无数。 彭无尽 记

10、马觉智居士跏趺结印念佛坐化

河北省，保定，觉智居士马杨氏。其先浙绍人，以游幕来保，已数十世矣。家中落，与夫马攀秋，协力勤俭，得复旧业。一九一三年，攀秋病殁，遗子女各二，均在幼稚。丧葬一切，悉居士一身任之。当攀秋病危时，居士曾刈股和药。而疾终未痊。葬后，教子持家，井井有序。余时，礼佛念经，此居士学佛之始也。迨子女婚嫁既毕。家亦渐裕。居士乃专心念佛，朝夕无间。迨至一九四0年春，居士与其二子，同时皈依北京净莲寺慈舟法师座下，并受五戒，承赐法名觉智。于是全家茹素念佛，成为佛化家庭矣。居士除眠食外，终日趺坐礼诵，世事概不与闻。当去岁春季，其次子世雄。因整顿公务，暨勇猛课诵，以致积劳成疾。但仍力疾从公。迨至秋间，又患腹泻，遂至不起。临终景象颇佳。然家中恐居士闻而伤痛，故隐默不言。又其长女，远适张垣，久未归宁。居士对于伊等，素所钟爱，近来亦不多所深询，足见一切放下也。比今岁壬午，年七十有九，身渐衰弱。春间身上即脱皮。至六月上旬，将皮脱净，全换新肤，洁嫩不似老人皮肤，六月中旬，以腹泻多日，元气太伤。举家念观世音菩萨圣号，得复苏无恙。至七月三日，上午十一时许，方焚香礼佛。突感不适。阖家复环诵观音圣号，以为祈祷。而居士不念观音，竟自大声念南无阿弥陀佛，盖预知时至也。移时复自起，结跏趺坐，手结弥陀印。问家人坐得好否。家人皆云坐得好.自是不复动,念阿弥陀佛如故.空人亦皆随念，乃无一言问及子女，及家务事。意态安详。毫无恋著。已而忽云。灯笼好好打著，往佛堂去。盖临终瑞相已现矣。从此声息渐微。延至午后三时，于大众念佛声中，端坐而逝。念佛堂诸同愿，闻讯亦均赶来，分班助念。历数小时，乃由顶心最后舍暖.至夜十一时许，始将遗体放倒，更衣成殓。而四肢柔软洁净，亦无臭秽气味。自咽气至入殓，历八小时，趺坐如生，无稍异状。其往生净土无疑也。念佛堂在保定城内红关帝庙，为诸善信共修净业之所，居士即善信中之一也。居士赋性醇势。居家能笃彝伦，兴事业。奉佛则能勇猛精进，化及全家。临终复尽除一切障碍。苟非礼念功深，福德力大，何克臻此。其归极乐净土宜也。古德谓。深信切愿，执持名号，决定往生，以居士证之。益信。 一九四二年季夏河北省保定红关帝庙念佛堂同仁谨识

11、李净修居士念佛声中安详坐脱

优婆夷王李净修，江苏宝应黎城镇人。一九三七年春期，焦山受戒。曾经净信函介皈依莲宗十三祖上印下光老法师，赐名净德。年五十余，因积劳身弱，致常生病。闻老人生西。病日增。获生西记，病稍好。至去年竹林纪念七。誓云。三年内去得，方称弟子。未几，雇船来竹林。装寿缸。(是居士一向买存者)并嘱舟友，叫信年外往黎。本林四众皆笑曰。王居士知死期了。净信随和云。也能。今年十三日，有戴净廉，费净行等，来竹林入会，(永久纪念会)亦代净修带信，促信快往黎。(此时尚未有病)余询二人，他有病否。二人答云。没事。只云望你去。十五竹林万佛良缘会圆满。十六即写信交他二人带去。他们至廿二始到王居士家。将书念给他听。念毕，得他答以“难见无缘”一句话，了之。二人别时，他仍尚好。下午偶现微疾。自云。今天不好。家人未信。迨夜半，促家人延请邻人助念。附近各莲友闻之，俱各踊跃前往。净修自移藤椅，面西端坐。请诸莲友。纯依饬津梁助念法，为之助成。净修自亦随念。至日将出时，孝子净集，在母耳边高声助念。此时居士所气息已微，只见唇动。随于大众念佛声中，安详西逝。即一九四二年正月二十三日辰时。探之。周身冷，独顶热。生时多病，临终安然，并不挂念俗情。如斯种种，均足证明预知时至，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定，决定生西无疑矣。由此远近见闻，皆生正信。如此女流，亲得佛法实益，感化之力，较之大通家亦无多让。况身后受用，远胜大通家多多矣。切望未信佛法者，当生正信。已信佛法者，当修净土。因佛法不可思议，净土念佛尤为不可思议也。证之女士，确有明徵矣。 蒋净信 记

12、童女蒋妙静身发异香面含笑容

常熟梅李镇，横塘蒋家村，有蒋炳坤者，务农为业。妻某氏，生有二子三女。其幼女小名粉媛，聪慧异常。寡言喜静，性情恬淡。自少恶荤喜素，好听佛音。十三岁即长斋念佛。于家中供奉观音圣像，日日焚香礼拜，诵经念佛，寒暑无间。家事置之不闻不问，无寻常女儿态。又慈悲喜舍，凡乞丐贫苦之人临门索讨，必盛热饭给之，冷则烧热再给，并与凳使坐食之。食已，必问曰。饱否，如不饱，可再盛也。宁尔饱我饿，不忍尔饿我饱也。极不喜杀生。见有杀者，则无限之悲惨心痛，必现于面，甚至长叹下泪。自朝至暮，佛声不绝于口。出声念时，偶为弟兄见责，则默念。自言念佛时，必见菩萨罗汉等约数百，环立面前，念已始退。即不念时，或睡梦中，亦常见西方三圣。每日必静坐良久。耳中常闻佛音，室中常闻异香。行往坐卧，时有数尺白光笼罩其身。其母有时见之，他人则不见也。以自小未尝读书，故不识字。但经咒呼二三遍即成诵。夫村农之女，未经善知识开示，竟能对净土法门笃信力行如此，岂非宿世善根所使乎。年仅二十，功行圆满。于一九四0年十一月十四日戍时，于自己念佛声中，安详而逝。乡人不知佛学。故无助念者，亦未免流俗哭泣搬动揩身等事。然斯时身以异香，面念笑容。著衣时，四肢柔软，顶门后冷，绝不以流俗碍其往生。古德所谓。身无一切病苦厄难，心无一切贪迹迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定者，悉于此女见之。若非极乐国中诸上善人乘愿再来，特行化导。当为宿世深植净土善根，因缘成熟，自行化他，以示同伦者。尤足奇者，彼往生后约一年，适值地方清乡。凡棺木之稍新者，皆须剖开检查，此棺亦在其例。但剖开后，唯见此女面貌如生，异香扑鼻，色身毫未腐烂。此愈足徵佛法不可思议之效验，功不虚弃，果无浪得。普愿见闻，深思而谛信之。以上各节。皆为女之生母，及其姨母，亲口为余言者，真实不虚。故敬录之，祈为刊布，俾净业同仁作激劝焉。

王仁世记

13、赵妙信居士生西复来告诫同修

妙信居士，为定海县，岱山高亭镇人。姓赵氏，名毓芹。幼读孝经闺范诸书，便知妇道。长适周姓。入道因缘，则为其同学洪慧英女士启之于先，又得本地顾华荪夫人证慧居士生西时种种瑞相发之于后。遂于净土法门，无少疑贰。居士体素赢，早有瘵疴隐伏，自知不久人世。便有决定生西之志。去年八月起，遂定十念法为日课。九月望，加入居士林，略阅净典，即知发菩萨提心之由，而毅然以度生为已任。夙根深厚，实为希有。今年初春，病转剧，商于其夫曰。前者证慧居士，病中建大悲七，助缘殊胜，得临终瑞相显著，吾亦欲效之，何如。夫允其请，即于正月望日起，请善会，性聪诸师，与本林各林友，就宅启建。佛七期间，欣厌愈切。来探病者，语涉世俗，或慈母夫主，偶及情爱。彼即不乐曰。我生西，永出苦海，正遂我永断烦恼，总报四恩之大愿。何不为我喜，而反戚耶。其果决有如此者。

起七之次夕，谓慧英曰。我到西方，定当会见印光法师。见必告师曰，我得生此，全仗师之皈依弟子慧英居士开导之力也。继而曰。此时我身，犹在净土，极感轻快。言时，突闻异香数阵，与其母同闻，事亦甚奇。

佛七回向文中，有如此彼世寿未尽，即离病苦，早获轻安之句。居士闻之曰。可更易别句，盖雅不愿多住秽土也。因改用普贤行愿品偈。居士乃询十大愿王导归极乐之理。林友为略陈梗概。并告以吾人欲成佛道，必须行此十大愿王。欲实行此大十大愿王，必先求生极乐，故生西实成佛之初价也。居士闻之，喜不自胜。宿根之厚，殊不可及。

佛七第五日，皈依性聪师,法名妙信.至二十一日,七期圆满，病益剧。二十四日，忽痰厥，瞠目不能言。其母惧，大呼其名。旋醒，对母曰。我厥去时，苦不能言，然心甚清，一意注想佛号，母应为我高声念佛才好。如何只唤我名，何益于事。于是恐致误事，约诸林友助念矣。二十五日起，逐日轮班念佛。二六日，腹泻，是夜凡八起。众虑其病苦过甚，恐失正念，慰勉之，居士殊自若也。但频频朗诵一心皈依命回向文以自忏。中夜睡醒云。梦中见阿弥陀佛，色相端严，如所悬像，左手执莲华;梦中自思，此莲华当是我乘，欣喜万分。俄见佛以右手抚摩莲华，其华旋抚旋大。次晨，林友于闲谈中，偶及圣贤录中，阙公则金光来报故事。居士曰。吾生西，如蒙佛慈允，亦当回来报知君等。是时泻止，而精力大惫。彻夜助念无间断。助念惟称四字佛，高低缓急，一任其意。二十八日，复谓众曰，我开目很吃力，但心想佛，时至，佛自现前。观经云。闭目开目，悉令明了。可知见佛非在肉眼。居士曰。我今闲目，佛亦在前，然我以为是画像耳。林友曰。阿弥陀佛，是法界身。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八尺。要随行人功行深浅而定，但是见者，皆是真佛，勿谓小与像不同，而不介意也。我等虽终日观佛，以观道未成，合眼即泯。君竟如此，佛已慑受，往生可操左券也。但努力念，期莲品转高可耳。居士于此心乃大定。二十九日，神气渐安定，而犹有微苦，晚饭时，犹呻吟曰。“我往生志决，而病未尽除，奈何。”林友勉之曰，君乃有大力量人，微病，何足虑。不闻夫印师皈依弟子中，有服毒投河而得生者。圣贤录中，有身中七刀而往生者。此等恶死，尚得往生，盖贵在心清志决，不失正念。臭皮囊上之痛痒，置诸度外可也。居士连答甚是。仅半小时许，病竟若失，诸根悦豫矣。适一女友来，居士笑迎曰。你缘分真好，今晚初来，恰恰你送著了。我半夜，或五更，要生西了。时见其精神返佳，皆疑其不至即去。至十时半，开目不复合，神情适悦。十一时，居士忽注视西门，复移视向前：从容笑曰：佛来矣，佛真来矣，旋高声要求扶之起坐。众谓不须起坐，但合掌作礼可也。居士即合掌。众问，佛何状貌。答：佛身甚大，衣红色。复笑谓众曰，佛以手招我，我要去了。连说：西方再会。笑容可掬，瞑目而逝。讵于十二时许，忽张目如有所言。众问，何尚不去?曰：我已生西。问：既尔，何复来?曰：我承佛嘱，特来告诫君等;谓君等虽念佛，信心犹未切，必要真实相信，心要决定，要一切放得下，像我一样才好。从皆合掌曰：愿遵佛嘱。并问：此番何时去?答：君等为我助念佛号，少待即当再去。众乃同声念佛，将近三时，便曰：香气又至，佛即可来矣。俄复曰：佛来矣!时种适报三响。众云：佛即现前，不知何时可去，居士望空问曰：阿弥陀佛呀，何时接我去。言毕，唯唯点作答。复顾众曰：佛言，尚须三刻，自是即不言。时将至，微露笑容，在大众念佛声中，安详而逝：果三点三刻种也。(即一九四一年正月三十日晨)及午，越七小时，顶犹温。入晚易服，举体柔软无冷触，一如生人。世寿二十八岁。呜呼，瑞微如此，决定生西无疑矣。 岱山居士林记

14、邓媪信愿切知时坐化异香满室

邓媪，住杭州清泰门外会保乡，第五保。秉性慈善。四十岁时，笃信念佛生西之说，每日持诵阿弥陀佛圣号，寒暑无间。其他一切经咒，皆非所习。尝请人教授心经，旋诵旋忘，如周利槃陀伽之诵笤帚者然。儿子顺昌暨媳妇，皆茹素，然不若媪之诚。媪以眷属众多，恐不清净，自于僻所，盖一茅舍，独处持诵。暇则负锄出种蔬菜，以布施僧尼。壬午岁冬，十月十五日，坐化。方媪未化前二十天，绝不进食，惟饮开水而已。屡嘱其子妇洗淙平日所著衣襟鞋袜。云：将于十五日往西方去。子妇以为妄而不答。至十四日，其女来省视。乃再三叮嘱云：吾不能久留，明日一定去矣;速为吾沅濯衣鞋。女如其言。至十五日晨起，沐浴更衣。至傍晚，自言佛来矣。于时异香满室，趺坐竹椅上而化。虽气绝，而躯不倒，家人以门板架木凳，畀竹椅于其上，趺坐两昼夜，始奉其遗体置瓦缸中埋之。是月二十二日，余于大螺蛳山龙华庵念佛会上，闻诸优婆夷张生莲居士云，是云峰别墅优婆塞徐莲因居士。所说如是。翌日，余往吴山云峰别墅问之，诚然。诠次其略，以告诸念佛者。古今来，弘扬净土诸善知识，皆曰：净土法门，唯上智与下愚，最易得益。上智之人，深彻法源，便知净土法门之殊胜超绝：如智者，永明等，故能大智若愚。依普贤十大愿王。勤修六度万行，一一导归乐邦。次者，智慧不能深入堂奥，往往自作聪明，疑信参半,如曹鲁川，与近世之一般好高务胜，喜谈品头禅，一信永信，真心向往。颛蒙念佛，潜通佛智，暗合道妙，无边利益，亲得受用。今发邓媪事证之，益信而有徵，壬午冬(1949年)十月二十六日记。

借亭记

15、张慧超居士孝慈勤俭欣笑而逝

宋张慧超，河北尧山多稼庄，宋慧和居士之夫人也。张氏名兰，素性勤俭。因良人戚眷，多皈依印公老人，奉佛修净，亦渐生信向。于一九四0年冬起，实行念佛。奈子孙众多，家道欠丰，劳苦操作，不肯休息。加以时局扰攘，益增忧怖，因之积劳成疾，心气太亏。至本年(即一九四三年)正月二十日，慧和见其病势渐重，遂邀扬为之开导助念。令其放下万缘，一心念佛，并以加持大悲咒水饮之。遂得轻身安，专志念佛。迨二月初二日，自知不起，便言，身已无病，唯命不能久生延，诫子女勿哭，一致念佛可也。初三，慧扬因姻亲关系，复应召前往，见其气稍喘促难受。因慰之曰。汝一生孝慈勤俭，敦伦尽分，堪称闺阃完人。观无量寿佛经。所示之净业三福，已具多分。如此之人，念佛回向求生西方，全与阿弥陀佛慈悲誓愿相合。今我等大家为汝助念，汝须通身放下，专心随听念佛。如阳寿未尽，定可速痊。若大限将终，决定蒙佛接引，往生西方。舍此娑婆，生彼极乐，是极可庆幸之事。佛来接时，汝兄定当侍佛同来。(他兄张慧炳，为邑中首先往生之人。)张氏闻此，顿现欣笑，神志益清。晚饭后，又为说往生事证，令其趋向。并领其全家眷属，分班助念。床前高悬接引佛像，令其瞻仰。便云，好得很，大家同声念佛。音声极好。再诫家人勿哭。方捧杯饮水，从容放下，两手相搭，伏几而逝。无痰无喘，状极安详。其家二十四人，无一悲泣者，一致高声念佛。慧和念之尤切，约三炷香始停声。五小时后，方为揩身换衣，手足柔软，面现喜容，有逾生时，热气由顶上腾，众人皆能看见。直至深夜，离顶四寸，仍觉热炙手。初五迁柩时，揭盖再睹，满脸红润。尤大好于生时。指节仍可随意屈伸，因期瑞应，令其内亲外戚，以及乡人，许多素不信佛者，俱大生感悟，啧啧叹异。咸称佛法微妙难思，大家都要弃邪归正，一心念佛才好。又其季媳，(即慧扬之小女)于姑亡时，仰见接引佛像顶上，放金色圆光，有茶杯大。上述种种，慧扬亲自闻见，毫无假饰。瑞相如此，足证生西而无疑。此等乡愚匹妇，暂生信向，即得如斯利益。一由西方教主，大慈悲父，四十八愿，法门殊胜超绝。观经云。十恶五逆之人，临终地狱相现，遇善知识教令念佛，不拘十声一声，即得消灾地狱之业，托质莲池。张氏虽非五逆十恶，然信心乍发，以小况大，亦足微经语不虚。古德云，万修万去，唯此仗佛力之争净土一门独有，决非基他专仗自力之通途教义可比。二由内亲外戚，一致助念得法，毫无一切打差障碍，故有如斯顺利。吾师印公老人常云。欲求临终无诸障碍，必由平日对家人说明打差之害，及助念之益，必期眷属皆能助念，庶可决定生西。助念一著，极关重要。慧和居士，家虽不丰，能造成如此佛化家庭，俾夫人实受即生了脱之益。深望举世信佛之士。不拘贫富贵贱，均可闻风仿效，当仁不让也。 常慧扬 记

16、赵修德母子母慈子孝同生极乐

修德居士者，河北省，邢台城内，赵氏子也。事母至孝，待人以诚，性情淳厚。皈依三宝，严持五戒。一九三八年仲冬，其母李太夫人病笃，全家念佛，屡现瑞象。临终之时，谆嘱居士曰，好生念佛，三年之内，勿断佛声。嘱毕，吉祥卧，安详而逝。三点钟后，不但体软顶热，而且满面红光。以此瑞象，必证其往生西方。居士既遭母丧，一切以礼。而且谨遵母命，三年之内，行住坐卧，佛声不断。每日鸡鸣而起，辄到圆照塔下，右绕念佛。行路时，偶当途瓦石，必踢除干净，免碍别人行路。遇斋期，必到开元寺，释迦佛殿，击磬点灯，照应香火。逢人即劝念佛。尝劝人念佛曰。念佛吧，念佛吧，仍乐世界是咱家。其持佛号也，至专至勤。其守母命也，惟诚惟谨。迨一九四一年，十一月间，屡言，母命圆满，吾将归矣。但因宿业难逃。须受疼痛之苦。已而忽现微疾，疾发时，胸背疼痛，果如所言。一日。力疾到开元寺拜佛、观音堂礼拜毕。回家，即闭目合口，不视不语矣。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛状，安然化去。化后四点钟，顶犹温暖，四支柔软，异香数日不散。时一九四一年，十二月初一日也，享年五十六岁。母子念佛，相继生西，念佛法门，真万修万人去也。 今果记

17、钟中勤女士信佛仗助念得往生

钟琴女士，字中勤，厚和质直，甘粗粝，耐辛劳。先考妣识其贤，因余年愈三十，尚无子嗣，乃从儒家礼，为余授以室，而咐以家事焉。自是以后，操井臼，育子女，勤勤恳恳，三十年如一日，体气素弱，遂致事不离手，病不离身。虽好佛，喜听经，而每以无暇多闻为憾事。丙子春，曾患病甚剧，医药罔效，家人呼之不应，盖已耳无闻，目无见，气息全无矣。余请人为之念佛，中夜，女士忽安然复苏，谓，耳已他无所闻，唯佛声清晰，句句入吾耳而惬吾心。又谓，顷有四皂衣者来，以灯照吾面，一视而去，吾甚怖之，汝等见否。众告以未之见。未几，间壁有哭声，乃邻妪死矣。女士于是复生，迄今已八年之久。此八年中，信佛益笃，礼佛尤勤，一室庄严，，必敬必洁。近又疾作，自知不起，力疾沐浴，佛前顶礼，并率子女，祭祀祖先。闻某法师，正在药师庵，讲弥陀要解，意欲往听，谓，身虽病，而经不可不听。家人以其体力难支，婉劝乃止。后渐垂危，神支仍甚清。惟觉其日夜间，每因风声，四壁虫声，而滋妄念。余乃分日夜，必以数小时在其身前，助之称念。念时，女士身心泰然，有时且起跏趺坐，作弥陀手印，对余称道感谢，但余一离开，仍絮语家常，环顾家人，心酸难忍，不能放下，即不免散乱昏沈。足证凡人临终时，助之称念，必获相当利益。盖一时得正念，即一时百妄俱消，是可断言。若欲坚持此正念，非平昔称念得力，不易为功。三十年来，余之简苦生活，悉劳女士心力。此次病目，调护尤无微不至。所以数日夜，为虔诚称念者，窃思有以报之，即有以证之，亦即有以了之也。延至九月十八日下午八时半，手足皆冰而气绝。三小时后，顶暖方散而识去。于是为之洗浴更衣，以子其此世幻身。女士生男欣然，女凭平，媳金岑，孙天步，皆皈依三宝，服膺于势至法门焉。 张一留记

18、张化道居士勤俭护法知时生西而逝

张媪，嘉兴池栖乡农家女，栖真寺方丈开智和尚之母也。性慈仁，好劳作，自奉俭刻，以勤苦乐施终其身。早岁闻梵呗声，喜之，即茹素事佛。中男开公，儿年熏母教，夙慧增上，时露出世想，媪即令剃染于乡之栖真寺。时莲仁老和尚住持，中兴栖刹，百废具举，佛道大隆。开公车最稚，齿莲老徒孙列，独见契赏。媪亦皈依莲老，法名化道。迨丧所天，厌家居尘器，住乡之瑞丰桥广生禅院，躬耕己产田三亩，举所获供常住，茹苦精修以自活。禅院年久圯坏，媪中夜叩 ，募赀鸠庀。远近感其诚，争助之缘。建观音殿三楹，并缮葺馀屋，整砌河岸，凡费三千余金，不足，则罄节缩所蓄充之。梵宇焕然一新，媪之力也。一九二四年，莲老寂。越二载，开公断任住持。是时，栖寺百务待理，而主座少小，恒虞丛脞。媪乃徙住寺中，日督行百八事。时儆以整饬清规，绍隆法化，挽矫颓风，力树丛林轨范。开公之继述莲老，终岁勤劬，从不假力佣役。于厨蔬蔌，皆仰给不外购。尝曰。吾福薄，食而不力作。殃必逮夫身。洎年老不任俯种，则跪而溉殖，虽惫不少憩，没世乃已。今年春暮，余礼栖刹，媪已寝疾。得饫所艺莱，肥嫩甘馥异常蔬。媪俭而好施，毕生敝缦芒履，褴褛如丐。衣之稍完者，辄舍与贫窭。开公为具敛衣，扃诸笥，既而检视，竟阙一褚，盖亦持与人矣。尤怜敬贫苦僧，常嘱开公善遇之。衲衣破碎，亲为纫辍。或为制新衣。及春和，请鬻于媪，冬寒，辄复施与。媪见善男女蔬食念佛，备极欢喜恭敬。乐建佛会，近乡之广生庵，送子庵诸地，皆为之倡导劝请。今栖寺以钱宾初，张挹风，汪福君，诸居士，倡结莲社，集放生会，读诵读讲说，自行化他，闻风而云集者趾相接，佛化炽然大盛。顷复推及天壬庄诸镇，则又媪慈航广渡之功也。今岁癸未(1943年)三月三十日，示疾不能起，却药不服，亦无病苦。神志清明，语开公以身后事：薄殓，不领吊奠，不妄费常住，越日即火化。独谆谆以弘扬佛法，修诸功德为诫勉。逮二十三日昧爽，白云：明日生西，嘱念佛送之。开公即邀莲友助念不绝声。翌日子刻，安详西逝。春秋七十有八。媪平时力穑，胼胝泥垢。比命终，颜色净洁，光泽晬然。四月八日荼毗，越三日检骨灰，色洁白，间以五彩。遐迩来观者，咸叹异不置去。 郑因达记

19、潘明指居士异香满室玉箸双垂

女居士，法名明指，金华陈心泉观察孙又也。幼娴持书，长研佛法，少不茹五辛。年十九，归长乐潘耀如太史出守夔，慎庄随侍，明指与俱。甫到夔数月，婴重疾，医皆束手，且为备衣衾棺椁矣。忽梦观音大士，予一杯净水，病遂转机，寻告痊。信佛之心，由此益坚。庚子，慎庄应乡试，挈与同归，到家常念佛不倦。甲寅，慎庄即世，嗣子符尚在襁褓，以顾全大义，忍死勉而抚之。女明温，适陈文忠公胞侄国光，亦好佛无禄。丁卯，国光双弃世，茕茕母女，触景恍然，悟生老病死之理，入世大抵然也。遂为嗣子娶室，家事悉委之，而与其女相率入佛化女社，长作出世之计。其子妇等咸知孝道，有大家风，赴社苦求，迎归就养。越数年，又患肠病，几濒于危。复梦异人，给以丹砂，一如在夔时，梦观音大士之赐水者，亦勿药而愈。此足徵其与佛有缘，善根深厚，而现在修持，亦极诚笃。身虽在家，心无俗累，长斋念佛，数十年如一日，今夏，腰间不时酸楚，入秋，胃肠至夜剧痛，然念珠犹不释手。病作，女则礼佛哀祈，天明渐减，如是者两月，竟不服药。有劝者，辄云，吾宿业重，不妨尽此报身，服药何益。戒贤、玄奘两高僧，高登圣境，临终尚不免痛苦，况我等凡夫乎。八月三十日，复返佛化女社，社友朝夕之助念，病痛忽减忽剧。最后，连日吐蛔，饮食不进。余十月由燕归沪，始知其病状，且知其必生西方。遂书一联挽之云“岭上梅花，作汝西归献佛品。海天香火，嗟予长欠讲经缘。”十一月初旬，邮递始达，尚能读予所撰之句。乃对社友云，吾若不能生西，何以副吾师之望，即令家人，修函谢予。亦自免一联云，“万念俱灰归佛土，一尘不染往西方。”命其子书之，并必回家，取当日皈予所领执照，置诸龛中。初八日精神尚完好，坚持佛号。夜五鼓，命女明温，为沐浴更衣毕，少憩，天明，欲起坐，众劝弗听，强扶之起。即席未安，而异香满室，玉箸双垂，天庭突起，两目垂帘，趺坐而化。时一九四三年十一月初九日，世寿七十有四。一昼夜后，始进龛，手足柔软，顶门犹温，此皆生西之证也。龛停佛化女社，二十一日荼毗于北岭崇福寺，即日进塔。龛下之灰，悉长绿叶紫茎之草。灰馀，得坚固子不少。家人以书询予。予示以经云，生平念佛之人，临命终时，果能正念昭彰，身无痛苦。或面带笑容。或异香满室，或天乐鸣空，或顶现暖相，手足柔软，皆生西之瑞。明指兼而有之，其生西也无疑。至于灰长绿顺紫茎之草，虽无籍可稽，亦是徵兆。昔有八哥学语，称念弥陀，死埋平地，土出莲华。鸟之念佛者尚如此，况人乎。因传之，以广诸世。 圆瑛记

20、余愿明居士念佛声中端坐而逝

余氏再璋，法名愿明，安徽黟县人也。性质纯良，笃信佛法，为同邑屏山舒竹芬君继配。于归三年，夫病故，居士哀毁逾常，矢志守节。从此念佛益虔，继持长斋。一九三八年，受方便五戒，及菩萨戒。常劝村中善信，一心念佛，救求生西方，受其感化者甚众，该村遂有念佛会之组织。年来居士脚部风疾，不良于行，每日均卧房中念佛，精进如常。各事由其娣妇子慧照拂，盖子慧亦信仰佛法，与居士同居同餐者二十余年，情如手足。居士待人慈祥，于此可见。一九四三年腊月半后，居士病势沈重，卧床不起。至二十一，昏昏沈沈，忽觉行至旷野地方，青山绿水，豁人心目。远望一童子来迎接，到庙中，有一和尚走出，将清水向其遍身一洒，居士顿觉全体清凉。和尚复令童子送其到西方去，亲见三圣庄严，观世音菩萨，手持莲花一朵，授给居士，嘱坐在华中念佛，并亲为授记，许其下品上生。居士醒来，与子慧，达清，桂子，如昌，四位道友，说及此事。彼等闻之，非常感叹，精进之心，油然而生。居士胸怀畅朗，不觉其身之在病中。至二十三夜九点半钟，于大众助念声中，端坐而逝，面带笑容。时年四十九岁，邻里闻之，咸来瞻视，叹未曾有。可见念佛真有不可思议功德，特略记其始末如此。 卢智睿记

21、童妇马亚男助念声中安详而逝

童女马亚男，法名超萃，马冠群医师之女也。自幼颖悟，活泼伶俐。先入初小，继入私塾，颇知勤勉。先是冠群居士大病后，发心学佛。车马湖得有净土道场，马君首倡之功也。曾皈依净宗十三祖，上印下光师，蒙赐法名智医。亚男见父，每日念佛，因亦习知佛法，不教而能诵弥陀经，大悲，白衣等咒，且善唱杨枝净水六句赞。更自幼崇敬观音大士，喜念大士圣号。其父见其慧根夙植，亦请印分大师收录，得法名超萃。一九四0年，冠群居士染危疴,连呼亚男不应,烛之，乃见跪于佛堂观音座下，持大士圣号，为父祈祷焉。翌年，母病更危笃，亚男侍汤药，朝夕痛哭，以泪洗面。并对佛立持长斋，更借寿十年以救母。十五龄之幼女，具此孝忱，殊为人所罕见。讵意一九四一年，感重塞兼气郁，得肺伤寒症。举家惊惶，莫知所措。冠群居士，悉心调治，兼代念佛号，持大悲咒。虽渐得转危为安，奈体质自此亏乏，已呈损怯之象。此后伤风泄泻，几少宁日。至八月初，复染痢，一夜百余行，如斯者近四旬，从此卧床不起矣。其父知其病成莫救，延同修念佛以祈求。终以宿业感定，寿数难延。迨至九月二十八日清晨，亚男忽谓心怔欲绝，自疑饥饿所致，索饮汤粥。冠群居士，见其神情有异，知其舍报时至，即邀团员助念。亚男自谓呼吸迫促，不能念佛。冠群居士，勉其谤谛听佛号。亚男唯唯以对，毫无贪恋，侧耳谛听，时亦勉力自念。更将西方三圣像相示，亚男注目以视。冠群众居士，告以念佛求生西方极乐世界，亚男颔首者再。如斯约十分钟，气息渐微，遂于众友念佛声中，安详而逝，时年十七岁。助念至当日午后申刻，暖觉舍尽而止。至夜半，沐浴穿衣，肢体柔和，面目如生。诸莲友，均谓临终得此瑞相，按之史册，确有往生明徵。众叹希有，念佛更觉精进。如此童女，虽稍具善根，若修其他专仗自力之法门，终难得此巨益。永明大师云，无禅有净土，万修万人去，证之童女，足徵净土法门之殊胜超绝，非其他法门可比。故特记之，请专主自力者，知靠佛力之足凭也。 饬终助念团 记

22、方德仁母亲满面笑容合掌念佛

先妣讳德超，卒于一九四一年九月二十二日寅时。享寿八十有六，距先君逝世四十九年矣。母二十四归先君，生仁等兄弟五人，妹一人。先君见背，五弟仅二龄。鞠育顾复，劬劳可知。生平忠厚温和，对人无诳语，御下无疾言遽色，即对儿女辈亦然。仁初不知佛法，然信因果。适友周君霁光，赠读印公先师文钞，所论因果，与仁夙昔宗旨深相契合，因之起信，即与亡室德慈，丐周君肃函介绍，同时皈依印公。蒙公不弃凡庸，慈悲摄受。乃一面设立佛堂，虔诚念佛，一面肃禀叩谢先师。旋奉复谕，详为开示，并嘱蔬食戒荤，以增善业。二十一年，正月初一，遵示实行长斋。是年九月，偕亡室朝谒普陀，在梵音洞前，亲见阿弥陀佛全身接引影像，并向左向前移动。停立经时，濒行仍未隐去，其灵感真不可思议也。由普陀转沪，赴苏州礼谒先师，禀述前情，师赞叹不已。旋鄂后，禀报先母，闻之异常欣悦，遂亦皈依印公。先母向食花素。以风烛残年。终未能戒断荤腥。然嗣是以后，每日室中无人静坐时，即一心念佛，不拘时刻。先母素康健，从未杖行。上年六月间，头昏一次，痊后虽仍能起坐行走，而精神渐衰。至九月初一，卧床不能再起。然身心安乐。毫无疾苦，不过饮食锐减。十七日，即断断食矣。遂延汉口老居士林比丘尼十人来舍，分班昼夜念佛，家人亦同声助念，十九日早，仁恭具疏文，向先母卧室阿弥陀佛像前焚化。疏尾有云。如果天年待享，敢祈速赐安全。倘或寿命将终，则求恩予接引。虽下品下行，亦所愿也。斯时先母神志清明，寿衣已穿著妥贴。身虽仰卧，犹满面笑容，合掌低声念佛。金质指戒，自行拔去。儿媳孙曾环侍，绝无留恋之言。二十二日寅初，口尚掀动，似是念佛，而气息渐微。仁等于是念阿弥陀经，迨三遍往生甫毕，即安详面西而逝。气绝后，经二时之久，周身冰透，而顶门犹温。考之经传，临终情形如此，已知决定生西无疑。但仁每日念佛，仍为先母回向，以期莲品增高矣。

方德仁 记

23、张觉明居士莲友助念合掌往生

张觉明居士，法名朝觉，浙江平湖人。清季毕业于上海务本女校师范班，文学艺术，俱超侪辈。任吴兴女校教师。适吴兴沈氏后，相夫教子，孝事舅姑，俱合礼节。增素研习图画音乐，诗词书法，造诣均精。其行楷，类赵松雪而逝娇健，有禇河南笔意，小篆遒美，诗词，近宋元。图画，以工细擅长，曾与方志远，沈右揆，二女士，合作岁寒三友集，汇诗，书，画，佳作甚富。中年患伤寒，致耳稍失聪。又累病几殆，梦观音菩萨垂救而痊，遂皈依大法，栖心净土。

一九三四年春，皈依印光大师。二十六年四月初一日，恭迓范古农居士，莅吴兴讲阿弥陀经，法缘殊胜。至佛诞日，功德圆满后，请范居士介绍，同赴苏州报国寺，就印光大师座下，禀受五戒。由是自行化他，精进不懈。曾谱歌赞佛，刺血写心经，及楷书金刚经等供养。绘西方三圣像，及印光大师像，摄影赠送，受者咸发心念佛。一九三七年冬，事变时，隐居莫干山，恭阅椤严经。旋寓杭州，朝暮课诵外，惟阅净土十要，一心念佛。尝谓，念阿弥陀经一遍，即似神游极乐世界一次。赋二偈云，佛号精勤念，千年暗室明，妄心随境灭，浊水顿澄清。扰扰六尘影，刹那不可留。娑婆世味淡，极乐早神游。时探梅孤山，揽胜栖霞洞，参叩印上人。登紫阳山，观钱觉有情半月刊，佛学半月刊，及弘化月刊。印光大师晚居灵岩山，居士通信请益，颇蒙甄陶。

一九四三年四月，以事赴申，曾谒德森法师，及范古农居士，请求开示。范居士谓，修行人，必须以佛眼看世界，方可得究竟解脱，居士深契其旨。德森师谓，女众中，有智慧，有学识，能诗能文，多才多艺者，予知五人，一恐已生西，一不知存亡。余二，皆喜谈玄妙，不务实行，今能尊重印老人之教，专心持名修行者，只居士一人。务望死心蹋地，把一切伎俩，通身放下，宝此持名一行，切实做去，方得真实受用。将用德镇坤维，领导女众，同归净域，庶可报印老人之慈恩。可谓慈悲摄受之至。是秋起，患寒热，昼差夕重。经冬入春，历五月之久，医药罔效。莲友于法会中，各为礼祝祷，冀忏宿业。一九四四年三月，居士自知不起，嘱咐后事。遗命，以僧衣殓，饬终悉遵佛制。三月二十六日，嘱请连友，肋念往生。居士合掌默持，令其次女为盥手剪爪曰，是长爪，安可见佛。二十八日戌时，(阴历三月初五)安详而逝，颜色怡和。临终前后，大众佛声不停。三十日大殓，恭请圣恩法师说法，连友诵经念佛，恭送西行。七期内，集众念佛二次。子女就遗资中，提一万元，为修功德。一份供僧，一份于灵岩山建佛七，一份助印公经念塔。生前所礼佛菩萨像，移供庵寺。灵柩将于今昔对比荼毗。世寿五十有七。子女七人，均朴实知礼，有所建树。居士夙植德本，修持精切，洵得法雨老人真传。宜乎临终洒然，一心西迈，非所谓功修久已积，终不退菩提者欤。一九四四年，六月日记。 屈翰南 记

24、刘佩瑗居士持至最后以了一生

刘女士，名佩媛，江苏靖江人。幼娴诗礼，四书五经，多能背诵，稍长，读于粹敏女学，及宁属女子师范，习美术而擅家政。年二十三，来主吾家，患难相依，备尝辛苦。光阴荏苒，迄今已四十二年。近二十年来。教养子女，称念弥陀，至诚且切。归依印老人后，法名慧瀛，念佛持斋，益自精进。苏沪凡有法会，辄随喜参加，常谓“既得人身，即难免苦恼，欲除苦恼，须念弥陀。但有名为苦，而实不应视为苦有二，一勤苦，二俭苦。”生平之克勤克俭，可见一斑。不意遭适事变，展转流离，积成湿热，初不以为意，后竟无完肤。或有以营养不良，劝其荤食者。女十坚持不可曰，“吾宁融会贯通耳，死则众苦无矣。”昨今两年，愈觉困苦。七月十二日，疾忽急，气甚喘，西医束手，中医摇头。女士独正色曰，“无碍，无碍，时尚未至也。”适周赞庭老居士，慰赠莲华一朵，女士笑受之曰，“余见此花，余心开矣，但俭苦勤苦，吾必持至最后一刹那，以了一生。汝等不宜哭，尤不宜多费。”余与家人，共助之念。及至女士不能声，以手示意。余附耳慰之，告以念尤佳。延至午后二时四十分，于满室念佛声中，安详而逝。是夕，举家复绕念通宵。翌日大殓，面目如生。夫预和时至，临逝安详，说者皆谓生西像。其实人之生西，要在人之自证，非他人所能妄拟。盖恐系传闻，难免失实故。古德所以避诞不书者，在此，予所以不愿代人作生西记者亦在此，文题为念佛离苦记实。 张一留1944年记

25、方慧朗居士弥陀来矣安详西去

予妹杜方慧朗，年六十三岁。其夫杜看破甫，尚健在。子一，名维平。女二，一适何，一适王。孙男二，孙女三。妹年十一时，予父见背，朝夕依依母膝，遇事即知将顺母心。及长归杜门，事公姑以孝，处妯娌以和。相夫则相敬如宾，治家则克勤克俭。妇工妇德，诚无亏矣。生平忠厚慈样，一如予母。随予宦游各地，从不骄矜。晚年两目失明，予为之延医诊治，迄无效验。予告妹曰，汝之目瞽，自有前因，除长斋念佛，以期消除宿业外，无他法也。妹信愿依行，猛勇精进。目光虽未全明，然人面色彩，渐能辨别，行动不赖扶持，念佛利益，不可思议也。其体素孱弱，年来时患微恙。予每慰之曰，此念佛人，远报易为近服，重报减为轻报。将来命终时，定能业消智朗，别无痛苦。及至今年，周身无若何疾病，不过饮食日减，消瘦益甚。最后绝食几两旬，仅时进少量开水。然身心安乐，照常念佛。适印光师就久纪念会，武汉分会会长，源沏大师，自灵岩至。遂请求皈依彻师，蒙赐法驹慧朗，并蒙切加开示。一日妹忽向予曰，我若生西，佛问我，我不能对答，奈何。予曰，花开见佛悟无生，自能应答如流，勿虑也。妹意欣然。妹寓与予相距咫尺，自是予每日亲往为之助念。闰四月初一日，早八时，予往助念，甫至榻前，妹曰，阿弥陀佛来矣。予曰，念佛见佛，决定生西。妹先去，予送妹，将来予命终时，妹随佛驾来迎其可乎。妹曰，诺。比请清济寺比丘尼二十四人，分三班昼夜助念，不断佛声。予亦从旁助念，并时嘱其万缘放下，一心求生西方。妹始终神识清明，低声念佛，有时或默念。延至初四日午后十时，安详西逝。全身冰透，顶门犹温，四肢绵软。尤其面色光泽异常，笑容可掬，生西无疑也。 方德仁 记

26、净慈上人母预知时至面带笑容

义州奉国寺住持净慈上人之母，陈太夫人，事翁姑以孝，相夫教子，各以其道。性情贤淑温和，里党咸称之。而初于佛法，尚未生信也。上人既雉染，精勤佛事，力弘交通宗。遵亲得离尘垢，子道方成就之训，恒以太夫人求生一事为念。于是每乘机禀请，劝以念佛之益，或请他人从旁开导。更以己之功课，默为忏悔回向。太夫人。果因而大以信心，一心皈命，且得往生焉。

太夫人之示寂也，在甲申四月十九日。前数十日，固已染疾。然以七旬有九之高龄，临终尚神支怡然。当日午间，上人告之念佛忆佛，均点颔应声。孙媳在侧问曰，有所忆念之人否，有所嘱付之事否，皆一一答之曰无。亲友有问以何时走者，即答曰少顷。其后屡问皆然。语毕，则称佛号不歇，虽声气殆尽，唇齿犹微动也。午后五时，念佛堂友，全体为太夫人回向。入夜，复助念往生。助念约一小时许，遂安详而逝。殁后三时，周身已冷，顶上独温。八小时后，沐浴更衣，四肢柔软，颜色一如生时，见者莫不惊叹。

生西品位，凡夫虽无由测定，而所谓正念昭彰，预知时至，身无痛苦，面带笑容，四肢柔软，顶现暖相诸瑞，太夫人兼而有之。则其高预海会，当无疑焉。皆是同众所目击者，爰撮而记之，用以请教上善云尔。 薛同悦 记

27、王慈瑞居士闭目不语喃喃念佛

王夫人，名慈瑞，皈依本邑清凉寺静波老和尚之法名也。秉性仁慈，沉默寡言，不喜妄谈人是非。幼即信佛，知口业之不可妄兴也。与余结婚以来，四十年间，伉俪情深。治家侍亲，得内助之力尤多。一九四0年，皈依灵岩山净宗大德印公座下，法名开悦。从此对佛信愿益笃，茹素念佛，以为常课。及今春佛学院请兴慈老法师来常开讲弥陀经，夫人每日往听，亲聆兴公法训，获益良多。知世事之无常，居恒以求生净土为念，因又皈依兴公座下。每早盥沐后，即诵弥陀经，及阿弥陀佛，观音大士圣号，以为常课。对佛礼拜，勤加用功。迨至今夏，因家事纷繁，竟致积劳成疾，腹部膨胀，缠绵三月，百药罔效。在此病中，尤常以弥陀大士圣号为念，以求离苦得乐。延至八月三十日夜，夫人即见身穿衲衣，头戴毗点帽者三人，并立床前。自知世缘已了，即使后事嘱咐儿辈，切诫不用悲泣。从此闭目不语，喃喃诵佛矣。翌日夜，余知其病势已不可挽回，即请佛学院吕祖阳居士，来家开示，陈说净土圣境，依正庄严，使其正念昭彰，一心往生。在吕居士向其开示之际，夫人不时向其道谢。神志清楚，正念分明。迨至九月初二日子刻，夫人知往生时至，即瞑目不语，遂于佛号宣扬声中，舍报而去。生西之后，周身冷透，头顶犹温。骨节柔软，面色如生。戚友见之，莫不称异。证诸经论，可决其直达极乐无疑。余目睹此境，使我倍增信心，知佛语之不虚。爰笔记之，以为念佛求生西方者劝焉。 毛锡章 记

28、李妙严居士见佛放光异香送生

亡室李氏，仁慈性成，乐善不倦。笃信三社，茹素诵经。四十岁时，即皈依于本邑南郊外瑞明寺清海法师，授名慈果。嗣又与鄙人，同皈依于应慈法师，鄙人名为妙华。亡室名为妙严，从此即以庄李妙严名。随鄙人在武进佛学会念佛，已十三年于慈。素无疾病，虽年已七三，发不白，齿亦不豁，惟右耳稍聋。远近来往不乘车，高下登降不扶杖，人皆为得佛力之加被。此次于夏历六月十四日，身热头晕，饮食不甘者三日。寒热大作。从此中医西医会诊，药物杂投，寒热止，痢疾作，病情时变，胃纳不进。十数日来，病情有增无减。由此自知不起，专意西方极乐，更复何求。此后中西药均不入口，惟以大悲水润口清肠。精气虽衰，神志甚清，念佛如故。十二日午后，嘱请助念送往生者。十三晨起，佛声不断，亡室亦倚枕随同念佛，惟声音低。下午十一时许，眼见西方三圣，放大光明，照耀世界，灿烂庄严。同时满室异香，阵阵扑鼻。且谓，明日下午，余即西方去矣。初不之信，翌晨精神独好，午膳时，犹孰促开膳。至膳食俱毕，正在高声唱念，而亡室两手合掌，首向西侧，安然而逝。病经匝月，身体未有不洁净事，言语未有不清楚时。逝世后，顶门至八时犹温。鄙人挽之曰，相夫起家，教子成名，念平生，诸恶莫作，众善奉行，于世出世间修持，事事精神点点血。净业功深，悲心广运，看临终，三圣放光，十方接引，其乐果乐邦造就，人人惊闻阵阵香。亡室一生言行，足以凤世者甚多。兹先将其病中经过，临终情形，录为学佛同志告。 庄铸青 记

29、张慧贤居士自知时至吉祥而逝

叶张慧贤女士，南通金沙佛教居士林之林友也。皈依灵岩印公座下，专修净业，一意西驰。夙兴夜寐，精进逾恒。去年(1942)冬月初四日，在林目睹易慧明居士生西瑞相，赞叹不已。旋策杖返家，步履不慎，一足忽踬，自是卧床不起。初五日，精神疲倦，林友张慧解等，约余至其家助念，去送女居士往生。余曰，恐未即生西也。张谓，昨夜我等助念时，而女居士自知时至，已将家事嘱咐，可知脱离苦海之斯不远。即同赴其家，见其佛堂香花灯烛皆备。余同林友二十余人，轮班助念，历十昼夜佛声不断。念至十五日午间，女士念不成声，只有喃喃而已。及未初，安然吉祥而逝。各林友及眷属等，继续念佛，送其西归。翌日，顶犹温暖，面色润泽如生。世寿八十有一。窃谓，弥陀大愿，真实不虚。发愿往生，必符所愿，观女士，年登耄耄，舍报之际，瑞相昭著如斯，益信弥陀无虚愿，释尊不妄说，金口诚言，真不我欺。记此以为修净土者劝焉。 癸未三月，吉日，谨述。

30、顾圣象居士端坐结印自知时至

莲友根媛，法名圣像，苏州顾氏女。性娴静，自幼即喜阅善书。年十三时，谛闲法师，讲经西园戒幢寺，恭聆妙法，遂随众皈依。老法师顾谓曰，汝当好好用功，切勿懈怠。自是茹蔬念佛毅然自主。后数载，印光法师，居住吴中报国寺，频频瞻礼。印师专以老实念佛为正行，随缘读诵大乘经典，及诸恶莫作，众善奉行为助行，切实勉励。居士从此益增净信;恳切修持，不负师训。迨印师灵岩示寂，尤加策进，专心净业，于世迥异。意志怪固;每以上品莲台自期。奈宿业所感，重罪轻报，身患肺疾，精神日耗。名医施治，亦罔见效。甲申冬，患肋膜炎症，辗转床第，身躯益弱。至腊月中旬，病益急，自知难痊。乃云;万法有尽，一切正常，身为苦本，应求解脱。五浊恶世，不可一朝居。况兹大劫当前，痛苦益甚。在此最后一著，决以净土为归。纵然大士寻声救苦，亲临垂救，吾亦唯求大士导往乐邦。从此永离众苦，但受诸乐，于苦娑婆，复何所恋。且慰母曰，六字洪名，幸忽间断，持念久久，利益无穷，后会可期。怡然示约，全无烦恼。至今春正月初二日，忽索珍藏多年之印师大悲法水一小瓶。与之，一手合掌，欣然饮尽。乃曰，冀仗慈师悲愿，随弥陀圣众，来接引我往生西方。我之神魂，当从头顶而出。继进薄粥盈盏。俄顷，自知时至，告众曰，我欲端身正坐，并请善友前来为我助念佛号。延至未刻，于大众念佛声中，手结弥陀印，安详而逝。历三十六小时举哀，顶门犹温。越三日殡殓，神态异常自在，四肢柔软，色泽如生，观者咸吧希有。良以净土法门，三根普被，了生脱死，至简至捷。果能信受奉行，自然从容舍报。如居士者，可谓心不贪恋，意不颠倒，正念分明，如入禅定。一刹那顷，神栖安养矣。经云，三界无安，犹如火宅。丁兹叔季，娑婆苦海，日甚一日。舍此老实念佛，带业往生妙法外，别无他技可出。今将居士生前真信切愿之修持，临终决定生西之瑞相，濡笔谨记。奉劝有缘，谛信修持，万修万去。 范宗俭1945年记

31、卞宜如居士乐声异香面红音锵

吾母姓卞氏，讳宜如，皈依灵岩山妙真大师，承赐法名仁牧。世籍扬州后迁如皋。秉质明慧，恭俭仁爱，为宗亲长者所爱重。年二十一归家君，持家教子，辛勤三十余年。吾母于十年前，夜梦过屠门，见俎上死豕，眼犹开合，觉而恻然心动，遂发愿戒除荤腥。从乡先贤项智源老居士，(讳本源，字子清，曾编辑慧远大师文钞诸书行世。)问佛法，由是归敬三宝，志心净业。操作之余，日诵弥陀经，金刚经，以为常课。读书虽不多，而于如梦，如幻，如露，如电之旨，颇能了了。尝语人曰，我不敢言修持，但求免生死耳。全家受化。亦先后皈依三宝。一九三九年，避乱沪上，吾母瞻礼各大寺院，获亲诸善知识，信愿益切。

越三年归。至去年旧历正月二十九日，忽病中风，口不能言，右肢屈伸亦欠便。仁僧兄弟，知系夙业所感，遂虔诚念佛，代为忏悔。自春徂冬，无日或辍。吾母虽在病中，亦时作喃喃念佛状。家人日夜谋所以祛病者，而吾母了不作贪生想。即进医药，亦强而后可。惟示意家人，时以香花供佛。闻人念佛，辄喜不自禁。仁僧兄弟常坐床侧，读佛书以娱其听，老人怡然忘病。

家有赞美念佛楼，吾母所手辟也。初病，犹能勉强扶抱上，达则欢喜流涕，礼拜赞叹不忍去。其后体渐衰，欲登而不能。一日，命家人扶掖至门，望楼呼哭不已。五月十五日，忽笑指榻前地，若有所睹，询之不得解，乃指壁间弥陀像。问见佛否，则连连颔首应诺，笑不止。仁僧兄弟亦心喜，奉佛愈谨。窃念吾母榻处一载，虽不能言，而神志清朗，正念未泯。身体又毫无痛楚，不可谓非佛力加被也。

今年旧历正月二十日，疾复作，静卧类醋睡，不食不饮，惟闻呼吸声而已。即延医，不可治，遂邀比丘尼及莲友十余人，助念送往生。经四昼夜，气息平平，状未稍变，佛声亦未断。家君率家人，随众礼念益力。仁僧兄弟，每就榻前属耳高呼，告以放下一切，专心念佛。吾母虽闭目如睡，必噎气点首示答，屡呼屡应，毫无差忒。

至二十四夜，复集僧众礼拜地藏大士，代母忏悔宿业。继又虔拜四十八愿，具疏弥陀如来，誓以吾兄弟过去现未来一切礼拜印像弘化放生等功德，悉皆回向吾母往生净土。并恳示现瑞相，使见闻者，咸生正信，同登觉岸。礼拜甫毕，众见吾母容色转佳，面红润，额微汗，如未尝病。因惊曰，我辈为人助念屡矣，未见病至弥留，面如死灰，而复呈红润者。次晨天微明，仁僧忽闻空中乐声，美妙可听，时作时息，历久不散。在榻旁助念之勤参上人，亦清晰闻之。询其音亦同，初未之异也。适德芳振宗两上人自外至，觉室有异香。因问今日所燃何香，何不同于昨日，亦未之异也。俄而呼吸渐促，鼻音大变，空响如铜。勤参上人曰，诸君谛听，病人喉音，何以锵然作金石声，诚属异事。速高声急念，助彼生西。于是百口同音，且念且观，恳切至城，至于泪下。而吾母逐于此庄严之音声海中，微翕其唇，安详而逝矣。时一九四五年，旧历正月二十五日，上午八时也。君家命尊佛制，不举哀，不动遗体，仍肃敬念佛。二十四小时后，始沐浴更衣，四肢柔软。前因病拘挛之右手五指，至此亦展开若常人。而面色红润，状带微笑，犹同前夕。上人又曰：吾为人送往生，临终景象，未有若此者。遂发愿领众，启建净土佛七，续念万德洪名。十余人，日夜轮值，勇猛精进，不退初心。盖自二五日起，至二月初三首七期，昼夜不断佛声矣。

如此胜缘，家人悲欣交集。助念诸君，亦欢喜赞叹。佥谓，佛恩巍巍，说莫能尽。故于七七期中，全家茹素念佛。益以放生，燃灯，布施，装金等功德，回向吾母往生，并愿普利有情。现已将赞美楼阿弥陀佛像重新装金。并请谢德尊居士，恭绘西方三圣像，勒石白衣庵中，俾拓印流布，垂无穷际。智芳更手写地藏本愿经，及变贤行愿品各一部，装裱成册，送寺供养。吾母归佛，及饬终经过，大略如此。

更有不得不记者。吾母殁前四日，家君因母病垂危，预筹洁身更衣事，遣人往邀李本缘女居士。居士沈思良久，答吾家使者曰，汝主妇，必至二十五日生西，我是日下午即来。使者归报，众皆骇异，度病状，必难待。孰知果如其言，居士亦果于预定之时至。众趋问之。居士日，吾自十九日起，在家集众启建佛七道扬。二十二日晨志前,梦有人告将死，觉而奇之。及旦，来人至，始恍然惊。私念佛七须至二十五圆满，我何暇即来。然佛力不可思议，我虔褥于佛。求佑病人至二十五生西。由是日加诵心经二十四卷，求满我愿，今果验矣。众闻言，叹不置。居士，农家妇也，居东郭外，年老力稼，信佛，修苦行。

杨仁僧等记

32、李应金居士弥陀来了快些去吧

余继室李氏，名应金。自初茹素好善，事父母以孝闻。年二十适余，事孀姑如生母，抚前子若已出。年余生一子。后三年，姑殁，佐理丧葬，靡不尽礼。惟其体质素弱，猝遭大故，操劳过度，以致疾病连年。初经西华堂劝介，供奉观音大士像，持白衣神咒，以求福利。迨本县同善社成立，与余相继入社，曾历数年，未沾法益。自己卯秋，承王竹轩，张佩秋，两居士，以净土法门劝进。乍闻胜妙，如获至宝，遂尽弃前学，一心念佛，求生西方，已七载于兹矣。忆三年前，应金患头痛甚剧，因服药过多，遍身毛孔出冷汗，几乎至死。当危急时，忽见满室皆佛，并指称有如寿星佛像者，著黄道袍，手拄拐杖，摇摆而来，移时佛渐不见。自是病即渐瘥。去秋，修生法师，宏法本城，复蒙开示，令其念佛发愿，益加精进，乃至行住坐卧，亦不忘怀。常祝病愈身安，谢却家缘，广劝一切，方称心愿。讵意今正忽患肝克脾症，饮食少进，愈见瘦削，药剂无灵。突于十六日于未明时，坐言，快叫儿等前来，余应稍候。又急云，勿缓，阿弥陀佛来了，快些去吧。及唤儿辈至，仅问都来了么。时余扶之安坐，微闻喉有痰声，遂合眼坐逝。观其神智清明，亦无痛苦。且临终见佛，顷刻坐逝。入殓时，长子抬母头，觉有温气，时顶犹温也。按诸经论，当为往生净土之实证。拱辰不文，但按事直书，仍祈缁素诸公印证。 程拱辰记

33、杨明迦居士信愿真切念佛纯熟

郭杨芳女居士法名明迦，浙江吴兴菱湖杨雨辰公之次女公子也。幼承庭训，孝友仁慈，工诗善书，乐善好施。年二十适上海郭居士廷敬。郭居士字纪兰，雅擅丹青，山水人物，悉臻上乘。女士辄于画端题诗文以彰画意，署名绍兰，故称其居曰：双兰精舍。郭君有妹佩静居士，亦工绘事。兄妹常恭绘观世音菩萨圣像多帧，皆由女士恭敬题跋;分赠亲友，以资供养，广结法缘，是其宿植德本，实有由来也。女士年三十。因用心过度，致染肺疾，感觉人生痛苦，遂茹花素以求忏悔。岁丙子，上海佛教净业社启建护国息灾法会，恭请印公老法师主讲开示七天，宣扬净土法门。郭君夫妇闻法启信，遂于此时皈依慈座;蒙赐法名明忏明迦。此为居士修持净业之缘起也。然以宿世业障深重，肺病时发时愈。迭经妙公德兴公三位师座，先后开示，告以信愿念佛，定可带业往生。由是居士信心益坚，念佛益勤。嗣因沪上尘器烦重，由明忏居士请妙公师座在苏州木渎镇南街购屋数间，以为居士与佩静女士同修净业之所。盖以其他邻近灵岩，环境幽胜故也。居士每以身以身罹肺疾，障重业深，尝读地藏菩萨本愿经，知系多生杀业所致，是以近数年来，力行戒杀放生，长斋念佛，勇猛精进，无有间断。病中每有西医劝令开荤，居士辄一笑置之，弗顾也。今岁居士年就五十，于正月初八日，旧病转剧，自知不起，乃于廿三日请云海师宽厚师等六位师太，轮流助念，日夜不辍。虽因业重，诸多障碍。幸居士平素信愿真切，念佛纯熟，故能不随魔转，不失正念。直至廿七日下午三时，魔障更历。然仗大众念佛虔诚，更蒙灵岩妙公与胡松年居士同来开示，令其放下一切，提起正念，求生西方。于是居士神志渐朗，安详西逝，翌日头顶犹温。廿九日遵佛制入殓。拟于七七之后，运柩至灵岩山寺荼毗。居士一生勤修，临终因缘殊胜，离苦得乐，如愿以偿。念佛功德，诚属不可思议。呜呼!三界无安，犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏。普劝有缘，同修净业，永免轮回之苦，共享清净之乐，其为利益，盖亦大焉。爰记真相，以告同仁。 杨欣莲记

34、姜常静居士弥陀早来助我念佛

我义母袁门姜氏法名常静，家住湖北汉口，求皈依于清德法师座下，受五戒于汉口圆照寺中，长斋念佛三十三年，至六十九岁生西。平常修行业精进，寒暑无间，每早刻定四点钟起床念佛，日间专常拜佛，纵遇三伏汗湿，即以海青数件易之，此乃母平常修行精进如是也。若见苦人身无衣服，登门乞化者，宁将自身所著而脱与之，或遇贫人无法度岁，故来母家盗物者，母一面令盗取物，一面向厨盛饭，与盗食饱而去。在归无寺，设千僧斋供众，应供者，约千余人，此乃我母平常供僧施贫如是也。

至一九四四年正月，母示微恙。偶然哭曰：汉口有大灾难。家人询之，我们有否关系。母曰，我们不甚要紧，人民痛苦难堪!至四月初十后，将欲西归，亲见西方三圣来迎，母知西归时至。嘱曰：汝等速去佛堂烧香，佛来迎我，我要去了。家人云，老太太，既归西方去，须请阿弥陀佛，择一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越数日，母曰，汝等害了我，这几天，阿弥陀佛不来也。家人云，老太太，心莫急，到了西归时至，佛必再来迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸内要放灯草松香，赶快与我一一办好。彼时恰被日兵扰乱，百行罢工，市上独接缸。家人云，缸未至。母曰，云何与我买此劣货缸。少顷，数物皆至。家人视之，果然劣货。此乃我母将终心灵格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落发，汝等速去归元寺，请首座和尚来，与我就戒。又曰，汝等速烧檀香水来，为我沐浴。至沐浴更衣毕，首座和尚至，为母落发，授沙弥戒。母受戒已，即右胁而卧，此乃我母将终身奉戒律如是也。至二十早，母曰，我今日要归西方去了，汝等速去归元寺，请诸师来，助我归西。至八点钟，诸师至，母命扶起端坐椅上，双足跏趺，胸佩戒牒，手持数珠。母曰，将布枕来，垫在背后。忽喜曰，阿弥陀佛，与诸圣众，已来了，汝等勿哭，与我念佛。说毕，自称佛号数声，众同称佛号。至十点钟，母奄然示寂，如入禅定。此乃我母未后安然归西如是也。

至翌日，十点钟，装缸时，端然如故。火化之日，送葬念佛者，约千余人，莫不叹为希有也!收灵骨时，骨带金黄色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母装缸时，身穿海灰色，至化身后,拾出海青角四条,变成青色,边上线珠累累，雪白分明，人人两对拉，犹不断也。至一九四四年冬，汉口遍地皆炸，人民房屋将尽，独我母家，安然无殃。回思我母预言，丝毫无差。 义女 陈缕袁记

35、邵向道居士预知时至无疾坐逝

邵向道女士，南通平潮市人，少承庭训，娴习礼仪，长嫔德门，持身剑约，中年遭夫丧益困!时平潮人皈依印光大师者，盛传净土之说于市中，女士闻师说，若有夙悟，倾力受持，自闭所居楼中，日夜诵佛号不辍。初习趺坐，苦足痛，泣跪地藏菩萨像前，哀求加被，遂渐臻纯熟。

嗣市遭寇乱，居屋尽毁，乃出住唐闸居士林，尝梦中礼佛，佛嘉其信行，许于丁亥(1947)年十二月十九日已时往生，偶以语人，或未之信，寻果符所云，无疾趺坐而逝，寿七十有一，逝时，面含笑容，光泽如生，戊子正月初八日焚化，慧芬法师说法举火，白烟腾空西向，检得坚固子十数粒，有作花大如碗者二，色白，间显红棕。

呜呼!今世之杀劫酷矣，人果能摄心归佛，生理自全，刀兵宁足以害之，试读法华经普门品，凡念观音力者，虽极险恶之境，皆能解脱，佛语固不虚也，女士日处恐怖之中，而虔持佛号，一无恐怖，卒得吉祥西去，非乱世之大慈镜哉，吾愿欲避此杀劫者，共知所趋向也。 慧如

36、蒋智达居士高念三声安详化去

蒋居士，名怀瑛。幼承闺训，无纤毫脂粉气。年十二，丁父忧，旋又遭弱弟之殇。母氏阵，爱怜愈甚，朝夕追侍，不容片刻离，因是辍读焉。十六岁字慧甲，二十三岁来归。治家一以勤俭为本，毕生未尝役奴仆婢媪也。及慧甲皈依灵岩印公大师座下，居士早已潜修默化，亦请同蒙摄受，法名智达，终以未能追随慧甲一亲老人为憾。其后闻居士林有高僧大德宜说三皈时，辄参与忏悔闻法。尤喜读弘化社之白话劝世文，手不释卷。体质素弱，加以一九三八年后，时局多故，忧劳成疾，旋治旋以，益形疲瘦。

去年正月，居士忽谓慧甲曰，生死事大，无常迅速。平日之修持，固属往生资粮。临终之安排，正是西行要件。望今后为我多述临终一著。慧甲乃取饬终津梁，以及有关临终，及助念应注意者，为之宣说。居士闻之，悲喜交集。终以宿疾根深，于腊月二十六日戌时，在念佛声中，安详而化。往生前居士忽招慧甲曰，明晨君可请诸上善人，为我助念。并请在床前设供接引佛相，及观音圣容。自后除喃喃念佛外，不复作言。次晨，居士林诸善男女等，咸来助念，居士欢喜非常，不时以手合掌礼佛。日将西下，精神如常，毫无变态。助念者，咸谓其往生之期尚远。安详化去。时儿子馨明，女儿洁明，恭跪床前念佛，犹不知其母已逝，而以为入睡也。至二十七日晨，方始沐浴更衣，仰面正卧，手足平直，绝不倾倒斜变曲。直至入殓，周身柔软，面目如生，观者叹为希有。 癸未(1943年)中秋日 孙慧甲

37、曾净时居士信心真切择日往生

居士，本姓曾，适朱氏，法名净时，淮安岔河人。晚年信佛，花素十余年，三年前始长斋。性和平，善针工。与吾母为友。吾母尝语净信曰，朱老太太，念佛与常人不同，字字句句，清清楚楚，不急不缓，寒暑不辍，将来这生莲邦。一九四0年，六月患疟，七月转痢。至月之下旬，自言要去了。吾母疾阻曰，明日不能去。按修行人无忌，但依世俗云，七月二十九日为红沙，死人与家不利。居士答曰，我且待到八月初一去吧。此际有乃女，及孙媳等在侧，皆听到，吾母乃应之曰好。次日果无恙，是夕大雨。再次日初一晨，孙媳至吾家，请吾母去，为穿衣。随往，至见居士侧卧病榻，手执芭蕉扇，安然若睡。近前探之，已长逝矣。享年七十有四，虽长斋日浅，然信心真切，念佛功深，故得如是瑞相，足为往生这明证。一九四三年夏，蒋净信补述于竹林念佛堂。 蒋净信

38、施净缘居士预知生期端坐西归

居士，江苏宝应湖西黎城镇大施庄人也。时年四十有三，良人永别。遗男女各二，均皆幼稚。遗产无多，自勤耕耘，不用工人，既省费，又免嫌疑。持家教子，克勤克俭。早年信道，未遂初志。夫逝后即长素，相亲近者，纯是善人。有次女，宿具善根，不染尘缘，出家为尼，法名能参。居士，始信外道，故于佛法尚少认识。自能参出家后，常往海晏禅林，亲近知识，方知以前肓修之错误。自责缘悭，蹉跎时日。由此皈依净土法门，得名净缘。去年蒋净信居士莅黎，为印祖纪念会事，净缘即诚心信仰入会。迨得德公介绍之证书，喜莫能喻。复后见弘化月刊，诸往生记，及本地王李净修临终之瑞相，益频加赞叹。乃始信愿真切，行持得力矣。去秋宿业感现，四大违和，延绵百余日。至冬月四日，印祖二周纪念良辰，缁素云集海晏寺，佛事恰好圆满，伊次子施基业即至，敬请为居士助念。四众推择，即恭带接引佛像前往，至其家，如法助念。以期寿未尽求速全愈，寿已尽即便生西。然佛力不可思议，大众虔诚助念三日后，居士病苦若失，神志清爽，宛同好人。且曰，此时不敢多劳诸位，请至十七晚，再来助念为要。大众闻此，即从其意。待弥陀圣诞佛事毕，隆详大师，偕徙能参，及二三莲友，赴约往送。隆师详为开示，居士合掌恭听，口虽不言，心意泰然，了了分明，延至十八早辰，于助念声中。如入禅定，端坐长逝。矗坐三日，不偏不斜。三日后，始以缸殓，以备将来火化，悉依佛制，助其莲品增高。如此预知时至，端坐西归，确信往生而无疑。此等匹妇，若非全仗佛力，带业往生，欲令其别修任何法门，了解尚属不易，安望其得如是之实益。世犹多对此念佛法门生疑谤者，实为业障所使，吾未如之何也。望有识同伦，觉悟生信，勿以此殊胜利益，专让愚夫愚妇独得也。 广圆

39、应道生之母百龄老人生死自在

应道生之母，鄞县东乡雅应镇附近之西应村人。茹素念佛，垂八十余年，年至九十九，犹能在门外扫地汲水，至一百另二岁，无疾而终，终时端坐西向，嘱儿孙勤宣佛号。异香线室，三日不灭。 大木

40、郑细娜居士合掌含笑安然坐脱

郑细娜者闽省福鼎县拳土镇人也。中年信佛教，法名步财。虽少文，每闻经义多能记之，性率直，见人有短必开诚以规，故多受其化，且行善不懈。五十后寡默少言，断荤茹素，专以念佛为务。晚年患乳肿，虽剧痛犹不以为苦，念佛更笃。癸亥(1983年)春初，忽现昏迷状，醒告家人曰：吾游一处，如地藏经所说之铁围也，天昏暗无光，城高不可测，城内惨叫吆喝，铁索等声乱如麻，闻者惊恐毛皆竖，疑已坠狱。又谓己曰：吾念佛何以坠此!随即提起正念，一心称念弥陀圣号，少时城即隐，而已也渐苏。又谓其女曰：有人示我半月后某日八时，将与汝等别，届时须请男女居士来家念佛。至某日，来客念佛毕曰，视其颜容精神同平人，未必今晚往。于是遂各散去。晚七时，如厕，女欲扶之，曰不必。厕毕，自洗手整衣登榻，端坐念佛不绝。七时半，命女点燃香烛，俄而合掌含笑唱曰：“来矣!”后即无声，其女细视之已安然坐脱!验其时八点也。终年八十有二，葬山月后，请某法师开示荼毗，举火时有宝莲三座腾空而去，见者多人。余戊戌三月，夜访友人，偶遇郑氏之外孙女述其事。慨而记之。晚川洪凌源纪实。 (洪凌源居士嘉兴人工作于杭州。为杭州诗坛负责人) 洪凌源

41、先母西归记

吾母岱山人，年十九归父，勤俭治家，终年辛劳。近三年始听表兄之劝，长斋礼佛，行持精进，虽于病中，曾不少懈，四七年七月初，老人得病，我回家省视据表兄说，老人已见到阿弥陀佛，并且看到佛前有堆血肉模糊之物，表兄对母亲说这是你过去杀过的生，应当忏悔发愿度彼，母亲忏悔发愿后就不见了，初三日晨母亲又说我见佛前一莲花其形甚小，且色青质燥，我已请佛换一朵了，当天晚上，母亲合掌当胸，历半时始放下，并说佛又见过，莲花已易黄色，且大如车轮。至四日，母又见佛并闻天乐，但以听到子女们哀切声音牵动情爱，佛忽隐去。次日三时左右，母亲又见净光照烛，但身上忽然痛苦难忍，表兄慰之日，此是佛为姑母消罪障，要坚持念佛，母颌首称是，次日二时母亲合掌当胸于大众助念中，安详西逝。次日八时为沐浴更衣，全身柔软，头顶犹温，九时八殓，面忽现金黄色，庄严慈祥，群众称异，如此瑞相，往生可必矣。 费鹃若记四七年(注：再版时删去闲文)

42、郑果礼居士日夜拜念克期往生

郑果礼居士自幼随父母信佛，婚后皈依宝清妙如法师，按师父开示修持净土法门，专持六字洪名，求生西方净土。

居士生四子一女，丈夫不信佛，儿媳们也不支持她信佛，但她却坚信恳切，坚持茹素念佛从不懈怠。四十多岁丈夫去世，几个儿媳都不愿奉养他，她便自立门户一心静修。女儿在沈阳工作，专为她盖一间房接去养老。三年后，她得知妙如师来宝清常住，便迁回宝清，依师闻法，遵师教导精进修行。她敬佛如佛在，每饭必先供佛，自己如吃剩饭，必另做新饭上供，几十年如一日，从不怠慢。

老居士一人独居。生活上多有不便，有时无人挑水，就接雨水吃，冬天就化雪水吃。一日，岳果吉居士来看她，见她如此困难，便对她说：“你一个人住在这么冷的屋子里，四壁结霜，吃水、烧火无一不难，你在这苦地方还没住够吗?”老居士说：“我天天求，只是佛不来接呀!”岳果吉说：“不是佛不来接，我看还是你没诚心求啊!”这句话很触动了她。于是痛心忏悔，决志求生西方，跪在三圣佛像前，发大誓愿说：“阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨呀!弟子果礼，恳切求生西方，我今年七十五岁了，就是该活八十岁我也不要了，求佛垂慈加被，格外怜悯，立即接我去吧!于是日夜拜念。真是诚则灵，虔则应，第四天她将衣服收拾好，洗好浴，第六天一早把门锁好，到相距半里远的儿子家去，进屋坐在坑上摘下帽子口罩就往生了。《阿弥经》说：“若一日乃至七日一心不乱念佛，即得阿弥陀佛接引往生极乐世界。”真实不虚。

她为什么要到儿子家去往生呢?原来老居士早与同道果贞居士说过：“我临终到儿子家去，如死在自己家里，只我一人，没人见到，人们会说是煤烟中毒或疾病死的了。”从老居士从容安排，看来净业早已成熟，往生已经预知，临终如此洒脱，是以身说法，为念佛行人作示范。此事全县道友众口称赞，特记述以增强念佛求生西方者信心。 1990年黑龙江宝清县 岳安性

43、妙原居士母净业成熟从容往生

我母亲原籍昭兴山江，从小家庭贫困，成家后，随父亲去宁波，住在湖西小巷。母亲是个虔诚的佛教徒，为人善良，对贫苦的人十分同情，遇到困难的人总是尽力相助，尤其对讨饭穷人经常以饭、菜布施。

母亲生有五子二女，在四十五岁那年，我父亲去世，家里事情很多，为了一心念佛，断除烦恼，她把家中经济等到事都交给大哥大嫂去管理。在1952年，母亲来杭州居住，虔诚念佛一如既往。仍尽自己能力，做些布施功德。那时虽然高寿，还要经常协助邻居管理小孩。1960年，母亲七十八岁时，她忽然对我们说：“我最好在佛陀生日四月初八那天往生。”我们听了都不当一回事。在1962年，母亲八十岁了，就在这年的四月初八那天，她换了一套新衫裤，吃过中饭后，将本来为她吃素专用的饭碗用开水冲洗后，交给我大哥，并开玩笑似地说：“今天是四月初八，这只饭碗还给你，免得说我不卫生。”我们听了仍不当一回事。因为那时母亲身体很好，又没有发觉有什么异样的地方。下午二时许，她仍和往常一样，到邻居处代管小孩。回来后，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在这念佛声中，安详坐化，往生极乐世界了。我和爱人早在母亲信佛念佛的感召下也皈依了佛门，过去虽也听到很多由于一心念佛，往生极乐世界的事例，但这次是我们亲眼看到母亲是毫无病苦，坐滕椅上念佛安详往生极乐世界的。更想不到，我母亲早在二年前，只是希望四月初八佛诞生日“往生”，竟能感到佛恩加被，接引往生。以愿文中所说：“若临终自知时至，身无病苦……佛与圣众执金台来迎接我。”我母亲确是如愿以偿了。因此，我相信，只要真诚念佛并如《金刚经》所教导我们的，修忍辱布施行，心不住着于世间五欲境界，临终肯定能往生极乐的。 1960年1月妙源记

44、外祖母往生记异

外祖母李老太幼年丧父，生活清苦。婚后，丈夫在外纳妾。老人侍婆母甚孝顺。对妯娌仗财势娇凌亦能忍让，一生抚养近亲孤儿三人，皆视同已出，慈祥贤淑，德行超人。遇有不如意事时，总是谦让自责说：“自己德行不够啊。”

四十余岁时，丈夫受难入狱，遂发心信佛，与女儿吃素念圣号祈佛加被，求夫早脱苦难。及夫出狱，即设佛堂，每早采鲜花供奉，后因环境改变，只定早、午、晚持数珠念佛半小时。至六十岁丧夫，七十岁丧子，求生西方之志更切。晚年由我母迎养来家，虽身体软弱，仍三时持珠念佛不绝。

一九七七年外祖母已九十三岁高龄。五月末开始不吃饭，只吃冰糕、果汁，请中西医诊治，均说无病，只是衰老乏力起床，我母女等每晚念佛求加被，她虽喉痛也不断默念佛号，六月四日夜间室内突放异香，清凉芬馥，透彻肺腑，我与小女均闻到，认为老人要生西，将全家唤醒，三分钟后香火。第三天午后呼吸困难，她叫我们念佛。儿孙们围在四周助念，二小时后她突然手指窗外(西方)，抬头离枕半尺高，环视众人一周(她已七八天不能翻身，根本不能抬得起头的)有如告别，及头落枕上已往生了。在她手指西方时，我们看到满天彩云，晴朗的开空却下了数分钟毛毛细雨。我们继续念佛。这时家父怕邻居听到有影响，及时间长穿衣有困难，进来叫我们停止念佛，念了二小时多才更衣，当时身体绵软如生，扶其穿衣时流出两条二尺多长筷子粗的清鼻涕。(即玉清，坐化成道之徵也。)

当时正值盛夏，尸体停放二十个小时，没有一点气味。尤其奇怪的是，我家在市效，邻居长养猪鸡，平时苍蝇特别多，外祖母往生三天里，我家及左右邻居处一只苍蝇也没有，大家都感到惊奇，特如实记如上。 佳木斯市果旭、果昕记

45、慈母岳王氏念佛往生记

家母天性温柔，勤俭谦恭，克已待人，家贫奉侍翁姑孝顺，教导子女有方，贤惠老实之名，乡闾间皆共称叹。

母生五男二女，我为最幼，二哥出家为僧、余三哥二姐均逝母生前，母之处境可谓惨矣。

自二哥出家后，母亲归依三宝，深信净土，长斋念佛，虽目不识丁，诸经咒皆能熟背。每饭必先供佛，上市新蔬果品不供佛不敢先尝。病中亦礼念不懈，数十年如一日。因境遇常多拂逆，每晚必惭愧礼拜，忏悔宿业，面向净土。常自责不能度人，遂发心造西方船超荐乡里亲邻。

家母中青年时多病，自归佛后精进用功，老年身体反而健朗。至八十五岁秋，示微疾，但精神净明，身无病苦，念佛如常，我请佛堂居士和家中眷属共同助念，忽听母说：“大莲花，大莲花。”助念刘老居士在坑上跏趺念佛，仰见西方三圣现空中，弥陀手执莲花，立即下地顶礼，当时异香满室，众人皆闻，母凝然不动，随佛往生矣，时九月初五日晚八点钟也。翌晨面目如生，四肢柔软，试顶犹温、曹、韩两居士参加大殓，亦闻异香，其往生瑞相昭著如是。 侍终幼子岳文山谨记

46、祖母沈明慧目盲心明后事预见

家祖母王氏，法名明慧，1956年十月七日于辽宁丹东市八道沟自知时至往生西方，享年八十二岁。

祖母温顺寡言，贤慧孝顺双全，有三子二女，家道兴旺。四十五岁丈夫逝世。长子长女又相继亡故，老人忧苦交加，双目失明。六十二岁幼子完婚，媳妇至孝，常抚老人上庙拜佛闻法，老人从此顿觉人生有子希望，遂归依三宝、受五戒、长斋念佛。

家祖母因双目不能焚香礼拜，乃专持阿弥陀佛万德洪名。由于她历尽沧桑，深知人间苦乐乃过眼云烟，唯有求生西方，了脱生死才是大事。所以信坚愿切，诚敬至极，万缘放下，一心念佛。无论战火燃眉之际，还是绝粮断饮之时，境界顺逆全然不顾，家里事不问，儿孙事不管，喜怒不动于衷，只有一心念佛，二十年如一日。

在五二年，有一天她对儿媳说：“我还能活五年，我现在要抓紧念佛了。”以后她不仅白天念，每夜都念到午夜后。五六年五月初一早上，他对儿媳说：“我今年十月初七死，有八位出家人给我念经，咱家给师父四十元钱，出灵有三十人穿孝，咱家大米白面都有，留亲友吃的饭，除了棺材我什么都看见了。”过二天她又向二女儿说一遍，孙子们也都听见了。但没有一人相信。因为在五六年丹东市早已没有穿孝服送葬的了，更没有请和尚念经的，何况当时家里一个劳动力要养活七口之家，玉米面都吃不饱，怎敢想有大米白面招待亲友?

时过半年，十月初老人病了，医生诊断为心肾功能衰竭难治。弥留的几天里，老人神志清醒，没有疾苦，也没有别离悲伤。初六叫儿媳拍电报叫老儿回来，又要请庙上师父给她念观世间菩萨。下午三点要换好临终寿衣，儿孙们见她神清气畅都不肯给她穿。于是她自己坐起来换上衣服，大家想抬她，她却要自己走，就由二伯父和锦弟扶着走到设在外屋的灵床上，她侧身坐下，大家服侍她睡好，她要师父给她念往生咒，又和锦弟说，爸爸回来告诉我。过一会，家姐志华赶到，进屋就哭了，祖母说，不要哭，这是好事，快念佛吧!自己也闭目念佛。到晚上九点脉搏逐渐微弱，二伯父给打了一支强心针，想等我父亲回来。近十点时祖母说：“天门开了，听到了鼓乐声。”十点半我父亲赶到，一头跪到灵床前，祖母嘴唇动了动，没说出话，头部左右动了几下，就静静的往生了。

这时老师父主动叫徒弟回庙，又请来六位比丘尼一同助念，事后我二伯父封了八个红包。(每包五元共四十元)，供养师父(我二伯父长年不回家，根本不知我祖母所说的事)。当时正巧有一门远亲由山东迁来丹东要开租凭铺，尚未开张，就遇上这桩丧事，便主动送来棺罩和孝衫，大家穿了起来，一数正好三十件。分居的儿孙送来了米、面、菜招待了亲友。所有这一切均与老人的预言一点不错。

老人万缘放下，精进修行，一心念佛求生净土，不仅提前五个月预知时至，并预言后事分毫不差;不仅身无病苦，心不贪恋迷惑，且能亲自指挥送往生(她平时根本不懂什么是送往生，也没有见闻过)。亲闻预言，亲见事实的儿孙，亲友都十分惊奇，深受感动，足证净土法门是径中之径，只要深信，切愿、力行。万修万去无一漏下，确是特别殊性法门，望各位莲友坚信净土，一心念佛，同生莲邦。

黑龙江佳木斯市 果旭记89年2月

47、杨钦芳居士异香馥郁弥陀来迎

杨钦芳居士，浙江普陀县沈家门镇人，家住西大居委会。生于一九0七年，于一九八三年廿八日逝世，年七十七岁。杨居士初不信佛，七十五岁时其子暴病而亡，因感人命无常，遂发心吃素念佛。每念佛时，其音恳切，邻居皆闻。由初发心直至往生，为时尚未满二周年。

(一九八三年九月末，患感冒，十月四日开始卧床)自见有白莲花苞落于胸前。当时家人皆闻室内异香馥郁，半日始散。居士病中，了无痛苦。至十月廿八日(农历九月廿四)傍晚忽嘱家人：“你们快助我念佛，我要跟阿弥陀佛去了。”人家问：“见佛否?”答：“见”。随而双手合掌，作礼佛状。家人请净侣助念。居士止之曰：“夜间不要去叫人家了”。又大声云：“让开些，佛来了。”继又以指书其子之名，其妹已信佛多年，见状即正言告之曰：“汝今临终时至，宜一意西方，从此了脱生死。你要放下万缘，怨亲都不思量，唯念阿弥陀佛，随阿弥陀佛去，切不可思念儿子。”居士点头应诺。时有很多人在室内齐声念：“南无阿弥陀佛!”居士随声默念。未几，即微笑而逝。时初夜七时二十分也。逝后二十四小时，举身柔软，头顶犹温，证明往生无疑。 周加俊

48、跟着婆婆的路走

我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里，她为人和蔼可亲，善良慈祥，和邻居关系很好。我和她独生儿子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作，有时在春节等假期随丈夫回家探望婆婆。我们买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃，但她总是让给我们吃，自己只吃点咸菜豆腐等蔬菜，那时我还认为小婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说话，也不和我们多闲谈世俗事，对二个小孙子也平平淡淡，只管自己默默地微动着嘴唇(当时我不知道她是在念佛)。

1986年也是我最后一次见婆婆，发现婆婆的篮框中放着香烛念珠等，这次我才知道婆婆是个一心念佛的老太。从中发觉她在行住卧时也不断地念“阿弥陀佛”圣号。

87年婆婆八十二岁了。十二月中旬，突然从临海打来个长途电话说：“婆婆病重叫老张马上回去。”我丈夫回老家，看到母亲精神很好，全无病态，但婆婆却认真地对儿子说：“自己在世的时间不多了。”并很有条理的将后事作了交待。儿子看看母亲身体确实和已往一样的健康，认为是老年人多心病在胡扯瞎说，就安慰了她几句。因为来时匆促，单位工作未作安排，打算第二天乘头班车回杭州，母亲也点头同意，并叫他早点去睡。

第二天早上突然邻居花姐赶到招待所对老张说：“她见婆婆房门未关上，就拿了一碗粥进房去请婆婆吃，那晓得婆婆坐在床上已经去世了。”我丈夫急忙赶回家，只见他母亲坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安祥，是一付“往生极乐的瑞相。”

88年我也开始信佛，明知一心念佛能往生西方，了脱生死。那时我总认为念佛是不识字斋公斋婆们走的路，自己上过大学有文化，不能和烧香念佛老太一样，应该争取高级。于是打算修持上乘的禅宗法门，平时也看些禅宗书籍，研读古德语录。但既无明师，又不切实用功，只是一天天的嗟跎风月。眼看婆婆的身无病苦，心不贪恋，预知时至，真人真事的往生瑞相，时时给我敲响警钟，《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印公大师指出“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属虚妄。”等等指归净土的开示，真如一盏明灯，破我愚昧，现在我深信持名念佛是三根普被的，我决心跟着婆的路走!不骄不躁，诚心持久地向西方极乐世界的方向迈进。

49、项浣清居士助念功德不可思议

我母亲姓项名浣清，是浙江史学界、新闻学界前辈项士元先生之长女。性情温和淳厚，因受新学影响，不信仰宗教，平时常为信仰问题和父亲争辩。1939年夏因战事全家迁居故乡。秋季，父亲患急性肠炎，乡间缺医少药，父亲腹痛难忍，嘱我母亲求观世音菩萨加被。母亲素不信佛，此时却一反常态，洁手梵香，虔诚祷求大悲菩萨。真是心诚则灵，忽然间，异香满室，父亲病痛竟不药而愈。母亲亲身受到感应，从此就转反佛而为信佛了。

1986年三月，母亲已七十六岁高龄，患便血腹痛，久治不愈，后转省医院检查，诊断为肠癌后期，无法可治，嘱回家静养，我们子女等精习护理，同时劝她说：“人命无常，生必有死，赶快念佛求生西方。”母亲在疼痛时能切心念佛，不痛时又想念世俗琐事了。于是我一面向母亲劝说，又在佛前诵经，求佛加被。

如此多日，我等见母亲病久，身体日衰，近又饮食不进，九月廿三日起，在床前为她助念，到廿五日中午，她说：“我要走了，把蚊帐收掉，我要洁净些，解一下大小便，好清清爽爽地去见佛。‘我们都照着做了，仍助念不断，、见母亲微动着嘴唇和我们一起在念。到午夜，母亲说：“你们太辛苦了(当时有家属、莲友及母亲学生十余人在助念)，去休息一下吧。”大家见她神志十分清爽，就留下二人，并放录音带助念。

次日(26日)清晨四时，见母亲气息渐微，就叫大家起来助念，并高声对她说：“妈，快跟我们一起念，求佛接引，往生西方。”她点了一下头，微微动着嘴唇，到四时三十分安详往生。助念到十点三十分，内人试摸一下，全身冷透，顶门犹温，这是生西无疑了。

我们继续念佛到二十七日五时，已满廿四小时，才沐浴更衣，此时遍身冰冷，全身关节柔软，面色如生。廿九日在火葬场和遗体告别，仍面色如生。火葬场人说：“我们对她没有化妆，这样的人是很少见的。”火化后，骨灰中有雪白如珊瑚状坚硬晶体多块。

综观母亲在临终、助念期间，有值得记录者数点：一、医师说癌细胞已扩及全身，预计临终要受大痛苦，母亲在助念时期，仅有能够忍耐的轻微小痛，临终前十小时没有疼痛现象。二、临终前数小时，家属多人都在梦中感到母亲要往生了，快去送行。三、参加助念的家属多人，离开现场后，不论在路上或工作地方，佛号都充满各处，送葬时连山风水声都成佛声，证明助念功德，自利利他，不可思议。我母亲若无大众助念，临终不会如此安详，这也是她老人家过去世的善根福德因缘吧!

50、潘老太太行善念佛临终溢香

潘老太太已是九十八岁高龄的人了，住黑龙江省宝清县凉水乡集宝村。五十岁时皈依三宝，长斋奉佛，潜修净土。临终数日，周身溢香，吉祥往生…….。

老人一生善良仁慈，舍己为人不计得失，尤其对孤儿和贫苦人家更是加倍关心;老人一向严以律已，从不言人之过，亦劝人勿论人非;而对他人的好事她却到处颂扬，邻里都称赞她是：“找不到的大善人。”

老人不仅能行人之不能行，且能忍人之不能忍。在老人八十岁那年，她的一儿一女在四十天内相继因故去世，这种难以相象的悲哀，常人怎能忍受，而老人念佛功深，心身安定，没有表现出太大的悲痛，还劝其亲属节哀，自己更加精进修行，行住坐卧念佛不断。老人不仅自己精进修行，还带领众人念佛修持，广结善缘，一心护法，求生净土。

九一年十一月初八上午，老人的居室飘来阵阵香气，令人惊奇。当时家中有她孙子的同事和一位医生等七名外人，加上家中亲人共十几人，除孙媳有鼻炎嗅觉失常外，其余十几人都闻到香味，且香气浓郁，令人惊喜。大家即刻去各屋分头找寻香气来源。在老人居室内发现，她略有异样，忙为她更衣，衣扣还未扣好老人家便安然西归了。由于平时老人行善感化，其家中五代亲人皆已皈依三宝，信佛念佛，临终时全家为老人往生西方助念诵经。直至第二天，老人全身依然关节柔软，面色如生，且异香满堂，阵阵飘散，连邻居家都闻到了香气。

老人一生行善积德，精进修行，不仅长寿九十有八，身无病苦，且生活不要人侍候。七十岁时曾见佛光，人们多次在他身边闻到香气。前几年曾告诉她女儿说：“我念佛已经不走念了。”从她临终安详，周身溢香，等瑞相，说明潘老太净业早已成就。亲临此事实的儿孙、亲友都十分惊奇，深受感动。念佛功德，自利利他，不可思议，净土法门确为径中之径，老人得以安乐大解脱。可为证明。

佳木斯市 旭 记

51、蔡持喜居士精进念佛预知时至

福建宁德蕉城天王寺，78岁的蔡持喜女居士，在七月廿四日预测知时至安详往生。

蔡居士夙有善根，十岁就开始吃早素，五十岁长斋念佛，精进用功，日夜手不离珠，口不离佛。对印送经书、建寺、放生、超荐幽冥等一切善举，无不尽力乐助，随缘布施。

她农历七月十八日示微疾，不进饮食、其孙媳赛碧恐年老或有不测，在床前叩问召外地亲女广慧姑来见面来得及否?老人回答：“放心来得及，我是本月廿四走。”等亲女广慧二十日回来后，就与道友亲人等日夜助念，老人亦随众同念，精神清朗。廿四日作吉祥卧，临终半小时内合掌三次，最后一次，很清晰的高声念“阿弥陀佛”一声就往生了，时间是廿四日晚上七时十分。念佛二十四小时后，颜容如生，换衣时体软如棉、真是预知时至，往生极乐无疑了。

八月初二日六时火化，那时连日都是大雨，日夜不停，在火化和收灰时，忽一道丽日冲破乌云，射向火化窑，收灰后又大雨不止，骨灰中拣出淡红、绿色、白色、紫色和黑色大小不一的舍利子甚多，也有成块如白珊瑚和淡黄色的。参加火化的四众百余人，见此瑞相，无不深为感叹，是宁德解放后第一次见到的生西奇迹。 南大路林家源记 92年月初四

52、奚荣珍居士念佛六年往生满愿

家母奚荣珍、住桂林木斯市西格木乡民胜村，一九八五年秋皈依三宝，专修净土，于一九九二年三月初四如愿往生，享年六十九岁。

外祖家境寒苦，母二十岁嫁于马家。婆母与嫂子早逝，留下小叔、小侄与我家姐弟六人，母抚养一视同仁。祖父年迈，瘫痪卧床，母侍奉饮食便溺面无难色。家中人口多，生活紧，父亲常发脾气，我母从不与争吵，对亲邻善吃亏忍辱，亲友无不称赞她贤孝双全。

家母宿根深厚，自幼敬佛，二十年前长斋念佛，八五年秋受三皈五戒，遵师训，至诚念佛求生西方。日课佛号一万，早拜观音后持大悲咒，晚拜弥陀，忙闲不断。求生西方信真愿切，最后两年尤为恳切。多次发愿说：“我不会说，不会道，不能度人，只求佛慈加被，让我如法往生，让大家看了生信念佛，度一批人。”告诉儿女们：“我死不要哭，为我好好念佛，送我往生才是真孝心。”对大女儿说：“你有定力，要带好这个头，领大家送我。”

九一年九月二十七日家母突发心脏病，现出险象，儿媳害怕，她说：“不要怕，我今年死不了，等明年二月十九到庙上和师父道友告别后才能走。”几日后病果然好转。今年二月十二对孙女说：“我要到你几个姑姑家都住几天，我这次出门是最后一次了。”到几个女儿家各住两天，二月十八日上庙对师父和道友说：“我来和师父、道友告别啦。”大家以为开玩笑都没在意，她在市里连续参加四天法会，每天都走很多路，身体很好。

三月初三晚六时，她表妹来串门，正谈话间，她慢慢倒在坑上，不会说话了，大家一边为她洗浴更衣，一边高声助念，子女很快全赶到送行，人人至诚求佛接引，三女儿不断地对她说：“妈呀，你要万缘放下，一心念佛，求佛接引啊。她招手要东西，家父以为她有话说，握住她的手，她把手抽回，复指念珠处，当把念珠给她后，她一边数念珠，一边招手作别。家人打开录音机，她随着念佛的韵律轻轻拍前胸十多分钟，没有痛苦状出现。到次晨四点二十五分，口中有少量白沫，呼吸急促。这时，五女儿秀霞看到一缕白烟从她帽顶冉冉升起，有小手指粗，近半尺高。再看她时呼吸已经停止。大家继续助念八小时，摸其头顶尚温。三天后她的身体还很柔软，脸部肌肉亦能上下移动，面色如生。火化后其骨灰有三分之一现三色：白的如雪纯白;兰者靛兰;绿者翠绿;鲜明艳丽，实这罕见。“头七”之夜，三婿润繁梦见家母身着黑衣飘然而至，到眼前变成白色纱衣，童颜黑发，赤脚下踏莲花。润繁说：“你老也赶时髦啊?”她说：“我那地方要啥有啥，你好好地修也能来的。”醒后三婿很受感动，发心信佛，忌酒、并为家母吃素四十九天。

因受家母预知往生时间，临终安祥，顶暖、体柔如生等等瑞相的教化，很多不信佛的亲友几十人都跪下跟着念佛，已有多人主动供佛，信佛啦!

真是承三宝格外加被，圆满了家母一生现瑞相度人的大愿!

马秀贤、秀坤、受五戒女秀霞、秀芬、秀芳、受三戒子世超等谨述

53、徐家姑奶奶带着伞去极乐世界

吾家住浙江省临安县东天目乡上阳村。邻居徐大妈，她家有一个姑奶奶，信佛虔诚。每次去寺院敬佛，无论天晴、落雨，总要携带伞一顶放在佛座下，敬佛烧香毕后，回去时随身带回其伞，放在家中洁净处。在临终时，她身无病苦，一心念佛不息。忽然雷声隆隆，大雨倾盆，屋中却金光灿烂，她姑奶奶在念佛声安祥化去。但雷声不退，雨仍不止，家中忆起姑奶奶朝山进香用的伞，匆忙将它放在老人灵前焚化。奇妙事发生了，伞全部烧成了灰，却整个形状不破坏，突然一声响，一阵风吹来将伞吹竖起来，先慢后快地随着卷风向西飘去。大家都说老太带着伞去西方极乐世界了。 念道记92年11月记

【附录】：

生西后之报告消息

朱居士定奕，字景辰，又字星五，滇之昆明人。业医，暇常习静坐法，1920年，因至友王觉如居士劝导，改修念佛法门，颇精进。翌年夏，偶感冒，困顿于床。王君往视，劝其往附郭有名之云栖寺养息，兼听讲椤严，并陪同往。旬日归，又往视之，见其病兼下痢，劝之曰，君虽业医，能自诊治。但今病至此，感觉认识，恐欠正确，盍延他医一诊，俾早痊。居士曰，否否。君等往听经后，吾曾有一夜，梦中得见阿弥陀佛，喜而作祀。正五体投地间，又见白衣大士，身亦高大，迎面来。将近，恐衣袍拂及我，以手抠衣，从身旁冉冉而来，笑容可掬。察其情形，似将接引我西方去，何庸延医再诊为。无何，病愈甚，自知时至，托王君代请比丘到家助念。遂于六月六日之夜，念佛呋坐而逝。当王君代请比丘往念佛时，居士自云，我今晚必去。王君疑信参半，乃与约曰，方今念佛生西一事，只以临终瑞相为据。既生西以后，亦无其他确证。君此次如果生西，务亲来报信，证明真实究竟，切要记住。居士曰，如何报法。王君曰，君不见，书载阙公则，生西报信事乎。居士曰，那等报法，非上品上生不可，我何能为，我只能报之以梦而已。王君曰，亦佳，但能证明便得。及坐脱后，遵佛制入龛，荼维入塔;诸事毕，已届六月中旬。驹光如驶，转瞬七八九月已过，消息杳然。窃以为居士未得生西，或生西不愿与吾人通信，致所约未克实现也。讵冬月杪一日，王君因齿痛，白昼偃息在床。朦胧间，见居士登楼，坐于凳上。(王君因念佛，卧床设楼上佛堂侧。)躯干依然如旧，戴一半新之平顶帽，著一似曾洗过之衣，皆清洁，有光辉射入。神采奕奕，面如满月。面肌肤姣嫩，如八岁俊童。较彼生前之满脸于思，齿落面皱者，直若两人。倘非王君为其至密好友，稔之至悉，又属同里总角交，几至不能认识。盖此种美丽风度，为居士自生以来所未曾有者也。王君一见，惊喜异常，语无伦次，率尔问早，哎呀，你果然生西了吗。不然，何以有这样丰姿。你不自知你的面貌，完全是一姣嫩的俊俏童子了。你在生时，齿落大半，我曾约你到松竹居镶牙，尚记得否。居士曰，是是，我是特意来告诉你报信的。王君曰，西方去此十万亿佛土，很不容易到，你何亦居然到了。答曰，我之得到，全是信愿的力。王君曰，你何以能到。答曰，容易得很，一举念便到了，将来你自知之。但要来时，望着黑处，要去时，望着亮处，便是了。王君又曰，你见了佛未有。答曰，未见。曰，何以不得见呢。答曰，我功行太浅，未得生七宝池中。曰，未生七宝池，生在何处。居士太息曰，唉，我所生处，不过是西方的地面而已，哎，大概算边地了。谈未竟，忽醒，开眼回忆，觉居士之言谈风度，光明相好，历历在目，迥非颠倒之梦想可比。起视时钟，适午后五时稍过。越月，腊尽春回，王君偶遇居士之内戚王能之。彼一见面，便遽然谓王君曰，异哉，客冬朱星五，几次来与我叙谈，云已得西方边地。特来报信。我久欲访君，奉告一切。王君亟询其所言，能之述云，我一见彼便问云，你前几个月，向那处去了，何以不早来。居士答云，我因有事到冥府，耽搁许久。蒙地藏菩萨差人送我，始抽暇前来。又云，我在生时，送你念佛的书，你曾按照实行否。你从前开食馆，多宰杀，孽太重。今后努力念佛外，更要忏悔，并须吃素，严行戒杀。生西事，人人有分，容易得很，切莫自暴自弃。我甚悔我念佛太迟，功行太差，你宜及早进修为要云云。自居士报信后，王君友人闻之，多劝其录出以启人信心。王君乃据事直书。复于书后跋云，谨以戒自誓，无一妄语，亦未将朱君梦中答语稍加减一字。日昨遄函寄投本刊，嘱请披露，群述其书，以为全国缁素同仁告。

(1944年7月弘化月刊37期)安归

现代往生见闻录(第二集)

比丘

1、智诚法师血书华严念佛生西

释智诚，江苏泰县人，俗姓周，父母皆信佛教，家贫寒，七岁时母送西方庵邮出家，礼定能和尚为师。师父送其上学，中学毕业后，潜心攻读佛学，一九二七年在隆昌寺受具足戒。后亲近谛闲、太虚大师，二三年随太虚大师来潮州开元寺协助创办岭东佛学院，自此与潮汕人民结下殊胜佛缘。

一九三六年国难当头，民不聊生，师悲叹之余，发心闭关，刺血写华严经祈求世界和平，人民安乐，每写一字合掌默念“南无大方广佛华严经”一声，日书千字，字字端正，三年告成。四六年任开元寺住持，以身作则，大振宗风。八五年应邀去泰国弘法，为泰王室及平民授皈依，所得供养甚钜，全赠泰国佛寺。

八七年重任灵和寺主持，师发心扩建，将庵堂式改为丛林式，师生活淡泊，所得供养，皆用于庄严丛林。九三年冬示疾，九四年四月廿九日上午十时，自知时至，正念分明，坐起念佛，微笑向日夜守护助念的四众挥手告别，安祥西归;世寿八十七岁，僧腊八十年，戒腊七十夏。 黄礼烈记 九七年八月

2、弘廉法师合掌睁目念佛往生

弘廉法师(1920-1996)俗名庄树林，广东潮州人，自幼茹素，笃信佛教。原在市塑料厂工作，谨慎负责，深得群众好评。八五年舍俗出家，住别峰古寺，该寺原为观音道场，师木雕三十二观音像，又建普同塔，供电上山，筑路利众，将原来一座残破古刹，建成庄严道场。

师一生对净土法门具深信愿，崇奉印光法师文钞，苦口婆心自行化他，每于上殿课诵前后，必谆谆劝众念佛，求生净土为切要。师在复兴别峰古寺中，经常抱病工作，96年春卧病不起，信众为其助念，师亦正念分明，七月廿五日舍报最后一刻，忽然睁开双眼，合掌念佛，安然往生。 陈孟奎记97.6

3、清定师安祥舍报神色不变

清定师(1907-1986)四川绵阳人。年幼时由舅父背负至本县某寺出家，1922年赴成都文殊院受戒，后在佛经流通处工作。文革期间被派往郊区凤凰山看守山林。76年回文殊院任观音殿香灯。

师为人老实，平易近人，不说是非。平日常持佛名和大悲咒。86年4月患病二十多天。一日，告诉某居士说：“今天下午六点钟我要往生，你去约几个人为我助念。”四点钟左右在寺内茶馆中找到几个居士，又有几位僧人前来助念，由觉名法师主持礼仪，扶师坐椅上，右手持接引幡，幡上悬挂西方三圣像。觉明法师唱念：“遇有临终人，劝念阿弥陀，由佛威神故，得成光明身。”师随众人同声念佛。至六点钟，嘴唇不动，已安祥舍报，到第二天下午六时入龛，神色不变。 张妙首敬记1989年10月于文殊院

4、灵吉师自度度人临终生西

甘肃成县抛沙镇张某，幼年丧母、失明，其父让他少年学算命，以备度日。后娶杨氏为妻，生育二女。不幸其父逝世，多年来生活困苦。

八0年后，由比丘本智收养为弟子，从此学佛。因他目盲，念佛精进，道粮渐丰，八四年蒙本智师剃度，法号灵吉。从此他不顾目盲难行，四处赴法会念诵。众人都很尊敬他。

九四年八月初一，我村圣帝庙佛七，他对众人说：大患难即将来临，佛菩萨到处劝善，可惜天下人不信佛法，不知忏悔、痛加悔改……他将于本月底去西方报到。

八月二十八，他与几位弟子进城，回来路上，他头晕，我们为他拦一辆四轮拖拉机同归。回家的路正好向西而行，他风趣地说：“去西方多快啊。”到他家门口时已是下午七点多，我们各自回家。独有邻村杨居士没有回家。九点钟左右，杨居士匆忙跑来对我说：“师父往生了。”我有些不信，我说：“不要胡说，他与我们一起回来，那能就去呢?不会的!”杨居士说：“他在师父处喝水做饭。师父喝了一杯水后说：”累了一天，我躺下休息一下。”躺下后没人打扰。直至饭熟后，给师父端来一碗，叫师父起床吃饭，他大女儿跑过来叫他，那知他早已圆寂了。在场者不由哭泣起来。就在此时，师父的二女儿说：“我爸爸在世时常说，他死后不要哭，要多念佛。”大家停止哭泣，请人办理后事。按灵吉师遗嘱，依佛制饬终，又差人去峰山请一比丘送往生。

第三天出殡，他周身仍然柔软，面带笑容。(按本地的习惯土葬)。下葬的当天晚上，我梦见灵吉参加佛七。他说阿弥陀佛，两菩萨和很多人坐一艘大船，他就坐在观音脚下。

甘肃 成县抛沙供销社对面 三宝弟子妙源记

4、净林比丘助念功德安祥西归

净林比丘(1913-1996)，俗名夏文林，浙江省岱山县高亭镇南峰黄官泥岙村人。92年岱山慈云禅院出家，僧腊4年，于一九九六年八月二十二日圆寂。

净林法师从小吃观音素，乐做善事，修桥铺路，无不随喜。他原在岱山县高亭运输社撑船，退休后开始吃长素。八十岁出家，他不识字，也不会做经忏，但他信愿真切，求生净土，老实持名，以念阿弥陀佛作为毕生日课。他不逐名，不贪私，不要人家东西。最艰苦时，一袋青盐作为小菜，他惜滴水如油，惜粒米如金，爱惜物命。儿女们给他钱，物都不接受。三日一餐，坚持数年，后日中一餐，日夜打坐念佛、礼佛无有间断。几年前，在自己半山老屋坐关七年不开口，四十九天不吃烟火食。遇到委屈事他从不吭声：人家轻慢他，也不在乎。出家后，他严守戒律，恳切至诚礼佛，念佛不断，专注弥陀境界，了生死心切愿深。

九六年农历六月二十九日，他对小女儿满娣说：“我要回半山老屋去，今年要过老了，最好给我在寺、庵过老。”女儿问道：“师父，你西方有去否?”净林师说：“随佛缘，由佛安排。”回到半山老屋后，七月初四开始助念。初六早上四—五点钟，助念团换班未接上，刚好念佛机变压器烧坏，二个女儿已十分疲倦，佛号声断断续续。这时净林法师的手指与面部逐渐变黑色，并感胸部不适，只听他说：“我与你们不搭界，各条路。”等话，这时女儿提醒道：“师父生死离别的时候，要一心顶礼阿弥陀佛，要认定佛胸前的 字。”他点点头说：“我知道，我知道。”当时附近的助念团赶到，马上齐声念佛。不可思议的境界出现了，随着佛号声，净林法师的脸部与手指又开始红润，呼吸也平静，自己念佛不断。这时一部分善信自动组织读诵《地藏菩萨本愿经》。净林法师无诸病态，恬静如常。

初六晚上十一点四十分左右，有许多人闻到室内阵阵异香，每阵约五分钟左右，这时净林师从梦中醒来，气色如常，脸色红润说：“我从西方回来，是脚踏莲花随佛去的。”女儿问：“师父，西方看到什么?”净林师说：“看到另一个世界，一切如意，一切如意。”后不复语，只动唇念佛。过了一会，他突然欲起床，双手合掌，大声音称念：得见如来，得见如来。他笑容满面说：“阿弥陀佛在，阿弥陀佛已在。”小女儿满娣说：“你西方什么时候走?”他回答：“三天左右，快了。”女儿接着问：“师父到西方后，把我们都度去。”净林师说：“逐步、逐步来。”讲话时，神志十分清醒，言讫即随声念佛不断。

初八下午二点许，悟道法师赶到现场，这时净林师眼睛已看不见，听到法师到，他高兴得连忙合掌称念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”法师拿磬在他耳边轻轻一敲一边念佛，净林师随念，声音洪亮。这时净林师已五天没有进食了，只喝少量的水，念佛有时出声，有时默念，正念分明。

初九凌晨零点四十分(也就是他说的第三天)，在下半夜助念团将要换班之际，有人突闻外面传来木鱼声，外面休息的助念团以为室内在敲木鱼，就连忙进屋内，只见净林法师连称三声阿弥陀佛后，嘴唇微微动了下，嘴角微微露出二次笑容，这时助念团齐声跪念。只见一股白气从净林师头顶出，安祥西逝。二十四小时后，四肢柔软，面色如生，助念团十几个人亲见净林师生西方的景象中，无不赞叹念佛必生西方之实。 满娣、元定、萍雅口述 净通整理 一九九六年农历七月十五日

6、妙净师强调无我往生极乐

妙净师名安忠，俗姓齐(1908-1993)盖县太平庄人。一九二七年在千山皈原寺出家，一九三五年长春般若寺夏期戒场在炎虚老法师座下，亲受三坛大戒。一生专修净土法门，笃信佛法，护持道场，正见分明。

师在往生前二十余天，十分恳切告诫我：“信佛一定要把握住自己，现在信佛的人多，悟道的少;念佛的人多，往多的少，主要是这张口没把住，若将口把住，即得真实利益。一定要信佛说的话，净土念佛法门摆在你面前，今生不了生死，后果不堪设想。要生西方，日常修行要与佛愿相应，一定要除去我相，不除去我相，不能往生。”师往生前四天，我两次看师，师说：“要去烦恼，毛病要从自己身上找，千万不要从别人身上找，修行人不管出家在家千万要记住，不要让他人起心动念添麻烦。”

师往生前十余天与同住明远法师对话。法师问：“老和尚，你我岁数都不小了，修行这么多年，你看还有什么要注意的呢?”师说：“你听经不少，听经要听主要的，主要的就几名句话，总之要去除我相，不除我相不行。”明远法师说：“平时老和尚曾对我说过，念佛人要去贪心，法也不能贪，不能什么都能修啊，多看一门，就多贪一法。净士三经念佛人足够了。念佛一定要专，要往生不专不行，不除贪也不行。”

师往生前患病二个多月，师自说：“我未出家时为农，从事养蚕业，那时杀生过多，哪能不受业报。”师在病重时，有一女居士要为师治疾，师说：“你若是气功我不用，你若是外道我也不用。”老居士说：“我是祖传秘方。”师听后才同意治疗，师病苦在身，不失正见，实甚难得。

师往生前对明远法师及徒果慧师说：“我后事骨灰和面撒在出家庙千山皈原寺山上，和众生结缘，不留葬。”

师往生前三天与同住明远法师讲：“我要在十六日坐着走。(临走日我和徒果海果慧师李居士等说)。师往生于闰三月十五日十六时四十分双腿散盘，现坐姿，真是预知时至。

师停止呼吸八小时，明远法师触摸师之头顶，仍然温热。至十六日晨四点多钟，师之遗体逐渐凉透，才更衣，办理后事。

师往生之事，与念佛人以明证，对后来学佛人启发教育很大，特别是净土行人，应以师之“离我相”遗训的教导，求生极乐。 居士李永利 释果笑整理 1993年闰三月十八日

7、清海法师肉身不坏塔身放光

精进修持的清海法师是能海老上师的弟子。在九一年农历三月初四日无疾坐脱。他晨起到后院绕塔，回寮即集众告别说：“我肉身不烂，建塔于中台，我还会回来的。”就于上午坐化了。百日时，吉林省众弟子去拜见时，果然肉身不烂，且尚有弹性。

九二年八月十九日，圆照寺全体僧众与居士等百余人绕塔开光。那天是阴天很冷，在念开光仪轨时，乌云突然散开，太阳放出五色祥光，向下放射的是浅红色光。这时上师肉身塔尖放出浅黄色的光，一会儿散开了(色淡了)，一会儿收拢(色浓了)。等念完经，天上乌云全散开，天气晴朗，大众见到塔顶放光，都非常欢喜。在念经时，还有好多人看到塔身在摇晃，塔顶放光时间很长，经念完就不放了。塔在清凉桥吉祥寺后面。 显瑞记93年6月12日

8、成道师行圆发笑走着往生

释名道俗名夏长城，江苏江浦县新甸人。务农为业，为人敦厚，早年就信佛，且精进用功，文革期间，为避免干扰，在家里挖了一个能容纳几个人念佛的地洞，以作他念佛道场。1984年出家为僧，法号成道。他在寺里修行很精进，除积极参加一些日常佛事活动外，常常一个人在文殊殿持诵金刚经及念佛。晚上别人就寝后，他还继续念佛。他对寺里的工作，尽职尽守，开始在伙房工作，后来又负责仓库，工作踏实，一丝不苟。

1992年6月，南京狮子岭兜率院举行佛七。成道师也参加，三四天后他法喜充满，见谁都大笑不止，问他为何发笑，仍以笑作答，许多人都深感奇异。佛七圆满下午，放完蒙山，他恭恭敬敬向佛三拜后和大家一起绕佛时，突然身体向一侧歪过去，身旁同修立即把他抱住，他即在此时，往生西文方了。

成道师法缘殊胜，参加佛七的人都为他念佛送行，如迟一天(人散)或早一天(照顾不到)都无法因缘，可见他福报之大。过去我们见闻过有吉祥卧、跏呋坐，站着、坐着、睡着往生的人，这次亲眼见到走着往生的人，成道师可算是创记录了。他在佛七中大笑，正是见到极乐世界预知往生的缘故啊!

无名记 92年8月

比丘尼

1、能述比丘尼三圣显现舍利希有

能述比丘尼(1921-1986)、辽宁庄河县人，父是农民早亡，母笃信佛法，生了她兄妹三人，兄亡，遗有女孩三人，弟出家这僧，一家五六人生活全由她做服装工收入维持。后回灾荒与母到辽源市，师在弥陀寺依隆彻师剃度出家。出家后，专修净土，整理寺务，使弥陀寺逐步恢复。

能述师修持精进，行住坐卧，不离弥陀。在四月初七早晨七时许，下山到财政局联系工作，上午回寺就到大殿庄严佛像，整理拜垫，迎接释迦牟尼佛圣诞。下午师对弟子仁觉、仁菩说：“如果师父现在往生，你们哭不哭，能定住心吗?”两人说：“您真往生，我们不哭，能定住心。”仁觉接着说：“师父身体这么好，现在也不会往生。您别说这往生的话，等把庙修好，举行开光典礼，等我到三十岁长大了，您再往生好不好?”师父笑着说：“好，师父现在不往生。但是功果圆满了该走，谁想留也留不住。功果没圆满想走也走不了。”当时仁觉、仁菩听了也没在意，吃完晚饭上殿，师还领唱戒定真香赞，又念了三声莲池海会佛菩萨，看着仁慈笑了一笑，并告诉大家念观世音菩萨，还左手握着仁觉的手，右手摸了三下仁觉的脸，提了提衣领，笑一笑，以后就不说话了。弟子们觉得有异，急送到医院，始终没有什么感觉，也没睁眼。第二早晨七八点钟送回寺，九时正圆寂，寺内僧人居士念三昼夜送行。

四月十一日火花，一百多人参加。在炉前大家见到火光中右手及胸前出现莲花，左手出现观世音菩萨，甘露瓶特别明显，接着现白衣大士、西方三圣、左右两脚各出现白莲花，头上莲花特别大而明显，还看到释加牟尼佛、弥勒佛像等等。火化后骨灰有金黄色、绿色、天兰色、银白、浅红等色。原来不信佛的人信佛了，有一百多人求三皈依。 随侍弟子仁慈、仁觉敬记1986年5月

2、常忠比丘尼信深愿切安祥生西

常忠比丘尼(1921-1992)盖县北阳人，俗姓焦，十七岁在普济寺出家，二十一岁在长春般若寺受三坛大戒，后在慈航寺佛学院深造。

师一生专修念佛法门，并持诵金刚经，师用功精进，佛号不断，并教导居士们要真信佛，真念佛，心诚则灵，一句佛号就可成佛。

师护持道场呕心沥血，精诚感动各方，使普济寺得于1984年恢复。师一生收徒甚众，常说：“我收徒不为名，为庙。”告诫居士们，要保护道场，当好护法，并对我们说：“要多念佛，念佛人要发大心，发大心才会有大果。”师往生前三个月曾对我说：“我现在有病，不要紧，待结夏安居后我就要走了。”往生半月前和李秘书及蒋、沈居士们说：“我要走了，普济寺虽然恢复，你们居士要发心，好好护持道场，我发愿回来度你们同往极乐世界。”往生前三天，下午三点多钟，在睡中大笑，醒后问师何故大笑，师说：“世间一切都是假的，没有一样是真的，到时候你们就知道。”

师患肺结核多年，后转骨结核，虽病不觉苦，卧床近三个月，往生前一天我们安排助念，晚上八点开始，才念不久，师说：“这几天佛事多，你们都很累，休息休息吧，我明天走，给我放录音带就可以了，正念分明。次日早上五点三十五分，师双手合掌向在场人其妹海云、海青、及果达、安定、安海等说：”向众位告假，我要走了。”言罢无语，大众皆来助念送行，师在念佛声中安祥含笑生西。遗体第三日火花，火花后所获舍利子舍利花色泽鲜艳分明，供于地藏殿，四众瞻视，莫不赞叹，师之往生事迹，当场见闻者，深受感动，皆发心念佛求生极乐。 徒释安海敬记 1992年8月

3、本真尼师圣众接引光明满室

本填尼师(1907-1992)是在农村小庙中长大的，由一庙穷，没进学校，每天都要干农活，有时还要步行几个小时到榕城去化缘，生活虽然困难，每天念弥陀经，观音普门品的早晚课诵却不间断。十年动乱，小庙成为大队肥料仓库，榕城徒弟将她接到城里，平日除缝缝补补外，一心念佛，同时也劝人作善念佛，人命无常，赶快求生西方极乐世界等等，邻居们都亲昵地叫她为师叔。几十年来，师总是笑容可掬，从没有听她说一句脏话，在人们的记忆中，她总是一个双目有神，笑容满面，可敬可亲的老人。

正如师所说的“人命无常”。一九九二年八月三十一早晨八点五十分，这位一心念佛劝人生西的可亲老人安祥地往生了。她临终的遗容是多么慈祥安闲，如在做愉快的好梦，守在身边助的徒弟又悲又喜。张光明居士忽闻香气袭人，顷刻满室光明，一个刚满五岁的女孩这时大声的叫嚷：“从天空上飞来许多披袈裟的人，师太跟他们一起飞走了，他们都好大好漂亮，我也要跟师太一起去。”大家听了无不惊喜，一时念佛声更洪亮，弟子们纷纷朝西向师顶礼膜拜……

释本填尼师，只是一位普通尼僧，但其念佛劝人之至诚，实令人信服，信愿念佛，必得往生，如是因如是果，真实不虚。 魏洁璇 王仁群记1993年八月

4、圣亮比丘尼持戒念佛临终自在

比丘尼圣亮(1918-1992)黑龙江绥化市永安镇人，十三岁出家于望奎县功德寺。十九岁受具于沈阳慈恩寺。二十一岁卖家产建宏法寺。一九四五年东北解放，在永安镇务家两年，全国解放后参加工作，一九七五退休，一九八0年要求恢复地藏寺，九0年底实现。

一九九0年四月初，窗台上飞集白蚁，堆集如山。以前的住户说：年年都有白蚁患。圣亮师为白蚁授三皈后，不到一天，全部离去，至今已三年绝迹。

一九九二年四月初二患病住院，四月初五昏迷，醒来时说：“看见无数只蚂蚁放金光。”五月初九，居士拟请比丘尼助念，圣亮师说：“别请了，到时候会有法师来送往生的。”果然，五月十一，比丘尼寂定、比丘长齐到寺。五月十二日圣亮师开始忏悔，写忏悔文，唱忏悔文，非常悲切。文中说见到佛光就可以消除业障。她说已见到观世间菩萨、释伽佛、弥勒佛。

圣学师来看望，圣亮师说：“老修行，告诉你一个好消息，西方有我的位置，您还没修成，不能带着你去。”五月十五日晨，让人准备回地藏寺往生。要坐敞篷车看一看绥化街景。晚六时到达，进屋念观世间菩萨。先喝几口水，拿二十五条祖衣披了一披，然后让人将祖衣留给自己徒弟明茹师。双跏呋坐，面向西方。圣学师念佛号。师预知时至，头脑清醒，于七点四十五分往生，四肢柔软，头顶温暖。

五月十七日火化，四众一百多人在场。火化后有一块灵骨如白玉色，三颗翡翠舍利子，五颜六色的舍利花。遵法师遗愿，所遗骨灰(和面)撒入松花江与水族结缘。

法师一生茹素念佛，持诵《金刚经》、《弥陀经》、《普品门》。经历多次运动打击而没有还俗，坚持比丘尼戒，宏扬佛法;坚持不倒单，劝他人学佛趺坐。世寿七十四，戒腊五十五。

绥化市地藏寺院 比丘尼圣学等记

5、比丘尼莲秀莲座光亮白烟漂西

比丘尼莲秀师(1907-1992)上海市人，自幼信佛，一生右胁吉祥卧。中年后时而住寺庵。随僧修行，并持过午不食斋。

八十二岁定居浙江宁海县慈云庵下院宝德庵期间，经常连续四十九天禁语念佛。八十三岁发心削发为尼。除睡眠外念佛不辍。

八十六岁时，农历四月初八释迦佛圣诞开始闭关。关中除看《金刚经》外，一心念佛，不杂余事。一九九二年九月初一她自觉疲劳，医生诊断为肝硬化。她说：“我早已准备，万缘放下，念佛求生净土。”自此念佛更加精进。感得七天的病期中毫无痛苦。病至第六天，她告庵中尼师说：“我听到有人对我说：‘你往生品位是中品’随着声音回过头去，只见一盏点燃的明灯。”次日，庵中又峰师、又诚师、新了师、新德师、玲凤居士、五妹居士六人为莲秀师助念，她一直随众念佛;稍后，只随出气声念一句佛号，最后，微吐三口气安祥而逝。

二十四小时后，为其更衣时，身体柔软，遂将其双跏趺坐入龛中，上山，进窑中贮藏，过一年一个月后荼毗，点燃柴薪，火焰烈烈熊熊，二小时余，龛门落下。(在场者庵中尼师、居士、村居共二十余人)，只见龛里有烟状一人趺坐在光亮夺目形如莲花的座上，火灭后，大众同时见到烟囱上方显出一只直径八、九寸的鲜红色大火球，火焰高一尺许，延迟半小时方灭。眼见者无不惊叹不已。最后，有一股股白烟向西飘去。又峰师取骨灰时，窑内飘出浓厚的檀香气，其后窑内外均有檀香味。约半小时后渐消。

焚化后十五个月，庵中师父们，遵照遗嘱，将其骨灰和合芝麻面粉，制成四十八个团子，撒在普陀山洛伽山海水中。

莲秀师“发菩提心，一向专念”求生净土之志行，契合净土法门宗旨，故特记之，以祈见闻同修，皆“一句专念莫傍徨，真信切愿生西方”。 浙江省宁海县桥头湖慈云庵佛学院 释本如记

6、宏定师有牛守灵无蝇干扰

师俗姓高，名长元(1913-1993)，桐城县孔城铁山人，生不茹荤，闻味即发晕呕吐。小时候父母偶给以荤食，师就暗中以喂猫狗。七岁即从小街禅庵比丘尼出家。师不识字，以净业为归，力田自食，精进不止。

师于一九九三年农历七月六日下午五时四十分往生，享年八十。半年前即自知时至，告人曰：“我今年要走了!”往生前神志极清，一再嘱咐：“我到西方甚好，所念者只寺庙尚未恢复，希你等继续努力，成我遗愿。”言讫洒然而逝。一月前师即很少进食，饮水而已。希奇者师却毫无病容，亦不见消瘦，遗体停放二十四小时后入缸，此时通体已冷，唯顶还温。四肢柔软，面貌如生，似长眠未醒。虽卧床月余，亵衣亦整洁如新洗，嗅之有微馨。入缸三天后，移缸户外，竟有一牛，守卧缸侧，三日不去。其时骄阳如火，温度有摄氏三十度以上，缸在旷野，上无遮阳之盖，旁无降温之具，前后为时七天，不仅蝇蚋绝迹，还时闻檀香味，真奇事也!荼毗时彩云蔽空，凉风习习。三日后开视，异香馥郁，远近皆闻，观者如堵。骨灰中有盈把之坚固子，如黄豆大小，呈红绿黄三色，如玻璃珠，光色晃耀极尽严丽。中有特大之一颗，形若橄榄大小，黑亮中泛绿，坚硬如钢，试捶之以石，竟丝毫无损，复有三朵五彩缤纷之舍利花，鲜艳无比，或红如丹砂、或碧绿如翡翠，或黄亮如桔红，或乳白如玛瑙……其形状难以一一言述。

综师一生，即不能讲经说法，亦不会拜忏参禅，唯一句佛号，朝暮万千声，不念而念，念而无念，唯此一心，别无二念。真正实践莲池大师教诲：“三藏十二部，留给他人悟，八万四千门，饶与他人行。人所不能受者师能受之，人所不能忍者师能忍，故能成人所不能成，就人所不能就，一生径生安乐界，六时朝礼法王宫。”岂偶然哉!岂偶然哉!吾辈有志于西方者，观师之行径，岂敢再放逸而自勉乎!是以为记。 安庆市 净修同伦敬记 1993年10月1日

7、能空老法师右手不坏心化舍利

能空老法师(1919-1995)，江苏连云港海州人，俗姓吴。

师于六、七岁时，梦中曾蒙佛祖点化，与儿童玩耍时，常用红布当袈裟披在肩上，效法师升座说法仪式。十六岁礼海州三圣庵隆雨法师剃度，十九岁赴宝华山隆昌律寺求受大戒，自此严净毗尼、精进不懈;后依止孔望山守定老和尚学法，决志荷佛家业，续佛慧命，与同参能了尼师齐心住持兴寺道场。

落实宗教政策后，曾极力为恢复港地佛教而努力奔波。79年鸣钟击豉于百子庵，有一栖身之处后，即四处寻访，把以前流浪到各地的僧尼，重新迁户组织起来。在大家的协助下，继而梵香缭绕于观音庵、古佛庵、三圣庵等古刹。一九八三年应聘接管孔望山龙洞庵，这其中的辛酸外人是难以体会的。

师之一生克勤克俭，公正无私，整天为佛教事务东奔西走，忙碌不堪，操心费力，但正如其所言融修行于实际生活中：“语默动静总是禅，举手投足步西方。”师平时右手总喜欢拨念珠的动作，但乎亦不拿念珠，口亦不出声念弥陀，走路说话，右手总是拨个不停，故右手留世焚化不坏，足见师之修行功深，实是无念而念，无修而修，湛然妙明，其境界难以思议。

近几年来，为建道场，弘扬佛法，历经磨难，但信念坚定，道心绝不动摇，益加精进修持，念佛求生净土。

师之大愿无穷，种种艰难亦无尽，在这极度的艰难困苦中，终因操心过度而累倒，于一九九四年十一月入院医治，查不出什么病，即要求回庵调养，自知时至，便交待后事，一一叮嘱好，又过十余天，概不与人说话，好似睡眠一样达二十余天之久。于一九九五年农历三月初三圆寂于海州百子庵，三月十二日在孔望山荼毗，得五色舍利子、舍种花众多，其中有一孔颗绿色透明、外形似弥勒菩萨的特大舍利珠，更不可思议处：右手成形不坏，心化舍利，顶骨与全身遗骨洁白无瑕。师生前不喜铺张浪费，请客送礼。在遗嘱中，亦特别嘱咐不能随俗，一切从简，不搞任何悼念活动，要把道场办成精进修持，严守戒规，度已度人的道场。火化后骨灰投入江海河中，布施众生。

综观师之一生，刚正不阿，身正语谆，明察是非、曲直，但从不与人计较，心不着相，百法泡影，其境界不可思议。 弟子：仁勤、仁澈、仁湛、仁奉、吴宜刚等记

8、管园师满室檀香面色如生

比丘尼管园，(1898-1971)江苏江都杨桥乡人。

成年时许配某家，丈夫病重，请冲喜，遂结婚;不久丈夫病故，身实处女。后削发为尼。57年来上海姨甥张春晴家，与其姐共住。长期吃素念佛，除帮助家务外，不管闲事，平时很少说话，只是念佛。

1968年，长期腹泻，姨甥家又无人照顾，乃去江都郭村公社五一大队居住。直至1971年7月某日，对邻居说：“我将去矣，请你们次日早晨来。”次日早乡亲都来看望，她说：“你们这么早就来了。乡亲们要帮她沐浴更衣。她口中不断喃喃出声。问她念什么，她说念经念佛。乡亲言：你腹泻，更衣会污脏衣服。她说现在不会污了。沐浴更衣后念佛而逝。满室檀香，面色如生，四肢柔软，真往生了。

甥媳王福菊口述 元燧记录

9、圆照舍利百馀心脏不化

比丘尼圆照法师，在陕西长安县观音山法华寺修行。

1993年6月12日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：我将心留给众生，”便无声息。众人看时，她已圆寂，闭眼盘腿，打坐而化。四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰，牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利(花)。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——(火化刚结束，心脏尚软，以后变硬)。在场子的百馀名僧俗均亲眼目睹。

法师的弟子介绍：法师生前性情怡静平和、心地善良。平素爱吃灰灰菜、蒲公英、黄瓜、尤喜吃蒸莲菜。但饭量极少，每餐一、二两，在法华寺期间，拒住大瓦房，一直住在一座茅草庵内。

1994年9月20日 杭州 陈瑞泉

10、常兴比丘尼往生大事自己作主

尼常兴，居苏州市。十九岁嫁夫，未久夫即去世，遂往东山镇修持佛法。

八七年苏州寺庵恢复，乃参加居士林念佛。退休后，又落发为尼并受大戒。九六年寄居支塘褒亲寺准备往生。九七年春，老人常向人说：“我要走了。”二月十九日凌晨，身体小感不适，同住居士扶其上床安卧。五时二十分于助念中安祥往生，终年七十七岁。火化后得舍利十余颗。并为其弟子示梦，已往生净土。 陈涵树记

男居士

1、陈世钊居士信愿念佛临终坐化

陈世钊居士(1929-1996)广东潮州人，为农机修理工人，性爽直，一生勤劳朴素，退休后信奉佛教，持素十余年，1990年皈依三宝，至心修净土法门，1996年入夏以来，渐感身体不适，食量减少，且有食后呕吐现象，经医院检查，系患食道癌症，唯输液治疗，稍能进食，至最后几天，喉头发热，要雪条吃，自感生命不久，一心念佛，求生净土。十月十八日傍晚跏坐床上念佛，家人等也在床前助念，忽对儿子说：“将念佛机声音放大，佛来接引了。”只此一句，后无别言，八时许安祥坐化。至凌晨因家人对临终要点不大懂，为了要与他沐浴更衣，将其坐态放下平卧，未曾拍照留念甚为可惜。计其发病才一月余，临终有此瑞相，必定往生无疑，当地同人等闻知此事，莫不赞叹，自励。 宜汕记

2、郭亚章居士业现苦迫念佛往生

龙海市角美镇玉江村农民郭亚章今年六十岁，农历闰八月二十六日在念佛声中安祥往生西方净土。他身幼务农，近三年成为养鱼专业户。经常发胃病，今年身体更衰，去医院检查，发现是晚期胃癌，就在家吃药调养。八月间病情恶化，肚大如鼓，疼痛得双眼圆睁，，脾气凶野如虎，每二小时必打一针止痛针，还自说见到海底怪物，其妻也常看到门前有已故的怨鬼探头张望。幸遇念佛善知识，劝他念阿弥陀佛。若阳寿未尽，可早日健康，如寿命已到，可求佛接引往生西方净土。他听了很高兴，接过念珠开始念起阿弥陀佛名号来。家属也帮助他同念。自念佛后，病人自觉痛苦减轻，止痛针每天只打两针。不再见到海中鱼怪，神情安宁，念到第五天，能轻松地下床找食物。见到悬挂的三圣像闪闪发光，自知往生时间已到，在床上趺坐合掌，(他一生从无此举动)张开的嘴慢慢合上，面上出现微笑，安祥逝去，如鼓大的肚子也扁平了。八小时后，全身冷透，顶门犹温，沐浴更衣，全身骨节柔软，面貌如生，临终种种瑞相，证明往生无疑。(一个月后家属皆梦见他在三圣佛后来安慰他们)。

1995年11月25日林宇用记

3、吴仲刚居士烛光显圣含笑往生

吴仲刚，男，四川西昌人，出身农家，年轻为电厂学徒，后被派往中华总工会干校学习，其后曾多处任职，退休后潜心学佛，翻录无量寿经磁带四十套，供大家学习，并为大众讲解净土法门之殊胜功德，后成立西昌弘法团，居士任宣讲组组长，往各开放寺院宣讲佛法，今年(96)三月份吴居士多次向他老伴及同道们说我要往生了，并劝导大家，我时间不多了，你们要好好修持，并对其儿子说，往生是活着去的，并不是死人，五月六日居士吃过早饭，洗过澡，将换下的衣服洗了，衣未拧干，即端坐椅上含笑往生了，八日在灵堂烛光上多人看见莲花佛像，九日助念时，空中飞来几只喜鹊并其他鸟儿，栖在宿舍旁树上，整日唱着优美婉转的歌声，火化时又有莲花出现居士往生明矣。 隆盎记

4、刘恒阳居士心不颠倒坦然往生

刘恒阳，法名恒净(1911-1996)，四川省内江市东兴镇人。出身没落大地主家庭，勤奋好学。曾历任伪政府军政职务。

由于种种历史原因，一九五三年初，在青海劳动改造。一九七六年宽释，并在隆县农场就业。

四十年代初，开始信奉佛教。他极富同情心，乐善好施，对亲朋好友，慷慨解囊;一九四七年，他发动名中医张文修等人共创内江“慈敬堂”，为贫苦人民义诊，送药，不收分文。又施棺木，周济无力安埋者，慈敬堂开支以刘恒阳为主，一九四八年，又捐重金。一九八0年退休回广元后，虽自奉很薄，仍时时处处乐于助人。外境愈逆，学佛信念愈坚，愿心愈切，行持愈笃。

一次，他只身朝觐峨眉山。时值隆冬，天气酷寒，他情不自禁，在普贤菩萨前深切忏悔，痛哭流涕，汗流浃背，遍体轻快，不可名状。于是，学佛倍加精诚，决心今生定生极乐。

一九八七年政策落实后，他深叹雁背夕阳。世缘无多，佛恩难报。于是，所得住房筹款，自奉厉行节俭，其余全用来印发经书，以弘扬佛法。他常到文殊院，请回许多经书，佛像等，亲送各寺庙或居士们手中。常与居士聚会，宣读佛法。

他第一个住进报国寺安养院。入院后，诵经念佛，从不懈怠。信愿真切，行持谨严，不著世俗尘染，痛改种种习气。茄子烟和煮鸡蛋，是他几十年来的嗜好，一听昌臻法师开示，说戒就戒，一戒即断。

一九九六年十一月十七日，因感冒引起哮喘复发，自度报身将尽，十八日晨，即向张学成居士交代后事;一、不通知家属;二、所有存款，全作印经费用;三、骨灰拌白糖、面粉为丸，撒在内江圣水寺外沱江深潭中，与众生结缘;四、现在佛书及日用什物，全部赠给同修。

监院昌能师，亲自护送他进城治疗，两三天后，病情大大好转。本当继续治疗，他却自思惟道：“念佛人，以了生死，求生西方为目的，我怎能还妄想这残烛之躯病愈而求色身寿命呢?这岂不是自违誓愿吗?”于是，吩咐立即停止治疗，停止服药，要求马上回安养院。

昌臻法师闻讯去看望他，他恳切地说出了自己的想法。有人劝他把已买好的药品及补药服完，他坚决拒绝，并说：“我只念阿弥陀佛!”在场见者，闻者，无不感动，自策自励。昌臻法师高声赞道：“好!就凭这一点，你就决定往生!”又开示道：“象你这样，能万缘放下，一心念佛，报尽，自然往生，未尽，必然速愈。”

他，果真丢得开身物诸缘;他，真真放得下世俗情念。病重期间，在四川师大教学的二女婿前来探望他，他不愿见，托人转告，说：“我跟原来一样。”两宿后，即令速回。大女、二女赶来探望他时，在床前站了一会儿，说：“好了，见了就是了，回去吧，希望你们好好学佛。”

病危时，全寺僧众居士，分组轮班，昼夜助念，昌臻法师以身作则，主动把自己编在深夜班，一边助念，一边认真观察他的情况。但见他或是专心盯着墙上佛像，或心里默念，或金刚念，或坐起小憩一会。就这样，直到他生命最后一刻，始终是神智清清楚楚，心里明明白白，身无病苦，心不颠倒，意不贪恋，无有挂碍，无有恐怖，十分坦然安详。

一天，他自述道：“今日清晨，一人在我床前说句，‘瓜熟蒂落’后，即去。”

几天后，恒阳居士乘着他十分坚定的信愿力，终于登上了西方慈父的大愿宝航。

生则决定生——极乐世界七宝莲池，又绽开了一朵莲花，清净海众，又多一位菩萨!

去则实不去——恒阳居士的大女儿临别昌臻法师时，至诚感激地说道：“家父八十六岁高龄，又是多病老人，舍报时竟然全无病样，始终正念分明，神情自若，如此洒脱，毫不留恋;入龛时貌犹若生，肢体柔软，绝非世俗人的境界。在灵堂，七昼夜来，您老人家带领全体僧众居士，真诚助念，感人至深。我也深切领会到：盏盏心灯共明，法界佛光普照。我从今起，一定尽抛以往对佛教的幼稚和偏见，一定坚持早晚念佛、诵经。”

恒阳居士高格的身教，觉醒了他的女儿，也激励着他有的同修们。

我们愿：恒阳居士，乘愿再来! 乐至县报国寺念佛安养院 昌空记

5、佛海居士劝化念佛预知时至

佛海老居士(1916-1997)享年八十一岁。他一生身体非常健康，到晚年行起路来还是如同壮汉，说起话来如叩金钟朗朗有声。一生喜欢粗食更长素食，食量平时很好，在往生前月余时饮食渐减，直到往生时身体已衰，但眼力同青年一样，脑力也很好，声音如故，更值得一提的是他在二月初就预言在本月月圆日要走的，并且遗嘱下几件后事的安排如下：1、不许恸哭声，2、不准戴孝及烧纸钱，3、不准请僧(密宗)及阴阳，4、不准接礼待客，及动荤，5、不准土葬只许火化，6、葬费的一半作布施，丧事严格俭办，将一半钱分十分布施于附近的寺院弘法团体。还遗嘱往生后不要急于沐浴更衣，所在人都要助念八小时，八小时后身体还会酥软的等。就这样他时而看经，时而念佛，时而给大家讲经说法一直到预言的月圆日二月十五的下午七点十五分就安详的往生了。当时在室的所有人都嗅到了异常的香味。当时所有人都助念了八小时后果应预言身体还是酥软的。到第三日是按老居士的遗嘱照佛教的仪规进行的。火化后骨灰中发现了很多以兰绿为主的“舍利子”。更奇怪的是到了次日“居士林”的几位教友前来悼念时，有位姓卢的居士双手捧着“舍利”很虔诚的默念片刻就说请你们看舍利发光了，这时在场的人都看到了一道射到墙上的彩光久久闪亮着。这太神秘了。

“佛海”老居士四十岁丧了夫人。他是从十四岁开始念佛的已有六十七年的历史了。

他俗姓海名有璋，自进佛门取名“佛海”。他自从念佛以来正是一句佛号念百年，一点佛口度万人。他一生对人一视同仁从不分穷富与病残，不管男女老少一见就是劝他念佛为上。人们一遇到烦恼就去找他，他就百般劝说直至对方喜欢而去。久病之家他自动上门讲佛教的道理，净土法门为最方便等，最终教人如何念佛是他一生的快事。他一生生活很艰朴，手头若有钱就布施到佛事上去了，正是慈悲喜舍、维护道场始终如一。他很尊敬别人，对自己要求很严，他有良好的生活习惯：从夏至(到)三伏到冬至三九从不戴帽，以显念佛人的风度和表率，正真是为人之师表。县“居士林”的成立和发展上都有他的功德。从附近几村到几县都有他弘扬传法而引进的佛教徙很多很多。因此人们对他特别的尊敬和怀念、他正是“众善奉行，诸恶莫作”的真佛子，他的一生是菩萨的一生，他的一生是奉献的一生，他是菩萨的化身，他是佛法的体现者。“佛海”老居士的精神伴随着伟大的而无上的佛法在人间永远流传!南无阿弥陀佛。 刘世瑞

6、冯老居士预知时至安祥往生

我村冯老先生，年青时就吃素念佛，身体一直很好。他待人和善、爱惜器物、爱惜字纸。每天都要到大河边送一次字纸。

他活到八十多岁还手脚不仃。经常教我们念经唱赞，我们称他冯师傅。

壬申(92)年正月十六日，他对长孙说：他还能活两天，家人都当作笑话，没有留意。谁知正月十八日早上九点，他默默而去——当时孙儿给他水喝，他不吭声，这才忙坏了家里人，一直忙到中午。当时所有人都闻到满室有药香味，而且很浓。 冯五平口述 成县抛沙供销对面 妙源记

7、韩有才居士至心信乐感佛来迎

江苏省高淳县凤山乡东村有居士名朱宝华，介绍该处有一中学教师名韩有才，年41岁，其母弟均为佛教信徙

而其本人却不信，也不谤。后被胃癌折磨致生命将结束时，忽然醒悟。有人劝其念佛，彼即受劝，并说，要么不信，信即不疑，於是自知不起，静心念佛。彼已卧床不起，忽要起来，人问何故，彼云佛来躺着不尊敬，并问“你们不见吗?”言毕约5分钟即逝去。以至心故，感佛来迎，此即证明临终十念得生极乐，非虚语也。1991年农历十二月十三日二十二时之事。 真慈记于青林丈室

8、李兰台居士念佛止痛预知时至

我的丈夫李兰台，1922年生，小时务农，1941年参加新四军，经过抗日战争、解放战争。建国后担任过一些中层领导职务。96年8月21日逝世。逝世前为江苏省社科院的离休干部。

李兰台于96年4月住进省工人医院。确诊为晚期肺癌。我和他侄女陪同护理。我信佛念佛，就劝他念佛。他平时不信佛，但在这一紧要关头，听了我的话，跟着我和念佛机一起念佛。头几天并未见效果，病情仍继续恶化，癌细胞转移到头部，出现鸡蛋那么大肿块，剧烈疼痛。可他仍不动摇，更加专心念佛，并且忏悔自己的业障，也真不可思议，忏悔后果然开始灵验了，疼痛立即停止，而且很快入睡了。到了第二天，癌细胞又向膀子上扩散，重新剧痛，他还是坚持念佛和忏悔，果然又不痛了。从那以后，他直到最后停止呼吸，大约一个多月，再也没有发生重痛。念佛十多天后，他对我说，有一个房间来了一个穿着长服的白白净净的小伙子，劝他好好休息，不要着急。他认为这是菩萨保佑他，方使病不痛。因此他更加强了念佛的信心。

念佛，使我丈夫的心一天比一天清净，有一天，我带的一本《弘扬三宝文选》，其中有一篇宣化上人题为《吃肉即是人吃人》的开示。他看后，就自动要求素食。从此，女儿和女婿送给他平时最喜欢吃的蹄子汤、鸡汤、鱼汤，他都一口不沾了。

念佛和忏悔，他的脾气也变了。在过去，他的脾气比较暴躁，常对我发火，很长一段时间，我们俩人弄不到一块，分开居住。经过念佛后，癌病停止了疼痛，法喜充满，一天他对我说：“你是好人，是世上的大好人，是真修行人。”而且声音越说越激动，被我制止住了，劝他只把心放在念佛上。这时他还抑制不住自己的真情说：“我走了以后，你好好过，不要多想，一心念佛。”

“不要多想，一心念佛”。这句话就是他留给我至高无上的遗言啊!

念佛也能化解冤家债主和宿怨。在最后的一段日子里，李兰台告诉我，他面前出现过四次光怪陆离的幻影。第一次是六个人向他要买生死路的钱，第二次是两个人赶着嘴里叼着钱的猪冲他而来，第三次是一个少女站在自己的床边勾引他去，第四次是四个人强拉他去打麻将。每次出现这种情况，或者是自言自语，或立即告诉我，我就很快带着他念佛，有几次念一阵子，他眼前出现的幻像立刻就消逝了，有一次小声念不行，两人大声念，还调大念佛机的声音，幻境才灭掉。总之，李兰台在临终前虽然也受到一些冤魂的纠缠，但依靠念佛，他的心态由惶恐很快走向平静，没有受到大的折磨。

最后一周里，李兰台开始大量排泄粪便，中间休克一天多，醒后，气色很好，神态镇定，面带微笑。又过了一天，对我说：“给我穿裤子，我三天就走了。”我怕他排泄弄脏衣服，有些犹豫。他对我说：“不骗你，我三内就走了。”果真不假，正好在第三天，即96年8月21日凌晨三点多钟，我正在打盹时，李兰台就悄悄离开人间，像安详入睡一样。 晏宝珍居士口述 妙贤和觉同共整理

9、尤家禄居士信深愿切站立往生

尤家禄，今年75岁，52年曾任过大厂镇代理镇长职务，以后先后在272煤田、江苏省交通厅、新华船厂等处任职，80离休，96年9月3日往生。

尤家禄在入佛门前，为人就随和厚道，不讲假话，严于责已，宽于待人，生活俭朴。95年初，一次摔跤，引起中风，全身不能动，眼不能睁，嘴歪，十分痛苦。他女儿尤立帆信佛，为求佛菩萨保佑父亲，一是放生，二是到寺里敬香，在佛菩萨像前发大愿。结果仅九天，尤家禄的病就全好了，没有后遗症。走起路来，老伴都跟不上。这件事使他相信了佛法，并开始念佛，一个月后，即95年3月在金粟庵皈依了三宝。

尤居士开始念佛，还有些夹杂，后来与老伴一起听净土的录音，心很快定下来，由开始每天念佛四十分钟左右，逐渐增加到每天2小时、3小时，后来达到四小时。往生前的几个月，他每日早晨三点多钟起床，四点钟左右开始念佛，念到六点钟左右。早饭后休息一下，八点开始又念佛一小时左右。每天一般听两盘音带。他念佛心很诚敬，常常感动得泪流满面。有一天听了《观无量寿经》的磁带，夜晚就梦见金光闪闪的阿弥陀佛出现在他和自己妻子的面前。一年多就记满了《西方公据》上的计数图两遍共二十张，共念阿弥陀佛圣号五百万声以上。

往生前的一周左右时间里，他表现有不少异常。他平时除了念佛听经解，还喜欢看报纸，看下棋，看打桌球，也常与一些外地朋友通信交流诗作。那几天，几乎全部白天时间都用于念佛，拜佛、听录音。往生前两天，上街理了发，回家后觉得胡子未刮干净，又自己动手刮，随后又洗了澡。在他往生前的一天晚上，他女儿尤立帆突然觉得要回家看看，一进门就嗅到很浓的檀香味，而家中并没有人烧檀香。

她妈妈说这浓浓的香味持续了两三天。女儿在闻到檀香味的同时，见父亲集中精力念佛，跟他打招呼，他只嗯了一声，还继续念佛。父亲没有与她说一句话，但看上去他精神非常好，前一天还有点咳嗽，白天还闹困，这时都好了。

9月3日晚饭后，八时左右睡觉，但刚躺下一会，忽然起床下地，穿上长裤，站在床前，他老伴有点奇怪，借着堂屋外的亮光，只见丈夫在床边的地面上，面向着西墙壁站着的阿弥陀佛相，嘴里发出轻微的像平时念佛的声音，随后逐渐减弱，慢慢弓身弯腰，头放在床上。他老伴把灯打开，见他两腿还直立着，只是两手手心向上放在床上，头放在两手中间，完全是一种拜佛的姿态，但却不见动静，发现他已停止呼吸。他身旁家属按照一般世俗方法，忙着搬动他，正准备给他换衣服。正好这时，他女儿赶到了，立刻制止这种作法，她发现被搬到后的父亲眉头有点皱，嘴唇发白，便立即动员和组织全家人一起念佛。念了一段时间后，看到父亲的面色开始变化，嘴唇变红，出现笑容，直到第二天早晨，大概在尤居士往生八、九小时以后，他家属才重新给他换衣服。当时尤家禄面相非常好，比在世时还好，眉头舒展，脸色丰润，笑眯眯的。尤立帆说：“学佛人绝对不敢打诳语。当时我父亲那个样子，同墙上贴的阿弥陀佛像像简直太像了。女儿摸摸父亲的脚心、膝盖、肚脐和脸，都凉了，而头顶却热乎乎的。这时许多亲友来看尤家禄的遗体，见他面貌如此好，都十分惊奇赞叹。往殡仪馆火化，头顶依然发热。他往生前示现的种种瑞相，都认为他肯定往生了。这也深深教育了他全家。他的四个儿子原来不信佛，现在亲身经历，亲眼看到了这种种瑞相，都对学佛开始有了正确的认识，特别是过去对父亲学佛意见较多的大儿子，转变最大，现在经常念佛，也不再杀生了。 尤立帆居士口述 钟兆祥等人共同整理

10、徐佰昌居士一心念佛预知生西

徐佰昌居士，江苏宿迁人(1937-1997)原在南京塑料14厂设备科工作，90年内退休在家。徐居士一贯勤劳俭朴，诚恳待人，乐于助人。邻居们都称他是“大好人”。94年10月，患病咳喘，经医院诊断为“肺腺癌，”且不能动手术，只能活半年。

住院期间，徐居士梦见菩萨用宝剑为他开刀治疗。妻子谢金玉得知后，对他说：“要相信佛菩萨慈悲，出院后，我陪你到寺里皈依佛门。”他连声说：“好!好!好!”对佛菩萨发起无限诚敬心。95年1月4日，夫妇同去灵谷寺，行皈依仪式。嘱咐他：“回家后好好念佛。”回家后，徐居士认真持戒食素，念佛不断。时间过了近二年，到96年11月徐居士病情恶化，癌细胞扩散到大脑，右边身体不能动弹，常处昏迷不食状态，不能言语。谢金玉把念佛机放在他床头边，日夜放“南无阿弥陀佛”给他助念。并劝解说：“你别的一切都不要烦，一心跟着念佛。”他点头说：“好!好!原先对儿子和家事还有些挂念，此时都放下了，心中一心跟着念佛，念得很专心!以后，有人和他讲话，都不理会了。

照通常情况这种癌症是很疼痛的，但他却没有一点痛苦的感觉。不久病情转好了，话也能说了，还能吃少量食物。12月上旬有一夜，他突然坐起来，嘴里说：“我要给佛菩萨进香。”但因太虚弱人站不起来，直等妻子代为进香后，才安心睡下。又有一个夜里，也是突然坐起来，要儿子快拿剪刀来，说双脚上有链条，要用剪刀把链条剪掉。妻子安慰他说：“不要怕，你脚上什么都没有，佛菩萨是慈悲的，你只管专心地念佛。”他噢、噢、地连答，便躺下专心地念佛，直至静静地入睡。妻子谢金玉除了放念佛机念佛外，又连续三天放《阿弥陀经》、《无量寿经》录音带，徐居士听得非常认真和专心。

97年初，开始又吐又泻，体内秽物全部排出来了。每天只能喝些米汤和果汁。徐居士往生前一周多，精神好转。1月24日妻子对他说：“你快点好就好了。”徐居士连着说：“快了，再过一个多星期就好了。”谢金玉把此话告诉吴华棣和许素兰两位同修，都认为可能是预知要到西方极乐世界了。妻子曾几次问他：“你怎么知道快要好?”他摆摆手说：“你不知道，到时候告诉你。”此期间又突然提出：“我要剃和尚头，”然后又要抹身更衣。

2月2日傍晚徐居士精神很好，还吃了一点素面和橙汁。到11点多钟，突然要妻子把平时尊崇的同修吴华棣事或许素兰找来，因天气寒冷，妻子怕打扰人家，未曾同意。徐居士便说：“算了，你赶快放《无量寿经》录音带给我带听。”此时他的讲话不仅很清楚，声音也很大，连在隔壁房间的女儿都听得清清楚楚。徐居士听了半个多小时《无量寿经》后，他想要坐起来，终因身体虚弱而不能如愿。然后他又想吃东西，吃了半块里旺米饼，歇了片刻，清清楚楚地念了三声“阿弥陀佛”就往生了。此时是97年2月3日凌晨1点32分。3日下午四时，徐居士的头部还温热的，乎和脚也很柔软。直到2月5日火化，面部表情，像睡着似的，十分安祥。 谢金玉口述 承德训整理

11、丁固元居士念佛功深西归辞行

丁固元，荣县人，青年时期加入同盟会，参加辛亥革命。民国初年，熊克武任四川督军时，曾担任督军署秘书。后来辞职回家。那时荣县黄书龙居士倡导净土法门，创办佛学期刊，成立佛学社。丁固元在黄居士的影响下，就潜心学佛，专修净土，每日定立功课，持名念佛，十分恳切。后来预知时至，在临终前一年(1938年)，向亲戚朋友发出请柬，上面写有“西归辞行”字样，并告诉亲友说：“自己将于明年(1939年)，某月某日往生西方。到期并无疾病，就沐浴焚香，端坐室内，吩咐家属不许啼哭，只能念佛，助他归西。他在念佛声中，头部向前微倾一下，便往生了。 荣县张仲儒记

12、汤慧高居士天乐异香安祥往生

家父是印光大师纪念会主持僧德森法师的弟子，1933年皈依三宝，法名慧高，后礼道传法师为师，法名静轩。自入佛门至今六十馀年，历经沧桑。不论环境顺逆，学佛念佛的信念，从未动摇。一心正信，专修净土。劝人学佛，多人皈依三宝。早年有朱智超、葛汉明、葛法仁等居士。即使在动乱不安的艰苦岁月里，徐东地区处于佛学衰微可悲的状况，家父一边苦修，一边劝人皈依。邳州城内，共达百余人。而在布施、放生方面，成绩亦卓著。

今年(94年)农历七月十五，他对孙女说：“我只能过一个孟兰盆法会了。”八月十四日，对前来看望他的法仁居士说：“我见到佛了，咱们只能见这一面了!”从八月二十八日感冒算起，23天中，只喝白开水而神志清醒，身无病苦。生西前三天，右手结大势至菩萨的手印，并说：“我见到佛了。”在不长的时间内，共说四次。众居士和亲属，在室内闻到阵陈异香，达十余处。九月二十一上午，家父时而伸出中指，时而结成大势至菩萨手印;当天下午三时，忽闻空中响起微妙的音乐声，室内又有阵阵异香，家父在悠扬的佛号声中，安然往生;享年八十八岁。往生后，面色光泽红润(比平常好看得多)，表情安祥。观者无不惊奇欣慰。往生后第六天火化前，四肢柔软，面色红润，已信者见后，增强生西信心，未信者见后，开始学佛念佛。 江苏邳州市 汤福庆敬述

13、高世温居士持名四载如愿往生

我父高世温，一生俭朴。虽生活拮据，却用微薄的工资，先后供养六位孤寡老人，使他们衣食无缺，安度晚年。

90年，得闻佛法，皈依三宝;当时他非常兴奋，对佛说坚信不疑：一句佛号，朝夕持诵，不敢间断。将省吃俭用积存的钱，寄到福建莆田广化寺佛经流通处弘法;对周围群众广泛宣传佛法，使许多人皈依佛门。

94年底，我父心肺功能严重障碍，痛苦不堪，生活不能自理。我父亲坚信一句佛号能够解除一切苦难和病痛，更加勇猛精进地念佛求生西方。95年3月6日，他恳求阿弥陀佛加被，忏悔往昔一切业障，发愿往生后要回娑婆救度一切众生。预知时至，坐化往生，给广大信众树立榜样。

从那天开始，我父亲废寝忘食，闭关念佛，终得佛菩萨点化：“安稳不动如大地。”我父亲往生前十几天内，疾病痊愈：数日内，万缘放下一心念佛。

1995年5月21凌晨，我父预知时至，嘱家人为其净体更衣，吩咐家人也要努力念佛，尽早脱离生死之苦。他端坐等待三圣接引，并嘱家人助念。八时许三圣驾临，我父欣喜之至，他满面笑容告诉我们：我的莲花真大，阿弥陀佛真高大，西方极乐世界才是我真正的老家啊!”说完舍报而去，表情幸福慈祥。

我父往生后，每天都有数以千计的人瞻仰，看到我父坐化往生，都深信佛力不可思议。

预备25日火化，24日将我父遗体平放，遗体柔软如生，毫不僵硬。

我父往生后数日，他的外孙女，见到他老人家披红袈裟，趺坐在巨大的红莲上，面带微笑，告诉众人：确已往生西方极乐世界。 天津市和平区南市慎益大街东裕巷26号 高金雁

14、石全喜居士坚固愿力吉祥往生

石全喜，男，天津人。九二年诊断为晚期胃癌，九三年七月皈依三宝，认真念佛，精进修行。九四年十二月病危，家属与众居士连续助念十余天，以本人求生净土坚固愿力，廿四日下午吉祥往生。九小时后，拍照留念，面含微笑，犹如熟睡，并长出新眉新发，照片洗出来后，发现身旁有光柱数条，终年四十三岁。 天津居士林供稿

15、李枝俊居士深信不疑微笑往生

李枝俊，男，山西繁峙县人。九四月正月病故。其弟普桂居士信佛，闻耗后，从祁县赶回繁峙，为其播放经咒佛号磁带。逝后第三天晚上至次晨五点棺木中一直闻其兄念佛之声。次晨即打开棺盖，见其面色红润，微带笑容，安祥躺卧。是夜即梦兄劝吾全家信佛，并嘱代办一黄衣披在身上。云升天时可使身体轻快迅速。吾兄虽未正式皈依三宝，但经三月听磁带熏习，于佛法学信不疑，当其往生前，即预告穿好衣服，背靠被褥，坐着逝世。 普桂记

16、杨能旺居士行善念佛预知时至

伯父杨能旺(1894-1962)长沙县金井区观佳乡人。

他二妻一子，先后去世，过着三十六年鳏独生活。我祖父晚年常看经念佛，并教导伯父。

伯父于1941年由邻居陪同，诣湘阴云集寺，皈依三宝。其后坚定信心，慈悲为怀，时时处处摄心念佛，并持花素。

伯父学佛后，不养牛猪羊鸡，每日还放两次米喂鸟，多次与邻人买鱼放生。他独自三十多年，作风正派，从不打牌赌钱。

一九六二年正月初三，伯父身体不佳，手足无力，饭量锐减。我家加意护理，他说：“你们对我太好了，二月十五我要走，你们放心我去西方吧。临终前一日，邻居汤非明说：“你伯父明天会死?恐怕用槌也打不死吧。当晚五更，我妻子请人念佛，真准，凌晨去世了。 杨保斌记

17、苏逸夫居士弘法修行功德圆满

湖北省黄石市苏逸夫居士(1915-1993)，法名迦明，自十七岁开始皈依佛门，虔心修行，每日必念诵普门品和南无观世间菩萨圣号，并从十七岁进起坚持断荤食素。由于几十年坚持不懈，弘扬佛法，加上平日严于律己，宽于待人，因而佛缘广结，远近比丘、比丘尼、居士都遵苏居士为苏老，佛菩萨的化身。1993年8月17日苏逸夫居士在家圆寂，享年七十八岁。在苏老圆寂的前前后后，出现一连串的奇迹，影响深远。

苏逸夫居士由于长年虔诚修炼，生活起居极有规律，因而身体健康，耳聪目明，思路敏捷。在今年6月24日，老居士把子女叫到身边，称他将在8月15日离开人世往西方极乐世界。后来，他又对佛友讲：“本来我应在8月15日往西方极乐世界，但等不得了。好在我的弟子放假从北京佛学院回黄石市上，所以我决定提前走了。”就在苏居士圆寂的前一天，他又吩咐子女：“明天家里有客人来，你们多准备些黄花菜、木耳……，”还嘱咐子女和佛友，在他圆寂时不要哭泣，而应虔心念：“南无阿弥陀佛”。

1993年6月30日晚，苏老在家沐浴净身之后，于10时左右即卧床闭目，口中低声诵念“南无阿弥陀佛”。容貌庄严，慈祥，家人及周围佛友遵照苏老所嘱均以极其平静的心情、齐声念佛……渐渐，苏老如熟睡一般，溘然长辞。拂晓，忽然一群雀鸟飞至苏老居室(二楼)凉台上，唧唧喳喳，鸣叫不停。室内众人，从未见过六只各种不同的小鸟同在一处齐声高鸣的奇境。更有奇的是，在众鸟中有一只尺来长的大灰褪色、脚红、眼绿、嘴白鸟迳自飞进佛堂，与众人念佛声同鸣，然后又从佛堂跳入苏老圆寂的房间，并沿着苏老床边连跳了几圈，边跳边随着念佛声鸣叫：再跳到苏老平时存放佛经的柜前，用嘴向柜门连啄了几下，最后才率众鸟鸣向西方飞去。

遵照苏老遗嘱，七月初二火化，所有场的人都目睹到大火中突然射出一颗豌豆大小又白又亮的光珠，并渐渐增大到乒乓球大小，颜色由白变红，再由红变黄。火盘变成一盘绽开的莲花形，足足显现了四至五分钟，才慢慢隐去……初七开龛，一位小沙弥在骨灰中找到了白、黑色的舍利子和一朵舍利花。这颗舍利花正如火光中所见的大小及形状一样。 众居士供稿 五玮执笔

18、沈世宁居士自拟电报安祥坐化

沈世宁老居士，(1914-1993)，浙江舟山人，祖母和母亲都信佛，从小就深受佛法熏陶。年二十七，患肺病，至第三期，大量吐血，已成不治之症。于是专念《白衣大士神咒》并观世间菩萨圣号，病遂霍然。由此笃信佛法。他每日早晨四点钟，即起身做早课，从不间断。解放前，即参加上海佛教青年会。“文革”后，任上海市佛教协会常务理事。当时，各佛教名山修复塔庙，塑造佛像，他总是尽心尽力集资支持;并印行大量经书，普遍赠送;倡导放生;凡弘法利生之事，不论大小，都尽力赞助;乐意为人排难解纷。因此，深受广大佛教徒的敬爱。

沈老居士晚年，体弱多病。今年春，自知住世不久。因上海尘坌喧杂，多诸愦闹，遂决定选择普院山为舍报之所。一九九三年农历五月初八日，他在获得普陀山妙公和尚的慈许之后，与老夫人乘船至普陀，被安排在杨枝庵。杨枝庵是供养唐阎立本画石刻观音圣像之所。

往生前二个星期左右，他就对老夫人说：“我于观世间菩萨圣诞(农历六月十九日)前要走了。”当时就将一切事情交代清楚。又语重心长的嘱咐：“我去后，你要多念佛。”他向普陀山杨枝庵的师父说：“我往生时，请来助念。”到了六月十一日上午，他自己拟稿打电报给女儿沈明慧说：“病危，速来普陀，一切东西均勿带，寿衣带来。”这天，吃了中饭，在房门外坐了一会，又吃了庵中师父送的几粒葡萄，却去午睡，到了下午二点钟起身，示意老夫人，扶上沙发，安祥而坐，双手抱拳作揖，点头三下，然后放下两手，结弥陀印，默默念佛。老夫人见状，即去告庵中师父，庵中即请二位德高年长的僧人们前来助念。一进房门，沈老居士见后，亦抱拳作揖，并点点头，仍默默念佛。庵僧开录音机，用他欢喜听的音调助念，并在他耳边开示：“沈老，万缘放下，一心念佛，求生西方!”他睁开两眼，点点头，仍默默念佛。不久，又来了四位法师助念。念了一段时间，庵僧用一张薄纸放在他鼻孔前，其纸毫无振动，经试探，确定断了气。此时为下午六点钟，房内念佛声嘹亮一片。过了一段时间，换班念佛，廿四小时佛声不断。此时此刻的沈世宁老居士，面色清脱，神态安祥，就像睡着一样，坐在沙发上。其后，替他沐浴更衣。十三日入龛，结跏呋坐，俨然如生。及其子女抵达普陀时，已经封龛，未能得见遗容。龛子由普陀山佛教协会保存，待今年冬至，方举行火化。

沈世宁老居士安祥西归，证明了念佛功德不可思议，即此法门，是当今最契机、最方便、最直捷、最稳妥的了生脱死第一法门。普愿见闻者，悉发菩提心。念阿弥陀佛，同生极乐国。

沈老哲嗣口述 薛仁兴笔记

19、宫家奇居士身体有光火化见莲

宫家奇居士，法名果证，吉林省辽源市国庆小学校教师，笃信佛法五十年，于一九九二年三月八日在大众助念观世音菩萨圣号中，安然西去。

宫居士自二十五岁即皈依三宝，青年时曾亲近过金山高旻寺、宁波育王寺等到宗下大德，对于禅宗明心见性、反观自心之法，下过许多功夫，由是每夜子时至寅时咖趺静坐，究自心源，孜孜以恒，寒暑不断。平时诵念般若心经、往生咒等。观音圣号，常念不断，以作善事，行方便为己任，家中生活困难，犹能节省余钱来供养三宝。对于佛经妙理，因果报应，深信不疑，平时复劝他人做善事。信三宝，受其感化而信佛者多人。

一九八八年四月，因病卧床不起，自知宿业现前，靠参禅自力。恐难了脱生死，便回向所有功德，求愿往生西方极乐世界，于是更加精进虔诵观世间菩萨圣号，兼每日诵念三卷金刚经，以求生西。一九九二年正月，令儿子寻两盒观音圣号磁带，以备临终助念之用。察之，似有往生之兆，二月三十日觉身体不适，儿女劝其住院治疗，他坚不肯去，自言寿命已尽。恐医药无能为力，让儿女为其助念。并请弥陀寺出家人来助念诵经，以消罪业。来探病的僧俗和亲友，不管信不信佛，都受环境的感化而同诵观世音菩萨圣号，多达一百五十多人。宫居士心里十分平静，默默地随着大众同念。三月六日晚上八时许，儿媳阎莉在旁边助念，看到他从嘴到心之间有一条宽二寸象烟花一般的向外放射银白色的光带，光线有千万知条，不停的喷放，时间持续二、三分钟。又当晚九点多钟，大女婿李英惠看到他从嘴里、鼻孔、耳朵向喷放青蓝烟气。助念的居士，又看见他面部放射银白光线，时间也持续数分钟之久。他呼吸冰凉透骨，二、三尺处都能感到凛列的寒气。

三月八日上午，助念的居士，看到他呼吸有所减慢，便都集中床前，高声助念，十点三十五分在大众的助念声中，宫居士逐渐地停止了呼吸、咽气后，险部、耳部、唇部均红晕如生。

三月十日上午火化，入炉前，揭开蒙头巾，作最后的遗容告别，可宫居士仍然象活人睡眠一样，眼部、耳部却闪烁着许多金星，耀眼夺目。火化时有的居士看到火中先出现红莲花、后又出现白莲花。而当时是西风向东刮，可化身炉大烟囱所冒的白烟却迎风向西而去。火化后骨灰中有粉红色的、金黄色的、兰色的、绿色的、红色的、雪白色的十分鲜艳，又有三颗拇指大如琉璃般透明的坚固子。遵照宫居士的遗愿：将骨灰撒向大海以结众生之缘。火化后，儿子携带骨灰赴大连市撒向大连老虎滩海里，当骨灰进入水中时，闪闪发着红光直入海底。

上述种种现象，及宫居士的虔诚信仰和平时的行善积德，说明宫居士必能往生极乐净土。

1992年3月20日儿子宫国惠 女儿宫瑞芬 儿媳阎莉共记

20、潘茂炳居士临危求生感佛降临

家父潘茂炳，72岁生病，医生诊断为胃癌加腹水，病情非常严重，送县医院治疗。医生说：“只有希望再活五天，且临终时会非常痛苦，请全家注意。遵医嘱出院回家，家父日夜痛苦万分。幸姐姐有一莲友善于引导，我们听他的安排。

那天虔诚奉佛设供，床前日夜轮流念佛，老人也跟随念佛——从此天天减少痛苦，腹水全消，神志清爽(自己提出不食荤腥)。经过20多天，佛声句句分明，直到断气。

老人临终前一天说：“佛菩萨已到家里，对他微笑，并让我们给他洗脸洗手。洗后念佛命终。过一天一夜，面如生，身如绵。两天两夜入棺，仍是身如绵、面如生。——瑞相如此，全家人、亲戚、邻居都说：念佛的感应确实不可思议。

我全家大小，继续念佛：连自己也没有料到：从一个外教徒转眼间变成三宝弟子。

浙江黄岩市金清镇腰塘村农民 长男潘加送 次男文平

21、谷瑞和居士临终助念蒙受佛接引

胞弟谷瑞和，为人忠诚老实，乐意助人，但未闻佛法：从未烧香礼佛。1992年1月15日，电报促我：弟弟病重速回。1月18日下午五点，见到弟弟，我先讲西方极乐世界概况，后叫他专心念阿弥陀佛圣号，并在旁助念。19日上午十一点，弟弟突然说：“来了。”我问：“谁来了?”弟说：“阿弥陀佛。”

午后两点钟，他又对弟妹说：“我要走了，明天夜里两点，阿弥陀佛来接我。”——弟妹留恋他，不愿他走。他说：“不走不行，我在世间受罪实在受够了。”说完照旧念佛。

次夜十二点钟后，我们一家人注意钟表的指示。一点四十分，我弟要换衣服，我想这是关键时刻，来不及换。我立即回答他：“这些事你不要管了，我会安排好的，你只管专心念佛，跟着阿弥陀佛走吧!”并告诉他从有声念转为无声念。(我仍在旁助念)——到两点正(一分钟也不差)，我弟弟左眼微微一动，停止了呼吸，走得安祥极了。 河北保定北市区市府后街13号码谷瑞琴

22、郑征鹤居士预言归期异香扑鼻

先祖父郑征鹤，号松龄，生于辛已十月廿五已时归于1953年9月19日申时。享年七十三岁。十七岁时分家务农，克勤克俭，家业兴旺。四十岁起常茹素，到附近佛寺礼佛听经。四十八岁因三个儿子长大，令彼分家自立。祖父自则携带行李长住馆头青莲寺虔修。十年吃长素，礼天台宗国崇法师为师，研读佛经。

五十八岁时，在十里凤屿山麓买地三分，筑造观音阁。独居阁上，日夜讽诵佛经。因有治喉经验，用药，二次立愈，求治者多，不收分文。

1953后8月中旬，祖父身体衰弱，饮食少进，他召集家人说：自己在九月十九日舍报;届时大家不可痛哭，勿乱我西行念头!大家要焚香助念!果然，临终前五日不进饮食。九月十九日晨，只须开水嗽口，剃净头发，吩咐切勿哀哭，并将三件戒衣焚化。大家顶香跪地，高声念佛，四时端坐合掌含笑，念佛而逝。室内异香扑鼻。 乐清白象镇十里村中心西路19号 孙孝昌谨录

23、刘祥 居士助念声中含笑往生

刘祥 居士，1918年生，1978年在江西云居山真好寺受三皈，法名法广。82年冬在江西云居山真如寺受五戒及菩萨戒。其后在家，每于六斋日持八关斋。

刘居士身体健壮时，屡次告诫着眷属：“我临命终时，你们不应哭泣，影响我正念，便不能往生!一念差错，万劫轮回。你们应当念佛，助我往生极乐。”

93年6月，刘居士病重，卧床不起。他一边念佛一边求医。至农历八月十五，病危;其子求道友助念。助念20小时之际，一居士见刘居士精神清醒，向刘居士讲回家一趟。刘居士答：“你回去后要快点来。”其后刘居士就没有说话。他右侧卧，随念佛声默念。不久，刘居士呼吸困难，这里助念者一心专念四字佛号，代刘居士恳求阿弥陀佛速来接引。至早上八点正，刘居士在助念声中含笑往生。过八小时后，给刘居士揩洗换衣时，他四肢柔软。以刘居士平素发心之切，修持之坚，得助念之缘，往生情景如此，生西可知也。

普愿同伦，深信力行，同生净土，离苦得乐，证无上道。

江西兴国县陈也镇机关报房片622号 刘经湖记

24、杨禄生居士手提念珠无疾坐化

杨禄生居士，秉性坚强。二十岁礼湘阴云集寺大光为师。自皈依后，不念经、不持咒，专念阿弥陀佛圣号，这样行持二十多年后，不事生产不娶妻，亦不食肉。每天念佛一万。在破除迷信的大浪中，民兵将他抓去坐牢，他还要念。他说一时也不可耽误，生命临危险，怕何威胁。释放后，每天念佛三万。他说自己临终时，一定坐在椅上无病而终，一点也不糊涂。

他与陈鉴明居士毗邻而居。头天在陈家洗澡，次日东方发白时，他哥哥起床烧饭，见他房中灯光闪闪，问道：“你念佛还没睡吗?”进房一看：眼睛紧闭、鼻孔无气。急忙喊陈鉴明居士来。只见他端端正正坐在围椅上，左手提念珠，右手拿灯盏，灯光在闪灼;周身柔软，满面笑容。当时很多人称赞：杨老居士，念佛得到大利益，高龄无病而终。 湖南长沙市开福寺 觉愿集

25、陈鉴明居士不恋娑婆欣往极乐

陈鉴明居士(1897-1986)，娶妻罗氏，生子女三人。不幸妻、子先后去世。1932年，受皈于湘阴云集寺。因家务烦劳，续弦邓氏，生子二人。

自皈依后，不时到云集寺，前后共达七年。专修净土宗长期念佛，并无杂修。生产繁忙，总不离念佛。1935年忌口不食肉，1986年九月初八，轻微感冒，自言这次病不得好;但我对这个娑婆世界，一点也不留恋。十二日，请剃头师剃个光头，自己洗个澡。他对全家和邻居吴某说：“我是清洁登程，我起病没有吃过食物，并且剃头洗澡，念头又无一毫牵挂，感到极乐世界殊觉逍遥，算轻装上阵。我预料九月十四动身。果然于九月十四午时逝世。临终时逢两位僧人助念，他自己也念佛，一点也不糊涂。

湖南长沙市开福寺觉愿集

26、凌瑞居士预先安排满面笑容

父亲凌瑞(1969-1993)广东仁化县闻韶镇人，以种粮种白毛茶为业。一次因看《觉海慈航》等书，对“苦空、无常、无我”颇有所感，遂发心皈依佛法僧，发心断恶修善、信愿念佛，求生净土。于86年和两个朋友到丹霞山别传寺，请本焕老和尚证授，至诚皈依三宝，法名常瑞。从此，他无论寒冬酷暑，早晚功课从未间断(每次念佛一柱香)，行住坐卧，常念佛号，深信切愿，持名念佛，七年如一日，精进不懈，逢佛教节日，就约那两位同道去寺庙礼佛、请经书、施资印经像。

93年某日，父亲对我说：“我今年就要往生了，到时你们不要哭。”有一天，我父亲叫几个哥哥姐姐凑了几百元人民币，第二天到那两位道友处住了一夜，对他们说：“我不久将要往生，你们要努力念佛，不要松劲!”又说：“想请人陪见师父一面。”因缘不成没有见师父;父亲将携带的几百元交给南华寺印经佛像，然后回家。

次日上午，他去理发：下午四点淋浴后(往常没这么早)就上楼做功课，做完功课后躺在床上休息。不久，他下楼到母亲的卧室，躺在床上、不断地念阿弥陀佛。我母亲见状，感到特殊(平时他从不如此，可能认为楼上不方便)，问：“为什么今民。”我站在他床前，不断念阿弥陀佛，他自己也念，但声音渐渐变小。我念半小时后，见他没有合眼，满面笑容。我一时不能断定他已寿终，只见他很开心自在的样子。但他一直那么寂静，直到第二天火化，还是那样的笑容。

27、范小生居士弥陀接引真实不虚

范小生(1908-1997),男，江苏常熟藕渠乡三里桥范家村人。生为农民。廿岁皈依三宝，能知诸恶莫作，众善奉行。常年茹素，终日念佛，平日省吃俭用，所余净资供养三宝。97年春，腰部扭伤，卧床休息，初三下午，对小媳妇说：“阿弥陀佛手执莲花来了。”阿弥陀佛来接我去了。从现在开始，你们不要再来烦我。我现在听到很多好听的鸟叫声，看到非常好看的风景，我因为你们的要求，已迟走二天了。”初七上午，午刻，坐东面西，于念佛声中，安祥西逝，享年八十九岁。 李慧芝记

28、刘居士佛光照临圣众接引

刘居士，男，天津人，家居万德庄。平生虽知佛法但未常念佛，且造杀业至多。本年三月中旬病危，其夫人信佛，请来净友助念。自上午十时念至晚上十时许，中有天眼者，见有黑白无常手拿金牌出现床前，但在佛号声中渐渐退去。助念领头人关居士代为病人佛前忏悔，祈佛接引。助念至二点时，关居士即见佛光照临，阿弥陀佛，西方圣众现身。助念者皆跪下顶礼，高声念佛。刘居士即在助念中随佛乘莲花而去。当灵车送往火葬场时，大家都听到灵车上有念佛声，初以为是念佛机在念，后来才知道并没有念佛机，真是不可思议。 天津市河东居士林供稿

29、马英臣居士一生为善念佛往生

我祖父马英臣(1906-1996)今年91岁。他一生乐于助人、心地善良。终生奔波操劳而不怨天尤人;生活节俭而满足。他常说：“知足常乐，能忍自安;磨难颇多而从不灰心泄气。他关心人并善于调解人际关系，因此在吉林怀德的宝泉一带颇有声望。乡亲们遇到邻里纠纷、家庭矛盾、生活或工作上遇到棘手问题，都找他帮忙解决，而他总是有求必办，有时宁肯自己承担一些风险，也不推辞。

爷爷从93年皈依三宝开始念佛，当时他只是为了善终——临死不遭罪。后来逐渐明白了这是了脱生死的大事，此后念佛更加精进，可以说每天除了吃饭睡觉就是一句阿弥陀佛圣号不离口，时而小声念，时而心里念。

96年元旦小染感冒开始卧床，1月4日我赶到爷爷身边，当时他除了咳嗽外无大病，每天除给其服感冒药外，饮食只吃点稀的如豆粉、奶粉等。虽然卧床仍旧念佛不断，五日他四女儿来看他时仍继续默念阿弥陀佛。这天晚上咳嗽有些减轻，但呼吸时有些呼噜呼噜声，咳不出痰，吃了几种药也不见效。早晨四时半我将他扶起坐下喝了几口水。早饭和早课后照样放佛号。8时左右再一次给爷爷讲：“您老人家一生心地善良尽做好事，阿弥陀佛一定能来接你。啥也别惦记啦。”爷爷答应说：“我啥也不惦念。”9时左右将西方三圣像放在他的一侧。我继续随录音机念佛号。9时45分，我见爷爷念佛的的口动作慢了，我急忙到东屋去叫人，当时我弟媳妇和侄媳妇与我一起跪着念佛，为爷爷助念，9时50分，爷爷在念佛声中安祥地笑赴极乐国。

我们家庭亲属组织三个组，轮流为爷爷念佛，录音机随我们助念，24小时不断。7月10时为爷爷净身更衣时，发现他四肢柔软如生，无屎无尿十分干净。尤其是爷爷的面部表情令人惊喜万分，(原来他面向窗台的北墙看不清)，他嘴角微张，两眼睁开，笑容可掬的吉祥面容，令我的心像开了花似的高兴。爷爷从卧床到往生的一周时间内，身无一点病苦，心不颠倒，万缘放下、舍报安祥，不正是佛经所讲的往生西方极乐国的证明吗?在场的人无为之感动并生欢喜心，亲友中原来不信佛的，受到一次生动的教育，信佛的从此更加坚定信念。 黑龙江省佳木斯工学院 马玉林

30、李行绍居士勤恳持名助念得力

李行绍居士(1915-1994)，原藉浙江宁波，少年赴沪谋生，现年八十。他是我的第三胞弟，为人忠诚老实，不与人计较短长、争辩是非，在我们兄弟辈中，对父母最为孝敬。二十余岁就和我共同吃素念佛，数十年如一日，从未退转，但对教理不很深入，只是深信切愿持名求生。

1994年大弟来信，他竟然患了癌症。同年7月6日在上海瑞金医院剖腹检查，不幸的是，为时已晚，已经扩散，医生只得把刀口缝合，听其自然发展。一周口伤口拆线，又住一星期回家，在手术中，及拆线时，病人总是在念佛，并不感觉痛苦。

到了九月初，病情加剧，饮食锐减，行动乏力，但并无痛苦。这是陪伴他的五弟告诉他所患的病症，教他一心念佛，求生西方，不要再作享后福的想法，留恋娑婆世界，他自己也从病历卡、药包装等处，看到、意识到自己患的是绝症，于是在思想上放下一切，一心求生西方。

九月六日，我到了上海，见到三弟闭着眼睛，仰卧在床上，瘦得皮包骨头，不成人形，有二位女居士和五弟在旁助念，我在他耳边喊了他一声，他张开眼睛看了我一眼，似乎要想哭的样子，我急忙劝阻他不要动感情，兄弟眷属总是要分离的，到极乐世界去是高兴的事情，应该欢欢喜喜，不要伤心，他的心情也就平静了。过了一会儿，他对我说：“业……业。”我说：“对，生病都是业，业障消除了，就可以到极乐世界去了。”问他有没有痛苦，他摇摇头。他虽然在昏沉睡眠状态中，但神志还是很清醒，我随便什么时候，提醒他念佛，他总是点点头。我跟他说念佛的好处，他会伸出大拇指来笑一笑。我们四人轮流值班，随着念佛机念佛并随时提醒病人跟着一起念佛。每次喊他，都没有睡着，总是点点头，表示也在念。

九月九日在南京的，他的大儿媳和孙女儿赶来探望，也参加念佛，这时用羹匙喂水已不能下咽，他的大儿媳设法用棉花球蘸水润他的唇舌，略为咽下几点水，我偶然一次看到他面部有愁眉苦脸的表情，就跟他说：“你不要想家，家里的事，一切都不要想，想也没有用。应该一心想阿弥陀佛来接引你。心情要愉快，高高兴兴念佛到西方去，给我们兄弟做个榜样。”他听了，合掌微笑，转悲为喜了。我们兄弟三人并不放松，还是不离病床，不断念佛。

星期日，在工作中的儿女，儿媳女婿带着小孩都到了，也随喜参加念几声佛号。当他们去喊爸爸、爷爷的时候，他只看了一眼，并没有爱恋不舍的表情。现在只愿他业障消除早日往生。

到了十一日，星期一的清晨我看到他虽然没有大痛苦，但一天天被业障拖累着也不是事，想到佛事门中有拜忏这一法，于是早饭后，请其家属拿来拜垫，在佛前虔诚为他拜求，忏悔宿现业障。上午拜忏一次半小时，下午又拜忏一次，我佛真是大慈大悲，第二天就在念佛声中安然往生了。

十二日，星期二，早晨五点钟，病人小便以后，安睡床上，与前两天没有两样，你随便什么时候，和他讲话，他都清醒着，似乎昼夜24小时他都没有睡。八点左右有些气急，胸部起伏不停。大约九点钟的时候，他用拇指和食指结成圆圈给我们看，又想给我们讲话，我把耳朵凑上去，用心的听，还是听不清。他又用手比划着要写字，他的大儿媳，马上拿来纸和笔，但是他怎么能写呢?过了一会，在不断探测他鼻息的二嫂，见到他在微笑着说：“三哥笑了。”我也急去注视果然嘴角微曲，带着笑脸，我就大声告诉大家：“他在笑了，阿弥陀佛来接引了!” 李行孝谨述 1994年9月18日

31、邱德善居士临终生信为时不晚

家父邱德善(1914-1996)，江山敖村乡人，务农，善良忠厚，勤劳寡言，老人于1988年得前列腺肿炎的病，随着年龄增长，病也逐年加重，今年5月，已83岁高龄，加之病情严重，生活不能自理，我们姐俩即回去照顾，劝他念佛求生西方，跟他讲述《地藏经》中的情形，老人不相信说：“你们一天到晚这个地狱，那个地狱，讲得我心里发抖，我本来是不怕死的，现在倒给你们讲得怕起来，你们不要讲了，再讲我要烦起来了。”我以后就不敢再讲，每天在佛前替父亲忏悔，求佛慈悲摄爱，愿父亲带业往生，一直持续到父亲临终。

由于在乡下有很多不便，于8月份接来我家居住，一直吃素。到10月份，我姐从外地回来，见父亲体弱，不听我劝阻，熬墨鱼汤给父亲喝，父亲于第二天即卧床不起，我赶紧召集几位莲友轮流坐在老人身边念佛，劝他同念，老人这时并未反感，只说没有力气念，我们就叫他耳听，心里想，老人点头答应，跟他讲如一直念下去，到临终可以往生西方，老人怀疑地说：“极乐世界没有那么容易去吧，我一辈子都没有念，到现在才念哪里去得了。”我们叫他放下一切，一心念佛，佛是大慈大悲的，只要你愿去，临终十念都可往生，父亲以后很少说话，默默忍受着病痛的折磨，偶尔也随我们轻声念佛。10月28日，父亲决意要回乡下，我们姐妹俩也随着去服侍，每日念佛，父亲病情日渐严重，父亲在极痛苦时，能念阿弥陀佛圣号，求佛救救他。临终前十天，开始呕吐，嘴巴溃烂，以后一直未进米水，声音微弱，十二月初五早上三点钟，父亲眼睛睁得很大向上看，伸出双手合掌向空中礼拜好几次，又向空中招手，手指上方，叫在旁的我妹看，我妹不知发生什么事，一害怕即高声念佛，在场的几位莲友也高声助念，其中有人即闻到一阵异香，这天父亲叫人给他洗脸3次(以前因嘴巴烂得厉害，一天一次都不愿洗，我们都很奇怪，父亲怎么一下于变得要干净起来，以后2天也是一天要求洗脸好几次)，初六上午，父亲突然对我说：“阿弥陀佛在我心里已记得很牢了。”又说：“可能还要叫我再熬一天，”问他从何得知，他说是他的感觉，晚上我们姐妹俩重新向父亲讲述极乐世界殊妙境界，叫他自己发愿求生西方，老人这时实在太痛苦了，一心寻求解脱，即诚心发愿：“阿弥陀佛，我想你很长很长时间了，我很想到您国家里去，您快点来带我去吧!”当时极恳切，又伸出双手向空中礼拜，初七晚十一点半左右，脉搏已无，在临终前几分钟，我摸到父亲的双脚已开始向上冷却，额头仍温热，老人闭着眼睛，神态安祥，无他言，只伸出僵硬的双手向空中拜了三拜，我赶紧对他说：“听牢我们念佛。”父亲点点头，过了一会，嘴巴忽然上下张合数下(因溃烂很厉害，嘴巴一直不能合上)无声音发出，于12月初七晚12点安然逝世，我们姐妹俩高声助念3小时，无人哭泣，初十下午换衣时，肢体绵软如生，肤色未变。

浙江江山市河西路8路邱淑华 96年正月初一日记

32、王沼居士临终瑞相感动家属

我父亲——王沼(1927-1997)，是佛门弟子，在临终前一天洗完澡，没想到他老人家走的这么快，半夜12点半病情发作，我们姐弟俩立刻把他送往医院，就在去医院的路上，他老人家就告别了人间。

在密山医院的太平房里，很多佛友赶来助念，工夫不负有心人，经过一天半的时间，发现我父亲的脸和手非常的软呼，还不太凉，脸色红润。这时太平房的老师傅们，给我父亲净面，当手摸到头顶时，发现头顶发热，这位老师傅说：“我见到这么多的亡者，还是头一个头顶还热的。当我们听到这现象时，我知道这是念佛的成果，往生西方的瑞象，我们念佛的信心更足了。发出的佛号声一直到三月十五日早晨7点10分，父亲的面色慈润的象睡觉似的那样安祥，身体轻软。

上了开往火葬场的汽车，我在前边举着阿弥陀佛接引像，我们按照师傅的指导，路上念三遍大悲咒、三遍心经、三遍往生咒，全部念完，也正好到了火葬场。在火葬场我们就开始念：西方接引阿弥陀佛。念了大约半小时，西方出现了一道象日光灯那样的一道白色光，非常清晰，接着出现了三朵大莲花座，两边的小，中间的大，一时出现，真是清晰可观，三个象人形的形象坐在三朵莲花座上，下边的莲花是深灰色的，坐的人形是白色的。向我们火葬场这边移动，这时火葬场上空也有一朵白莲花，同时向那三朵相聚。当时的情景真是让人兴奋惊喜，这时我大弟媳邱里兰看见了父亲身搭黄色的衣服，脚踩莲花，往三朵莲花行去，实为奇观，大家目睹这一境界简直惊呆了，多可喜可贵啊。当时真有心想跟着它走的心情，激动得我们每个人都热泪盈眶。佛菩萨真慈悲真的坐莲花来接引众生往生西方。我们赶快连连跪拜叩头不止。大约有半小时的工夫，影象渐渐的消失了。

接着骨灰出来了，我们大家围在骨灰周围，只见骨灰像大头菜花一样的洁白。好象是人工修饰过一样。我们大家围着骨灰继续念佛，眼看着骨灰上浮有五彩颜色的光。变出来的颜色有红、绿、黄、紫、兰，我们的的佛号一直没有停。我四弟弟不信佛，他说：“二姐呀!这回我可亲眼看见了。念佛真是不可思议，怪不得我二姐天天吃斋念佛。这回真是让我心服口服，从今往后我一定信佛走佛道，甚至现在也想出家修净戒。这次显圣，是真实不虚，因为时间关系，没有录像，只用笔描写一下当时的情况。

证实人：于雅茹等十七人 1997年3月18日

33、夏良钞居士工作念佛岗位往生

夏良钞，男，浙江文成果仰山乡松杭村人，身为木工，因先辈信仰佛法，自幼即受熏陶，恭敬三宝，称念佛号。即在文革期间，亦未尝间断，在做工时，亦常念诵，近年在福建建瓯一带寺中做工。今年六十六岁，三月间在定光岩寺做工，初八上午，磨好刀具，刚想工作，忽感身体略有不适，便稍坐一下，谁知刚坐下，刀还拿在手上，便往生了。寺中师父见状，即为助念，三天后，家属闻讯赶来，将遗体运回文成，至第六天方始入棺，而逝者全身柔软，神色安祥，毫无臭气，见闻者皆深感诧异，其为往生西方无疑也。 净宏记

女居士

1、傅桂芝居士信佛三月往生有份

母亲傅桂芝，九六年九月十九日才皈依佛门，自学信佛太晚，来日不多，为了往生极乐世界，超脱生死轮回之苦，她一心念佛，奋发精进，行住坐卧，佛号相继。如此用功不到三个月，在腊月十二日，自感时至，心生欢喜更加虔诚，我请同道十几人，轮流助念。在十七晚七时三十六分，双眼注视西方二三分钟，安祥地往生了。临终慈容光润，丝毫无病苦之状。助念同道见佛堂上出现一朵大莲花。龙泉寺来送往生的僧人也见到。子夜一时，听到空中有木鱼声和念佛声。次日下午有五彩祥云飘停天空，现西方三圣像，金光闪耀，在场送丧的六十多人都喜睹圣像。种种瑞相证明母亲往生无疑。念佛百天不到，如此安祥往生，是净土法门之殊胜，也是念佛人精进用功的成果。

吉林省梅河口市 陈桂霞敬记 97年3月5日

2、赵凤霞居士持咒念佛含笑生西

女居士赵凤霞(937-1996)，山东昌乐人。幼受家庭熏习，茹素修道，深明“五常”之理，又解“无常”之义。孝顺父母，尊敬师长。踏入社会，先后服务于化学分析分析所和幼儿教育工作。一生任劳任怨、忠厚善良、生活俭朴、克苦忍让、严以律已、从不言人之是非。乐善好施，出门常带零钱布施贫苦，同事邻里无不称赞其忠厚老实。

1991年初，居士身患癌疾，住院一月，患病以后，居士自感时间更是珍贵，在操持家务的同时，终日持咒念佛，绵绵不断，夜间醒来静坐念佛。患病四年未见病苦。

至1995年初，又患白血病，居士自知业障深重，便日日忏悔，并发宏誓大愿，将一切尘劳尽皆放下，立志精进，求生净土，再来度生。

至1996年初，一年当中除做家务之外，还同全家人一起礼佛拜忏，作朝暮课。平时持咒念佛更是不肯放松，虽身体略感乏力，却无其他任何病痛。农历二月二十二日，因发热入医院就诊，二十三日确诊白血病已转成为急性。二十四日刘医生到病房作了交代：“此病已无法治疗，下一步一般会出现内外感染，肝脾破裂及大出血，其病痛苦难以……”随后我和做医务工作的孩子又找了有关专家与对此病有专门研究的院长，其说法与刘医生解说无异。根据这种情况和医院的环境，我便与居士商量，共同决定不再住院，回家念佛。医生也很不放心，便开上近四百元钱的镇痛、麻醉、退烧等药，于农历二月二十四中午带药出院。

出院回家二三天后，发烧减轻，每日饮食不减，体未消瘦，一切无需用人照顾。除入睡外，自己昼夜念佛不息，整整八日。

至三月初二下午三点余，她对我说：“快了。”六点多钟自己吃了晚饭，七点钟小女儿下班回家，刚吃完饭，我便发现居士呼吸变快，就带领三个孩子同她一起念佛，一会呼吸即转正常。至深夜一时许，她便转身向右，面西向佛作吉祥卧，随后她又慢慢地将念珠戴到左手腕上。二时许见她闭目微笑，对大家说：“来了!”又过了不长时间，睁开眼睛对着正助念的我和三个孩子说：“再快点!”随后便慢慢合上眼睛，不停的微笑着，至二点三十五分，居士便在助念的佛号声中，毫毛病苦，安祥自在，含笑西逝，世寿六十，整一甲子。助念的佛号声直至次日下午。

自居士出院至含笑西逝，整整九日，并未出现内外感染，肝脾正常，更无出血现象。所备一切镇痛等各类药物丝毫未用，西逝之后，一切衣物卧具洁净如新，九小时后，身体温暖，柔软如绵，扶之便能坐起更衣。生前同修、亲友目睹此境，视其遗容，含笑如生，无不感慨赞叹。

三月初三日下午去火化场焚化，带回部分骨灰，洁白如玉，从中获舍利子两千余粒，舍利花无数，五颜六色(白黄红兰绿紫黑等诸色)，见者叹为稀有，都说往生净土无疑。 青岛碱厂 李金照供稿

3、姜许氏居士母亲往生教育众人

我母姜许氏(1907-1997)，一生慈悲，好施舍，性格好，被村人称为活菩萨。在生活上，她勤劳、俭朴，一生为女儿们操心劳累，娶媳妇，盖房子奔波，饱尝娑婆世界做人的苦难。

我丈夫96年归依佛门，我二人在学佛法中念佛持斋弘法渡人，发愿往生极乐世界。97年春节我和娘家人说：“我预测老太太可能三月病逝，我丈夫与哥嫂们商量，母亲临终时(丧事)按佛门规矩办理，轮流念佛，让她往生极乐世界。

3月17日，我母亲病情加重，上身发热，脸色红润，哪也不痛，体质还是那样胖象睡觉一样，神志清醒，午时开始亲人们站在身边齐声念“南无阿弥陀佛”(30多人)气氛紧张严肃，好象老太太就要走了，这一齐声念佛，倒把老太太念精神了，睁大眼睛看我们。这些亲人平时对老太太非常孝顺，亲人们控制不住感情，老太太也有留恋亲人的表情。在这种情况下，我丈夫组织众人，轮流念佛加持。他说：“不要在老太太跟前哭，以免留恋。”我对他们说：“老太太不是死，而是往生，是解脱。”对实在控制不住的人劝离现场。我对老太太说：“妈妈您念佛，观世音菩萨会来接你，您别惦记我们，您放心走吧。”她闭上眼睛，嘴边微动，我们看得出她好像是在念佛。从17日午时直到19日8时，在众人齐声念：“南无阿弥陀佛”声中，无痛苦，安祥归西。脸上红润开始慢慢消失，入殓后众人绕棺念佛，因是老丧，人多，既严肃，又隆重，佛声感人，念佛到20日午时才结束。

母亲丧事按佛事办，在当地是个震动，许多人听到念：“阿弥陀佛”，感到亲切、感人、很多人本不想到场也想看看场面。通过这次念佛加持，证得我母往生，教育启发很多人，改变自己行为。我体会到：一是一个人心眼好善良定有好报;二是诚心念佛定能往生极乐世界;三是孝敬老人，等于种植福田，善报轮到自己头上。 朝阳市石油公司 姜淑芹 1998年2月

4、皮春芳居士念佛不辍安祥往生

皮春芳，女，(1902-1998)辽宁沈阳市大东区人，为人贤惠善良，勤俭持家。丈夫早逝，和儿子一同过活，九七年秋老人也跟我们一起念佛吃长素。但念佛时念时停，莲友多人来我家，就劝老人精进念佛，不可间断，老人信受奉行，从此行住坐卧都念佛，专诚精进，八八年初腿感不便，不能行走，以后就不能下床了，吃饭大小便都需照顾，我对婆婆说我和丈夫都在念佛，帮你早生佛国，婆婆听了很高兴。往生二十天前，婆婆常问：“几点钟了，并说我五点钟要走了，以后就一直念佛不停，九八年五月初(农历四月初八)早晨五点钟就往生了。往生前几分钟老人说要大便，，我叫她就在床上便好了，她一定要下床，我便扶她下床等我洗了脸来看她，已经断了呼吸，时间正是五点。于是我打电话给莲友请来助念。婆婆往生后，面色如生，安祥如睡，经过十五个小时换衣服时，肢体手足仍很柔软，室内时闻异香，火花后有白色舍利花出现。终年，九十七岁。

5、刘天兰居士从容安排弥陀接引

刘天兰，女，山西临县城关东峪沟人，廿七岁即吃素念佛，卅余岁丈夫逝世，照顾一子四女相继成人，虽生活艰苦，礼佛念佛未尝退心。三中全会宗教政策落实后，至五台山集福寺皈依三宝，受菩萨戒，日念佛号五万声，并随缘劝化有缘，要弃恶行善，持戒念佛。今年九月，老人向同修说：“我要走了。”十一月初，老人又说：“我走了，你们要好好念佛。”并吩咐女儿把海清洗干净，还理了发，剪了指甲，洗净内衣，初五晚上，老人坐在床上念佛，女儿觉得老人身体有点不平常，摸了摸头，热度很高，女儿说：“我给你去请医生。”医生来了，说：“要输液。”老人说：“不用，”“快烧香，阿弥陀佛来接引我了。女儿知其要往生，就打开念佛机助念，左邻右舍信佛居士同来助念，老人就在助念中安祥往生了。十小时后，头顶犹温，廿四小时后，四肢柔软，面含微笑，往生净士必矣。 李百贵记

6、王妙根居士精进念佛弥陀来接

王妙根，女，江苏常熟淼泉镇陈张村人。年二十八，即长素念佛，文革期间，仍坚持茹素念佛，常教育子女不要残害生灵，平素节衣缩食，勤俭持家。

开放后，当地建了念佛堂，老人更精进修持，八十三岁年底，老人自感身体欠佳，大年初一，老人停止饮食，将后事交待清楚，家人放念佛机助念，眷属亦同为助念，初三夜，老人高兴地说：“阿弥陀佛来接我了。”初四半夜，老人又说：“佛来了。”初四午夜，老人用净水漱口后，念了四遍大悲咒，念毕，命家人为之揩身，然后躺下念佛，初五晨六时，老人面含微笑，吉祥而逝，往生西方必矣。 金宝清记

7、孟杏嫒居士诵经忏悔罪障消往生

孟杏媛，女，江苏常熟周行乡十三队人，六十岁起信奉佛法，九五年冬，开始吃长素，九六年春皈依三宝，法名妙媛，家中设佛堂，供奉西方圣像，九七年终，不慎跌伤，卧病四十余天，念佛日夜不断，其子为其诵《无量寿经》回向怨家债主，莫障老人往生。二月七日，老人停食，神志昏迷，其子为诵大悲咒七遍，，神志稍清，又复示以圣像，老人能伸手合掌致敬。其子为老人请莲友助念，二月十日午后，老人安祥西逝，其时，从我家对面飞来大鸟一只，绕着我家飞了一会，往西而去，次日下午又飞来许多鸟，鸣声悦耳，四时左右，又有青黄白三色光柱照进屋中，老人原来面呈褐色，此时黑色全退，清白慈祥，微带笑容，廿六小时后，全身冰冷，顶门犹温，其为往生无疑也。 李慧芝记

8、 陈家根居士自知时至安祥西逝

家母陈良根(1901-1988)于辛丑年出生在一个贫苦农民的家庭。受家人影响，十多岁就信佛吃十斋素，嫁先父徐福南之后，生二男二女。含辛茹苦，饱经风霜，常遍人间苦难。深感三界如火宅，八苦交剪。先父逝世后，更觉悟人生无常，四大苦空。中年时期，多次赴苏州灵岩净宗道场进香，皈依三宝，亲聆印光大师教诲。深深懂得，净土念佛法门，是了生脱死的捷径，西方极乐世界，是人生最好的归宿。积极参加本地净心莲社的活动，吃了长素。虽没文化，由于虚心好学，终于学会了《椤严咒》、《弥陀经》等早晚课的全部经赞。深信因果，奉持五戒十善。家中设有佛堂，早晚必诵经拜佛。心诚则灵，在戊子(1948年)8月的一天，佛台油灯突然爆出五粒小珠舍利子，有光呈青黄色，坚硬如铁。后送灵岩寺妙莲法师收藏，奇迹叹为稀有!

解放后，继续信佛，热心护持佛法。

先母秉性慈善，孝养公婆，严格教育子女，多行善，积德。自奉俭约，待人宽厚，受人礼物，心不安，恩施于人，心高兴。家虽不富，穷者有求必应，乞丐上门，热情布施，平等相待。邻里乡亲都说：“徐家好婆是大好人”。八十年代，慈母俗事已了，不管家务，儿孙满堂，安度晚年。耄耋之年，自知来日不多，日以继夜，专心念佛，倍加精进，从不懈怠。遂于(1988)年夏8月17日早上，自知时至。并说去叫女儿及道友桂珍、秀姐等来帮助念佛“送我走。”当时我不相信。因为母亲身体一直很健康，从不生病。所以对母亲说：“妈妈你身体很好，怎么会走?”但她再三催促，我只得通知有关人员。她见到大女儿妙和回来，用三个手指示意，意思说：“三天要走了。”在床前，四人一组，轮班念佛。她侧身卧床上，多次双手合十，向西朝拜。再三叮嘱家人：“我走了，要念佛。”她口唇微动，喃喃不停念佛。1988年夏历8月20日晚上九点零三分，在念佛声中，身无病苦，安祥西逝。时年八十七岁。谨尊佛制，举办丧事一律素斋。不哭不动，二十四小时念佛不止。先母面色红润，略带微笑，身体柔软，如生前一样。骨灰呈白色，按遗愿送灵岩山安葬，我们自幼受慈母熏陶，堂堂做人，个个信仰佛教。小辈有五人吃长素，其中三人受了五戒。继承遗志，弘法利生。

生母往生事迹，难值难见。足资证明佛法不可思议。

江苏常熟市淼泉镇古段村十三组 徐祥祥 徐妙和口述 李慧芝整理

9、季杨氏世代事佛母亲往生

我家接连几代持斋念佛。到我母亲时，我记得最清楚。母亲季门杨氏，一生持斋念佛，净口茹素。直至临终，身体都很好。我母亲临终前一天，我下班后去探望她，母亲叫我替她洗头洗足。因当天晚上须出诊，次日清早，由我的的弟媳(娘舅媳)为她洗头洗足，周身用毛巾擦干净。她叫我弟媳为她换好衣服鞋袜，就在上午往生了。

下午下班后我刚到家，娘家侄就叫我去看母亲，只见母亲容颜非常喜悦、周身温软，时发异香(当时做事，未加分别)。按照吩咐，没有哭也没人叫。

甘肃成县抛沙某医院李大夫述 毛平记

10、胡锡芹居士亲订遗嘱坐着往生

胡锡芹，(1923-1994)，现年71岁，是大庆市龙凤区的一位忠实的佛教徒。本人一生生活清苦，由五个女儿陪伴生活。女儿都已成家立业了。

胡居士自去年元旦后，听了《无量寿经》的磁带后，明白了出离三界修学的真实道理。从此以后，每天读诵(无量寿经)，专持四字洪名“阿弥陀佛”。“

居士在1993年12月2日病重住院，直至往生一直清醒，她想应当念佛求生西方极乐世界。知道自己业障深重，只有念佛，求佛加被，带业往生。决定不吃药，不住院，回家念佛。求生西方极乐世界。

出院后，胡居士全家人一直给她助念长达20余天，每天吃小米粥、豆腐，身体慢慢好转了，脸色也红润了，头皮呈粉色，并留下四条遗嘱：一不收礼;二不操办，要素食;三把她没有穿过的衣服布施给别人;四把所有积蓄拿出来印经书。

三十一号早上，她知道自己要走了，要求坐起。外孙子等三十多人助念。全家人无一人掉泪，老人心里清醒明白，但眼睛睁不开。女儿说：“妈妈您放心走吧!不要挂念我们，世间一切都是苦的，你睁开眼睛念佛，看见佛来，一定跟佛走。”过了一会儿，老人突然睁开眼睛，看着三圣像，大声念了一句“阿弥陀佛”佛字还没念出声，老人的挂勾就掉了，眼睛还睁着，大家继续助念。不知什么时候老人闭上了眼睛，嘴也闭上了，脸色粉红色，坐在那儿像睡着了一样。老人原来牙掉了，两腮早已塌陷，这时两腮也鼓起来了，相貌变得非常庄严。

老人走后，家人继续助念24小时，到第二天上5：30分，元月一日上午，9：00送往火葬场火化，没有一人掉泪，一直助念，直到火化完毕共两小时。火化后拣出翡翠色舍利子数粒，有两个高梁米粒大小，形状是长方形的。 无名氏记

11、居士先消肿痛后蒙接引

我娘75岁时，全身浮肿，肚皮发涨发硬。不能躺下，全靠哥嫂在她背后当靠背，让她睡觉。九月廿五，我从寺到家看望，当晚由我当靠背。我一边按摩一边念南无观世音菩萨。半夜时，已按摩的半边肚子瘪下，后半夜，就按摩另一边，天亮时，全身肿痛消失，只剩下脖子不好转动。哥嫂们感到非常惊奇，都说观世音菩萨显灵。

次早，我消除母亲的厨房，所有荤菜都叫侄女拿走，清洗锅盖，作了净坛。晚上，摸黑到楼上佛堂求大悲水给娘喝。正熄灯入睡时，娘叫：“囡，是你在床前讲话吗?”我说：“我不是睡在您身边吗?”娘伸手摸我脚“唔，真的，是佛说的话。”就这样，原先僵硬的脖子，不知不觉之中转动自如。

从此，娘、哥嫂们都由初一、十五吃素改为吃长素，皈依三宝。亲戚、邻居来探望，娘见人就说：“女儿做尼姑真好，真好!自己有女儿的，快送去做尼姑，自己没女儿的，快抱个养大，送去当尼姑!“娘的病不但很快转危为妥，而且脸上的皱纹都平了，脸色越来越白嫩，像年轻十几岁。从九月廿七至十一月十三日的四十六天中，口里不停地念：“南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨(这是娘闻佛菩萨灵应，自行养成的习惯)，身无疾苦，面无病容。

十一月十三日明，天未亮，娘在梦中欢叫：“阿弥陀佛真大、真亮、金光耀晃。我跪下，阿弥陀佛把我扶起来。啊!真快活!”我想娘见佛了，可能要往生了。我一面给她找衣服，一面安排接娘舅、接释定、妙印、德贵等六位德高望重的大和尚，为娘助念。

师父们给娘念经，娘躺在床上，不停地念阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，念到十五晚上，念经师父做完晚课，娘念的佛号声，越来越轻，最后，像要打喷嚏一样，嘴巴一闭就去了。于是师父和我们恳切加劲称念阿弥陀佛。念到半夜，释定师摸娘的头上，说：“很好，顶门上发热呢!”接着，轮班念到天亮。回向时，娘房间对面的邻居，十三岁的章希宫大叫：“啊，真好看，佛堂屋顶上空，有一盏大红灯，很亮很亮呀。你们念完后，这盏大红灯就向那边飞去。”小孩子活泼地告诉我们，手指着西边。

娘躺在床上，面色粉红，身不变硬。我娘舅非常感动，从楼下跑到楼上，敲起极响的木鱼，称念南无观世音菩萨，就不让盖娘的头巾，凡有人来，就要他去看娘。大家都惊叹亡者这样的面色，从未见过。

从此以后，娘舅也信仰佛教了。 浙江缙云壶镇南宫寺 比丘尼智明(84年)述

12、张毓如居士临终瑞相启迪后人

余俗家世居成都，祖辈乐善好施，信奉佛法，我们自幼均受熏陶。胞姊张毓如居士(1915-1996)，法名果慧，天性淳厚，孝念真挚。十四岁时，一次母病垂危，姊号啕痛哭，祈祷于观世音菩萨像前，愿舍生命代替。从此，姊学佛坚定，终身不复动摇。

姊聪颖好学，毕业于光华大学，专攻会计;工作尽责，待人诚恳。退休后，原单位坚留继续担负培养年青干部的任务，深受信任和敬爱。见人有危，勇于救助。解放前，曾以巨款救人之急，毫不吝惜，为亲友所称道。姊教育子女甚严，时时告诫：要明白因果，信受佛法，做一个自利利他的人。子女四人，均具大专文化，学有所长，在工作中受好评，事父母尽孝道。

姊长斋三十余年，持戒甚严，修行精进，每日念佛有定课，近年患肺心病，已到晚期，虽常受疾病困扰，仍坚持每天完成功课，不稍懈怠，尤喜劝人念佛求生净土，常说：“不劝别人学佛，于心不忍。虽在病中，姊劝人学佛往往一谈数小时，不顾疲劳，苦口婆心，闻者深受感动，经她劝导学佛并深得益处者甚众。

七十年代，姊即提出设置“恭田”基金，供养三宝，印造经像和救贫放生专款，号召了侄辈参加，每人每月缴纳基金，让他们能够种植善根，清除罪障并培植福田。他的退休工资和子女奉侍，决不只作个人享受，多用于布施。

1996年8月底，因晚期肺心病住入医院。其女为医生，选择一间单人病房，按母亲平时要求，一直播放念佛机，住院期间，五天五夜念佛之声不断。临终之前，子女在床边助念，姊在念佛声中安祥去世。其子女又继续助念达9个小时，才进行洗换。姊离终前因高烧不退，医院使电动“冷枕”降温，断气后，其女为使低温保存遗体，仍让电动“冷枕”继续开动达9小时。姊平时曾对其幼子说过：“凡往生的人，去世后头顶必定微暖。幼子本来准备用手测试，以便证实母亲是否往生，但考虑母亲的头一直置于“冰枕”之上，头顶必无微暖的可能，于是决定不再测试。不料，当女儿用手指为母亲梳理头发时，无意间突然感觉到母亲的头顶有暖气冲动，不禁惊叫：“怎么头顶的血管还在跳?!”于是，在场的子侄都逐一用手去摸头顶和脚心，发现脚心(去世后一直用毛巾被盖住)早已冰凉如铁，而头顶却明显感到暖和。姊的两位女婿均是自然科学的知识分子，也亲自用手测试，都肯定头和肺心有明显温差。这一意外发现，使子女深为惊叹，确信母亲已经如愿往生，因此信心培增，均发心以慈亲为榜样，诚心学佛，继承遗愿，多做自利利他的事业，亲友中之闻者，亦深受启发。肺心病患者，死之时相当缠绵，十分痛苦。而姊临终时却神态安祥，去世后面露微笑，皮肤润泽，宛若生前，使在场的医护人员深为惊异。

姊享年八十二岁。遗体在殡仪馆冷藏7日，于9月11日送双流县应天寺火化，装龛时肢体柔软，面容安祥，火化时，自动前来助念的居士及亲友达一百余人。

比丘 昌臻 1996年9月12日 记于四川乐至报国寺

13、黄幼君居士精进念佛安祥往生

黄幼君，女，48岁，家住沈家门新开路劳动弄401号，曾任小学教师多年，后在普陀中学图书馆工作。在职期间，工作认真负责，颇受领导的好评。87年8月间，患乳癌，经手术后，病情基本得到控制，并无大的痛楚。然幼群鉴此恶疾，自知世缘不久，遂决心念佛求生西方。至90年9月，发心到普陀山观音洞打法华七，继之又到普济寺打佛七一堂，并皈依了妙善大和尚，后又在观音洞听法师讲地藏经，深知生死轮回之苦，返家后，从此终日恳切念佛，唯求佛来接引。此时病情仍属稳定，无大痛苦。

十二月廿一日午后，似酣睡在床，母在旁唤之不应，细探之呼吸已停。母即大声唤她，旁人见状更是边喊边哭，稍顷，幼君终被唤醒。幼君醒后，瞋怪其母曰：“我本已到了从未见过快乐的地方，您信佛多年了，没有给我念佛，却还喊哭着，使我心里烦恼，于是被你们喊回来了。”母闻此深感后悔，至十二月廿二日起，病情转重，不能起床，但饮食未断，念佛不绝，居士们即开始为她助念。接着，幼君见到观音菩萨，阿弥陀佛先后来到家中。晚上，幼君告居士们曰：“你们辛苦了，可以暂时回去，我这两天还不会去，我还要拣个好日子，好时辰去。”至廿四日晚上，告母曰：“2500元存款给我取回来，我明天要用了。”廿五日晨，复谓母曰：“妈，我在西方极乐世界，阿弥陀佛的地方等着您。”

廿五晚饭后，有同事来访，告同事曰：“你事情忙，请快回去，等一会就有人要来助念。”接着，大声唤母至，告母曰：“妈，我今晚要去了!你看我会不会往生?”母曰：“你见到阿弥陀佛来接你时，就去好了。”并说：“你的存款不，我会给你在三宝田里使用好的。”幼君闻已点了点头，并答道：“我晓得的。”此时幼君念佛更紧，真是一心称念，求佛来迎。此时，母在旁抚摸着幼君的手，边念：“南无金刚般若波罗密多、南无祗园会上佛菩萨、南无阿弥陀佛。”如是三遍竟，幼君即安然而逝。时在农历十二月廿五晚八时正。

椤晋严经云：忆佛念佛，现前当来必定见佛。幼君居士的生西方事迹，为净业莲友提供了新的例证。

普陀山信众

14、孙张氏居士身无病苦预知时至

我母亲张氏今年八十岁，共生育了十个子女，年青时特别贫苦，生孩子七天就外出劳动。八十岁的人早晨起来可以走四五里路，从不用拐棍。1995年五月初六那天，突然发病，白天睡觉时发现，经过大家呼叫，她醒过来了，她说再不要这样叫我了，这该多享福哇。(经医生诊断是心血管病，用过药)五月二十二日是她生日，过得很好，给她录了相，她很高兴，说：“我死后，你们也能看到我了。后来的一天，她对我妹子说，我要死的那天，我衣袋里有钱，千万告诉你哥哥，别烧掉了。

农历七月三十日那天，早晨起床，我发现她不乐，就问：“妈你是感冒了?我给你打一针，就好了。”她说没病，打什么针，我要走了，不在这了。”也没说上哪去，我上佛堂上香和供品，她问我今天是什么节你上供?我说是地藏菩萨圣诞。她说你到外面走走吧。(她生前和我妹子说过，我在她眼前，她死不了)，边说边收拾她的东西。然后洗了脚，我就佛堂去念佛去了。吃午饭时，她把桌子放好，吃点早晨剩的馍头，豆腐。吃完饭后，农村来个侄女，要去县医院剖腹产，我上医院了，家里只有我妻陪我母亲，她们在外面坐着凉快。我听妻子说，只听娘哼了一声，就没气了。我让他们都出去，我在母亲身旁念了二个多小时佛，四小时后母亲的头顶还是热的。在我母亲的衣袋里找出了四百余元钱，这一切都说明她有某种预感。

吉林省乾安县文化馆退休干部 三宝弟子 孙家桢(真成)

15、尚存心居士晚辈助缘顶热为凭

岳母尚存心(1914-1996)，是一位极平常的农家妇女，年轻时，常年口不离药，病不离身，曾几次死里逃生。

岳母五十五岁死了丈夫，七十三岁死儿子，儿死儿媳改嫁，身边只留下一个十七岁的孙子，从此祖孙相依为命，苦度时光。

岳母有三个女儿，在大女儿的影响和劝导下，七十四岁皈依佛门，天天烧香磕头，供饭礼佛，从不间断，但没有忌口。岳母虽然是八十二岁高龄的人了，但仍能自做自吃，一切生活都能自理。

96年正月初一，岳母感到身体不舒服，饭量也减少了。虽请名医诊治，效果也不明显。

到了二月初三，岳母的病情有些加重，看样子老人家要辞去苦海往生极乐了。

为了尽到儿女们的一份孝心，使老人家能够确生极乐，事前我们做了周密的安排。首先将接引老人的西方三圣像，贴在她床前的西墙上，其次将念佛机放在她身边，天天播放，促使她一心向往西方极乐境界，第三，为使岳母往生更有把握，我们又在黄纸上写了十六个大字“蒙佛加被，亲垂接引，生彼莲邦，永离五浊”。

到了二月初七，岳母说话就困难了，但神识十分清楚。令我们把她抬到箔子上，我们给她擦拭身体，换上寿衣，让她自然的躺下。

老人躺在箔子上，仍然督促女儿烧香、磕头，念念不忘礼佛供饭，此时香烟不断，念佛声不断。念佛机念，人助念，整个房间形成了庄严的上殿气氛。这一天的下午八点钟，岳母只有一丝气息，至十点零四分，岳母停止了呼吸，我们便把事前在黄纸上写的那十六个字拿到院里去烧，还未等字条烧完，忽然一股风将纸灰吹向老人的房间，绕了一圈冲向天空，我们十分高兴，因为佛菩萨接引老人来了。

按照佛法，人断气后，不哭泣，不动遗体，不高声喧闹，外人不得进出，念佛一直念到初八日的早上六点钟，老人断气八个小时后，女儿们才给老人整理衣服，发现岳母的左手放在胸前，手心向上，右手向上举出。整个身体柔软凉爽，唯有顶门很热。种种现象表明，岳母确确实实带业往生了。 山西省芮城县汉渡乡中基村 大女婿杨勃执笔 一九九六年五月三日

16、张绍芬居士蒙佛接引留舍利花

先母张绍芬，(1908-1995)，生于清宣统元年，卒于公元1995年6月20日，享年87岁。老人家一生务农，没有文化，性格倔强，心直口快，年轻时人称“倔大嫂”，晚年也是村里有名的“倔奶奶”。虽然脾气不好，却胸襟开阔，心地善良，扶危济困，热心公益事业。

先母早年身很健，晚年在71岁和79岁时先后得过两次大病，一次是脑血栓，一次是脑溢血，但都因治疗及时，恢复得较好，日常生活均能处理，天气好时还可到室外活动活动，但自1994年摔倒后，一直卧床不起，生活不能自理，却耳不聋，眼不花，脑子也很清楚。

我是闻法较晚，专修净业的在家佛门弟子，心想乘服待的机会劝母亲念佛，如能往生最好，如果不能往生，亦能减轻当下的病痛，种下菩提种子，也是尽了儿子的一份孝心。但是据我所知，母亲过去从未闻过法，是否接受奉劝没有把握。于是，我就有意识地在服侍她时试探着问：“您听说过观音菩萨吗?”她告诉我：“听说过，没拜过。”我又问：“您听说过阿弥陀佛吗?”她说：“没有。”我接着问：“您听说过别人念佛吗?”这时母亲反问我：“念佛管什么用?为什么要念佛呢?”我就把为什么要念佛和念佛的好处，尽可能又简单又明确的给老人家讲了讲，母亲居然高兴地同意念佛，而且立即要我教她怎么念。开始我教他念“南无阿弥陀佛”六个字，她怎么也念不完全，虽然很认真，总是念不圆满。后来，我教她念“阿弥陀佛”四个字，她还是念不好。后来，我就教她念“弥陀佛”三个字，母亲这才会念了，并说：“这样好记。”从此，母亲就开始念佛不断，并且非常专心，还时常让我听她念的音对不对。我妹妹学佛也很虔诚，在她来我家服侍母亲时，也劝母亲好好念佛，并随时向母亲讲一些学佛的简单道理。

大约在今早(1995年)春节过后不几天，母亲特别高兴地告诉我，她夜里闻到香味了。我就乘机教她念“阿弥陀佛”，告诉她，如这句忘记，接原来的念，千万不要断。她说：“是不能断，要是不念，这身上就疼得厉害，一念就减轻好多。”

三月中旬的一天，母亲又高兴地告诉我：“菩萨奶奶来了。”我问：“是哪一位?”她指着床头挂着的释迦牟尼佛像说：“就这位。”我问：“说什么话了吗?”母亲说：“在床边坐了一下，点点头，没说话。”我说：“那是你做梦。”她说：“好象不是梦，反正说不清楚要。”我又问：“你这些日子还闻到香味吗?”母亲说：“现在差不多天天都能闻到，大概每天早晨四、五点钟，比开始闻到的味儿重了，时间也长了。”我心里想，母亲念佛时间这么短，而且有时念的还不那么准确，这样就能闻到香味，可能是错觉吧，就说：“再有香味时，你告诉我叫我也闻闻。”隔了几天，早晨我去给母亲翻身时，她告诉我：“现在就有香味，你闻到了吗?”可惜我当时什么也没有闻到。今年五月初，我见母亲念佛不仅能够坚持，念得也很熟练了，便有意地向她介绍西方极乐世界的种种情况，为了便于记得住和适应她的休息，每次只讲三、五分钟上。母亲总是诚心诚意地认真听，听不清或听不懂的地方还要问个明白。又过了些天，我进一步要母亲想着三件事：第一，历劫以来，我有罪过，愿意悔改;第二，我愿意生到西方极乐世界。第三，我愿意帮助一切众生同去西方极乐世界。我一条条的讲明白后，就对母亲说：“你每天早晨要想想这三件事，为这三件事，我今天好好念佛是;你每天晚上也想想这三件事，检查这一天念佛诚意专心吗?”母亲真的就这样做了，并且做得很认真，有时在床上还合十礼敬佛像。母亲自念佛以后，常有几顿甚至几天不吃饭的情况，精神却很好，面色红润发亮，亲戚、邻居来看望的人个个都说：“老太太没大病，过几天就起来了。”后来，从5月31日吃些粥以后，又有半个月不进食了。6月16日中午两点，我要去给母亲翻身时，她对我说：“这回我该走了!”我问：“你怎么知道呢?”母亲说：“阿弥陀佛来了。”我问：“阿弥陀佛说什么了?”她回答：“只说‘你快走了’。”我又问：“没有说具体时间吗?”她说：“没有。”

第二天晚上，母亲叫我坐在她床前，对我说：“咱们说会儿话吧!”并用手摸着我的脸，眼神中充满惜别之情，我知道这是非常时刻，强忍悲痛，安慰母亲说：“人生百年早晚都要有这个时候，你千万不要难过，也不要想这个想那个，什么也不要想，一个心眼想着，念着阿弥陀佛，心里千万千万不要乱。你如果这次解决了，到了西方极乐世界，就再没有这种(指离别亲人)的事了。”母亲这时点点头表示听懂和理解我的话。这时，我问她：“你心里乱吧?”她回答：“不乱。”我又问：“你心里明白吗?”她回答：“明白。”此后，她说话逐渐减少了，声音也少了。但脸色仍然发红发亮。我一直陪伴在床前，第二天凌晨两点多，母亲主动告诉我，“我心里明白，不糊涂。”声音虽不大，但很清楚。我立即说：“你注意听(这时录音机中圣号一直没断，)心里要想着阿弥陀佛。”母亲点头说：“你去睡会儿吧。”早晨五点多钟，妻子对我说：“他奶奶(指我母亲)睡得很香。”我过去一看，母亲确实发出轻轻均匀的鼾声，像睡着很香。到九点五十分，她老人家长吸了一口气，就安祥而逝了。

我父亲是十几年前去世的，父亲的骨灰我看过。这次迎取母亲的骨灰时，我注意了对比，母亲的骨灰白色洁净并显得光亮，父亲的骨灰虽然也很洁净但没有光亮(也是按火化后的当时情况)。另外，更不同的是母亲的骨灰有的骨片上是有红色、兰色、黄色和杂色相间，呈放射状的一组组花纹，很鲜艳好看，花纹大的有黄豆大，小的有绿豆大。特别是，母亲的骨灰中还有彩色的单独小颗粒，这也是父亲骨灰中没有的。别人的骨灰我没有见过。什么舍利子，什么是坚固子，什么是舍利花等等，我只是听说过，更没有见到过。事后，听大德说，那就是舍利花，应该多拣出一些留以供奉才好。可惜，我们当时来不及请教，自己也不懂，就将母亲骨灰和父亲骨灰合并土葬了。

愿母亲在西方极乐世界速成佛道，乘愿再来普渡众生。我们也一定要精进修持，誓与母亲相会于莲池海会。 唐山市路北区二房八街 果晨述 慧行记

17、朱淑兰居士临终自念佛号鸣空

优婆夷朱淑兰，乙酉(1945)年生于廊坊市。85年心脏发病，95年夏学佛，病痊。皈依三宝后开始念佛，常供养三宝，请经书与人结缘，劝人学佛，救济穷人。临终前请同学至家：放念佛的录音带;通宵畅谈佛法。

1996年1月14日夜12点45分往生。当天晚用餐流畅，生活正常，不见病状。晚11点，略有痰喘，家人咸劝进医院，彼不乐意而在家拜佛念佛。家人送往医院，医院自己念佛，晚辈在旁助念。咽气前一直神志清醒，不断念佛。遗体抬至家时，廊坊市居士念佛团四位到家助念。八小时后面有笑容、三度放异香。十五小时后身体柔软。其体温(暖识)自足上升至头。盖上往生被时面容很好看。火化时往生被一直盖在身上，自火化炉之观察孔见及：火自足部升至身体。烧至手时，右手举起似示意告别，面呈红色。送葬时，其子、其女、其媳，咸闻空中有念佛声。我撰写这篇文字，愿法轮常转，见闻精进，同伦志诚，同、往西方。 天津塘沽区521信箱 石油新村74幢206号 陈若兰

18、曾广君居士日课三万如愿以偿

母亲曾广君，一生善良忠厚。少年为庸，尽心称职，主人金银首饰颇夥，信任母亲不盗;中年搬运糖果糕点，腹饥亦不随人取食，甚至生病不报销药费。

我结婚后，母亲教我：待公婆如父母，敬丈夫如兄长;吃亏归己，照顾他人。

90年底，我与母亲幸闻佛法，发愿了脱生死。她每天淋浴后才进佛堂，念三万句佛号回向世界和平风调雨顺。

母亲心脏病严重，以前年年发作。念佛的三年中却没有发过。她从不出门玩。母亲虽无文化，但在念佛的三年中，常对我说：“一个人，心要放正，不要自私自利。要处处为别人着想，不要讲假话，更不要骗人;这才是真修行，才是真菩萨，才是真学佛……”我单位若有人病故，只要母亲知道，她就加念一万句佛号回向亡者生西，加念四十九天。

93年10月某天，母亲对我说：“我发了一愿，看灵不灵?”我问：“发什么愿?”妈妈说：“现在不告诉你，到时候你就明白了。”我又说：“你这么大年龄，又有心脏病，一旦有病说不出来，我怎么能明白?……”第二天我妈才告诉我：“我在阿弥陀佛和观世音菩萨像前发愿：每天念佛三万句，每人回向一万句，每天三人。先给我娘家去世的人念，再给活着的念。然后给我婆家的亡人念，后给活着的人念。然后又给你的公公婆婆家的亡人念，再给活着的人念我是独生女)。念完应当念的日子后，求阿弥陀佛、观世音菩萨接我到西方极乐世界去。走的时候像睡觉一样，我也不受病苦，你们也不受折磨。早点走，又给我单位节省工资，省下的钱可以给年青人抚养孩子……”我听了母亲菩萨心肠的话，也不在意。没有几天，又对我说：“我死在你这屋里，你怕不怕?我死后穿衣服你会吗?”还说春节都过不了，就要走。我也不在意。最后还说：“我死后，用塑料袋装骨灰，洒入海河。千万别买骨灰盒。将买骨灰盒的钱捐给希望工程、或印经书、或建寺庙。”

93年12月6日白天，母亲一切正常，和我一起听《无量寿经讲义》磁带。吃晚饭还是好好的，到晚上八点左右，她老人家(78岁)佛号三万句念完后，洗脸后，坐在小凳子上洗脚，双脚还泡在盆里，突然喘气三、四分钟——当时我还在佛堂诵《无量寿经》，以为是父亲气管炎喘气。也不在意。此时，我丈夫正在看电视。又过五分钟，我丈夫才发现：我母亲坐在小凳上，双脚泡在盆内，背靠在门上，双眼闭上，一句话也说不出，左手不停地抓东西。见此情况，我丈夫认为心脏病发作，要送医院。我见母亲红光满面，嘴唇发红，面带笑容，想起她两个月前发的愿(看灵不灵)，我如梦初醒，想必是她老人家佛号念完了，该睡觉往生了。我立即和丈夫将老人抬到床上，面向西方躺着，赶紧通知单位的居士来助念。当晚由四人通夜助念。整整一夜，我母亲一直面带笑容，有时两腿伸伸，手不停的抓。一位女居士将念珠给我母亲，她慢慢地一粒粒数着。就这样两天两夜中，由三十多位居士分班助念，每班六、七位;念佛机也不断开着。到九号两点四十分左右，大家正在虔诚助念了二十多分钟，我跪在母亲床边助念，这时我听见母亲的声音在意外大声念佛。十二小时后，更衣时手脚柔软。

几天后，一位年青女居士梦见我母手中拿一张名单，劝我们一定要认真念佛，如法修行与布施。

我父吴文泉，84周岁。我母往生前不信佛法，更不念佛。我和母亲劝他念佛，不但不念，还造口业。这次亲眼看到母亲无苦而走，在那两天三夜中，也帮我母亲助念。现在也发愿去极乐国，每天也念三万句佛号。 天津塘沽521信箱石油新村墩五幢102号 吴财英

19、韩强氏居士念佛往生含笑而去

三宝弟子韩强氏，一生虔诚念佛，不曾间断。家中务农，施济穷苦。

往生前半年，她对女儿们说：“她要走了，她想吃什么菜、什么果，想听什么经。当时(60年)的物资非常缺乏，其女儿们尽力满足了她的心愿，使她临终时无所挂念。

断气三天后盖棺时，浑身柔软，面带笑容。堂前蜡烛和佛灯叭叭作响，犹如放炮送客。

三宝弟子妙修述 甘肃成县抛沙供销社对面 妙源录

20、李强氏居士预知时至佛陀来迎

姑祖母李强氏，住甘肃成县支旗乡梁旗村。她起初经常烧香。80年吃花素，83年吃长素，皈依三宝虔诚念佛，坚持早晚课八年。其时八十二岁。往生前一年，来我家居住两个月。有一晚梦见佛陀驾一大船来迎她。佛对她说：今日得见，快回去吧!

往生前十天，不吃不喝。医师三次检查，都无疾病，她对其儿孙说：“我没有病苦，何必花钱。临终前十分钟，她叫其女为她换衣。女儿说还有一颗钮扣不合适。她说：我不再等待了，佛在前面叫我去哩。临终睡相是右手长伸、左手当胸，往生后面貌如生笑容可掬。 强礼青敬述 甘肃成县 妙源记

21、倪玉仙居士预知时至眷属巧送

我母倪玉仙，享年75岁。廿年前戒杀吃素，63岁皈依三宝，念佛，每日早晚功课中，加诵金刚经、心经、阿弥陀经、普门品等。近三年来，早晚课坚持阿弥陀经各三遍，日念“南无阿弥陀佛”圣号三万(我母不识字，这些佛经由硬记背熟)。

96年四月初九，晚饭后我携女探母(住所相距六十公尺)。只见她坐在床上盘腿念佛，好像有点气急。我认为她坐着吃力，叫她又不应，就慢慢地把她一只脚放下，见她面色有些不高兴;我还想替她放平躺下，可她笔直的身体扳不动。只见她轻轻的念了几口气阿弥陀佛，以后就没有声音了。约一刻钟后就咽气了。这时我才醒悟：我母往生了!速命女儿去请我妹与妹夫来送终念佛。恰巧他们携子而来。我们五人点香跪念送母(我母身体一直很好，没有病痛。她在正月，早对我们讲：上半年要往生，时间在夜里。)后来请来亲戚道友十多人助念廿四小时后，替母亲洗身换衣时，身体温软，穿衣顺利。接着，我们轮流念佛四天，佛号不断。农历四月十三，送母到河头九龙湖公墓安葬。

浙江宁波骆驼镇瓦墙路36号 苏克明代笔 顾莲清口述

22、王凤秀居士逆境自如含笑舍报

家慈王凤秀法名德薰，生于公元1903年农历二月十日已时。南丰古竹人。1938年正月初一起，长斋念佛。1943年九月于本寺皈依三宝。同年十一月受优婆夷戒。1946年七月在我出家之南昌长清寺带发修行。

1949年回县住古城宝峰寺。除洗衣做饭外，总是急着帮我莳地捡柴，不惯休息。

近几年来，渐渐不能走路，听话不清，看物不明，特别是去秋以来。但母亲总是乐呵呵的，不以老苦为愁，任其自然。

94年正月初三日，母亲卧床，停食;十七日眼睁不开，呼吸很细，只见唇动，不闻声响;十八日凌晨二点似乎喉咙起痰，脉搏浮散，上午九点似乎脉停;下午三点脉复浮散，夜九点索饮，遵医嘱，饮以桂圆红参汤;十九日凌晨二点，只见其眼微睁即闭，其口开合两下，便安祥归西。时为正月十九日凌晨二点十五分，享寿九十有二。天亮，全身冷透，而头顶犹温。经十六小时，到夜八点，才与洗抹换衣。只见手脚柔软，脸仍含笑。

就室安设灵堂。经七日，日夜常有约二十人围坐助念。室内温度虽高无腐烂象。二十五日装龛送窑之，我掀看母脸，仍然栩栩如生。若不触其皮肤，竟不知其已经归西。这就是母亲深信阿弥陀佛能接引，深信自己能往生的证明。 南丰寿昌寺 释演成

23、姚俞氏姚屈氏姚虞琴居士佛化家庭三代往生

我名姚微庸，祖籍浙江平湖县林家埭镇清溪乡。我家三代以来专修念佛法门，信愿持名。功不唐捐，颇有成就。祖母俞氏太夫人一生念佛，从不间断;且慈悲为怀，乐善好施，戒杀放生。当时家境较好，儿孙满堂，但祖母从不贪恋世乐，视世事如浮云，感人生若苦海。经常教导儿孙要照佛的教导做人，要常念“阿弥陀佛”。1922年，祖母69岁，五月廿九日，她老人家早上起床，身健如昔，向前大门走一圈后，回到房中端坐藤椅中安祥含笑，合掌而逝。

先母屈氏夫人一生深信切愿，专念“南无阿弥陀佛”。经常说：我于今生了脱生死，往生西方。晚年持斋长素，侍奉翁姑数十年如一日，勤俭治家，宽厚侍人，严以克己。常济苦救贫，夏天施药施茶，冬天施棉衣裤。记得有一年海盐，海宁二县同遭洪水灾难，难民避难投亲，路过我家，母亲总是安排饭菜招待，有的还留宿过度。1960年底，她稍患感冒，但起居仍如常，毫无病态，正月初六，预知大归将至，称我要去了，嘱儿孙辈要专心念佛，不要悲伤。言毕，面露笑容，卧床安祥归西，时年七十有九。

先兄姚虞琴，少年时勤读四书五经，后受家庭熏陶，弃儒信佛，深信净土法门，坚持每日念佛，别无他求，唯求往生净土。青年时，不辞辛苦疲劳，经常与同修道友在平湖北寺研读经论，发菩提心，愿利人利己，劝他人称念圣号;为人慈悲善良，济贫救急是其平常事。雇佣若有过失，从责备，且能完慰之。1940年，先兄三十五岁，突患肺疾，时时咯血，深知系宿业所致，归期有日，于此毫不介意;当时上有继母，下有弱妻幼儿，心不挂念，仍每日不断带病念佛。农历十二月廿三日子时，他在床上口念“阿弥陀佛“而安祥往生。先兄虽患咯血重病，而临终不乱，似无病状解脱自在，凡亲友目睹者莫不悲欣交集，感叹不已。先兄临终往生必矣!我家三代往生事实，真如永明大所示”无禅有净土，万修万人去”诚可深信不疑也。 姚徵庸述 王介培整理

24、马蕴淑居士闻法即信精进预知

慈母马蕴淑生于1905年，出身清寒，心地善良，为人贤淑，勤劳持家。家父早年(1947年病逝)，家中一无所有，慈母做工维持全家生活。

家乡解放后，得到政府的关怀，慈母能进厂工作。并于1961年退职来沪，1981年得到家兄信息，知道家兄出家，心中有些难过。1984年慈母在政府的关怀下，八十高龄。首次获准前往香港与家兄(净空法师)相会。慈母见到法师，心情平静，没有流泪，只对法师说：“我天天想你。”法师对慈母说：“要天天想阿弥陀佛，以后往生极乐，大家都能在一起。”在港短短十天，初步闻到佛法，返沪后，从此吃长斋，每天念佛礼佛，求生净土。慈母虽不识字，但听了法师弘法录音带，看了弘法录影带，知道念佛法门的好处。确信西方极乐世界的美好，开始发大愿，坚持一句佛号念到底。但初期每天念佛，有进夹杂挂念日常琐事，以后能逐渐一切放下。尤其近二年，能一向专念，身心清净。

1922年患病住院。1944年春，又患病住院。有一天告诉桂芳(重侄孙女)：“我看到阿弥陀佛。”还说要走了，并关照“不要哭，这是喜事，帮我诚心念佛就好。”二十天后痊愈出院。回家后又告诉桂芳，明春我要走了。

今年四月份，身无痛苦，有一天对桂芳说：“我要走了。”桂芳问：“到何处去?”老太回答说：“去西方极乐，我带你去好吧?”桂芳说：“我现在不去，你去过极乐世界吗?”老太回答：“我去过，极乐世界好得很，以后大家都去。”老太预知时至，近来真正做到万缘放下，一心念佛，行住坐卧都在念，吃饭也在念佛。有时跟念佛机默念，有时放声念，半夜醒时也在念，专诚精进。

五月二十五日慈母精神很好，劝大家念阿弥陀佛，求生净土。五月二十七日略有感冒，用些口服药。二十八日有些热度，请医务人员来家治疗，静脉注射抗生素。二十九日开始退热，量血压、测血糖都正常，下午我扶她起来坐床，桂芳喂稀饭。此时念佛机在枕旁是昼夜不断开着。慈母吃了半碗稀饭后，睁眼看着西面阿弥陀佛像，又回过头来看我。于是仰望空中，念了二声阿弥陀佛，第三声“阿……”末完，就走了。我们给慈母助念。慈母于1995提5月29日下午四时三刻(农历乙亥年五月初一)，身无痛苦。正念分明，在念佛声中瞑目安祥而逝，走得潇洒，走得欢喜，享年九十岁，终于到达她日夜思念的净土，念佛往生极乐。

慈母往生的当天，请几位居士来家念佛不断，时至半夜，出现种种瑞相。居士们见到慈母头部发光——有的见彩色，有的见金黄色，有的见头顶有蒸气，室内常有阵阵异香。慈母面色如生，安祥如睡眠。

第二天(5月30日)居士们轮流继续昼夜念佛、绕佛，下午六时许(往生二十四小时后)，居士们开始给慈母沐浴更衣，身无污秽，面色红润光泽，体软如绵(头部、手、足、肢体比生前还要软)。居士们见到欢喜无量，无不赞叹。

慈母虽不识字，自听法师开示，闻到佛法，笃信净土法门，发大愿，一心一意念佛。预知时至，终于在一片念佛声中往生极乐，走得欢喜。这给我们家人树立了榜样，亲眼见到慈母念佛往生，鼓励我们今后更好学佛。

子：业华 媳：龚美纯 女：小勤 婿：威叩述

25、何莲子居士平生行善临终往生

何莲子，女，江西安远县欣山镇水背村人。夙植善根，平素凡修寺铺路等善举，皆乐助净资。九四年二月因跌伤，患病不起。三月初病危。经其亲戚唐居士等劝导，劝其放下万缘，一心念佛。即在当日上午在助念中安祥逝世，毫无痛苦。自后三天中早晚各以磁带助念一次，大殓时，身体柔软，面目安祥，且毫无异味，观者皆谓临终助念民，功不唐捐，亡者定生西方矣。 赵培洪 记

26、廖月香居士三圣显现随愿往生

廖月香，女，平生为人忠厚，心地善良。生前闻法甚少。由其家属于临终时为放经咒佛号磁带助念，逝后廿四小时换衣，身体柔软，头顶和背心，犹有余温，三日后凌晨二时，空中佛光照耀，西方三圣清晰显现，廖月香乘坐莲台，随佛而去。 柳毅春记

27、觉春师家属积善人家三人往生

我家多代人都信佛。我奶奶是往生的。她不识字，小脚，为人很好，严于律己，教育子女也很严。她从小就信佛，一心向往西方，专念阿弥陀佛，信愿清净深切。

我奶奶94岁的一天，她对我母亲说：“把我的床铺收拾干净，我明天要走了。”第二天，她老人家沐浴更衣，往床上一躺，果真走了。这时，全村人见我家房子顶上笼罩在一片火红的光焰中，以为是失火了，纷纷带了水桶和其它救火工具来我家救火。跑近一了解，原来是我奶奶往生。大家很惊奇，为佛力所感召，都放下救火工具，齐声念南无阿弥陀佛，送我奶奶往生西方极乐。

我老伴也是往生的。她年轻时就信佛。十几岁时得了重病，治不好。我岳母信佛，在佛像前为她女儿许愿吃素念佛。我老伴遵从我岳母许的愿，吃素念佛一直到命终。

我老伴74岁那年，身体不太好。我外甥觉顺警觉性高，催我从栖霞寺回家去照料。我回去后一面劝她好好念佛，一面帮助她调养身体。后来他精神好转，8月17日我告诉她要回寺去。她却对我说：“8月27日，我要走了，等我走了，你再回栖霞寺。”并且吩咐说：“只叫大儿子一人回来，不要惊动其他人。我走后，你们不要慌，不要急，不要悲伤。”我心里怀疑她十日后真会走，但还是留在她身边。真的到了8月27日，她往床上一躺，就再不起来，这时，大儿和孙子赶到了家，也真不可思议，没有人通知，过了一会，外甥女带了一大群居士赶来，而且从鸡鸣寺要来大悲咒水，要我老伴吃。她一心向往西方，不吃念过咒的水。于是十多个人就一起为我老伴助念，念到晚上十点二十分，我老伴就平稳地安祥地走了。她走了后，我放下万缘，不久就剃度出家。

我父亲走时也是很不错的。当年84年，预知时至。他平时主要肯布施。我家是做生意的，把利润四六开，四成作善事，六成追加资本。为贫穷人施棺材粮食、茶水。

栖霞寺觉春师父口述 妙贤和觉山共同整理

28、吴居士莲花示现神态安祥

我们的母亲吴氏，是淮北市濉县韩村镇光明村大吴庄人，二十一岁出嫁到杜家。母亲娘家，富有，杜家当时很穷，母亲嫁到杜家时，连房子也没有，寄居别人家。但是母亲却很安心，母亲一生为人正直，心地善良，性情谦和，勤劳节俭，乐善好施，奉姑孝，教子严，对左右邻居十分宽厚，利益让与别人，吃亏留给自己，和颜悦色，从不与人争执，凡所接触的人，大家都称赞她贤惠。

母亲自幼即信佛，四十岁起吃长素，招待客人也素食。六十岁时随我(指圆霖法师)到张峰寺正式皈依三宝，法名正果。自此一心求生西方，数十年辛勤劳作，精进修持，足不出户，念念都是阿弥陀佛，持戒和定力都不错。因此身体很好，生病少，头脑也清清楚楚。年过九十，头不昏，眼不花，耳不聋，手脚十分灵活，照样洗衣作饭，精神聪明还同常人一样。特别奇异的是九十以后还长出三颗新牙。

85年11月上旬，她往生前两三天，即说自己看到面前出现五朵莲花，还指给正道看。1月10日，她受了些风寒，稍微有点不舒服，就躺在床上休息。右手托着腮，左手贴在左胁上，口里念着佛。夜晚十一时半，周围寂静得一点声音也没有，简直是万籁俱寂，在家人共同念佛声中，老人安详地离开人间，享年94岁。第二天我们给先母换衣服，发现她四肢柔软，嘴唇和面颊红润，口目微开，如睡如定，神态和蔼，仍旧是活着时那种慈祥的样子。我们搬动她的手脚，怎样搬就怎样动，毫不费劲，原来身上的衣服，一点也不脏，一点也不潮湿，干干净净，清爽得很。第三天遗体入缸，第七天火化，她老人家嘴唇和脸颊都还是那么红润，丰满，口肢依旧是那么柔软。当时，参加火化的著名书画家兼江陵县付县长林散之见到这些瑞相，深有感慨说：“还是食素好。”并对我们说：“我对伯母只有惭愧合掌之意。”荼毗得五色舍利花三十余颗。第一百天时，我们在老山中学老山精舍为老人家作佛事，精舍前48朵牡丹花突然在当天上午一齐开放，鲜艳多彩，欣欣向荣，一派吉祥如意的景象。上述种种瑞相，见闻的人都赞不绝口，懂得佛法的人都说这是往生的证明。林散之为先母碑题了“正果之碑”四字。北京净宗学人对老人往生也表示礼敬。圆彻法师寄诗赞曰：

百年弹指即成空，噩耗惊传亦念中

所幸即生得解脱 珠花舍利惠群蒙

这首诗是为母亲祝贺，对我们后人则是最大的安慰。

根据圆霖法师和正道师的口述及其先母碑文整理

29、陈凤英居士修行功圆预知时至

1990年三月吾与辉坚二人参加市人代会，住宿白下饭店，约七、八号那天，有人来找辉师，请为其母做七，于闲谈中其言母于临终三日前即对家人说：“我三天后便走了，你们不要哭泣，为我念佛，七期内不要杀生。”孙女婿开饭店。老人告以停业半个月。诸事照应妥当，自己垂目念佛，至第三日，奄然去了，家人闻有异香。吾问其姓氏，辉师说人们都管她叫王大姐，名字已不记得了，后来见到她儿子问起始末，她姓陈名凤英，终年82岁，20余岁便开始信佛吃素了。儿子姓王，住内桥湾中华路64号

真慈法师供稿

30、周树文居士念佛五昼夜天乐庆往生

我母周树文(1943-1992)，家住在佳木斯市华南县。父亲上班忙，家务活和子女教育主要落在我母亲身上，她教育我们要讲忠孝，讲忍让，而且以身作则。我太姥和大姥爷最后几年都是住在我家里，他们当时都有八、九十岁，行动不便。我母亲对他们照料是无微不至，端屎端尿，送茶喂饭，从不厌烦。我外婆身患多种病，我母亲经常回娘家问寒问暖，取药煎汤，半夜三更去找医生。她对邻居和外人也很好，同居一条街的人没有对她说一个“不”字的。总之，她平时积功累德很多。

到了九二年，她身体差了，头经常发晕，阴历十月一日住进县医院，我母亲心肠真好，同病房有患胆结石的、肾结石的病友，动不动要下床尿尿，很痛苦。她对我说。如果让我来代替他们受苦多好。很奇怪，这一夜，我母亲总是下床小便，一夜不安神，而她身旁几个病友一觉睡到大天亮。更奇怪的是，平时未见过她信佛、学佛，也未见有人劝她念佛，也没有吃素，而在十月十五这一天，她突然坐在床上合掌念佛，而且还忏悔，发愿，还劝我学佛将来弘扬佛法。

到了十月二十一日，也就是我母亲五十岁生日，她的病又突然加重，当天就被告送往佳木斯的医院住院。我母亲一进病房，就坐在床上念佛，背部靠着一床被子。从二十一日到二十六日，一直连续念了五天五夜。医生很不理解，劝她好好休息。她还是继续念，不理医生。到了十月二十六日早晨七点多钟，她对我的父亲和二妹说：“她的儿女都长大了，不需要人再照料了，心中没有任何挂念。说完就换了一套干净的新衬衣衬裤，继续念佛。后来不久，脸上皮肤颜色变得象二十多岁的年青人一样，面带笑容。到了中午十一点左右，突然天上有音乐声，敲锣打鼓，声音很大，好像打雷一样。全院几百人都不知怎么回来，与我母亲同房的几个病人很害怕，离开了房间，只剩下我母亲一人。后来医生到了病房，见我母亲还坐在床上，肤色特好，面部还带笑容，但就是不动，觉得很奇怪，摸一摸脉，已经停止了跳动。这说明我母亲已经往生了。第二天上午八、九点，准备火化，离我母往生已经接近了二十个小时了，气温在零下十度左右，我接触到我母亲头部比我手还热。后来我们给她换衣服，四肢十分柔软，怎么搬就怎么动。更为奇怪的是告别遗体时，全家和亲属共几十人，都没有悲伤情绪，大家只觉得事情难理解，没有人流泪，更没有人哭泣。当时站在周围的人，带着指责的口气说：”他们这些人好像不是死者的亲属。

我母亲活了五十岁零五天。一些高僧大德说，我母亲往生是过去世世代代善根的积累，人们未见她平时学佛、念佛，只是从事相上看，真实情况只有她自知，她今生前面五十年是用依报身还宿债，后面五天连续念佛往生，正是示现弥陀经所说一日至七日一心不乱念佛一定往生的教诲真实不虚。我母亲与我缘份很深，她总在明处和暗处度我。往生前她开始自动念佛的同时即劝我念佛。往生当天我在离她一百多里的地方上班，她也托幻影相告。往生后她又多次在我梦中点化我。特别是她往生的瑞相教育了我，带动我运河亲近高僧大德，去诵经念佛。没有过分强调，我的善根就迅速成长起来。没有任何攀缘，许多善缘也不期而至。我母亲往生那年我22岁，第二年六月初八我就皈依了三宝，同年十一月十七阿弥陀佛生日那一天我剃度出家。 正光师父口述 觉山整理

31、唐锦恒居士从容安排潇洒往生

南京大学退休干部唐锦恒，女，(1926-1995)。

往生当日早晨，唐居士曾与50多位佛友去句容宝华山隆昌寺礼佛，下午三四点钟才回到家。晚饭后，她单身一人来到大院内同修薛教授家，结清了请购经书的帐目，并交待了众居士助印经书的出资概况。

当时十点多，唐居士在念佛堂做完晚课回到卧房时，老伴老杨已经坐在被窝里，唐老老师十分兴奋，毫无睡意，站在床对面的沙发旁，对老杨讲起白天在隆昌寺的种种见闻。唐老师觉得师父讲的很有道理，很受启发，心里十分喜悦。唐老师说得很兴奋时，却刹住了车，连说：“不讲了!不讲了!”接着又说了一句“来不及了……就停住了，老伴原来只顾听她滔滔不绝地说这说那，接着听她讲“来不及了”时，并没有引起注意，过了一下，没听见动静，杨老师抬头往这边一看，这才发现了“意外“，唐老师靠坐在沙发上像是睡着了，叫她也不应。隔壁房间儿媳闻声过来一看，唐老师已经停止了呼吸，脉搏也没有了，真可算是无疾而终，潇洒往生!

12月26日上午，即唐老师往生的第七日，由成柱法师举火，在场的人看到化身窑顶上冒出的不是一缕一缕的烟，而是一层一层的云，后来还出现了五彩缤纷的彩云。成柱法师说主持火化二三十次，还没有见过如此瑞相。29日清理遗骨时，发现大都是青色的、少数是红色、黄色的，从里面拣出三十多颗舍利子和舍利花，有的象玛瑙，有的似碧玉，见者赞叹不已。

唐老师往生前约一星期，她曾对老伴说：“我花了整两天时间，把捐助印经书的帐应付未付的，待退待找的，一笔笔，一批批，来龙去脉，清清楚楚。”

一位姓成的女居士反映了这样一件事：去年12月15日或16日，唐老师曾打电话给他，说即将印一本地藏菩萨开示录，如果有捐款还可以收，但要快送来。成居士问18号送来行不行?唐老师在电话里说：“18号还可以，再晚就来不及了。”是不是她“预知时至”，几天前就料到了呢?她一跨入佛门就乐于为众生服务，依教奉行，弘法利生，成为一名虔诚的佛弟子。她从九十年代初开始学习佛法，六年来修学精进，特别是去年这一年，她日诵佛号上万声，有时一日多达五万声，二六时中，念念不断，沉浸在佛号中，法喜充满，坚信自己必能往生阿弥陀佛极乐国土。无名记

32、曹宏英居士专心念诵预知时至

我母曹宏英(1928-1995)，家住南京鼓楼区，善良温和，然体弱患糖尿病，长年吃药无效。八九年开始，母亲得闻佛法，皈依三宝，自此以后，断荤茹素，经常放生，专修净土，念佛拜佛，早晚功课，勤进不懈，修持三年，疾消病痊，神旺清爽。九三年增修《无量寿经》，先跟磁带朗读，一遍约二小时，后独自读诵，流利通畅。五十分钟即诵完。母少欲寡语，少出家门，放下诸缘，宁静安祥，专心致志，诵经念佛，始终如一。

九五年，阴历九月中旬(往生前七天)，母忽言：“我要走了。”待细问时又不答，此前，母亲一直健康。我婉言告母：“一心念佛，勿作他想。”七日后，九月二十四日中午，母吃面条，下午二点钟后母忽呕吐，先吐面条，后来翻肠倒肚的呕吐，肚中再无其他物。吐完后，三点多钟，老人家躺在我哥怀中，默念着佛号，静静地离开了这个娑婆世界。走后不久，周围居士，都来助念，母往生极乐，时年六十七岁。

老人家往生后过了二十个小时，我和我姐替她换衣服，除脚腿变凉，其心口和头部皆微温热，唇色更加红润，脸面安祥，犹如睡觉。衣服换完，母脸上突有笑容，多人看到。第三天，送到狮子岭化身窑火化，火化时，跏趺而坐，坐得稳当，不用支架。其时，老人家肢体柔软，瑞相妙好，胜似昔日。实在难得!火化后，有一颗舍利子，是红色，舍利花有四十多颗，其中一颗七彩夺目，其余均为天蓝色。现在封存在瓶中，供奉在家中。

我家祖上历代与佛门因缘深厚，就近三代中，先后有叔爷，堂叔和我进入佛门。而母一生，更是众善奉行，诸恶不作，信佛笃实，行愿真诚，老实念佛，一心不二，如愿往生，预先七日而自知，实是无比殊胜。 栖霞寺释传德师父口述 袁杰等共同整理

33、张慧镜居士专念观音瑞相昭著

我母亲张慧镜(1915-1996)，从小就信佛，终生信奉观世音菩萨，在八十一岁时往生了。

我们家历代都信佛。从我奶奶起到我们子侄辈，已经有四代了。过去，我爷爷是开素菜馆的，我奶奶更是长年吃素，而且长寿，活到一百多岁。我们一代有兄妹五个，我们的下一代，都受到良好的教育，具有很高的学历，除了一个是中专学历，其余都是大学生、硕士生和博士生，如此的福报，我感到是与历代信佛分不开的。

母亲在往生前一个礼拜，仅仅是饮食逐渐减少，脸部略有点肿，可是身上没有病痛，口里也没有痰，身体是干干净净的，神志也清清楚楚，精神状态与往常一样。

母亲在往生前几天和我们说：“做人没意思，我求菩萨带我到西方去。

96年阴历十一月十七日中午，我在母亲的床头挂上了一幅三圣像。接着给老人家洗换衣服。然后就烧香顶礼。下午四点半，母亲要我放《观世音菩萨圣号》磁带，自己也跟着念观世音菩萨圣号。五点半了，母亲关照我弟媳烧晚饭，还要我们在家一起吃饭，当时天在下着大雪，母亲端坐在床上，手结观音印，口念观世音菩萨圣号念。到六点钟，母亲只有出气没有进气了。于是，我们大家都跪在母亲面前，一起念观世音菩萨圣号。六点三十五分我侄子赶到了家，一进门就立刻跪在老人家床前。一会儿，我看到母亲头顶上出现了一道紫红色的光，持续了约两三分钟之久。而后，母亲的呼吸停止了。母亲是坐着走的，坐姿保持了二个小进都不动，在这段时间里，我和姐姐都看到母亲头上有一道飘带似的淡黄色的光，跟着一个小小的红色光球往前上方升起。我们把母亲身体放下躺平，之后，我们看到母亲被一层2寸宽的淡黄色的光环围裹着。

第二天下午六点半，此时我看见半空中出现了一尊跏趺而坐的佛，雪白雪白的，佛后站着观世音菩萨，也是雪白雪白的，佛座前有很高的白色阶梯，这景象持续了约一分钟。而后，我和姐姐又都看见母亲床头一侧有一只雪白的兔子时时出现，我母亲是属兔的。

第三天，很多人来探望，看到母亲那么好的瑞相，都非常赞叹说：“老太太的脸色比生时还雪白粉嫩、嘴唇比平时还要红润，人就像睡着一样。”我和一位居士摸母亲的头顶，还感到温热，而且还有发麻的感觉。

“五七”那天半夜三点，我醒来，心想：“妈，您如能托梦给我就好了。”不久，梦中见到穿着一身灰色长袍的母亲。南无观世音菩萨! 王玉芳口述 袁杰整理

34、戚金珠居士佛光接引色润肢软

戚金珠老太太，曾是一工厂的会计。为人随和，且助人为乐。96年7月中旬尿毒症发作，生命垂危时，其大女儿痛哭着问我：“怎么办?”我告以“能救你妈的只有佛菩萨!”应立即至寺院请有德高僧打一场消灾延寿普佛，忏悔久远劫以来所造的业障。当天晚上其女来我家询问去佛寺应准备的具体事项时，抬头见墙上贴的南无阿弥陀佛的字在发光，非常激动。次日，老太的三个女儿都到江浦狮子岭兜率寺请求为母亲做佛事，虔诚、至孝地代老太归依了三宝;大女儿也归依了三宝。不可思议地奇迹出现了，普佛过后，老太居然从昏迷中清醒过来。大女儿当即告知上述种种经过。让老太知道自己成了佛弟子，今后要念佛、吃素、不杀生和做放生等善事。从此老太坚持每天诵观世音菩萨普门品，做早晚课，听《无量寿经》、《往生论》和《地藏经》等磁带。从96年8月到97年6月，一年中没有再发病，有时还能做点家务事。儿女要为她过生日时，她却发心要去兜率寺看望师傅圆霖法师。6月30日去寺院，师傅嘱她一定要认真念佛，不久又病，病情日见严重，气喘很厉害，不能平卧。我同她家人说：“赶快叫你妈念佛，求生西方极乐世界。大家要一心一意，帮她助念……”并开导老太一定要放下万缘，求阿弥陀佛来接引。她点头答应，在痛苦难忍时仍不停佛号。女儿为减轻她的痛苦买来了氧气袋，只接了一会儿，她坚持提出不要接了。“只求阿弥陀佛早点来接我去西方极乐世界。”7月5日下午，她女儿和我们几个同修为其放生，将功德回归给她的冤亲债主。傍晚时老太感到舒服一些。当天晚上一点多钟，她醒来后对女儿说：“我到西方极乐世界去过了。”女儿问：“西方极乐世界是什么样子的?”“西方极乐世界真好，遍地黄金我。不愁吃、不愁穿。”女儿又问：“你见到阿弥陀佛了吗?她点点头。接着叫帮她洗澡换衣服。第二天上午老太一点病痛都没有，坐在床上或靠着床架上不断念佛。下午呼吸渐慢，二时半脉搏停止。几个居士和家人均一直在床前大声助念，我不断地在戚老太耳边按《临终须知》加以慰导，五时半左右已十几个人帮助念佛，这时大家看见一道强烈的白色光柱闪进屋里。其时，老太的儿子闭着眼念佛，也感到有闪光。我的女儿正从外面回家，刚打开大门就看到一道似晚霞的光在客厅里闪过。可证实其往生的其它瑞象也甚多;晚上九时左右，老太本来伸在两唇中的舌头缩进嘴里，脸色越来越祥和。24个多小时后给她穿衣，身体非常柔软，膀上的肌肉还富有弹性，手指也能活动自如。我上前验证时，从脚心一直到额头都是冰冷的，唯独头顶仍然温热。容光更加焕发。所有在场的同修和亲属都大声诵念南无阿弥陀佛，赞叹戚居士得到佛力的加持，果真往生到了西方极乐世界。 成妙居士追记

35、江桂珠居士不疑不断老人生西

江桂珠(1898-1997)是江苏六全县人。老太太44岁守寡，以缝纫手工劳动，维持五口一家。家中贫寒，一无所有，生活艰苦。

江老太太一家，五代同世，她与大儿子一门同居，四代同堂，代代和睦，代代信佛念佛，三代都有人皈依并持五戒。

江老太太长年诵观世音菩萨圣号，于1994年正式皈依。当年江老已高龄95岁，每天拜佛念佛，一心称念阿弥陀佛佛号。不怀疑，不间断，求生净土。老人持戒也很好，吃素，狠抓修心，狠抓端正身口意三业。老人一勤劳节俭，对人真诚，心地善良，助人为乐，邻里和睦。入佛门后，更时任劳任怨，事事总为别人着想，严责已，宽待人，在一个四代同堂家中，从未与晚辈红过脸，平时很少说话，但一逢佛菩萨圣诞日，就吩咐孙媳妇放阿弥陀佛圣号，至诚拜佛。学佛以来，一无所求，但天天求佛菩萨保佑她临终头脑清醒，能坚持念佛，正念分明，往生极乐世界。感应道交，果然，江老太太，虽已高龄，皈依佛后，从不生病，头脑清醒，每天还能操理一些家务，生活一直自理，干干净净。

临终前两天，突然咳嗽，有痰堵塞，儿媳就放《临终须知》磁带给她听，听后她就感到不喘不咳，不吐痰了，顿时好转，讲话清楚，她对儿媳说：“我时间不长了，我走后你们不要哭，不戴孝，这是喜事，我无牵挂，我是高高兴兴到西方极乐世界去，这个世界太苦，我不住了，到西方就是出家去念佛了。”着她又为往生事作了安排。

首先叫儿媳把她的佛珠洗干净，放在黄香袋里，要带去念佛哩!又嘱咐：有一床往生被，皈依证，手帕头巾，鞋袜都在香袋里，说明她早预知时至。

临终时，未排泄粪便，身无污秽，干干净净，体态安详，犹如睡觉，面色发光，红润光泽，体软如绵，头部、四肢比生前还软，脚是冷的，头顶心是热的，次晨十时仍然如此。

农历六月二十九日上午八时火化，在火葬场服务人员不允许拣的情况下，仍拣出了拾多颗舍利花，已摄影照片作留念。 江桂珠居士亲属口述，吴迪君和胡腊贵二居士整理

36、郭胡氏居士早晚念佛西方来信

江苏省仪征市大仪乡惠庄，有一个姓郭的在家道士，是我父亲的朋友，他有三个儿子，叫天魁、天宝、天庆，道士的妻子姓胡，性情很温和，对人能谦让，邻居关系很好，村里人都称赞她的贤德。后来皈依本地法华庵莲清老和尚，并且受了五戒，对念佛法门很相信，每日从早至晚念佛不断。

1994年夏天，她生病卧床，孙子郭怀仁到卧房去探望，刚一进门，看见有金色的人在房内，好久才隐没，祖母即吩咐孙儿说：“快叫你父亲等人来，我要往生西方了，快来为我助念。”等儿媳们环集在床前念佛时，她老人家对儿子天魁等说：“我往生西方后，会有信息告诉你们的。”不久，就在佛号声中去世。

夏季正是农村抢收抢种的大忙时节，二七那天，天魁四点就下田干活，八时回家吃早饭，觉满室有很浓很浓的香气，比檀香还香。就和他妻子说：“你烧檀香了。”他妻子说：“一早忙到现在，哪有功夫去买檀香来烧。”天魁忽然记起今天是母亲往生二七，她曾经说过，生西后有信息相告，现在证实了。从此信仰佛教，和她母亲一样虔诚。 1987年10月真慈记于南京灵谷寺青林丈室

37、林玉云居士专念洪名精进用功

林玉云女士，福建宁德城关人，自幼以针织线缝过活。1924年结婚，遭夫虐待，39年离婚，从此安心持长斋念佛。曾在南际寺、祝寿庵苦行二十余年，晚年又过午不食，专念供名，精进用功，一生洁身自重，坚拒收人礼物。

1996年七月卧病，仍坚持不断念佛，九月廿二日告诉亲人，梦往西方极乐世界，其地光辉灿烂，美丽多彩，庄严妙不可言。预知往生时至，在九月廿五日下午一时四十五分安祥生西，终年八十九岁，次日净身，体仍柔软如生。

十月初一日在天王寺火化，当时十天前后都是阴雨不断，火化仪式的上午三小时，天空忽然开朗，阳光辉朗，火化后又阴雨，火化时白烟袅袅腾空，众见火花中有异常的灿烂金光。骨灰中拣出浅绿色半透明结晶体一块，约三毫米宽，作菩萨盘坐双手合十下拜状，亲属珍异，道友百余人所共见，皆仰慕赞叹不止，老同修蔡彩鸾居士在家为其回向时，闻到陈陈异香，谅生西之回报。

宁德林家源记96年农历11月12日

38、王荣春居士坚信能去安排后事

我母王荣春(1910-1997)。她老人家一生勤俭，自尊自强，心地善良，与世无争，处事待人情到礼周，乐于助人，邻里间人缘极好。但由于家境贫寒，为了抚养七个儿女长大成人，她受尽了人间的痛苦。

一九九三年在我舅父母的引导下，她投身佛门，皈依三宝，持斋戒杀，念佛求生。

我母亲由于长期饮酒而引起慢性酒精中毒，病情隐匿，肝脏的代谢功能慢慢减弱。

一九九七年农历六月十三日傍晚，她不小心跌了一跤，头碰在椅子角上，流了许多血，并从此上腹部胀痛加剧，卧床不起。家人都惊慌不已，但老人却对大家讲：“不要对我女儿讲，我没有事。”但家人还是打电话通知了我。我见到母亲的情况后既难过，又担心，以为老人家舍不下这娑婆世界，便再次对她说到西方极乐世界的好处，劝她一切都要放下，能走就走。

老人听了以后很平静。她相信极乐世界，也愿意去，而且坚信能去。但她说明目前还不能走，她要选个好日子，要在十月或十一月，等天气凉一点。老人预知时至。

在一些居士和善友的开导下，老人懂得了往生的道理，精进念佛。她很镇定、很安祥地把身边的钱、财拿出，做了适当的安排。在最后三个月里，我和二妹轮流在老人身边服侍，发现老人能洞察每个子女的心理。而且对她的一些人事安排，事后想想也都令人佩服。

初七早上一点三十分，我侄女女鲁东平(助念居士)看见老人床上升起一阵青烟，不一会儿又看到老人的脸被佛光笼罩，渐渐放大了。她惊喜地喊道“佛来了!佛来了!”这时我们看到老人满脸放光，一闪一闪，头发根根坚起。头顶冒着青烟，就象帽子一样，慢慢升起。随后舅母也说佛来接引了，她看到老人的身体变大、魁梧，坐着莲花走了。我们都很激动，不停地大声念着，“阿弥陀佛”，佛号声响彻夜空。在我们助念声中，母亲安详地往生了。

初八早上八点三十分，老人走后已三十个小时了。我舅母摸摸她的头顶发现身温热的，后来又有几个人证实了。中午十二点左右，我小弟及小妹从东至县赶来。把盖在老人身上的被子掀开一看，老人面容红润，安详往生。观者无不赞叹。成殓入棺时，老人四肢柔软，在场的人都觉得不可思议。

我们要以母亲为榜样，“除了往生无别路，好也要西方，歹也要西方!”

南无阿弥陀佛! 女儿鲁玲秀记1998年5月20日

39、陈燕贞居士信受助念安详往生

陈燕贞女居士，五十四岁(1935-1988)，潮州市人，生性慈善，生活朴素，丈夫及子女已自一九八六年先后皈依三宝，惟燕贞一人还未皈依。一年前其妹梦中见天人告曰：“你姐将到极乐彼岸”，一九八八年燕贞得病甚重，十一月上旬，其夫梦见一月堕落，料知燕贞必于十一月十五日月圆之日往生，于是恳请潮州叩齿古寺宏生上人为授三皈依法，合家人恳诚为她助念，佛声不断，并为说极乐殊胜，须信真愿切，一心称念弥陀圣号定能往生，贞听后甚喜，即能信受，合上双眼，随众念佛，十一月十五日上午九点，神志清明，视觉见物十分清晰，(发往眼病，视力减弱，看物模糊)，至上午十一时半就在大众的念佛声中安详往生。容颜胜过生前，等全身冷却，探其顶门犹温。按《临终须知》所说，燕贞居士的临终情况，必能往生极乐净土。谨记之以弘扬于未来。 方海权

40、余不要居士预知未来舍报安详

我婆婆姨姓余，名不要，(1902-1977)大家称她“不要姑”。她拜佛，念佛很虔诚。据说，祖先三代都没生男孩。因此，她在婚前求佛求菩萨赐她生个男孩。后来，果真生个儿子。从此，她更加认真修持，而且坚持素食，虽然胃病，都经常过午就不吃，饮食很随便，吃量又少。平时未曾听她讲过假话粗话，更没有骂过人，严格要求自己，却很宽容别人，还方便邻居，做许多好事。那时农民交公娘从我家门口经过，人人满身大汗，婆婆就烧茶水，放在门口，与交粮队和过路人免费供奉茶水，人们都说，这位阿婆心肠很慈悲。

文革中有一天，她有所感叹地对我说：“这年头，寺庙被破坏了，佛像也被除掉了，将来还会兴建更好，且还会重新铺桥建路。你们有福气，将来边吃饭还可以过看戏。

一九七七年婆婆七十六岁的时候，一个初夏的早晨，老人家告诉我说她要走了。我问她要去哪里?她说：“去西方极乐国阿弥陀佛那里。我感到很奇怪，婆婆从来不说妄语，今天是怎么样讲出这种话，看她身体很好，吃饭也照常，我就不以为然。至傍晚，婆婆对我说今晚她就走了，叫我做好家务事可以先去睡觉，我听了这么说就不放心了。因为我的丈夫在乡下尚未回来。我问婆婆要不要打电话通知他回来?可是老人家也不同意我打电话，她要我找一盆热水。自己洗身，自己剪指甲，然后换了衣服就上床，背靠床屏念佛。我不敢离开她，她看我老是站在她身边，就叫我帮助念佛，并交待如果明天佛友及邻居来探望，别动她身体，请大家帮助她念佛，千万不要哭，待断气八小时后才能移动身体。就这样静静的念着去了。第二天几位善友来探望，我就把婆婆嘱咐的话告诉大家。有几位走到床前帮助念佛，有的掉眼泪就走下楼去哭了。八小时后，大家帮助移动床铺，老人家显得脸目如生，全身柔软，跟活人沉睡一样的瑞相。

我婆婆已往生西方净土20多年了，其预言皆成现实。如今百废具兴，寺庙都已更新了，佛教信徒更多了，且家家户户都有电视，验证了“边吃饭边看戏”这句话，公路越建越多越宽，四通八达，我想念佛真了不起，终生大事(生男孩，了脱生死)，都能自己掌握，甚至能预知未来的大事。看婆婆日夜不倦念佛不断，修持的经验和成功的榜样鼓舞着我，我决心跟着婆婆的道路前进。

通宗居士口述 慧川居士记录

41、孙曼华居士忏悔往业乘莲往生

孙曼华(1916-1994)，天津人，为人善良，乐善好施。一九九三年三月份，老人的女儿患腰病动手术，女婿在手术期间真诚的念佛及大悲咒，佛菩萨保佑，手术非常顺利，老太太即开始信佛。

一九九四年二月份，领导张居士给老太太看病时，耐心地对她说：“佛的本意是让众生念‘阿弥陀佛’，求生西方极乐世界成佛去。又讲了六道轮回的苦，西方净土的好处。老太太听后即表示吃素念佛，每天早晚各念一小时佛号。张居士又送给老太太一本《王淑珍、于锡赢往生西方极乐世界经过》材料。老太太对此书非常感兴趣。念佛更加精进、早晚念佛声音宏亮、法喜充满，无一天间断。通过念佛，高血压、心脏病明显好转，药物几乎停用，长期虚弱的身体变得精神饱满。

六月十五日老太太兴奋地对女儿说：“昨天晚上做了一个非常好的梦，梦见一个似仙境般的地方，有许多的鲜花，那还有我的照片呢。”

六月十八日突患脑栓塞，神志昏迷。请来了陈、于等居士帮助助念。在整整十一天天中，数十位人员轮流倒班为老太太助念。一句佛号无一刻间断。

助念开始，老太太双眉紧锁，似满腹心事。女儿看透母亲的心思，对陈居士说：“老太太过去在天主教洗过礼，怕佛不来接她，又怕自己年青时为生活所迫，造过恶业，不够往生的资格……”后经反复的慰示，老太太双眉打开了，表情轻松，坚信只要真心忏悔宿世业障，一心念佛，坚固愿力，阿弥陀佛肯定会来接引的。女儿、女婿每天多次在佛前替老人忏悔业障，代老太太发求生净土大愿。

助念到第三天晚六点，老太太兴奋地对女儿、女婿说：“我已看见大莲花，看到了阿弥陀佛。”又说：“我先去到那儿以后再来接你们。”晚八时，近二十位居士、信士齐声助念。老太太两次说：“来了，来了!”但终因宿业现前，临终一念错过，没有成功。但看得出更加坚固了求生西方极乐世界的愿力。老太太双眼仅是用于观佛像，手只是用于拜佛，一心一意地听助念的佛号声，还时常地用力念出佛号声来。

佛号功德不可思议。声声佛号消除了宿世业障，以此功德代老太太回向往生西方极乐世界。老太太两次病危，呼吸急促，手脚冰凉，在佛号声中闯了过来。周围邻居惊讶地看到老太太又整齐的长出了新眉毛，耳轮比以前明显增大，都说念佛真不可思议。身患脑栓塞，心力衰竭，曾动过三次大手术，极其虚弱的身体，在佛号声中感觉不到任何痛苦，常常是法喜充满，时常露出自信的笑容。

一九九四年七月五日中午一点十分，孙曼华老太太在佛号声中安祥而逝。

晚上八点多钟，助念达到高潮，这时有居士看到阿弥陀佛，脚踩紫红色莲花，遍满虚空，俯视着大家点头赞叹，三圣像也变活了，连声称赞着：“好!好!好!”观世音菩萨乘着白莲花，身旁有一红色莲花飘然而至。阵阵异香随着丝丝凉风吹满居室。揭开老太太面上盖的白布，人们惊奇的发现老太太面色微红，含着微笑栩栩如生。邻居们看着老太太往生的瑞相，情不自禁的高声念：“阿弥陀佛。”

邻居四岁半的男孩小克克，不停地念着佛号，双目微闭，面露笑容，进入了另一个境界，“我看到许多大莲花，上面有阿弥陀佛，观世音菩萨，他们头上都有一个大圆(光)圈。”又说：“云奶奶(孙曼华)坐在一个大红莲花上，身穿红色衣服，跟观世音菩萨走了。还有好些大菩萨迎接她，进了好几道大红门看见有大锅炉(宝鼎)。”又说：“看见许多的房子(七宝宫殿)，有水，有好些鲜花，好极了……”后让小克克看一幅西方极乐世界接引图，小克克说画像里边的东西全见到了，与此同时，老太太的外孙女琳琳也说看到许多清晰的景象，都与小克克讲的相类似。九个小时唯顶门温热，足以证明老太太往生无疑。

42、傅永清居士助缘殊胜喜生极乐

傅永清，女(1930-1996)法名傅智芳，六十七岁，家住成都，八五年皈依清定上师，学佛精进，坚持早晚课诵，要了生死，脱轮回，为度众生而往生。

一九九六年十二月十八日，身患支气管炎、肺心病的傅永清，正在输液输氧，虽然不能说话，但神智清楚，心不颠倒，她的儿女送她住进医院，但她坚决的说：“我只求往生，不求病好，我不输氧，要回家，我要走了，到西方极乐世界去。”参加助念的居士们，接到通知后，放下一切私事立即动身。病人家中响起了庄严宏亮的念佛声，居士们拼命向阿弥陀佛呼救，此刻的心情就像掉在水里的孩子呼唤着母亲快来救度一样，敞开喉咙，提高噪音，念一声阿弥陀佛，拜一拜，一念一拜，一拜一念，大约拜念了三十多分钟，陈智慈，汤智正两位居士看到阿弥陀佛像的头上放出金光，过去不信佛的女婿也看到佛像身上放出耀眼的光芒射向墙壁，在这极其殊胜的时刻病人的呼吸开始微弱了，受到感动的儿女、女婿、媳妇、孙子等十多人没有一个啼哭，都跟着拼命念佛，至诚礼拜，病人快要断气了，儿子张庭富主动把插在他妈妈鼻孔里的氧气管断然拔掉，忽然吹来了一股异香，虔诚信佛，一心念佛的傅永清居士喘了几口气，便随着异香安祥往生了，像是睡着一样，经过助念，傅永清居士平时熟睡时右眼都睁着，而现在两眼全闭，平时表情严肃，而现在面带微笑，平时肤色黑黄，而现在转为红白色，平时一直哮喘，嘴老是张着，而现在合上了嘴。儿媳魏文君欢叫起来：“快看，快看，妈妈的睫毛，长长了，好漂亮呀!”断气十二小时后摸她全身唯尖顶是热的，进一步证明傅永清居士确实往生。 惠昌田记

43、娄莲英居士肢体柔软顶有微热

娄莲英，女，黑龙江大庆市兴化村人。现年七十一岁，晚年生活安乐。但人间不离八苦，九七年得了癌症，一发现已是晚期了。子女虽多方医治，但总不见效，到今年五月份，病况转重，我们为他诵经念佛回向消除业障，早生净土。五月廿三号，临终时至，莲友家人为其助念，只念了廿几分钟，就安祥往生了，终后继续助念十一小时，死时因佛力加持没有和一般人那样的严重死苦。断气时神态安祥，经过十一小时，遗体仍然柔软，头顶有微热，娄居士平时也信佛念佛，但因生活好，对往生西方并未恳切，当病况严重，得知已无生望时，才生起决心求生西方，对家属说我现在心里有着落了，可见益大师说往生与否全凭信愿之有无，为千真万确之定论了。 胡锡智记

44、胡锡勤居士示梦亲属空现光圈

胡锡勤，女，黑龙江大庆市兴化村人，终年七十一岁，九二年，年已六十六岁，在身体不大好中，得闻佛法，由于信心念佛，病况得以缓解，但生老病死乃人生必经之路，无人得以幸免。九三年十一月病重住院，。治疗半月，未见好转。又过二天，医院发出病危通知，当我去看她时，她正在勉强坚持着念佛，并叫人将她扶起来坐着，坐起后病人自己把针头拔掉，只是念着阿弥陀佛来接我。她大女儿见她如此决心求往生，就说母亲到我们家里去念佛吧，病人当即表示同意。到女儿家后，由十余人轮班为之助念，当念了一个多小时后，病人枯黄的脸色竟转为红润，说话也清晰了，此后一天好如一天竟能自己坐卧，不须他人扶助，就这样过了二十一天，到二十二天时，在大众助念中，坐着安祥往生了，往生后面相庄严，犹如男子，此后又向其亲属示梦，表示往生了，安葬回来时，天空中又出现五色光圈，上达霄汉，见者无不惊奇，增加了对佛法的信心。 胡锡智记

45、周凤琴居士佛像放光莲花来迎

周凤琴，女，终年六十九岁，黑龙江大庆兴化村人，家庭妇女，无文化。八0年初患了脑血栓，经医治后，半身有后患症，且没有记忆力。九四年我将胞姐往生事迹，说给她听，劝她念佛，但因无记忆力，不久就忘了。后来外甥女送她念佛机，她就每天听念佛，自己也跟着念，但对佛法及往生西方并未懂，后来疾病加重，我就对其家属讲临终肋念之重要及方法，侄女们都愿意为其母亲助念。九七年一月初，病况更重，家人轮班为之助念。后来病人因受了一点惊吓，突然双眼上翻，口吐白沫，我们几个信佛的人赶紧高声给她念佛，病况就好转了，经过十几个小时助念，病人总是咽不下气，就因为她有亲情执着，我又向她开示，又得到慧伦法师给我嫂子灌项后，不到五六分钟我嫂子安然往生了，这是出现的瑞相：病后歪斜的嘴鼻也恢复原样，室内大小佛像都放光，那光从上下来到地，又从地反上去，满屋于是光，助念的人身上脸上及嫂子的遗体上都有光。佛像两次睁开眼睛，慈视念佛人又慢慢闭合(有录像)。二十二小时全身凉透，头顶有余热。穿衣时左腿关节肿大热敷不开，左腿伸不直，脸部有大面积瘀血，左面压偏很难看，正在焦急时，忽听咔嚓一声，一条三、四指宽的光亮在嫂子遗体闪过，什么都解决了……关节不肿，腿伸直，脸不肿不扁，连瘀血的痕迹也没有，嘴唇微红，面容端庄，最不思议的嫂子的身体格外长大了。一助念同道见到一大莲花光芒四射绕床一圈，见嫂子坐莲花上现菩萨相，身披白纱，衣放五彩光，面带微笑，莲花飞入佛像又向西南方飞去，证明嫂子往生无疑。 胡锡智记 98年6月29日

46、简淑珍居士随从观音往生显瑞

我母亲简淑珍今年六十八岁，天津市人，有三儿三女，是一个极普通的家庭妇女。一辈子老实厚道，从不大声说话，默默无闻。一生与世无争，乐于帮助别人，不计较个人的得与失，邻里间人缘极好。

母亲在一九九二年四月经医院检查，发理患有肺癌，各方面治疗后无明显好转。到一九九四年初病情恶化，左胸前长出一个拳头大的肿瘤，周围不有几个小肿瘤，很痛苦。

二月份我到同事于俊家吊唁其父，于锡赢老人在家属念佛声中往生西方净土。在整个祭奠过程中，场面庄严，非常感人，犹如身临其境，给我很大的震动。“阿弥陀佛”圣号的力量是巨大的，不可思议的。同时又知道六道轮回之苦，念佛往生西方极乐世界的殊胜利益。在于居士的劝导下，我下定决心回家一定让我母亲念佛，求生西方极乐世界。临走时对于、陈二位居士说：“将来我母亲有那一天，一定请你们帮助指导助念。”回家后，我把在于俊家念佛帮助其父往生时那庄严的感人场面描述了一遍，我母亲听后露非常欢喜的表情，不住地点头：“我也念佛!我也念佛!”委托我们姐弟几个去天津大悲院，在佛前代为发愿，祈求阿弥陀佛加持，临终别受痛苦，接引往生西方极乐世界去。

我母亲在将近三个月过程中，总是不断地念诵佛号，有时睡着了手还放在胸前十指交叉似拜佛之状。通过念佛，左前胸拳头大的肿瘤竟慢慢变小了，疼痛也消失了。

五月二十四日，是我母亲往生的日子，早晨醒后，精神状态很好。六点多钟，我们看到母亲呼吸急促，表情却很镇定、自信。为满母亲的愿望，我和大哥、大姐商量后，很快地给老人家穿好衣服，放正了身体。在此关键时刻佛号声始终没有间断，老太太充满了自信躺在那里，无任何痛苦表情。十一点二十分，我母亲在佛号声中安祥辞世。

母亲辞世后，助念达到高潮。晚八点，大姐牛兴云眼前出现一闪一闪的金光后，接着看到二扇难以形容的大门，空中出现了一条无边无际的金光闪闪的大道。清晰地看到我母亲紧跟着观世音菩萨身后，顺着大道飘然而去。此图像持续近一分钟左右。接着眼前又出现了彩色图像，西方三圣出现在眼前，头部一闪一闪地冒金光，持续约半分钟的样子。二姐牛兴凤和妹妹牛兴芬此时也清楚的看到长有许多眼睛的彩色头像，连睫毛都看得非常清楚(千眼观世音菩萨)。接着又看到母亲的头像，观世音菩萨引着我母亲飘然而去。

大家都闻到了一种奇异的从未闻过的香味。大外孙子和林看到三朵色彩鲜艳的大莲花在我母亲遗体上方盘旋。七小时后我母亲的头顶尚温热。

第三天辞灵时，许多人看到我母亲面容慈祥安祥。我们姐弟几个及亲属看到我母亲头发变得既黑又亮了;长出的新眉同时也变黑了。头发也长出新碴;皮肤既光泽又富有弹性;触摸手时，手指各关节还很灵活自如。

第四天晚上九点钟左右，二姐夫进入似睡状态，清楚地看到我母亲身穿白色衣服，脚踏莲花飘然来到他的面前。二姐夫便和我母亲说：“妈妈，你放心去吧。不用惦记家里，姥爷有我们照顾呢。”说完便醒了，一抬右手，掌心下边印有一朵粉红色的莲花图案，直径三厘米左右，清晰逼真，一家人看后都感到非常惊奇，都说真不可思议。此图案持续二十四小时左右才自行消失。

为报佛恩，我把佛菩萨接引我母亲往生的经过写出让更多的人知道，让更多的人坚信念佛。

简淑珍之次子 牛兴森一九九四年六月六日

47、王淑珍于锡瀛助念得力父母同生

我母亲王淑珍(1924-1994)，今年七十一岁，是一个家妇女，一生善良老实，厚道，不识字，拉扯六个儿女，坎坷一生。

一九九三年十一月份确疹为晚期肺癌，上扩散到淋巴结肿大，挤压气管及食管，下扩散到右肋肝脏部位隆起，疼痛难忍，痛苦不堪，每日只靠输液输氧、打止痛针维持。医院认为病人不行了，并嘱咐只要病人大吐血就完了。我们全家商量后，在没有办法的情况下，只得把奄奄一息的老太太接回家来。由于淋巴结压迫气管、食管，呼吸困难，每日只能进一碗左右流质食物。右肋疼痛难忍，需要常人用手按压。此时的病人身体极度虚弱。

十二月二十四日晚六点钟左右，病人开始大口吐血，呼吸急促，手脚冰凉并发紫，口鼻歪斜，抬头纹已开，全身抽动。此时病人眼看就要不行了，全家人都慌了，床板、衣服都准备，即刻就要动手。我爱人想起人死后念佛诵经超度的事，(当时我们全家对佛法还不懂)就与我和二姐于慧商量，要赶在老太太还活着的时候到楼下陈家借念佛录音带。邻居家陈文林居士相当重视，即刻上楼来到老太太床前，对正在吐血，弥留之中的老太太说：“大娘，您心乱吗?”我母亲回答：“不乱。”又问：“一点也不乱吗?”回答：“一点也不乱。”当陈居士听到一点也不乱时，充满信心地对老太太说：“大娘，人，有生就有死，就是皇上也有死的时候。死了以后还得投生。人本来就够苦的了，何况死了以后再投生受苦，有的转为畜生，或变成饿鬼，那就更苦了。西方极乐世界有尊阿弥陀佛，他最慈悲，发的愿力最大。你只要念阿弥陀佛的名字，你阳寿如尽，他就会接你到那个地方去，天天和阿弥陀佛、观世音菩萨在一起。如果你的阳寿未尽，阿弥陀佛和观世音菩萨会把你的病治好。你会念阿-弥-陀-佛吗?”“啥?”老太太问一句。“阿-弥-陀-佛!”痛苦中的老人露出了笑容，深情地望着陈居士点了点头。那表情就似苦海中遇到一叶扁舟，黑暗中遇一盏明灯一样，用尽全身力气一字一字地念“阿弥陀佛”，此时陈居士带头跪在地上大声念佛。

持续念佛三十分钟左右，老太太吐血止住了，脸色明显恢复了光泽，呼吸平稳，表情平和。

陈居士回家请了一张西方三圣像挂在床头，老太太像遇到亲人一样望着西方三圣像，挣扎着称念“阿弥陀佛”圣号，把希望全部寄托在佛菩萨身上了。

陈居士把忙晕了头的我和二姐于慧叫到旁边屋，用极为严肃的口气说：“你们做儿女的如能牢牢持念着这句佛号，不令间断，定能帮老太太往生成佛去。这是世界上最大的孝，如不这样做，影响老人往生是大逆不道，将来会永远后悔的。”又对我们简单地介绍了阿弥陀佛发的愿，讲了西方极乐世界的好处。并一再嘱咐只要佛号不断，靠着阿弥陀佛的愿力肯定会往生的。现在我们还得帮老太太祈求佛菩萨慈力加持。陈居士和我们跪在佛前，我们至心地长时间的祈求。

此时佛号持续念了一个多小时，老人病情基本稳定，陈居士提出三个关键性的问题：一、假如老太太辞世，家属绝对不能哭;二、断气后八小时之内不许搬动，不许穿衣服，待全身冷透才可穿;三、断气后至少助念八个小时。并反复强调这三个问题会直接影响到老人能否往生。

当全家人看到念佛一个多小时后病情就这么快的好转，都认为佛号的力量不可思议，对提出的三个问题都表示接受。这整夜老人的双眼始终不离三圣像，口念“阿弥陀佛”合掌拜三圣像，虔诚至极。

第二天奇迹发生了，老太太面色红润与昨晚判若二人，看不出任何痛苦表情，疼痛消失了。这样连续念佛两天，老太太以顽强的毅力坚持着念佛。

第三天晚上十点钟后，病情恶化，处于昏迷状态，全身不时抽动，手脚冰冷。这时我们全家坚定信念，即不打针，也不输氧，就是牢牢靠在这句佛号上。全家鼓足勇气，每人手举一支香跪在床前拼命念佛，并不断提示：“你一定要稳住，心里想着这句佛号，一心听我们念佛，你一定会闯过来的。”到后半夜，老太太在昏迷中说：“这是啥地方呀。”这么多孩子……妈不去呀……。”紧接着念一句“阿弥陀佛”。在佛号声中手脚渐渐变暖，脸色变好了。清早苏醒感觉到饥饿，然而由于淋巴肿大挤压食管不能下咽。此时，老人把所有的希望全部寄托在“阿弥陀佛”这句圣号上，盼望着阿弥陀佛快来接引。这几天里，因为实在无法咽下水了，就用棉花捻沾水往下顺水，每天最多能顺下一小杯水。

这一夜闯过来以后，老太太的心似乎非常平静，除这句佛号以外，其他的事情完全抛弃，毫无牵挂。对来看望的亲友，除念佛的留在身边，其他摆手示意让走开。老太太只是一心念佛和专注地听我们念佛，眼不离佛像，不时地兴起一只手拜佛。在此期间，脸上常常浮现出甜美灿烂的笑容，脸色变得粉白端正了。来看老太太的亲戚说：“老太太怎么变俊了，连眼眉都黑了。”我们仔细一看果真是长出了新眉，跟线就跟描画的一样。

到了第五天，二姐听到老太太梦呓：“到天神庙了……不去……”紧接着念一句“阿弥陀佛”。苏醒以后，大声地说：“阿弥陀佛别让我受罪了，快接我走吧!”二姐在旁劝道：“妈，你千万别着急，稳住了，心千万别乱，一心念佛。阿弥陀佛肯定会来接你去的。”

第六天，老太太总在说：“一闭上眼就有许多大菩萨在眼前。老太太对三姐于兰说：”我这么长时间不吃不喝，等我净了肠，你帮我拉净了，我就和阿弥陀佛走了，我也就成佛去了。”老太太说完这话，脸上浮现出欣慰自信的笑容。

临终的最后一个晚上，老太太已连续了七天七夜没吃没喝，身体极度虚弱，已发不出声来，但是老太太还一心专注听我们念佛，眼睛长时间注视佛像，手不时虔诚地拜佛像，令在场的人感动不已。

元月一日早上十点多钟，老太太指着腿示意要衣服穿，这时陈居士让二姐快问：“是不是阿弥陀佛要接你走，让你换衣服?”此时老太太体力已降到极点，听到这句话拼着全身的力气大声说：“嗯，快点。”这时我们用最快的速度，最轻的动作擦身换衣，同是不断地高声念佛。穿完衣服后，老太太表情自信镇定。摆正了身体(由于病因，过去只能左侧卧)虽念不出声，口型还是在念“阿弥陀佛”圣号。中午十二点，老太太在全家人大声助念的佛号声中含笑往生。

全家人跪在床前没有哭泣，因为大家都觉得老太太没有死，而是跟着阿弥陀佛去往生了。佛号声更加洪亮，佛号声中包含着对阿弥陀佛接引的感激，这样持续助念八个小时。在这八小时助念中，出现了许多不可思议的事情：室内异香扑鼻;此时正值冬季，没有炉火，但室内温暖如春，助念的人都通身出汗，感觉非常舒服。

三点钟左右，三姐于兰在静心念佛时清楚出现了彩色图像：首先是一道大红门，非常华丽庄严，大门四周金光闪闪，红光闪耀，门前有两个交叉的大金棒闪着金光。老太太向大门走去，似乎任何力量都打不开的大门自然打开。老太太非常自信地向里面走去，过了许多道门，每走到一道门前，门都自动打开，门内金光闪闪，灿烂辉煌。用语言难以表达。两侧站着许多大菩萨。老太太仿佛走到尽头，这时许多大莲花从眼前鱼贯而过。坐在最前面的是观世音菩萨，大势至菩萨，随后的莲花一个接一个，越来越小，直到看不清。

当全家助念到晚六点时，三姐于兰眼前又出现了清晰的彩色图像，此时感觉到犹如进入了仙境。眼前出现了一个大莲花池，观世音菩萨坐在大莲花上，左手持净水瓶，右手拿着杨枝。老太太信步走到池边，观世音菩萨右手扬了一杨枝，示意如何去做，并把手中的净水瓶交给老太太。只见老太太双手接过净水瓶，将瓶口朝下，撒下许多甘露来。

还有一件不可思议的事情，自早晨至晚近八点钟，整整一天竟没有一个人来打扰。此时正值元旦休假日，假如没有佛菩萨加持，来看望老太太的人会络绎不绝，这样就彻底排除了影响老太太往生的障碍，我们所担心的也是我们根本没能力解决的大问题。通过多次反复至心诚恳哀求佛菩萨慈力加持，此愿圆满实现。

在火葬场向遗体告别时，人们惊讶地发现，如同熟睡中的老太太的面容含着微笑。人们以为老太太的面容是不是经过整容了，怎么这样好看。

火化回来后，我的同事刘保忠正在吃饭时，突然眼前一震，出现一个大紫球，在眼前持续了大约一分钟左右。紫光散去，清晰地看见老太太坐在莲花上，微笑着对他说：“请告诉我儿，我到了一个很好的地方……”后面又说了许多话，大概意思就是叫我们好好修行，多念佛。

我母亲自闻见佛法后到助念结束，历时七天八夜，仅仅不断地念诵这句佛号，最后蒙大慈大悲的阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。老太太给我们树立了一个榜样。事实证明：阿弥陀佛四十八大愿真实不虚，佛号的力量不可思议。只要我们深信不疑，愿力坚固，抱定这句佛号，任何人都能像我母亲一样往生的。

在我母亲往生后，为报佛恩，我们全家来到大悲院，感谢佛菩萨接引之恩，并代我们多病的老父亲发求生净土的大愿，全家在佛前表示回去后一定多念佛，回向给我们的父亲于锡赢。

相隔四十二七天后的二月十六日早五点，我父亲于锡赢由于多年疾病折磨，肺心病复发，我们有了我母亲往生的经验，姐弟几个人都非常镇定，同声齐念阿弥陀佛，并反复提示。五点三十分在佛号声中我父亲辞世。随后不断助念到下午二点三十分。这时陈居士示意我们探摸头顶，我们姐弟三人以及陈居士触摸后惊讶地发现，已经过了九个小时了，我父亲的头顶依然温热。陈居士告诉我们：“佛在《大集经》中讲到“顶圣眼天生”，伯父唯头顶温热，就是往生西方极乐世界的依据。全家人非常兴奋，在场的人高声诵念阿弥陀佛圣号。又持续二个小时，再去触摸，才感到了冰凉。就这样我父亲相继在我母亲往生四十七天后往生西方极乐世界。 王淑珍之子 于俊一九九四年三月四日

48、李后福居士心眼不昧助念生西

母亲今年88岁，13岁外祖母去世，母亲患重病三年多耳聋，生活不能自理，大小便有时不知道，吃完饭就睡觉，满口就一颗牙，身不会动，说话很不清楚，多大声音喊她都听不见，三年多受了好多苦。

往生前一个月，病得和少时一样，一动不会动卧在床上，瘦得皮包骨，吃饭需要人喂，也不睁眼，也不会说话，但心里明白。她老人家在世时，屋里挂着大红色阿弥陀佛像，放着念佛机，她非常喜欢佛像，赞叹佛像好。并说：她和佛好，佛也和她好。虽然她不会念佛，听不到佛号声，但眼睛见佛心里有佛。98年7月27日晚8点多，她有痰堵着，大口喘气，我看了很心痛。第二天早7点，我找几位居士帮助念佛。为了减轻母亲的痛苦。我想：佛能接引往生更好，不能往生就生到尊贵家去好修行。下午2点到6点，我一直跪在母亲身边助念，心里代母亲忏悔业障，愿代母亲受报，老人的痛苦让我来受，祈愿阿弥陀佛威德神力加持，让母亲耳朵能够听到佛号，阿弥陀佛速来接引。接近6点时，我的耳朵像被什么东西堵住一样，又麻又胀，连续两次像有东西穿过。这是佛在点化我，母亲的耳朵已能听到佛号。我万万没有想到：母亲听不到佛号，又不会念佛，竟能往生，6点20分，她像睡觉一样，无诸痛苦往生了。儿女、孙子、外孙女都在身边，谁也没看到她咽最后一口气。助念时佛号特别响亮，又给老人家讲开示，每隔两个小时一遍。24小时后头顶温热，眼眉、头发都黑了，身体柔软，面容比生前更红润、好看，极为庄严，室内外有很浓的香味，40小时候后出葬时，头顶还温热。火化时，空中瑞像特别殊胜。居士们谁看见佛、菩萨，谁就向空中拍照。照片冲洗出来后，看见阿弥陀佛、西方三圣、观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨、药师佛等影像，还有许多都不认识。火化之后骨灰白色之中带有绿色、蓝色、黄色舍利花，还有数枚舍利，说明她三年多，遭受了那么多罪，把业障消了，身不会动，口说不清话，耳听不见，减少攀缘，而心目清明，得以一心忆念，所以往生那么殊胜。

我老父亲89岁，说人死如灯灭。哥哥、姐姐等亲属福报都很大，但都不信佛。仰仗佛力加持，母亲助念往生才没有任何障碍。母亲生前为人和善，时时、处处都为他人着想，非己不取，勤俭节约，从不浪费一点一滴，无形中修福修善。母亲临终是靠助念往生的，助念的功德该有多大呀!

女儿忆慈记98年11月

49、荣彩娥居士知足常乐往生极乐

我母亲荣彩娥，昆山人，自幼受到家庭熏陶，秉性善良，克勤克俭，慈悲喜舍，怜悯众生，茹素，一个蚂蚁也不杀;婚后，到上海，虽然家境较紧，但遭到乞丐或需要帮助的人，都乐意资助。

我母亲82年72岁皈依三宝，受五戒，又受八关斋戒，法名莲乐，她引导二个女儿也走入佛门，皈依三宝，受三皈五戒，时时教导二个女儿持戒清净，家设佛堂，时时保持清净心，持戒念佛，“阿弥陀佛”佛号声从不间断，而且是金刚经，行在念，住在念，坐在念，卧心里也在念，半夜起来双盘腿坐在床上还是在念。她跟二个女儿说：“今生一定要脱离娑婆世界的苦海，脱离这个身体的臭皮囊，发愿今生一定要到西方，深信阿弥陀佛一定会来接引，成佛再来度生。”常跟孙女、外甥们说：“念佛是一生中最快乐的事。”

92~93年住崇明广良寺带发修行，一切放下，一心念佛，大广良寺一年间能自己照顾自己，93年下半年突然双眼迷糊，视力看不清楚，拿东西就象瞎子摸象一样摸，大女儿在广良寺照顾她几个月。因家中设有佛堂，把母亲接回上海轮流照顾，在家期间，发哮喘病不肯到医院看病，说这是阿弥陀佛在给她消业障，让她轻轻松松到西方去，就更精进念佛;录音机终日不停，佛号声不断助念。94年4月，预知自己要走，几次关照二女临终事项：往生时不许哭;停放24小时后才能动人;请几位吃长素的同修来助念;亲戚朋友一律不通知，他们来一哭会坏了我往生大事，等断七后再通知他们也不迟，不收礼。我母亲于1994年6月19日下午2点25分往生，面向西方，微笑而逝，象睡觉一样。往生那天，没有亲戚在场(因他们不信佛)四个子女均在和助念团分二班助念，开始母亲跟着一起念，后来念不动就心中默念，在家停放36小时，(没有放冰)这二天天气非常炎热却没有异味，且有阵香，母亲往生无疑。

倪林娣 倪林英记 九八年七月

【附录】：

1、自在往生

在我们介绍的是台北莲友念佛团的第一任团长李济华居士。李居士创办念佛团，提倡助念，发心度很多人来学佛。自己是在莲友共修的时候往生，往生前还作开示，他说：“我们现在讲莲池海会，讲完就去莲池海会。”当场就去了，也不用叫助念，他老人家确实做到预知时至。

他向老伴说：“老伴，我时间到了，要往生了，剩下你一个人，可以吗?”大家想一想，如果没有建立一个佛化家庭，保证这话一讲出来，业障就来了。一般人听到这话，一定哭哭啼啼说：“你走了，我怎么办?”床铺本来是睡一个人的，结婚两个人一起睡，迟早一定会先走掉一个，这是事实，要看得开。李济华居士如法建立一个佛化家庭，他老伴就是他的菩萨眷属。他老伴听到这话说：“你时间到了，你先走吧!我们都是要往生，我随后就来。”

他家属的障碍没有了。往生的当天，就是共修的日子，早上大家一起念佛，中午用素斋，下午就讲一点佛法，老人家上台勉励大家一番：“我们能够得人身，又能够闻到净土法门，真是太幸运了，大家好好用功，极乐世界再见。”讲完这番话，又说：“我先走了。”再问讯，下台鞠躬，然后坐在椅子上。大家开始念佛，念着，念着，他就在椅子上往生了。

在我们台湾，还有功夫这样好的人--李济华老居士，后学看会他念佛坐化的照片，老人家穿的那件长衫，用熨斗烫得笔挺笔挺的，这老居士是有准备而来，连寿衣都不用换，太好了!李济华老居士这样自在往生的典范，感动了多少人来念佛，祝他老人家早日乘愿再来，广度众生。

2、惊醒梦人

们看这一位江翠裳小姐，长得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。爱美是人的天性，女孩子谁没有花一样的年华，青春的岁月。可是佛经上讲，我们无始劫的业力，不晓得什么时候要起现前，业力现前的时候，这样一张面孔，变成这样一张面孔--各位看看右脸上这样大的肿瘤(十数公斤)，它是从一颗癌细胞，一直从脸上蔓延到胸口。这才知道什么叫做业力，什么叫做病苦。喜欢漂亮的女孩子，长这个瘤子在脸上，连自己都不敢看了。这个念佛法门是三根普被、利钝全收，“佛氏门中，不舍一人”，“五逆十恶”一念回光，佛都不舍弃。

们有位师兄，一看到这个照片，都吓得哭了。当场发愿：“我再也不敢做坏事情了。”怕报应来时，让你求生不得，求死不能。

这位小姐的妈妈照顾她十八年，照顾得整个身心都碎了。她妈妈说：“什么你想不到的脾气，她都发过。”看到自己的女儿这样痛苦，又没有办法帮她减轻一点点。所以，我们学佛的人，了解这个道理，我们真要善待一个病人，他们那种无理的发泄、无理的举止，不是他们故意要这样做的，是他们痛苦得无可奈何的自然流露，我们要基于大慈大悲，要对他们有个谅解。

她再痛苦当中，从有医生看到没有医生，不晓得怎么治疗?要死，又不会马上死。要活，又活得这么痛苦，度日如年。你看她脸皮拉着这个肿瘤，那张嘴只能用吸管吃一点流质的东西。我们才体会到，我们可以好好吃一口饭，那是多大的福。

在医疗的力量没有办法解决的时候，碰到了善知识，肿瘤专科的郭惠珍医生。我和郭医生最初去拜访她的时候，跟她讲佛教最基本的 “三世因果”、“六道轮回”的道理，讲“念佛生西方”的好处，她一听，恍然大悟，说出了一段公案，什么公案呢?

说：不管白天或者晚上，都看到有个男孩子在她面前，看得到又摸不着，她很害怕，又不敢向人家讲。晚上做梦的时候，有个妇人凶巴巴地骂她：“你害死我儿子，偿命来!偿命来!”她在梦中回答那个妇人说：“我一个二十几岁的女孩子，没有害过人。”正在她讲话犹豫的时候，前辈子的景象现前。

佛经上讲，每人的八识田中有无始劫以来好好坏怀的种子，什么时候现前?我们不知道。一现前，喔，她穿清朝古装服，也是一个女孩。真的和一个男孩子有感情纠纷，真的有这么一个男孩子，因为和她感情的纠纷去世而不甘心，来找她算帐。这男孩子的妈妈更不甘心，也要找她算帐。这男孩子的冤魂，怨气，找了好久，就寄生在她脸部。从一个几公分的肿瘤，小小的癌细胞，一直蔓延到现在这么大，而且她这个冤家，还可以跟她讲话沟通，说：“我找了你好久了，终于找到了。”你看看，这个，只有佛法能够讲得通。

佛门里面记载：悟达国师，十世前的怨家找上门，寄生在他的膝盖上，得了个“人面疮”，也会讲话，我们看起来好像是神话。这位是当代的面疮。

们劝她，不要再去埋怨了，好好念佛，求生西方极乐世界，就可以化解这个怨业。她就向她的冤家债主说：“我现在知道，是前辈子欠了你的，我不要再和你冤冤相报了，我们一起念佛，求往生极乐世界。”她妈妈说：“自从她开始念佛，怨气就没有了。”她最初念佛还念得不习惯，有时候打瞌睡，她这个怨家就会把她吵醒，说：“你怎么不赶快念佛。”显见，她再念佛的时候，对方的怨气也消了，也得利益。

光大师文钞里面也有提到，说：“生病的人，要好好念佛，冤家本来要加害你、要折腾你，你念佛，他也得利益，他会生感恩的心，他知道不能再纠缠你，这样就能够化解冤孽，病就好。“祖师文钞里面讲得非常非常清楚。

再看，她长这么大的肿瘤念佛，和我们好好的时候念佛就不一样。我们有时候总是会有口无心，念得悠悠散散，不亲切，不打紧。她是火烧到眉毛了，就会“以病为乐，以苦为师”。“病”，是她修行的良药;“苦”，是她修行的好老师。喔，她就这样，拼死命地用功，三年就成功了。

她用功到什么程度呢?她妈妈说：“极乐世界的小鸟飞到家里，对着她和我念‘阿弥陀佛!阿弥陀佛!’还叫着她的名字，江翠裳、阿弥陀佛、江翠裳、阿弥陀佛……。”她和妈妈感动不已。

到往生前三个月，我们送给她这张佛像，本来挂在墙上，佛就从墙上化出来，站在她前面放光加被她，她想：“也许自己要往生了。”就一直念佛、一直念佛，后来，动了个念头，“怎么会这么久，是不是真的?”念头一起，当下佛久不见了。她向我们讲这事，我就说：你在怀疑什么是真是假，佛在哪里?佛的法身尽虚空遍法界，我们都感受不到;佛的报身，就是我们在念的“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白豪宛转五须弥，绀目澄清四大海。”我们就算站在佛的毫毛上，也感受不到佛。佛要度众生，就用这个化身。不管是泥塑的、木雕的、纸印的，你就把他当真的佛来尊敬、礼拜，就和去拜真佛的功德完全一样。

她往生前三天，预知时至，就联络莲友来助念，在助念当中，安详往生。

她两个弟弟没有学佛，回来帮妈妈处理姐姐的后事，瑞相给她弟弟看到了。她弟弟在姐姐的门外，隔了一层墙壁，跟大家一起念佛，一下子，整片墙壁都不见了，一片光明，里面站了两排出家师父，合掌念佛送他姐姐往生。实际上，里面没有一位法师，都是我们这些莲友、在家居士。她才三十九岁，往生以后，烧出将近一千颗舍利。

诸位想一想，她这样的业障，都可以藉着佛的力量化解掉，我们也可以用佛的力量消除业障。

这位江居士，在照这张照片时，学问所有知道她的事情的人，都发愿忏悔宿业，好好地念佛往生。真的“冤家宜解不宜结”，要化解掉，不要再结冤业。所以，再最后满她心愿，我们大家一起合掌忏悔，我念一句，大家跟着念一句：

(一)往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生 今对佛前求忏悔

(二)往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生 一切罪业皆忏悔

(三)往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生 一切罪根皆忏悔

由江翠裳居士这样痛苦的示现，我们也得到启示，碰到善知识是很要紧的。她就因为碰到郭慧珍医师给她讲佛法，劝她念佛求往生西方，才得到这样殊胜的果报。

郭医生是肿瘤专科医生，她自己也得肿瘤，剩下不到半年的寿命，她就依佛经上讲的，万缘放下，一心念佛，到现在十几年了，她还在念佛。她的几本书《学医与学佛》、《倾听恒河的歌唱》、《清莲飘香》、《朝圣之旅》、《画佛因缘》，在我们莲社，没有开口向人家募化一块钱，大家都感动得自动来助印，至少将近两百万册，这是近年来，轰动了国内外的接引大家学佛的书。

人都会生病，她讲生病的人的真实事情来感化人，我们也以此功德回向郭惠珍医生。她已经出家了，叫道证法师，愿她消业障，增长福慧，身安道隆。也希望大家藉由这个事迹，真正相信佛所说的“三世因果”不昧的真理，好好来念佛，来化解我们多生多劫的冤孽，安详自在往生极乐世界，这才是一条究竟离苦得乐之路。

江翠裳居士念佛往生的事迹，给予我们一个提示，《华严经》上这样记载：我们众生无始劫来所造的业，假如有一个体相的话，那是尽虚空、遍法界都装不了的。

后学记得最初去看江居士时，心里非常感动。回来就说：“佛菩萨是这样的慈悲，所谓的‘菩萨畏因，众生畏果’，佛菩萨惟恐我们茫茫造业，等到果报现前时，才在那边呼天喊地，哀号痛苦。看到江居士的相，就会感觉到，佛菩萨可以示现清净庄严的相来度众生，让众生喜欢、亲近，也现这样的、好像三恶道的相来惊醒我们梦中人啊!”

她也给我们一个警惕，确实佛所讲的“三室因果，六道轮回”，是确确实实有其事，不是佛在那边惟恐我们作恶，而编故事来吓吓我们。佛菩萨是“真语者，实语者”，他确实是成佛以后，把宇宙人生的真相清清楚楚地说给我们听。

再者，在江居士往生的事迹中，也更令我们体会到念佛法门的慈悲。江居士已经冤家债主找上门了，折腾成这样子了，还可以在这种百般无奈的情况下，找到一线生机，还有一条路可以走。

后学帮她准备寿衣，给她往生后穿，买了一套罗汉衫送给她，说：“很抱歉，也没有量您的身材，这件寿衣不晓得合不合身。”你知道她怎么说?“管它合身不合身，要往生去了，这臭皮囊要烧掉了。”真是说得太好了。

我们众生为什么不得解脱，就是有法执、我执，特别是对我们自己的身体，执著得不得了。所以我们学佛人，要认清楚，我们是借假修真。藉这个四大假合之身，赶快八道业成就，时间一到，马上舍下身体，换取莲花，清净的莲花化身，这多可贵啊!否则，就像佛经上讲：有个女人家，很爱惜自己的身体，天天打扮化妆，漂亮得不得了，可是寿命一到，也得死。她的身体变成了臭皮囊，还恋恋不舍，就化成一条虫，一直在自己的脸部环绕，舍不掉。

我们留意一下，就可以看到，多少人去世以后，都已经埋了多少年了，还托梦给儿孙说：“我的房子坏掉了、”儿孙莫名其妙，什么房子坏掉了，到他的墓地一看，才知道，他的坟墓坏了。那是经书上讲的，“守尸鬼”。

我们学佛人，要能够依教奉行，把佛法的可贵，变成我们的思想、行为，好好去做。

我们非常感谢江翠裳居士，这样痛苦的示现，她病成这样了，也不能吃什么，也不能喝什么，为了维持生命，只是简单地吃依点点的流质，整个身体瘦得像一棵树。往生后，她们女伴帮她换衣服，整个身体瘦得像一棵枯干的树，全身所有的一点点营养全部被她的肿瘤吸收过去，业力不可思议，可是佛力更不可思议，我们众生的心力也不可思议。她的往生，除了自己宿世的善根外，也多亏碰到善知识、碰到了佛法。所以佛经上讲：“未成佛道，先结佛缘。”我们人生短短数十年，不用去计较太多，古人还发愿学吃亏。我们结佛缘，世俗说的会碰到贵人，你在要紧的关头，自然，贵人的力量就出现了。尤其现在工业时代，大家工作繁忙，生活压力大，有些人动不动就要去自杀、寻短，报纸留意一下，几乎天天有人自杀。多少青年把自己摧残掉了，太可惜了。

3、广度知识青年

另外这一位是我们台湾大专院校佛学社团的创办人，周宣德慎公老师。大家不知道，四十年前要在大专院校创办佛学社团，那是比登天还难。民国初年，“五四”运动后，佛法被打倒了，孔圣人也被打倒了，弄得人心惶惶，来到台湾，当时，儒佛打倒都惟恐来不及，还要设立佛学社团，那种艰难环境，大家可想而知，可是，天下无难事，只要有心人。

周老师也是一位高级知识分子，老师和师母都是当年北京大学的高材生。他当过校长，又是工程师，世面见得多，他说：“这么好的佛法，怎么可以不让这些高级知识青年知道呢?大专青年，他们要是不知道，就会产生误解，产生误解了，就来破坏、来造业，太可惜了。”从台湾大学、师范大学、中兴大学……一直到现在，我们岛内，大概八十几个大专院校都设立了佛学社团，还包括其他天主教、基督教办的大学。我们要饮水思源，周老师做这样大的功德，他以身作则，老实念佛，求生西方。

周老师身体很虚弱，可他和师母一样全心为佛法、为众生。两位老人都活到九十几岁，晚年由于孩子在美国，他也顺着到美国去。当然，这样一位为佛法、为众生的长者，到处都在宣扬佛法，在美国也马不停蹄为众生。

美国环境跟中国不一样，中国人讲“五福临门”，在家里寿终正寝是福报。美国人动不动就送医院，美国人不敢让人在家里寿终，不晓得有什么原因，他们寿终一定要医生在场证明。周老师看出这一点，往生前把一些职务都交待好，他挂了好几个董事长、顾问，他把人选都聘好，一点点微薄的遗产也全部分配好，听说全部捐给公家，他留下给子女的是无形的道德学问。

他向孩子讲了一些做人的道理，讲完后说：“我去休息了，不要来吵我。”孩子听到他这样交代，也就没有特别再到房间去探视。隔天早上，要请老人家下楼用早斋，才发现已经往生了，不用再送医院。

我们在台湾听到消息，也没办法马上办手续到美国去帮老师助念，没有办法马上去处理老师的善后，可是我们知道饮水思源、知恩报本，为报答周老师接引知识青年学佛的恩德，办了一个纪念他的念佛追悼会。很多知识青年毕业后，分配到各行各业，都来帮老师念佛回向，很不可思议。

那天晚上，我念完佛回来，就梦到老师。我们人和人的心都有一种看不到、息息相通的力量，周老师在梦中出现，我很高兴地向老师礼谢说：“感谢老师创办大专院校佛学社团，接引知识青年学佛，功德无量。”老师高高兴兴地回答一句：“万善回向西方。”万善，做再多的善事都要回向西方极乐世界，那才是无漏的功德。后学很感动，老师他老人家也是来对我们做一种安慰，名副其实的“净庐老人”。我们祝福慎公周老师上品往生，也感念周师母，对知识青年的爱护。

4、勇猛回头

接着，我们再看这一位曾明聪老居士。这位居士家里是开海鲜店的，很会做生意，赚了不少钱。可是大家知道，人为财死，鸟为食亡。正在赚钱时，忘了父母生养我们的色身，身体就垮下来，赚的钱就一直在医他的身体。医了好久还是医不好，非常地痛苦。在这痛苦中，他宿世的佛缘也来了，有人提醒他说：你病成这样子，有位李老师在讲佛法，听说不错，德高望重，你生意忙，也要抽空去听一听。

那么巧，他那天去听雪公老师讲的佛法，整个人生观都改变了。那一场佛法正对他的机，老师刚好讲佛经上说的：佛有一天要度一个渔村的人，就到村里讲因果的道理，劝大家要修行，要改行业。村里的人听了根高兴，说：“我们从来没有听过佛法，我们从出生以来就以打鱼为生，以为杀生才可以过生活，原来不打鱼、不杀生也可以生活。”就对佛说：“那我们发愿不要杀生，要改行业，可是我们只会打鱼谋生，怎么办呢?”佛说：“你们发愿要改杀生这一行，就有功德了你们真有心要改行，我礼请国王拨地给你们，派人来教你们种植，你们种五谷杂粮，不用杀生害命，照样可以生活。

曾居士听了这场经后说：“天啊!这么好的佛法，我怎么忙得这样子，从来没听过。”所以书上写得好，“世人都从忙里过，谁人肯向死前修。”多少人一辈子虚度过去，真是佛法难闻。曾居士听了这场经回来后，就和夫人商量说：“不得了，我杀了那么多生命，造了那么重的业，原来我病成这样是有原因的，这个行业我们不能做，赶快结束。”结束后，发心开素菜店，嘿，赶快来弥补，而且曾居士发心吃长素。

可是要知道啊!世俗讲得好，好事多磨。他一发心要吃长素，身体就病得更厉害。有人对他说：“哎呀!你初学佛，慢慢来。”他说：“你们没有造什么杀业，你们可以慢慢来，我可不行，我造那么多杀业。”从此，就至诚地在佛前诚心祈求，求佛菩萨慈悲，最起码给他可以吃三年素，来弥补他造杀业的过失。大家看，他发心要修行，他造的杀业业力就现前，他身体再病。自己这时愿力又发出来，求佛力加被，身体又好转。

曾居士经过 “造业-学佛-吃素-念佛”的经过，他真正体会到佛法的可贵，非常用功念佛。一个在家居士，一天念四、五堂功课，有空就来念佛，他说：“生活温饱就行了。”他尝到念佛的味道，有时候身体差，医生叫他住院，他说：“我来门诊拿药就行，如果我住院，一天几场功课不是荒废了吗?”

终于给他念成功了。

往生前，他家里给我们莲社挂电话，要求助念。你知道吗?这曾居士还在椅子上端身正坐，跟大家一起念佛。念了五分钟，就要求上洗手间，有莲友很惊讶，张大眼睛说：“哦，还可以上洗手间，怎么说要往生?”上完洗手间回来，又坐在椅子上跟大家念佛五分钟，当下坐着就往生去了。

这是后学助念所看到最快速往生的一位。十分钟送一个人往生，五分钟前还可以走进厕所。你看看，佛法说得好，人命在呼吸之间一口气不来就是后世。

我们由曾居士的这个事情，也可以体会到，世俗人都是自己误了自己的前程，觉得我不怎么样不行，一直断绝自己修学佛法、走光明的坦荡荡的西方大道的机会。而人家，曾经造过业的人，一回头，感觉到佛法的可贵，真正是要救苦救难，惟恐我们到果报现前时，再回头已百年身。多少人就这样白白虚度一生，没有闻到佛法，而痛苦的结束自己的一生。

我们祝福曾明聪居士安详往生，早日乘愿再来。相信他的事迹也多少可以使见闻者留心自己所要做的职业、自己所要走的路，佛法讲的：我们要有一个正当谋生的职业。正当的谋生，最要紧的是不要去恼害众生，不要去加害众生来赢得自己的利润。这个绝对违背因果的，而且这种利润，绝对不能长久的。书上写得好：自古以来，杀生害命的人，他赚的钱不会保留多久的，很快很快就被自己或儿孙败光了。

当代往生见闻纪实

寂云 编辑

【前言】

净土念佛法门，是救度末世众生的大宝法船，是目前国内外佛弟子修学人数最多的法门，古今中外，念佛往生、脱离苦海的众生可以说无量无边。《净土圣贤录》记载往生者500多人。现代有《现代往生见闻录》两集，由福建广化寺分别于1992、1998年出版，共收集往生者238位。收录的只是往生者中的一部分。

先进的信息传播技术，使佛法的法音流布深远广大，海内外菩萨大德弘扬净土法门的讯息得以迅速传播;一些往生者的事迹也得以及时流布。佛法网络如因陀罗网境，重重影现，互显互隐，重重无尽。末学在网上游学之时，经常发现各地往生者的事迹，另人欢欣鼓舞，信心倍增，遂收集往生纪实资料，编成此书，以报佛恩、报善知识恩、报父母众生国土恩。

本书收录往生者179人。其中比丘13人，比丘尼8人，男居士46人，女居士102人，儿童4人，中阴往生6人。还有动物往生6则。在编辑过程中，尽量保留了往生者的大量细节纪实。这些细节对后来人具有重要的启示：

一、学佛和往生，大多离不开善知识的引导劝勉：

看了这些往生事迹，发现善知识的范围真广啊!出家在家各种大德菩萨自不必说，身边儿女，慈爱双亲，夫妻一方，亲朋故旧，邻里乡亲的一番随缘说法、殷勤劝勉都是因缘。总之，一个人缘分成熟了，诸佛菩萨就会以种种顺缘成就、逆缘激励，给予善巧加持、圣因垂护!因此，我们随时随地以种种善巧方便，把念佛法门告知他人，信者得度，乃是缘熟;不信也终于会得度，只是暂时缘分未熟是也。

二、修持功夫越深，往生把握越大：

闻法即修，边念佛，边修放生、印经、供养、慈善、助念种种助行，同时还要多礼佛、忏悔，以消宿业，减除临终障碍，也会感得有缘人来助念，使往生更有把握。如有的家庭环境不好，只能潜修秘行，久之环境改变，悉成助行;有的宿业极重，障碍重重，长久修持方得转变。

助念因缘不易把握，单凭助念往生，品位也不高。

三、早修早得力，果报生前即见：

念佛功夫深浅不但决定往生品味的高低、花开见佛时间的长短，而且决定现世生存质量：念佛修持功夫越好，业障消除得越多，身心内外环境越清净，在现世生活得越好，父母儿女眷属悉皆受益无量。有的早修早证，度自己，度家人，随缘随力弘法利生，把个有限人生，活得喜乐无穷。修行人的点滴善根，诸佛菩萨悉皆清晰明见，欢喜赞叹啊!

四、发愿往生和送往生者，都可从中吸取经验和教训，增加往生的把握：

本书记述了往生者临命终时出现的各种难以预料的情况，值得送往生者借鉴。

而临终无障碍，预知时至，圆满往生者，皆是深信切愿，老实念佛修行的人。临终神智不清的、退悔的、冤家债主来障碍的、恶报恶业现前的种种现象，无不提醒我们“极健自修”，早做准备。

五、法门无高下，各度有缘人。事实证明：无论哪一个念佛法门，坚定修持都会往生。

六、临终助念极为重要：

我们欣喜地看到越来越多的大心菩萨发心组织建立了助念团。法宣法师说：

助念是大布施——帮助他人求正觉，也就是帮助人成佛。一个人往生到极乐世界，就是八地菩萨，在那里可以一直修行到成佛。我们种下帮助他人成佛的圣因，得到的果报就是自己也成佛。

助念是福慧双修——帮助他人往生成佛，是修福报，增加自己往生时的顺缘;助念时面对亡者，非同一般，必然恳切念佛，不敢懈怠，使自己的念佛功夫大大增上，强烈地感受到了佛菩萨的加持，坚定了念佛往生的信心，这就是修慧。

助念是以后往生的增上缘——当我们往生时，那些经我们助念已到极乐世界的人，早就知道了，会促成种种善缘帮助我们，还会和阿弥陀佛一同来接引我们到极乐世界去。所以，我们帮助助念的人越多，自己往生时的因缘就越殊胜、越顺利。

助念是自利利他的殊胜修行，是当代念佛人顺利往生的保证。祝愿更多的同修参加到助念的行列中来。

下面就文章编辑作几点说明：

1、凡是民国年代，一律改为公元年(民国年+11=公元年)。

2、有作者、出处、电话的都保留，以利证信。

3、部分太长的、口述的、记叙重负和不明晰的文章，有一定的浓缩、删节。

4、标题大多为编者所拟，一律以人名为先，便于查寻。

5、按往生年代顺序编排。

6、增加台港海外往生纪实。

7、增加了儿童往生、中阴往生、动物往生纪实。

8、书后附录国内外部分念佛、送往生道场简介。

此书文章资料，几乎全部来自互联网各类佛教网站。所有功德，悉皆归于诸佛菩萨的悲心救度之恩，归于网络内外诸善知识的菩萨行持，归于父母天地国土的生养之恩，归于十方众生的成就利益。普愿法界众生同归极乐，同成无上佛果!

惭愧弟子：寂云顶礼

2005年4月1日

往生净土三资粮

一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。

三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

———《观经》

【目录】

往生比丘

1、具行上人 燃身供佛 念佛往生

2、品性上人 忆佛念佛，见佛往生

3、青意法师 慈悲平等净土为归

4、慧年法师 念佛放生，舍报安详(台湾)

5、佛智师父 往生记实

6、愿净老和尚 安详舍身 如入禅定

7、青芝法师 鳌峰一衲子 金刚塔中宝

8、仁德大和 尚鞠躬尽瘁 时至往生

9、 续修法师 还俗杀生业报苦 具戒慈悲净业成

10、青萱上人 清净平淡 寂然西归

11、本事法师 末世比丘僧的楷模

12、本忠法师 本觉圆融归极乐 忠贞不渝度娑婆

13、净天老法师 真修实证 宏愿笃行

往生比丘尼

1、 定云比丘尼 骨肉重逢 戒行精严 从容往生

2、 通愿上人 培育尼僧 持戒念佛 祥归安养 舍利无数

3、 仁义法师 菩萨行持 修成肉身菩萨

4、 道证法师 悲心深切 正念往生(台湾)

5、 性净老尼师往生纪实(台湾)

6、见华比丘尼的往生 (台湾)

7、修敬比丘尼往生纪略

8、清贵师持戒精严 临终瑞相往生

男居士

1、林异思 重犯念佛 弥陀来迎(台湾)

2、冯作喜 全身瘫痪 念佛往生

3、妙音居士往生见闻记(台湾)

4、黄锡勋医师的生平与往生经过(台湾)

5、陈金江老菩萨弥陀接引，陀罗尼被现金莲花

6、金土 临终念佛 带业生西(台湾)

7、项贵兴居士念佛往生记

8、胡清贵修仙道丹法 念佛往生

9、易海荣 念佛数十日 坐着往生

10、陈俊彦往生的事迹

11、骆全通居士 孝顺儿女 助念往生(台湾)

12、张振远 法缘殊胜 自在往生

13、冯作喜 重病忏悔 安详往生

14、支维龙 忏悔业障 全家助念往生

15、田有耕老居士 修十善业 庄严往生

16、赵文远居士往生现瑞相

17、赵永久往生 天现彩虹

18、宋学信 弃外道 求皈依 贤妻助念往生

19、王维义居士 菩萨行持 自在往生

20、陈光别老居士 万缘放下 听经求生

21、游先寿老居士 已经往生 回来示现

22、张玉祥 谤法阐提 念佛往生

23、曾岱峰 临终剃度出家 笑容灿烂往生

24、杨修成居士 夫妻念佛 预知时至

25、王军居士 年轻夭折 地狱相现 念佛往生

26、助念成功，蒙佛摄取

27、刘俞伶哥哥 助念得生，托梦孙儿

28、七年吸毒，一念往生

29、张干钦 冤业苦迫 信愿往生

30、袁秉阶 先立遗嘱，一意念佛往生

31、高雨霖居士 放生念佛往生记(台北)

32、刘泽高 念佛三日 即得往生

33、周志学往生 讨债冤魂 一齐超生

34、冯景琦老人 十日念佛 即得往生

35、马鞍山亭爷 病中念佛 瑞象往生

36、裴学毕往生纪实

37、安居士是菩萨倒驾慈航 西方三圣种种殊瑞接引

38、庞先生 车祸命终 助念往生

39、陈进池 笑著进入七宝池

40、仰仗佛力与自力带业往生

41、吕兆庆 功德成就 法显寺助其往生

42、王喜荣居士 身病志高宏 念佛得往生

43 、魏国兴居士 现身说法 佛七后往生

44、陈正煌 学佛往生事略 (台湾)

45、李兰台 癌症晚期 念佛止痛 预知时至记

46、何泽霖大德 德臻洪范 时至往生 海内外同感深恩无量(香港))

女居士

1、钟六妹 孙儿劝勉 诚心念佛往生(台湾)

2、杨彻年 精进修持三十余年 端身正坐往生

3、谢秀居士 日诵八万佛号 生前见佛 端坐往生

4、赖谢妙老居士 死心塌地念佛 自在往生舍利留世

5、正果居士 在共同念佛声中往生

6、陈石素 放下牵挂 顺利往生(台湾)

7、王居士姐姐 专念佛号 预知时至

8、胡保娟居士 深信因果 含笑往生

9、黄女士 肝癌末期 堕胎杀生障往生

10、李老居士 大孝儿子助母往生

11、吴九妹 往从小信佛念佛 预知时至往生

12、周凤臣老人 平常道成金刚身

13、李胜雄母亲 念佛往生记实(台湾)

14、祖母 临终黑暗 念佛转明

15、释净耀母亲 菩萨送往生

16、王玉兰诚 信念佛往生

17、毕素云 虔修道成 现世感应 儿女孝顺送往生

18、玉桐居士往生纪实

19、韩玉昆居士 梦告家人往生

20、孙程氏 教念就念 光中往生

21、张杏才居士 惊天地，动鬼神

22、郑雪花老夫人 微笑生西 清香四溢(马来西亚)

23、黄玉雪居士 解脱病苦往生记(越南华侨)

24、陈球居士 正念现前 痛快往生(马来西亚)

25、张毓如居士 长斋精进 儿女助念往生 (台湾)

26、陈邱菊妹居士往生见闻记 (台湾)

27、韩锳大士 弥陀现身，亲办后事 (台湾)

28、徐桂英 学佛三年 预知时至

29、毛彩娥 吃素念佛二十多年 净业圆成自在往生

30、张淑琴 平庸凡夫 出多舍利

31、张利英 痴呆清醒 女儿念佛劝往生

32、纯印老人 六度万行菩萨身

33、潘庆芬 七天念佛往生

34、宫月琴往生纪实

35、罗义珍居士 全家助念 孝子如仪送往生

36、吴天成慈母往生报告(赵荣芳居士?)

37、姚世兰 预知往生 出人意料

38、魏桂芝 扫街“盘特” 称名往生

39、法师讲述 恶不能障 弥陀救度

40、赖庆珍慈孝劝母 瑞象往生

41、严云霞往生记实

42、王秀敏居士 了知成佛秘因 自在往生

43、曾芳莹婆母 病重念佛 法师一人送往生

44、朱重保老人 佛光普照 万机不漏

45、马玉叶老居士 佛七往生 脸现金容

46、马风如老居士 往生不退 次如弥勒

47、袁改念佛 疯母生西

48、夏修珍菩萨 佛力摄取 无须助念

49、邱金花居士往生

50、高春华女士 助念现瑞 身坐莲花(台湾)

51、叶盛云老居士 绝症念佛 安详往生

52、杨志往生纪实

53、富宝琴 基督教徒 同样往生

54、黄虾贵居士往生纪实

55、王船珍居士 闻其名号，即得往生

56、张快 百岁去世 留下五百舍利

57、徐一新 身患绝症 念佛往生

58、 严智达居士 戒行严谨 定慧显发 正念往生

59、苏吴月英老居士 真信切愿 乐善好施 儿女环绕送往生(台湾)

60、罗月如太夫人往生事迹

61、李燕老居士 猛力念佛 感应道交

62、张继炎 发菩提心 一向专念

63、陈宜真 念佛放生，九品莲台高步无疑(台湾)

64、李望英往生纪实

65、赵季英 孙女大孝 组织助念送往生

66、王桂英 临终地狱火现 念佛往生

67、宋修丽 年轻往生 度化众人都念佛

68、万四秀 说去就去 七日往生

69、王德华 临终黑白无常现前 念佛安祥往生

70、许光碧 舍杂专念 往生如愿

71、张凤兰 生西记实

72、柴胡老人 往生记实

73、姜玉芝 临终遇法 念佛往生

74、李秀琴 哑症默念 光明摄取

75、陈翠兰 病重无力 终舍杂行

76、张阿招 绝症老人 念佛往生

77、余惠明居士 往生纪实(台湾)

78、杨福印居士 往生

79、张玉枝往生 一再托梦度家人

80、孔医生母亲 善知识医院助念 无数亡灵同往

81、悲杰居士往生纪实

82、詹金枝老菩萨 念佛布施奉行诸善 修行楷模圆满往生(台湾)

83、尚莲贞 仰靠弥陀的救度

84、张惠祖 儿子至孝 观音来迎

85、饶春香 放生消业 往生记

86、欣生极乐 花开见佛

87、陈美丽 年轻患重病 法缘殊胜多示现 (新加坡)

88、耿玉芹居士 出家女儿身边尽孝 顺利往生

89、张淑琴居士往生见闻记

90、韩书贞 老居士 十年念佛 见佛往生

91许家秀 杀生现报 助念往生

92、康建母亲 笑别娑婆 乐归净土

93、梅艳芳 往生纪实

94、李居士 壮年往生 留给妻子无限遐思

95、洪来有 临终业现 唯依弥陀(台湾)

96、谭桂兰 忆佛念佛 现前当来 必定见佛

97、康淑芹 众善培育好儿女 留香持久笑往生

98、王根元居士 心坚志固 定蒙接引

99、欧阳淑青 受本愿 梦中往生

100、梁登碧 朝登莲台 碧海印归心

101、丁国珍女居士生西记

102、林看治老居士 《念佛感应见闻记》作者往生(台湾)

【正文】

往生比丘

1、具行上人 燃身供佛 念佛往生

趺坐向西归净土，莲池浴体证无生，枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年，

数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲，

燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。活到于今心更寒，惟师超逸不相干，

人当末劫多缘累，君至临终一火完;世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，

伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。

——(虚云老和尚追悼其徒具行禅人生西诗)

清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老。住持祝圣和尚问他：“你是谁?你来求见虚老做什么?”那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。”

祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢!虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。”

“多谢大和尚!”那青年跪拜。“你叫什么名字呢?”“家人叫我阿便!”

“很好!”老和尚说：“阿便!你就到后面柴房去住罢!”

阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。又自动去挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。“聋子!”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。

不久阿便的妻子带孩子和家族中人七八口都来了。虚云和尚慈悲收留了他们。那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。

阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染。阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。

两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。虚云说：“阿便，你要什么?”

阿便说：“老师父!求您老人家教我念佛吧!我这样笨，又一字不识，不会念佛!”“你却要念佛做什么?”

阿便说：“我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊!”虚云微笑道：“你想要怎样修?”

阿便说：“我不识字，又丑陋，又蠢材!我哪知道要怎样修?只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱，勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢!”

虚云说：“阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵!我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨!我教你净土法门罢!”

他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。就是日间种菜锄土，也心念佛号不辍。

光绪元年，虚云老和尚运龙藏大经回山之后，举行传戒，阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁。

虚云说：“你要出家受具足戒!很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢!你怎样处理?”阿便说：“我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好!”

“阿弥陀佛!难得!难得!”虚云说：“甚胜因缘!好!好!好孩子!我准你!”

虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊!六十五个年头过去了!往事依稀!如梦境!猛回头，却在何处?几十年来，东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年?

虚云出神地俯望着青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩?怕不叩了一百个头!阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪!只是叩拜!

虚云说：“我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你!我要你做到心中觉悟!“我不是我”。心中无我，破我执!而又无所求，则自然得，明白吗?”

“还是不明白!”

“你慢慢地学，渐渐就能体会的。”虚云说：“我知道你精勤不懈念佛，一心系念!许多人都不及你!这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误!往往不能精勤一心修行!日辩!好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心!也不要去学人家聪明人。”

“我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。”“愚笨才好!”虚云说：“你不会被聪明误了!”

传具足戒之后，虚云赐他法名为“具行”。从此他成为具行和尚了!具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……，一如未传戒之时。

他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为“聋子和尚”。

苦修到了1905年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。

虚云那天唤他来说：“具行!你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去!你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止!”

具行舍不得离开师父，哭着收拾行装，依依不舍的告别了师父，一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了!

1920年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前。“师父!我回来了!”虚云惊喜得很：“你回来了?好极了!你这出去参学，游了些什么名山?怎么又回来了呢?”

具行说：“天下各处名山都大略去过了，也不外如是!听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。”虚云说：“你回来甚好!你打算回来做什么事呢?”

具行说：“师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事?总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了!”

虚云说：“你既如此发心苦修，很好!你就住在云栖寺和胜因寺两处罢!”又问：“这次回来，你去鸡足山探视你家未?”具行说：“没有!我不去了!”“为什么?”

具行说：“大家都出了家修行，有什么好眷恋的?”“见见也不妨!”具行摇头：“不去!不去!”

他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土搬石、盖房子、种菜割禾、犁田除草、挑粪施肥、炊事劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了!无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛!一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜;早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修，真是全寺第一!他却是又聋，又像哑子，一句不开口。

虚云观察具行，觉得异常欣慰;他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了!修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：“师父!将来海会塔盖成，我来守塔好吗?”虚云望着具行，不立即回答，他知道这句话是谶语!他知道具行就快要化去了!

“好么?”具行继续追问：“师父!好么?”

虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：“好罢!”“谢谢师父!”“一切随缘啊!”虚云说：“不可强求!”“知道了!”

然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证!受戒弟子请具行开示。具行说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已!”

虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊!倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用?想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了!”

往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了!这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。“师父!弟子要去了!特来叩辞!”具行拜伏在地，悲泣难抑：“弟子去后，谁来侍候师父?”虚云说：“好孩子!你该怎么办您的事，你就去办罢!不要因我误了你的大事!”“师父……”具行哽咽难言：“师父……”“快去!”虚云说：“我在这里为你念经助你!”具行再拜，然后离去，他一迳向寺后的后园去了。

入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。众僧把全寺找了个遍，哪找得到人影?来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光!一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空!白光眩目。

众人无不吓得心惊胆颤。村民以为佛寺失火，赶来救虚云老和尚。众僧与村民点了几支火把，照耀全坪!

“啊!具行法师!”众人看见：具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。

虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经坐化了!他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰!刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光!我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了!我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……。”

众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼!面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。

“这…真的是…自发真火化了么?”众人都不敢相信：“这分明是个活生生的具行和尚嘛!”

虚云说：“你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾!你们走开些!”虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。

众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。

“具行!”虚云跪下合掌而拜说：“恭喜你了!你已经修成破我执，得证大阿罗汉果!以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜!请受虚云三拜!”虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜!众人当然也跟着叩拜了!

“具行啊!”虚云忽然老泪纵流，哽咽道：“为师好为你欢喜!我还不及你的功行啊!将来欲求你的境界，也还万无可能啊!”虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香!众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰!大家都感动得流泪，个个念佛!

“具行啊!”虚云祝道：“你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士，还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世助宏佛法!”

虚云又吩咐：“你们今夜须派人轮流值更看守具行法身!勿让人畜触碰!不许大声震动!”

“遵命!”众僧连忙回答。

省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了!真是轰动了全昆明;数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇!昆明日报刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。“谁说没有佛法呢?谁说修不成佛菩萨呢?”人人都说：“看!具行上人不就是最好的佛法证据么?”

“这也奇怪!”唐继尧说：“若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下?又怎会仍然保持原来形貌呢?袈裟又怎不成灰呢?分明这不是凡火烧成的了!”虚云说：“具行法师是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇迹!”

唐继尧说：“奇异极了!磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀!师父!他的全身果然都是灰么?”

虚云说：“是的!”就向具行祝拜：“具行!你的功德圆满了!请让我们送你入海会塔罢!”

虚云伸手，颤颤巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：“具行啊!具行!密行功圆，一磬留音!为师一敲磬，你可以放心西去罢!”虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了!

唐继尧与观众数千也都跪下叩拜!“阿弥陀佛!”人人都感动得热泪盈眶：“阿弥陀佛!”虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了!

“具行啊!我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁!此情曷似?具行啊!你密行功圆上品莲，燃臂药王真供养……人当末法多缘劫，君至临终一火完!世事变幻，妖魔将兴，佛法大劫将临!为师将来还须应劫啊!具行啊!你归来念佛荷锄边，助兴梵刹同艰苦!我们世念难忘蔬菜熟!人人都受过你的菜蔬布施啊!如今你西归向夕阳!我怎能禁伤心老泪流无尽?今日你一磬示妙缘!具行啊!为师恭送你了!”

虚云痛哭。“为什么要哭呢?”他自问：“我该为他欢喜才是啊!”

可是，人总是有情生啊!夕阳残照中，万人落泪!白头人送黑头人!谁不伤心啊?

摘自《莲池海会》37期 了凡四训专修网

2、品性上人 忆佛念佛，见佛往生

福建福鼎县太姥山平兴寺品性上人，俗名郑亚珍，福鼎前岐公社人。1929年24岁出家，投福鼎凤山瑞云寺，礼见山和尚为剃度师，法号福清。1932年27岁，受具足戒於普陀山普济寺。同年，朝礼五台碧云寺，担任行堂、寮火等。解放后，1950年师45岁，返福鼎太姥山白云寺，礼步德老和尚为次师，取名品兴。此后，历居鳌峰昭明寺、枯岭栖林寺等处。所到之处，不辞劳苦，起早摸黑，为常住操劳。1964年师59岁，到平兴寺担任生产骨干，开荒种茶，任劳任怨，爱寺如家，怨亲平等，广大寺众公评师为勤苦修持好模范。

师一生崇仰净土法门，遵循印光老法师教导，专心念佛，求生净土，不做当家，不做经忏，不广收徒众，行住坐卧，念佛不断。

1983年农历7月初一起，身觉不适。初十向全寺告假，说今晨五时，阿弥陀佛亲来开示：五日后(即农历7月15日，是盂兰盆会)上午八时，当生极乐。当时把终身积蓄余资及衣物交托当家世行师，与寺内僧众结缘。并命人致电家乡前岐公社其弟亚宝，说我於农历7月15日八时告别生西。

邮局的人接电笑着说：“这人自做阎君，未必可信。”到14日下午，要清水一沐浴更衣后，端坐念佛，静待时至。15日上午准时安祥而逝。确实做到了身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，真是不可思议。

该寺择朴7月23日化，僧众都见火花如莲，绕道而上。茶毗后，於骨灰中捡得坚固子多粒，晶莹夺目，骨灰遵嘱散於大海中与水族结缘。以上事实，我们全寺及四众善信，都亲眼目睹，深受教育。谨作此往生记实，望读者发起真信、切愿，精进念佛，求生极乐，了生死大事，得究竟解脱。

释世行 记述 朱善铄整理 原载《佛教文化》2005.3 合订本

3、 青意法师 慈悲平等 净土为归

青意法师，福鼎白琳人，俗姓谢，名冠镯。生于一九一八年。父名必主母程氏，有兄弟两人。二十八岁那年，因读罗状元诗，感触弥深，后得读《弥陀经解》更慕西方胜境，生出世想。第二年即辞家别亲，往福鼎凤山瑞云寺，礼上柔下山上人披剃，取法名青意。同年冬赴温州头陀山妙智寺，于谛闲和尚座前受具足戒。后回福鼎螯峰山昭明寺、管阳驴驮山观世庵等寺与青萱、青芝等法师一起共修。法师为人谦和，戒行无亏，发心勇猛，修行精进，声名逐渐远播，深得周遭信众爱戴。前来求法者日众。

“文革”期间，时局动乱，法轮难转，法师亦历经磨难，最后隐居在福鼎点头西兴禅寺，当时西兴禅寺地处高山的山坳里，非常偏僻，周围渺无人烟，几与外界隔绝，入山亦无路径。法师日常除耕作以自养外，专修净业，持名念佛。周边善信闻悉，纷至沓来，以做护法。原本没有路的陡峭山坡，因来往的人多，硬是踏出一条羊肠小道来。

国家落实宗教政策后，圣教得以重兴，有浙江苍南佛教居士邀请法师主持重兴苍南大义寺，为使更多众生结识佛法，法师欣然接受邀请。在住持十余年间，倾其心力，整兴道场，度生无数，众口皆碑，为弘化一方之大德。

法师除常劝人以持名念佛求生净土外，还教人勤于放生。自己则身体力行，一生放生无数，外出所遇动物，不论价钱多少，皆倾其所有，悉数买下放生，并为其授三归依。

法师平等待人，悲悯众生，其难舍能舍，作为一方大德，除身上几件寻常僧衣，一无长物。据亲近过他的弟子和居士们说，法师对于信徒们供养他的物品，马上就转施他人。有些信众不大理解，法师总是说：“他们比我更需要呵!”

一九九零年四月十一日，法师世缘已尽，于大义寺安祥示寂。寂前嘱将骨灰撒于山河大地，与鱼鸟虫草为伍。后建塔于大义寺右侧山坡。

法师一生以净土为归，勇于承当如来家业，建寺安僧，道风纯正，慈悲平等，难舍能舍，难忍能忍，虽无高深宏论，但以其平实的语言，感人至深的道德人格，无亏的戒行，亦度化一方缁素，实不负一代高僧盛名。

作者：慧海 福鼎市资国寺 闽东佛学苑的苑刊《音声海》2003.7

4、慧年法师 念佛放生，舍报安详(台湾)

念佛放生，顶现祥光。容光如常，含笑示寂。体发溢香，满室芬芳。生死交会，轻安自在。

板桥，一言精舍住持，上慧下年法师，高雄人氏，世袭汉医，故师亦黯通医理。年少赴日留学，聪颖过人，成绩斐然，日人夸赞，智慧超群。锦衣玉食，富贵荣华，娶妻生子，一路顺遂，众所称羡。

1957年许，罹患胃癌，至佛寺静养，住持劝其放生。至此体悟，人命过隙，世间所有，如梦里空花，夫妻恩爱不长，生死莫代。故摒绝万缘，毅然祝发为僧，专修净土，弘扬放生，历三十七年，安然圆寂。

因浊世滋味，备尝殆尽，祝发后，一改往昔，淡泊资身，起居简朴，异常惜福，所有纸张，皆两面书写。每日过堂吃饭，不吃私菜，与众粒米同餐，惟年纪稍长，吩咐弟子，萝卜煮久，方便下咽。师戒行谨严，安忍精进，广运六度，一心向佛。

师慈济悲愍，毕生致心放生，凡善信男女供养，悉皆用于此。1980年许，购买电视频道，讲经弘法，每月宣讲二次，内容悉劝众生：戒杀、持素、放生。扣除广告，每次仅有八分钟，费用高达八万元。为让更多人，了解放生的殊胜，进而亲身力行，欣然舍财。

精舍内，常办放生，且备妥完善设施，物命买回后，按仪规进行，仪式庄严隆重，不只济其色身，且资慧命。对少数往生的鱼、鸟，亦交待妥善掩埋，并持往生咒及念佛回向。师空其所有，精诚感物，数十载如一日，故福广德崇，名通天府。

某次放生法会，弟子摄影留念，照片洗出，赫然发现，师背后光明，顶上放光，直入云霄。众人赞叹：‘师父放生，竟放至身上放光，不可思议。’师知晓后，即将照片藏匿，直至往生，才被取出。如此韬光养晦，不欲人知，古来大德行持，悉皆如是。

师平日勤修佛事，严肃寡言，深受弟子敬畏，咸认师父是位有戒德的行者，见之令人起恭敬、清净心。常言：‘人不只头要有眼，脚也要有眼，要会看，也要会走。’勉人菩提道上，依教奉行，行住坐卧中，顿悟、渐修。

每遇信众请益，不论贵贱贤愚、男女老幼，师皆耐心回答，无丝毫不悦，以平等大悲，摄化一切，故皈依弟子达七、八千人。若有困难，亦鼎力相助。如三峡某居士，同修因患喉癌，六年中只饮牛奶度日，直至往生。后有因缘亲近师父，便询问丈夫得病之由。

慧师：‘操何行业?’

居士：‘事业众多，其中辟有六座鱼池。’

慧师：‘饲鱼图财，间造杀业，故感此报，速将池中之鱼放尽，免再遭恶果。’

居士颔首应允。

师即交待常住，每日分批释放，历时三月，圆满完成。

1994年六月，夏燥炎炎，师现微疾，送医诊视，自知住世缘尽，坚返精舍后，微笑而逝，面色红润、周身绵软，世寿七十七。众人念佛时，闻师身上，发出异香，盈溢满室，蚊蚋蝇虫，敬师德行，避而远之，此吉祥希有，诚西归之征。皈依弟子，不论在家、出家，顿失所怙，悲痛难抑，为报师恩，昼夜念佛，四十九日，相续不绝。荼毗后，得甚多舍利。末法苍茫，三界扰扰，祈师早日乘愿再来，燃慈航明灯。

莲子居士编述 摘自《放生感应奇迹记》

5、 佛智师父 往生记实

当晚七时左右，我接到莲友石洪书打来的电话，告诉我：在龙泉寺出家不久的佛智师父于1999年8月2日下午一时许，不慎从寺内的石阶上摔下，医生判定人已经不行了，要求我立即赶到寺内，在他临命终时，向他开示本愿，帮助他立即得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。

赶到寺院，八时已过，见到上佛下智师父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已经非常艰难，上通下立师父告诉我们，几个小时以前，他就完全听不见人们唤他的声音了。我到时，输在他手臂上的滴管，已输不进液体，身体的上半部，随着大的喘息痛苦起伏，后脑勺上，内出血形成的肿块很大很大……。

几位莲友围在他的身旁，轮流劝他信顺阿弥陀佛名号的救度，往生西方极乐世界，但因我们几个人第一次做这样的工作，劝说乏力，病人毫无反应，便在夜十一时过打电话向上圣下苏师父讨教。师父告诉我们：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，敲者念一句，大众跟一句，念十分钟后，即可以做开示。做开示时不要认为对方是昏迷不醒之人，要向对活人做开示一样。

寺内的师父带领，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，念到十分钟，由我向病人做开示。

房间太小，我一人留在房内对病人做开示，其余的师兄在房外。我犹如面对讲堂，由圣净分判讲起，讲到阿弥陀佛通过五劫思惟，兆载永劫的修行，建成西方极乐世界;十方三世一切诸佛，将一句南无阿弥陀佛功德名号，弘遍尽虚空遍法界，使众生看到、听到、闻到。这一句名号，就是大音宣布，就是十劫呼唤，就是教我们：我是阿弥陀佛，南无我，就能无条件地得到救度。懂得这个，就在一念信受的当下，不隔日、不隔时，立即活着往生……。

刚刚讲到这儿，深度昏迷的病人突然绽出笑容，大声叫出一句介乎于「好」和「啊」之间的呼声，声音大得使围坐在房外的众莲友纷纷站起来看。声音中，透出欢喜信受的内涵，使在场所有的人一致透心地判断出：病人听懂了，信受了。这以后，病人表情渐渐平和，于次日二时，安详往生。八小时后，头顶发烫，全身冰凉，头部血肿全部消失，面露笑容，皮肤和人活着时一样，颜色比活着时还要好。

从念佛到开示信受，全部时间不过二十分钟，这位出家不久的师父，幸遇弥陀名号救度，短短的时间，完成了多生多劫的修行，凭佛力往生西方极乐之报土，不退成佛，使在场的学佛人，个个受到生动的教育。

贵阳小河龙泉寺供稿 执笔

6、愿净老和尚 安详舍身 如入禅定

2000年3月14日，山西省应县观音殿住持愿净老和尚安祥示寂，享年九十一岁，僧腊七十五夏。师往生时出现的种种奇迹，影响深远，不可思议，成为近年来净土法门中又一修持圆满的例证。今如实记录，以鞭策后人。

愿净老和尚十六岁出家，十七岁受具足戒。随后就四处参学，精研教理，禅净双修，终于成为一名佛学造诣较深的高僧。为了弘法利生，师的足迹踏遍了大江南北，尤其是在晋、冀、蒙、京、津、汉、港等地有较高的威望，皈依的弟子甚多。

愿净老和尚晚年一直居住在应县观音殿，闭门谢客，专修净土。师由于长年诚敬修炼，生活起居极有规律，因而虽年事已高，但耳聪目明，思路敏捷。三月八日，师微感不适，不思茶饭。弟子了空法师问：‘师父您啥时归西，我们好作准备?’师回答：‘还得五六天。我选上个好日子就走’。宣护法师、慈教法师很有经验，马上组织轮流助念，并与同道商量师父后事。

三月十三日师淋浴净身后，趺坐在炕上，望著三圣画像，双手合十，面带笑容，口念阿弥陀佛，一副往生极乐的瑞相，这时助念的僧众们共同目睹了一个奇迹：在屋里的西墙上闪耀著五颜六色的圆光环，内有西方三圣，外有众菩萨，冉冉前来，时隐时现，满屋一片檀香味。在宣护、慈教两位法师的指导下，紧张而有秩序的助念一阵比一阵紧迫。这时香炉的香快要燃尽，一位居士忙上前拈香，顿时一切境界全无，佛号声也渐渐平静了下来。次日早晨，宣护、慈教两位法师重新组织了助念班子，将班子外的善知识安排在院内、街上助念，然后对师父说：‘您老万缘放下，赶快求生净土吧’。老和尚微笑著点点头，什么也没说。十时整，老和尚在一片助念声中往生极乐世界了。

师一周前预知时至，将身后事嘱托弟子了空法师办理。廿七日封龛时，师容颜慈祥，不改生前，四肢柔软，如入禅定。

根据愿净老和尚生前意愿：一、举办丧事一切从简，不发讣告，不举行追悼会。二、将遗体土葬，十年后如不腐败就证明其道行高深，如腐败，则再行火化。三月卅日，应县佛教协会、愿净老和尚治丧委员会联合为老和尚举行出龛法会。来自东北及五台山、大同、朔州等地的高僧大德和本县的四众弟子五千多人，护送愿净老和尚遗体入塔安放。应县统战部、县政协、新闻单位等部门参加了法会。

愿净老和尚生前曾任应县第六、七届政协委员、县佛协会长、省佛协代表。师一生爱国爱教，遵纪守法，道心坚固，持戒精严，一生简朴，不愧为当代佛教界的一位尊师，众生之楷模。

山西/于向军 —转载自二○○一年‘佛陀教育’十二期 般若文海网站

7、青芝法师 鳌峰一衲子 金刚塔中宝

青芝法师，俗姓曾，名惟瑞，字心印。 1917 年生于福鼎白琳镇的一个商人家庭，少年时就不吃荤腥，性情恬静，喜爱独坐沉思，智慧过人。十一岁时，家里被抢匪洗劫一空，遭此厄难，家境每况愈下，只好辍学在家，做点小生意，以资家用，十五岁时游硖门凤山瑞云寺，得遇高僧楞根智水和尚，和尚见其禀异，为法门可造之材，于是特加开示，因其善根深厚，一点即通，遂发出家学道之心，于十七岁时，礼瑞云寺笃山和尚披剃，为智水和尚侍者。十八岁时，往福州怡山西禅寺松辉老和尚座下受具足戒。。

1937 年，负笈远游，于宁波观宗、延庆、天童等寺参学，忽接恩师笃山和尚来信，告知智水和尚圆寂。催其回寺帮助料理后事。事毕，拟再往天童参学，时值抗日战争已全面爆发，社会纷乱，交通梗阻，各地寺院，亦非清净，只好于凤山闭门以静修。

新中国成立初，住持管阳观世庵数年。 1957 年被邀请参加福鼎县政治协商会议。次年春，赴上海玉佛寺参加反右运动。 1959 年春，受任整修昭明古寺，重整寺风。

十年动乱期间，佛门亦为多事之秋，法师被迫还俗十有三载。但向道之心未改。 1979 年秋，国家落实宗教政策，圣教重光，百废待兴，将倾之法幢急需重建，受县统战部之请，法师毅然重上鳌峰山昭明寺，荷负如来家业，历经七个寒暑，行难行之行，竭尽心血，不辱使命。期间整修金刚宝塔、大雄宝殿、钟鼓楼、天王殿、三圣殿、藏经阁、香积堂、讲堂、山门等，使昭明古刹重新焕发昔日之风采。

2000 年 7 月 18 日，老法师在佛号声中晏然示寂。临终前交代身边的人，往生后除念佛礼忏外，不做世间任何法事，骨灰分做两份，一份撒江河，一份撒山野，与一切含灵结缘。

青芝老法师戒行庄严，严以律己，宽以待人，其禅净双修，广宣教义，随缘说法，身教言教并行，使许多人认识佛教，归依佛门。老法师曾言：“切味佛法之奥理，设非上根大智之出格高人，纵与说到唇焦舌敝，终是白费精神，若用事相庄严为指引，虽是山野无知顽童白叟，亦可令其陪植良因”。

老法师学识渊博，长于诗词创作，有颇多诗联等艺文传世。老法师亦深知人才于佛教发展之重要，创办昭明觉林学园，培植佛教初级人才，为各地中高级佛学院输送学僧。

青芝法师德高望重，道行清高，深受当地缁素所爱戴，历任福鼎县政协第一至五届委员，县人大一、二届代表，以及福鼎县佛教协会会长、名誉会长、顾问等职。

法 勇 福鼎市资国寺 闽东佛学苑的苑刊《音声海》2003.7

8、仁德大和 尚鞠躬尽瘁 时至往生

释仁德，俗名李德海，1926年6月出生于江苏泰州白马镇，2001年8月23日在九华山圆寂，享年76岁。11岁时往泰州太尉庵依松琴长老出家，1948年于南京古林寺求授三坛大戒，随后多方参学。1958年朝礼九华山，住持九华山后山九子寺。1965年任九华山佛教协会副会长兼秘书长。文化大革命期间，为佛教生产大队领导之一，率领广大僧尼自耕自食，兼行医治病，广利众生。1978年后，当选为安徽省暨九华山佛教协会会长，九华山佛学院首任院长，九华山祇园寺方丈，发愿建造99米地藏菩萨大铜像;1999年9月9日大铜像举行奠基仪式。仁德法师海内外弟子众多，法务繁忙，为弘法利生鞠躬尽瘁，奉献终生。

2000年师父饮食减退，吞咽困难，然而他依然不间断地处理著山上各种烦杂的事务，不间断地沿著自己开凿的山道向一个艰难的顶峰跋涉前进。不止一次，拒绝了侍者和弟子们建议他到医院作一次全面检查的建议。他意识到生命的时日不是太多，他要将有限的时日完全地用在未尽的工作上。他要做的事情太多了，大铜像刚刚招标完毕，接下来的工作将更为艰巨，更为复杂，作为这一世纪工程的发起和主持者，他似乎连一丝喘息的机会也没有。

自从前年九月九日九九米大铜像奠基以来，大和尚几乎一直在马不停蹄的奔走于全国各地。他上北京、下基础、要项目、募资金;为了给大铜像寻找一个最佳的地址，他的足迹几乎踏遍百里九华的每一处山峦;为了寻找合适的合作伙伴，他同数十家参加投标的单位进行一次又一次的协商和洽谈。人们说，不要说是一个七十多岁的老人，即使是一个身强力壮的小伙子，也经不住这样长时间高效率的马拉松式的工作啊!就是这样，他一次次地不顾身体向他敲起的警钟，一次次向生命的顶峰发起顽强的冲击。

2001年3月2日，由于肝部的不适，大和尚不得不中断会议，在全国政协的安排下，他住进了北医三院。

为了挽救这位当代高僧的生命，经报请全国政协、中国佛教协会以及安徽省宗教事务局等各主管部门，决定由中日友好医院胸外科专家葛炳生教授主刀，实施手术。

术后，在医护人员的精心护理下，大和尚的病情开始好转，在他的一再坚持下，大和尚终于回到他日思夜想的九华山。

他一边继续服药，同疾病进行著顽强的斗争，一边开始了他习惯的工作。

他将弟子们一个个召到面前，他叮嘱他们说，修行人不应与别人发生争执，有事要大家在一起商量;他说，对于一个出家人来说，修行才是主要的，你们一定要专心修行;他说，任何时候你们都不要忘记自己是一个出家人，任何时候都不要亵渎这身上的一领衲衣......。

弟子们含著泪说：‘阿弥陀佛，弟子一定依教奉行。’

一星期过去了，大和尚粒米未进，滴水未沾，但是他的面部白里泛红，没有一丝痛苦的病容。他跏趺而坐，默默念佛，默默地做著往生前的一切准备。这时候，他仿佛看到师父松琴长老和师公石点正一步步向他走来，他听到他们在说：啊，你来了吗?他听到他们在说：你在奉佛的路上行走了六十几年，不正是为了这一天的到来吗?于是他迈开稳沉的步伐，一步步向他们走去，他说：阿弥陀佛，我终于来了......。

这时候，他似乎看到阿弥陀佛正向他遥遥走来，他听到美妙的天乐正悄然奏起......。

然而，他向阿弥陀佛说：请再给我一点时间，再给我一天时间...。

八月廿二日晚八时，圣辉法师跪伏在大和尚的床榻前说：‘师父，您的功德已经圆满，西方极乐世界正恭迎著您的前往，我给您老人家送行来了。’这时候，跏趺而坐的大和尚微微地抬起头来，向这位心爱的弟子合掌示意：拜托了......。

‘师父请放心，我们一定会继承您的遗志，九华山也一定会越来越好。您只管放心地去吧。’圣辉法师说。

在医生的帮助下，大和尚双腿跏趺，缓缓地躺倒在床。他双眼微闭，面露微笑，像是随时要去参加一次重要的庆典......。

八月廿三日晨，方丈寮的大门打开，祇园寺僧众齐集到方丈寮的周围，阿弥陀佛的圣号此起彼伏。突然，从天边滚过阵阵雷声。这雷声与‘阿弥陀佛’的圣号会集在一起，仿佛是一支庞大的乐队在为一位伟大生命的圆满而奏响庆祝的乐章。

八时十五分，床前的台灯突然三次闪烁。低头念佛的圣辉法师抬头看了一下变异的台灯，对大家说：‘让我们跪下，为师父送行吧。’

八时十九分，大和尚伸出舌头轻轻地滋润了一下自己干枯的嘴唇，终于安详示寂。这时，天边的雷声再度响起，在此起彼伏的佛号声中，一个伟大的灵魂开始整理行装，向他既定的目标凯旋壮行。

阿弥陀佛的圣号，一直持续到第二天清晨。

八月廿四日八时二十分，人们为这位安详示寂的大德沐浴更衣，突然，倾盆大雨浇灌著九华大地。人们说，这是天龙八部在为这位莲品高升的大德庄严洗尘。

九时整，大和尚沐浴已毕。当安放他法体的水晶棺被人们抬到方丈寮大厅，当无数鲜花围绕著他竞相开放的时候，九华的天空突然放晴，一缕阳光透过方丈寮门上的玻璃射进水晶棺中，大和尚面露微笑，像是刚刚睡醒......。

作者 言黄 载自二○○一年三月‘甘露’季刊特辑 2002年池州年鉴

9、 续修法师 还俗杀生业报苦 具戒慈悲净业成

续修法师，俗姓丁，字德宫，江苏姜堰人。师生于1921年农历十二月初十，寂于2002年1月6日，世寿八十二。

幼年十二发出尘之志，于苏北出家为僧。随因顺缘，后于江苏常熟市范家村福田寺，精进修道。十年文革期间，因寺庙被毁，虽无经可诵，仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺原址与众僧劳动改造，于茶馆面店负责著面。迫于当时，无奈只能破戒杀生烧菜，后得怪疾右手痛苦十分，不能自举，师深感杀生果报不可思议，遂念佛发露忏悔，后不治而愈。文革后，政府落实宗教政策重修兴福寺，师担任当时常熟佛协副会长，并补戒具足，持菩萨戒。为重建古寺率在家信众挖土搬石，并为古寺重塑庄严相好佛像金身，辗转于大江南北，参访名寺古刹，瞻仰佛容，为复古寺不辞辛劳。

师乐善好施，慈悲救世。在范家村时，曾收养八岁女孩为义女。义女与其夫为感其恩，将自己儿子亦随师俗姓丁。不但如此师还资助常熟聋哑学校三位贫困学生。并常有安微、四川、河南等等省份写信求助于师，或为学费，或为生计、或为修桥、或为建寺。师无不满其所愿，少则数佰元多则过千元，即时汇去从不吝惜，遇弟子劝师：这类信多半为骗钱的。师则严肃而反问：如果是真的呢?我之钱本来于十方，理应用于十方，我八旬之人只要留个后事钱也就够了。师并为振兴佛法利乐众生，常买佛珠数百串与精美镀金佛像，与众结缘，教导在家众，多念阿弥陀佛圣号，多礼佛像，并每年资助《法音》杂志，为荣誉订户。每逢他寺造佛立像，必予捐赠并指点工匠如何营造表现佛像庄严。

师节俭惜福。虽八十高龄，日常生活皆自己料理，不需弟子服侍。师常告诫弟子要惜福。弟子随手丢弃沾着米的棕子壳，也捡起把米吃下。弟子不小心掉在地上踩过的花生米，也悄悄的拾起来。

师常劝人老实念佛。对夸夸其谈，卖弄佛学知识的弟子，常以画饼不能充饥为喻劝诫。

自己更是专精潜修净土念佛法门。每于晨一点起床，礼佛诵经，趺坐念佛，至五点上早殿，每日不辍，勇猛精进。一串黄豆大的念珠，竟磨小了一半并光亮如玉。念佛之功，可见一斑。师一生多病，胃、肝、肺等依次生病，深感人生无常，常于住院期间，有医师与在家众劝师：身体不好多加营养吃些鸡蛋。师必不应,反教导弟子：疾病以减食为汤药。自己更是敬诚念佛忏悔，一生常常买活物放生。常自谓自己业重福簿。

师于2001年末示疾卧床。至2002年1月6日20时16分往生。往生前三日停止进食，并经常上厕所，往生当天上厕竟二十多次。往生前四天义女曾劝师换下内衣，师言：不用了，一起换吧，反正要洗澡了。往生前一时多次趺坐于床，均被众人劝卧于床，但脚却仍趺坐状，师往生前仍神志清爽，有居士前来探望，师合十微笑点头招呼。往生前半时仍能在弟子搀扶自行下地，上厕所。往生前十分钟师右手上举空中十几次，做接引状，嘴唇轻动，似金刚念佛状，安祥往生。

二十四小时后，沐浴更衣时上身仍为温热，三天后全身关节仍为柔软。在场众居士无不赞叹师之修为，数百居士自发前来助念，三天三夜庄严佛号不断。师生前曾留二个遗愿。一：将他安放七日。二：把他遗体送苏州灵岩山如法荼毗。为此愿义女曾与师玩笑过：您去于盛夏，如何可放七日?师言：吾去时决不会是夏天。但终因多种原因，未得如愿。

2002年1月10日下午送殡仪馆火化。有数百居士自发到殡仪馆为师念佛送行。师遗体焚毕。遗骨上呈现无数一团团的绿色或杂色的舍利花，数不胜数，并有许多大如豆小如粟米五色舍利子。殡仪馆的工作人员惊叹从未见过如此景象，从殡仪馆门卫、会计、开车司机及其它亡者家属竞相围观，连没接触佛法的人也不由自主双手合十，或赞叹稀有说“大开眼界”或连称“看来佛法不得不信。”由于整个过程不是很如法，只有二个在家弟子与义女婿在工作人员的帮助下，把骨灰集中在红布中，请回了寺院。后经众居士清理殓骨，得舍利花无数，大小舍利子百余颗，弟子们估计不止此数，因骨灰盒中未得清理。见照片。

师一生专修念佛，亦以念佛教人。 愿师极乐莲品高增，早日倒驾慈航。

恒心等众弟子讲述 净明居士整理 ——摘自：自香光庄严网站

10、青萱上人 清净平淡 寂然西归

青萱上人俗姓马，名承琉。1922年农历三月十五出生于福建省福鼎市管阳镇楮楼村的一个农民家庭，少既颖慧，12岁礼春山法师剃度出家，1937年于福州西禅寺虚云和尚座下授三坛大戒，先后在宁波天童寺、扬州高旻寺、镇江金山寺、常州天宁寺、南京宝华山、北京法源寺、西安卧龙寺、武汉洪山寺及佛教四大名山等地参学，在外参学其间，眼界大开,学业猛进,修持风范，渐趋圆满。

后来在陕西终南山与普慈法师结茅同修净土法门10余年，恪遵百丈宗风，一日不作，一日不食。其间常有虎狼环绕于茅蓬，但皆相安无事，有惊无险。

10年后离开终南山，路过北京，逢吴姓居士盛情邀请,热心厚待，并邀请法师在法源寺，闭关静修三年。三年后，回到福鼎管阳驴驮山，与青芝、青意两法师同修。文革开始,社会不安定，寺中常有不法之徒扰乱，人身安全已无保障,更谈不上安心办道，三人遂从此分手。上人前往浙江临安玲珑寺参学，玲珑寺农禅并重，上人在那里过着，亦农亦禅的生活。不久全国破“四旧”开始，各地寺院被毁，僧尼被迫还俗，玲珑寺亦不例外，上人只好回到家乡参加生产队劳动。

在家期间，为形势所迫，现居士身，生活简朴，随缘安居，日间劳动，晚上依旧行禅。向道之心未改，平常日用，只捡些柴草出卖，以济日用，价格全由买主自定，给多少收多少。

80年落实宗教政策后，圣教重光，上人应邀在观世庵领众梵修，带领僧众整修寺宇，农禅并举，深得四众爱戴。

1994年，由新加波某居士捐建的楮楼景峰寺闭关楼落成，农历十月二十七日上人宣告四众;要闭生死关。准备就绪后，身边只带一尊三接引佛像和几本经书，告别几千缁素进入闭关楼。

据护关师说，在九年闭关的岁月里,上人一直精神愉快，没得过一次病。没吃过一粒药，对外除要些日常用品，极少说话。

2003年4月12日，上人突然将关门打开，交待护关师将所剩物品妥善安排，分送诸位同修以结缘，并将几年来四众供养的钱款汇往杭州天目山印经，或刻制录像片，作法布施。

农历四月初三，上人交待护关师及护关的三位居士，交待往生后;丧事不许排场，不开追悼会，一切从简，并邀请四人一同念佛，下午二点十五分上人作吉祥卧，在佛号声中，安详示寂，享年82岁。

荼毗后，得五色舍利花与舍利子。

青萱上人一生律己宽人，勤朴厚德，慈悲平等，真实看破放下，不为名闻利养，专事修行,其戒行精严，身教重于言教,虽蹈光息影于关房内，实则以身作则，影响了不少十方善信，不愧为一代高僧，僧伽的楷模。

作者：德行 福鼎市资国寺 闽东佛学苑的苑刊《音声海》2003.5

11、本事法师 末世比丘僧的楷模

本事法师俗名高志明，四川省绵竹市土门镇团结村人。出生于1953年4月24日，家贫、仅读完小学，即在家务农。他年轻时多病，关节炎、风湿非常严重，需拐杖协助走路，故痛念生死。听人说出家可以了生死，遂于1992年2月到四川德阳万佛寺，礼上续下新法师剃度出家。

他问剃度师如何可以病好?师答： “业障，需礼佛忏悔可以消除。”他每天就通霄达旦地一心礼佛忏悔，身体逐渐好起来。 1995年于新都宝光寺受戒后，回到万佛寺随海山老和尚学习。同时向海山师父请求闭关修行，海山法师观其天性纯厚、老实、修行心切、谦卑本份，同意安排在地藏殿静修，由界孝师照料静修中所需。静修半年，因其用功过猛，听天上地下，四方皆是佛号声，由于不太明理，有些着魔。海山师父给予开示并帮助消除魔障。令其停止静修，出关听经明理，分配在农业组服务。

本事师观察海山恩师，严持戒律、视名利为粪土、忘我无私地为如来家业，日夜操劳，念芸芸众生之苦，凡有所需，普施甘露，自己却佛心一片不染尘埃，巧把尘劳作佛事，他将海山恩师的一切默记于心中。常请开示，但念无常，恒常用功。常年三衣一钵，日中一食。每天一早准时出坡，农业组的事干完后，还帮助扫地、拣字纸、拾柴、巡堂、烧火。常住事做完了，就回寮房用功，谁也叩不开门，天天如此。偶见他打水，洗衣，散步也是沉默寡言。与人交谈，不乐世俗杂话，唯愿与有缘人说佛教道理。凡是来万佛寺亲近他的居士，他都劝其要真正皈依三宝。常劝居士和僧人学习海山和尚以戒为师、深信因果、无私无畏、宽宏待人、慈悲喜舍、谦虚无我的品德。在披剃师续新师父从年老不适生病，直到圆寂为止，本事师都护理照顾得无微不至。

本事师的衣单费从不乱用、每月领取衣单费后，分四次买上乘好香、水果供佛。供佛后水果也不自己享用，而是拿来分给大众师结缘，甚至有时一一分发给到寺院游览的游人。余钱用来帮助别人，或用于寺庙修电视，买种籽、菜苗所需。

本事师非常注重因果，他常对母亲和兄弟说：“出家僧人的钱是八方信众供养的。这些钱属于三宝，俗家人消受不起。俗家人要增福只能护持三宝。”在他的感召下，弟弟把母亲照顾得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相继学佛。农业组需要农具，本事师就请弟弟买来供养。信众供养的钱或参加佛事所得的钱，往往随手便放进功德箱中，一生不事储蓄。所穿皆系旧补僧衣，凡有供养新衣，皆送与别人结缘。有一次为常住买媒炭，两天两夜未吃任何东西，也毫无怨言。

本事师待人谦和，常常一副笑脸对人，从不说他人短长。每每要说什么事，总是非常愉快谦逊。从不高声大气与人说话，平生诸事宁愿自己亲力亲为，不肯劳累他人。洗衣服只用一盆水，别人笑说：“没洗干净。”他笑答: “我的心是干净的。”

本事师几年前曾对广汉亲近他的陈居士说：“要好好地学佛修行，不好好学佛，五年后你们就看不到我了。” 2002年的9月，本事师得知我母亲谢允华居士往生的事迹(点击进入)后后，对农业组的能川师说：“我们如不好好修，连居士都不如。”2002年的冬月间能川师请本事师帮买第二年的茄苗，本事师说：“明年我不做了。”能川师不解，又说了两次，本事师笑而不答。随后，本事师将自己没用过的东西一一与人结缘。

2003年正月初七，他将寺院扫得干干净净，有人帮忙，他说：“今天我来扫。”

2003年正月初八，本事师剃发洗澡，然后向客堂请假，客堂师父以为他要回家探亲，遂准许请假。本事师找到寂容师，要将一套新的牙膏牙刷赠送，寂容师说：“我有，你留着自己用吧。”本事师说：“这是我送你的，我今后不用了。”又找到在寺内服务的俗家舅舅说：“你回不回去?”舅舅说：“我不回去。”本事师说：“你不回去，我先回去了!”之后本事师回到自己寮房。这是人们对本事师最后的记忆。

正月十八日，常住因有十来天没有见到过本事师，遂给他绵竹的弟弟打电话，弟弟说：“本事师没回来过。”立即与弟媳赶到万佛寺，和客堂师父来到其寮房察看，见里面反锁了，才知道人在屋里。请来木工将房门打开，人们看到本事师吉祥卧在床上，已往生多日。细看，本事师事先已沐浴更衣，换下的衣服放在门口边，房屋中间地板上有一堆尚未烧完的柏树枝叶(当地人常用来熏屋除秽)，供佛桌上《地藏经》端放着，供水杯倒置，说明是晚上颂经后走的。门窗的缝隙处全用不干胶粘过，以免小虫嗅气进屋。据此情形判断，本事师已预知时间、安祥往生西方极乐世界。

装龛时，见本事师内衣补丁累累，见者无不感动得潸然泪下。

本事师往生后，寺中大众，感念师德，前往荼毗现场念佛相送，自点火至荼毗完成，大众数十人围绕念佛，亦是殊胜之感应。

我听说师父往生的消息后，一个人在家流泪一天，震撼、欣喜、惭愧、忏悔，什么滋味都有。师父的音容笑貌，历历浮现在眼前。从95年11月我皈依佛门后，常去万佛寺亲近海山大和尚，几乎每次去都能看到本事师，他不是在菜园劳动就是扫地。每次他看到我都笑着说：“你来啦!吃饭了没有?”我笑着答应，但内心很轻慢，不愿多说什么就匆匆走过。到2002年7月送母亲到万佛寺念佛堂念佛，自己粗的习气已改掉一些了。一天扶着母亲在林中乘凉，哥哥刚好买了葡萄上来看母亲，我看到本事师在离我们十多米远的菜地边笑着看着我们。那时我已懂“未供佛僧，勿得先食”，就选了一串好的叫自己的女儿过去礼敬供养师父。师父接过葡萄，笑着走过来，我请师父坐在石凳上。

师父说:“你能这样待母亲，教孩子，好!”我那时已知道不能轻慢任何人，就很诚心地问师父：怎样帮助母亲治疗便秘，师父告之：“用白糖煮冬瓜，吃几次就好。”后来我们照着做，真解决了问题。当时我又问师父：怎样修行，才能受用?师父答：“深信因果;不说大众过;寺庙的东西丝毫不能沾不能取;别人什么都好，只看自己不好。”我开始感到惭愧，自己平时看不起师父种地，扫地，没想到师父竟能讲出这般道理。后来师父常去看望母亲。过堂时，我发现师父只吃大半钵饭菜，吃了就去帮着巡堂。巡到我们身边就说：多吃点，好有力气照顾妈妈。每遇到剩饭的游客，师父就会严肃提醒不能浪费粮食!母亲回家后，我们也很少去万佛寺了，从那以后就再也没见到过师父。

我震撼：师父出家才11年，不到50岁，走得这样潇洒。我欣喜：现虽值末法，亦并非全无德行具足之僧众。不知有多少象本事师这样的清净僧，现普通相，不为人所注目，而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守，一旦功成行满，即无疾而化，证转法轮。可谓僧中师范。

四川德阳 惭愧居士智成合十 2003.4

12、本忠法师 本觉圆融归极乐 忠贞不渝度娑婆

释本忠，俗名张必忠，1932年5月21日出生于安徽省庐江县冶父山乡新华村，1998年皈依三宝，吃斋念佛，2001年7月30日从满诚老和尚剃度出家，在实际禅寺大殿任香灯师，2004年元月2日下午2点33分在病床随众念佛，头脑清醒、正念分明、口念“阿”字，安祥往生。

2003年11月24日，他告诉前来伺候的女儿张玉霞居士说：“我前天中午梦中看到阿弥陀佛踏在莲花上带我走了。”其后，张玉霞伴其父亲闭目助念时，眼前曾两次出现金色佛光，并多次闻到异香。

12月28日，黄海英居士路经老人班，看到本忠师床头窗户上出现阿弥陀佛接引像。后来参加助念，晚上，室内门窗紧闭，风进不来，却见到本忠师对面的阿弥陀佛像，上下自然摆动，墙上出现三朵黄色莲花，眼前又两次出现黄光，并且，闻到室内异香扑鼻。2004年元月2日下午，本忠师往生时，南京王素琴、庐江黄海英两居士同时看见他的枕头上方出现七彩光环，持续约十分钟。

元月3日下午装缸时，众居士都发现本忠师面相比往生前还好看，面带微笑，脸色红润，由原来黑色的眼圈变成粉红色。而且，头顶温热，全身皮肤均富有弹性，各关节肢体都很柔软，手与双腿一盘就能盘上。

元月5日上午火化，从山下走到山上，大众都不断闻到异香。送缸上山放鞭炮时，大雄宝殿周围弥漫着一种浓烈的异香。当天火化现场摄像时，大雾弥漫，下着小雨，摄出的录像却是晴朗的天色，镜头十分清晰。更为奇怪的是，火化仪式结束后，火化工詹兴礼留守看火时，看见灵缸上方，突然出现通红通红的弧形光环围绕灵缸，像半个红太阳，光环边沿闪现着很多的光点，像星星一样。詹曾多次为他人火化，从未见过这种瑞相，当即跪在缸前念佛、拜佛，持续几分钟，后来听到一声巨响，此种境界才消失。这些瑞相，充分表明本忠师已往生西方。

本忠师宿具善根，纯朴老实，忠诚厚道。为人处世，甘愿吃亏。一生与人无求，与世无争。入佛门后，他以苦为师，以戒为师，工作勤勤恳恳，生活艰苦朴素，精进念佛求生西方的愿望特别强烈。他重病不住医院，看病花钱不报销，处处考虑寺院利益，众生利益。二OO二年，他患食道癌已到晚期，老人班为他组织助念，他廿一天不吃不喝，天天拜佛求生西方。第十天后，身体虚弱至极，他还从床上挣扎起来拜佛，一天十多次。廿一天后，他竟奇迹般地站立起来，重新回老人班参加听经念佛。2003年11月底，他旧病复发，来势很猛，老人班又为他组织第二次助念，求佛接引他往生。这时，他掏出在病中平时居士供养他的，身上仅有的贰佰肆拾元钱，一分不留，让其女儿购买佛学光碟与大众结缘，处处为佛法，念念求生西方。

本忠师之所以往生，其主要内因是，他严守五戒十善，发大愿力，至诚恳切，一心念佛，求生净土。除此之外，还有种种殊胜的增上缘。其一，实际禅寺从去年农历11月17，大殿坚持每天24小时念佛，佛号声不断。他往生时，正处在这种连续的精进佛七中。其二，24小时助念不断。助念的同修来自安徽、江苏、浙江、山东、江西、河南、吉林、新疆等八个省，先后达数百人。这种强大的力量必能辅助本忠师顺利往生。

助念刚开始，为了防止本忠师动感情，障其心念，影响往生，寺院谢绝一切家亲眷属前来探访。后来觉得，这种情缘虽是往生的碍缘，也包含着一些有利因素，可以转化为往生的助缘，化情缘为法缘。

已皈依佛门的小女张玉霞，参加为其父助念时，发现父亲眼角滚动着几颗晶莹的泪珠，问他还有什么放不下?父亲默默无语，伸出左手指着她身上穿着的海青，又用三个手指在床上点了一下，女儿悟性很高，立刻心领神会，很快明白了父亲的心思，他是想让三个子女都学佛，成为佛化家庭。于是问他：“可是我大姐、小弟不信佛，让您老难过?”父亲点了点头。为了满他心愿，让他心无挂碍，走得放心。张玉霞做通了姐弟俩人的思想工作。他俩表示与父亲见面时不动情、不悲伤、不影响他的情绪，今后要认真学佛。当三个子女一起来到床前，同时跪在阿弥陀佛像前，集体为父亲助念时，本忠师脸上顿时露出从未有过的笑容，笑得非常舒心自然。并双手合掌向自己的儿女们深表致意。随后把目光转向对面阿弥陀佛接引像上，凝视良久。对于本忠师来说，子女们信佛、学佛，才是对他尽最大的孝道。

本忠师往生后，所有来访的亲友们都分批分班、轮流集中在往生堂，通宵达旦地围在灵缸前为其助念.大家都觉得本忠师不仅自己能顺利往生，而且也度化了全家眷属。

本忠师往生前两天晚上，刘居士在其床前随众闭目助念时，眼前突然出现一只白狗表示亲近，眼看快要接近嘴边，他沉着冷静，加大音量，一心称念阿弥陀佛，字字铿锵有力，句句掷地有声，白狗终于消失了。恰好此时，本忠师也从被窝里伸出双手合十，露出感激之情。次日，他建议为本忠师的冤亲债主——白狗立一牌位，超度其亡灵。后经其家人证实，本忠师年轻时，确实误杀过一只白狗。

本忠师往生前，本仁师每隔两小时为他开示一次，并根据他的思想变化，契机契理，言简意明，至诚恳切。欲令亡者放下万缘，心生正念，求佛接引，往生净土。每次开示，助念人都列队站立，恭敬聆听，回向给本忠师的冤亲债主，让他们化解怨结，离苦得乐，圆成无上佛道。

刘世杰

13、净天老法师 真修实证 宏愿笃行

净天法师籍贯陕西安康人，十二岁出家，十八岁受戒，次依长安兴教寺妙阔法师学唯识，又依五台山能海上师学密，曾在终南山前后两次住二十年，朝礼国内十余省，及海外数国，经百余名山大寺院。在川陕两地恢复和创建大小寺院十余座。一生讲经弘法。曾任中国佛教协会理事，陕西省佛协副会长，四川省佛协名誉副会长，江油市佛教协会名誉会长等职，并担任大明寺、佛光寺、西禅寺等十余个寺院主持，及法门寺、东林寺、卧龙寺、光孝寺、弘法寺等寺院首座。

2004年5月27日下午，护送佛指舍利赴港的净天法师在香港弟子的护送下返回深圳弘法寺，示疾，于5月28日凌晨零点十五分安详圆寂，享年80岁。

5月30日师父被送往南华寺助念，三天后准备火化。在十二号移动师父要下山的时候，正六点，大雄宝殿前方天空大放光明，一朵白莲了了分明的在天空，看到师父打坐在莲花里面，闪着蓝色的光。一道柱穿天彻地，光柱两边一个像飞碟一样的青光飞来飞去，大约持续了半小时。护法张居士录下了整个过程。另外灵车在高速路上时，同一时间正六点。灵车上的居士和师父们看到的又是一番景像：在天边，西方极乐世界现前了，整个天空一片金黄，九品莲台，八功德水，宝树罗网，黄金铺地……

南华寺那四天，天天天空都有瑞像显现，有时是中午有时是下午，不过最多还是下午六点左右。点火那天，有人看到师父推开门很高兴地走了出来，有人看到烟囱上有师父的像，也有人看到师父穿着平常讲经的法服，坐在那里笑眯眯地看着大家。然后烟囱上就隐现几个字“大宝如来”这几个字，一直到第二天开炉时都还很明显。回深圳后，师兄给我看了两张照片，是师父开炉那天早上的照片。照片里，空中到处都是放着光的光圈，水泥地上隐现朵朵白莲。

开炉后舍利子很多，五颜六色。师父的舍利和骨灰在弘法寺放了三天，由师父的侍者觉礼师父和师父的大弟子等护送到西安，回师父生前最挂心的——大明寺。

师父生前有一个宏愿：我成佛后，我今生的弟子我都要度，都要带出三界!

师父，弟子众等都不要在娑婆世界受苦了，我们一定好好修行，持一句六字洪名，回故乡。

净天法师的一生，归纳起来可概括为：

一.谨严细微 惜福护生

与净天老法师接触的人都从老法师的行事中明确地感觉到他的谨严细微和惜福扩生。例如：洗脸水不让打得太多，能把脸弄湿就行;洗脸时，只用手打湿脸而小用毛巾来擦洗，毛巾只是在擦干时才用，为的是减少磨损节省毛巾。老法师在喝茶时除将茶水喝完外，还将茶叶也吃下，怕的是倒掉浪费可惜。

在某地驻留期间，老法师看到身边的工作人员随便将痰吐在了地上，老法师便劝告不要那样做，一是不卫生不恭敬，二是随便吐在地上也会伤害地上的虫蚁。常教导人戒杀护生，即使往地上倒水也须看看有否虫蚁会受到伤害。对于长期放置大家都不再吃的饼干等物，老法师也总是将其收集起来，并持以大悲咒，喂鸟和蚂蚁。

二.身体力行 弘扬佛法

净天老法师生于1 9 2 5年正月初二，十二岁出家，十八岁受戒。在文革下放陕西扶风农村劳改，处境艰难，信仰愈坚。在受尽欺凌的情况下，依然冒着坐牢的危险，坚持弘法，其间度化有缘数千人。至80年代落实宗教政策，佛教百废待兴，老法师效马祖建丛林之遗风，恢复和兴建寺院十几座。为振兴佛教道场，披肝沥胆， 殚精竭虑，为的是“佛法一定有大兴的时候，将来修好道场，能为一方众生作大福田”(老法师语)。

老法师晚年更是以弘法利生为其生命之全部，奔波于全国各地讲经说法。在自度度人的法缘中，勤奋积累福慧资粮，利益众生无有限量，深得四众弟子的爱戴和拥护。

三.修持精进 宏愿度生

已故陕西省佛协会长净一法师曾说;“比净天法师福报大的多得是，比他地位高的多得是，比他文化好的多得是，但是比他利益众生大悲心切、自身修持精进勇猛、惜福勤劳、真修实干的不多。”

老法师一生修持精进，宏愿度生，这在他1998年《百日宣佛发起因缘序》的自述中亦有所体现。兹原文摘录如下：“……我常劝人学佛菩萨、学祖师、学善知识，亦向我学，略举如下：

(一) 我十四岁父亲去世，虽未孝养其身，而六十年来不忘为父回向;我自十八岁开始奉母，至三十七岁送母往生，至今不忘为母回向。

(二)我自十二岁出家，至今七十四岁，未破大戒。我自十九岁将此身心奉献十方三宝、普施众生，无有自私之心。

(三)自母出家时，将我所有家业，舍奉双溪寺。我在终南山二十里高山，夏天背粮一日一次，每次多者一百三十斤，少者一百一十斤。冬天满地冰雪，无人做饭，我来做饭，夜不倒单。

(四)二十余年年满了一百万遍大悲神咒;五体投地拜满了一百万拜佛。(五)头顶、两臂及心胸间共燃了三十五个灯。背上燃了个多宝佛塔，一共一百零八支香疤。

(六)七四、七五两年在安康放生共计百万余。

(七)巡礼印度、泰国、香港并在缅甸请回大小玉佛共三百余尊。

(八)曾在终南山前后共住二十年。行过两次般舟三昧：第一次五十八天，他缘破坏;第二次三十天，西安解放，般舟停止。

(九)日中一食，夜不倒单，经六、七年，次因大病，虽食两餐，仍然不吃夜饭。

(十)文革时我在农村劳动十年，未废修福修慧，乃至监狱担粪是修福，念咒是修慧。我在终南山冬天喂鸟;我在宝光寺夏天喂蚂蚁。

诸位能学我否?我们学圣贤不可举……马祖道一能建四十八个大丛林，阿弥陀佛能创建极乐世界，毗卢佛能创建华藏世界。彼是丈夫我亦尔，先发大愿，现在办不到，将来一定能办到。我今赞佛百日，是令大家慕果修因。诸佛都是凡人修成的，他们能修成，我们也能修成。”

老法师圆寂前，预知时至，多次向众人告别相示。圆寂后，显示诸多瑞相，时长境妙，不可思议，被人称为奇迹。老法师虽然圆寂也不忘以此证信来启发后学，实是宏愿悲心，定当乘愿再来!亦是：去则未去，已在众生心中;来则定来，早有宏愿善缘!

载自庐山东林寺《净土》杂志2004年秋季刊 夏季刊 作者：常青 燕灵等居士

出家女众

1、 定云比丘尼 骨肉重逢 戒行精严 从容往生

定云师父是江苏丹阳一家姓江人家的女儿，是定华比丘尼的亲妹妹。定华师父出生时，头顶脑後的头皮上有两颗铜钱大小的青色胎记。而定云师父则在两边的鬓发处各有一颗朱砂胎记。因此她们的父母给定华师父取名双青，而给定云师父取名双红。

定云师父在六岁那年，被人贩子用迷药拐骗，後来辗转至江阴一家姓吴的人家作婢女，改名叫彩云。由於她生性聪颖机敏，很得主人吴氏夫妇的欢心。她年龄稍大以後，经常怀念自己的父母，而自己家住何处以及父母之名也全都不记得了。

她的主人一直很信佛，在家中的净室里供奉著观音菩萨圣像。定云师父因此发愿吃长素，每日礼佛，祈求能与父母重新相见。每天早晚必跟随吴夫人念诵普门品、大悲咒及菩萨名号。十年寒璁，坚持不懈。夫人多次让她出嫁，定云师就哭著坚决不肯。

在她二十二岁那年时，为还主人病愈之愿，代替主人的女儿自愿出家。在阿弥陀佛的诞辰那天为她剃度。

定云师的姐姐定华师18出嫁，丈夫亡故后出家。等到了定云师剃发时，是由定华师持刀为她削发，看到定云鬓发处各有一颗朱砂胎记，确信她便是自己的妹妹双红，不禁喜出望外，剃度仪式完毕後，姊妹相认，抱头痛哭。

于是一起回家探望父母。父母看见失散十六年的爱女，欣喜若狂，老泪涟涟。原来自从定云师失踪後，母亲便开始吃素，每天必念诵观音大士名号数百声，祈祝爱女早日归来。到了今天终於使骨肉团圆，於是就更加信奉观音大士。对两姐妹说∶「你们姐妹如果不是出家为尼，又怎麽能剃掉头发?如果不是把头发剃乾净，又怎麽能露出头皮而显露出青红的记号?不然即使是手足相逢也不能够相识。如果不是菩萨显灵保佑，万难如此。」

於是姐妹二人同心修学，立志持戒修行。每次有了闲馀时间便回家探望双亲宽慰他们的思念之情。这样度过了三十年，她们的兄长、嫂嫂也都能对双亲尽孝。而且受了两位师父的感化，全家人都素食信佛。其哥家女儿也跟随定云师以及定华师出家修行。

定云师感激吴夫人的恩德，每年都要到江阴去探望一次。吴夫人的大女儿所嫁一家家庭贫困而且又生了许多孩子，出嫁六年後便因为虚弱症死了。二女儿所嫁人家感情不和睦，家里出了许多变故。最後在郁郁寡欢中死去，在临终前深深悔恨当初不出家为尼，才导致了这样悲惨不幸的恶果。而非常羡慕定云师。死後留下一个女儿，刚刚才在学著说话，由吴夫人收留抚养，她的爷爷、父亲则对此一点都不过问。吴夫人去世後，便由定云师收纳为徒，教养成人，到了十四岁才为她披剃。吴夫人在遗嘱中给定云师留下了八百两银子。1917年定云师的父母都去世了。兄嫂又以父母遗产的三分之一送给定华、定云两姐妹，她们俩又以这笔钱捐给常住，购买田地供奉尼众，一点都没有私藏。

定云师自从双亲去世後，就不再入城，与定华师共同发愿闭关两年，精进修行，以报答师父和父母的恩情。闭关圆满之後，姐妹相伴专心致志修持净业，过午不食，持戒越来越精进严格。

定云师识字不多，但对於经中的文意却十分了解。每次听法，都能够领会。念佛不求多，但求念时必须字字清晰。劝人念佛时，必须要心中念耳中听，不能夹杂妄念，而且每次都要将功德回向西方净土。而她对於施主们，则以做善事、戒杀生、保持心中清净、持念名号来勉励他们，不谈其他。

这一年三月初一，定云师起来的特别早，起来後便到大殿念佛，当时天尚未破晓，没念到几句，突然看见西方三圣像同时大放光明。她急忙起身到佛像前不断顶礼，然後退归原座像往常一样念佛。等到了徒弟们都起来後，定云师便率领著弟子们进行课诵。课诵完毕後，大家便请她去用早餐，定云师摇头不去。告诉大家她刚才所看到的并说她的净土因缘已经成熟，今天便要往生西方。大家看师父身体如往常一般健康，都不相信。

定云师从容地沐浴、更衣、洗发、剃头。然後合掌打坐，念弥陀经，念到第九遍时，忽然一笑便圆寂了。享年六十八岁，戒腊四十七年。她的姐姐定华比丘尼比她先两年圆寂。临终时也是呈现瑞相十分圆满。由此看来她的修行也不比定云师差。

2、通愿上人 培育尼僧 持戒念佛 祥归安养 舍利无数

通愿尼师上人，俗姓翟，名尧臣。1913年农历九月初六日生于黑龙江省双城县。其母李淑华，从事教育，晚年出家，八十三岁圆寂于五台山。通愿尼师1937年毕业于北京大学，听慈舟老和尚讲《华严经》两年，1940年依慈舟老和尚披剃出家。同年于广济寺受具足戒。后依止开慧尼师，在通教寺参学讲经。 1953年至1961年随侍开慧尼师和其母移居五台山，驻锡小茅蓬等寺庵。 “文革”期间移居南山寺。1986年在辽宁丹东西莲精舍结夏安居。为在家二众传一堂菩萨戒。1988年在乾县吉祥精舍成立如法弘戒道场。 1990年秋，再礼峨眉山。与隆莲尼师上人相会。 1991年3月6日于太原崇善寺祥归安养。世寿七十八岁。僧腊五十有一。

愿公上人的一生，以弘扬华严为先导，以华严毗尼为根本，以培育尼僧为己任，以专修净土为指归。

愿公上人出家后精研华严，在五台三十余年讲诵华严从不间断。弘扬戒律，严净毗尼，言传身教，潜移默化者甚众。为重振僧纲，不顾身染重病，南北跋涉，二次传授二部僧戒。结夏安居期讲解《四分律比丘尼戒相表记》时，海内外学僧四方云集，对无缘参加者以录音满其愿。

愿公上人开示信众皆以持戒念佛，求生极乐为极唱，每言：“一心念佛，此是出苦正因。若能生西，一切事办，否则，无始业因，果熟难逃!生死轮回，可惧可惧!”其悲心深切如是。

1991年春节过后，上人示疾，自知世缘将尽，遂嘱常随弟子，一切备办，万缘放下。三月六日于崇善寺自行沐浴更衣，环视常随弟子，示意告别，然后闭目正卧，一心念佛;弟子众等围绕其侧，为师助念。是日二十一时四十分在念佛声中安祥西归。

自此七七日内，二六时中，四众弟子在灵堂礼念不绝，有长跪向前泣不成声者，有古稀之年长拜不休者，有孩童大声唱念者，有重病坚持昼夜礼念者，虽古城春寒，助念者却昼夜不息，精神倍增，其感人也如此。

愿公上人往生前，因肝腹水，腹部隆起，然十四日装龛时，腹部正常，腹水不见踪迹，被褥也未染污，诚奇事也。

三月十四日装龛运往五台山广济茅蓬化身窟，山上降雪，道曲路滑，送灵人在车上觉车身被迎面下山货车相撞，惊惶中下车，见两车相距只寸许，此非佛力、上人默佑而何!

荼毗时见到火中莲花时现，有人拍了照。骨灰中获舍利无数(七千余粒)，舍利花五颜六色，见者皆叹为稀有。骨灰遵嘱分三份：一份撒五台山大道上，一份送苏州灵岩山寺，一份供于本山。上人一期缘尽，定当乘愿再来广度有缘。

一心居士记 净土专页 网站

3、仁义法师 菩萨行持 修成肉身菩萨

释仁义，俗名姜素敏，东北人辽宁沈阳人，1911年出生，1995年4月圆寂，享年85岁。

法师出家前婚后未生育，丈夫即有病去世。她饱尝人情淡漠，遂于1940年秋，奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。

出家后，仁义一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1942年，入医学院，学习中医。1951年参加中国人民志愿军奔赴朝鲜，吃尽了千辛万苦，抢救医治了无数伤残军人。在朝鲜的3年里，仁义师太九死一生，挥汗流血，全身心地去爱国报国，以她的血汗告诉我们，她爱教更爱国，她是一个讲慈悲重修持的比丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民。

1963年，仁义自办诊所。在六十年代和七十年代那特定的历史时期，仁义法师以她特有的修持方式，认真工作，勤奋劳动，不图名利，不计得失，行医看病广行善事，顺逆境中自净其意。

1982年再度赴五台山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。1983年朝礼九华，见九华山清静秀丽，一派佛国圣城的景象，便决定在此常住。她先后住过甘露寺、菩提阁等寺庙，最后驻锡通慧禅林。

通慧禅林，环境清幽，意境古雅，他背倚东崖巨峰，面朝地藏塔墓，四周古木参天，院前溪水潺潺，曲径而通幽，鸟语伴花香，是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修，残墙断壁，破烂不堪。老师太感叹之余，发下心愿：尽自己最大心力，重修古寺，重振道场。

1986年，76岁高龄的老师太，四处奔走，办理各种报批手续，操办各种建筑材料，亲自监督工程质量。这期间，她每天还要接待患者，有时一天要给十余位患者配药。老师太以她超乎寻常的愿心和毅力，凭着三寸小脚支撑起七、八十岁的身体，内外忙碌，苦心经营。经过两年多的操持，通慧禅林修葺一新，宝地重光，道场复兴。老师太为了这座古寺耗去了毕生的劳动所得，这与用十方的钱财筑起的高寺大院相比，其意义自然不同。她留下的不仅是一个禅林，而是爱教忘我、爱寺忘躯、无私奉献的精神。

通慧禅林修复后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台。一路修庙，一路行善，一路结众生缘。

仁义老师太念佛一生，行医一生。念佛求解脱，行医解脱人。

在她几十年的行医生涯中，无论她走到哪里，身边总是带着一副特殊的医疗器材--石磨盘。这副普通的石磨盘，约近两百斤重，是她碾制草药的重要工具。她带着石磨盘从东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄，到山西浑源，以后又到五台山，再从五台山带到九华山。石磨盘随仁义法师行程万里，制药无数。她带着石磨走南闯北，以自己的心力，给人家带去幸福。这种无缘大慈、同体大悲的精神，正是大乘菩萨济世度人的精神。

仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场，还是“文革”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。除持咒以外，每日临睡前，老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自在，无著生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。

出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。

1995年初冬，仁义老师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”思尚法师说：“行。你如果身体不烂，我给你贴金供奉。”仁义老师太满意地笑了笑，又说：“末法时代，念佛要紧，不造恶因，勉受苦报。我知道你很不错，我走了之后，通慧禅林就托付给你了。”思尚法师一一应诺。

农历10月初1日，仁义老师太开始自行停食，每天只喝几杯白开水，尔后拉肚子，自我清洗肠胃。这期间，她不打针，不吃药，虽几天不进食，但思维清晰，精神状态良好，只是身体乏力，卧在床上静参。停食第7天，1995年农历10月初7日晚，老师太脸带微笑，面目慈祥安然示寂。

思尚法师遵嘱，按佛教仪规将其坐缸。

1999年1月2日下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已3年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里：黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。思尚法师惊叹不已。

仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载，真正稀有。这是九华山继1989年12月发现的大兴和尚肉身、1995年3 月发现的慈明和尚肉身之后的第三尊肉身，也是九华山有文字记载的第13尊僧人肉身。其肉身现供奉于通慧禅林。

纵观仁义老师太平凡而传奇性的一生，无论是入世行医，还是出世求法;无论是外行善事，还是内修密行，事事人之楷模，处处为人师表。她是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲，更是中国佛教界的骄傲。仁义肉身菩萨!(万家祥)

长春居士 赵杰民、宋念原 提供 ——摘自 九华山佛学院《甘露》杂志

4、 道证法师 悲心深切 正念往生(台湾)

道证法师于2003年农历六月十九，观世音菩萨成道日，预知时至，正念分明，吉祥卧念佛生西。得年四十八，僧腊十有七年。

法师俗名郭惠珍，出家前后，讲述了《学医与学佛》、《倾听恒河的歌唱》、《朝圣之旅》、《青莲飘香》、《画佛因缘》等一系列感人至深之佛法，深获海内外读者极大之回响。自从其先翁往生后，法师尚有《毛毛虫变蝴蝶》系列之讲述，影响颇为深远。

法师早年就读中国医药学院，参加医王学社，发心学佛。于广钦老和尚座下皈依，参加忏云老法师主办之大专学生斋戒学会，复发心到台中恭听雪庐老人讲解华严经义，参与莲社佛法复讲，受益良多。曾血书慈云忏主《净土文》赠莲社留念，且于往生前数月至嘉义助念时巧遇莲友，仍感恩表达其净土念佛法门坚固信心之建立，肇端于莲社，其朝夕顶礼自己恭绘阿弥陀佛圣像之对联云：“老实持名全摄佛德成自德，深具信愿决定往生证无生”足可表明决志念佛生西之心愿。

在行医多年中，她殷殷勤勤、悲悲切切，不知帮助多少的肿瘤病患，从病痛生死绝望的深渊，带领到弥陀慈悲的大愿海中，她不舍众生痛苦，将甘露法水滋润到他们心中，然而最后自己竟不幸也罹患肿瘤。

法师出家后，仍然病苦缠身，病情起伏不定，两位法师及常住大众师兄弟，一心一意全力护持，只要得知任何可以治愈的方法——当听说小麦草对于肿瘤具有特殊疗效时，大众无不尽心供应照拂，只希望她能早日痊愈。在《画佛因缘》中提到“小麦草的种子，从泡水、催芽、到播种、松土，其中的过程都是非常辛苦，恩师深夜十二点起来持诵大悲咒，来灌溉小麦草。远远看到大家辛勤忙碌的背影，眼泪总是充满眼眶……”。

两位法师为了帮助道证法师突破病苦的折磨与修行障碍，时时耳提面命老和尚的教导与开示，使她度过重重的考验，《画佛因缘》中又提到：“恩师很慈悲，总在疾苦考验的时候，告诉末学一些上广下钦老和尚的开示，老和尚要大家在疲惫不堪的夜里，把大小铁钉捡好，告诉大家说：‘难道临命终的时候，还让你们选时间吗?’等到恩师捡好，老和尚又说：‘要捡也是你们的事，不捡也是你们的事!’临命终时，我们没有办法选择，是在那一个舒服的时候……所以只能努力的练习，不管在任何痛苦的时候，都要正念分明，因为师父这样子的教导末学，在每一个困顿的时候念佛。”

法师如沐甘露法水，得以借境炼心，度过一次又一次的病苦折腾，所以法师感念师长之恩，不时流露于言表。在“毛毛虫变蝴蝶”中这么说：“感谢菩提道上师长恩——很幸运，我在修行的过程中，遇到很好的师长，就像临床上遇到很好的教授一样，他们平常运用机缘出考古题，帮我们培养实力，遇到境界的时候，也会用他们自己修行的经验，以适当的启示，帮我们度过难关。”法师那种尊师重道虔敬的心，真是难以尽书。

在病苦之中法师仍精进勇猛，信愿坚固，求生西方;背诵净土五经，依经典的境界义理，恭绘五幅弥陀慈父圣容，以慰娑婆游子不胜思慕之心;刺血恭书《念佛圆通章》及《普贤行愿品》;录著《清莲飘香》、《画佛因缘》等录音带及书籍;并恭写许多念佛法语跟大家结清净法缘，用报四重深恩，广引迷津，皆是法师宿生愿力、悲心所致。

2002年圆因老法师往生前，亲嘱大众，希望把莲子放生团放生事宜交给法师推动，而法师也不顾自己的病情，为持续老法师的志业，周密擘书，由于她见识的独到，愿力的宏大，感召数千名会员，定期举办大放生，活命无数。

近来刀兵、瘟疫横行，大众正庆幸有法师的领导，藉着多放生来消弭劫数时，讵料化缘忽尽，于2003年农历六月十九，观音菩萨成道日清晨两点四十分，舍报往生。临终正念分明对陪侍者说：“念佛的心态很重要，要知是佛在念我，不是我在念佛。现在我已完全明白了。”说完了，又念几声佛，便自在往生了。入殓时容颜祥和，全身柔软。

综观法师一生，有如观世音菩萨的大慈大悲，有如地藏菩萨的弘誓大愿，用她回春的医术、精湛的佛法，救拔众生的身心痛苦;又示疾说法，使许多人深深体会到娑婆界中，生老病死的无奈，而发心学佛，深信切愿，求生极乐。

法师在“日落之歌”中说：“最后的一口气，让我竭诚歌咏阿弥陀佛。……最后的一抹微笑，愿化入弥陀的微笑，化入那永恒召唤，无尽奥妙的微笑。最后的呼吸，愿纳入弥陀的鼻息，成极乐国土涌自光明，奏百千种乐的阵阵清风。”

如今法师真的潇洒地撒手西去，大家都深深祈盼着，祈盼着法师本著“不忍众生苦，那堪圣教衰”的大悲本怀，早日乘愿再来。

道证式叉摩那尼追思法会 敬撰

报恩斋——净土专页 1999-2003年

5、 性净老尼师往生纪实(台湾)

性净尼师，世寿九十四岁，俗姓郭，世居澎湖，年幼即茹素，对于民间信仰至为虔诚。日据时代，生活清苦，师十余岁即入日本人家中任帮佣，敏于事而慎于言，极得日人关爱。后因其妹早逝，遗留五个孩子无人照顾，师遂决意不婚，扛起抚育五名外甥之重担，师之教导恩威并施，令人感佩。待外甥们成年后，师又开创米粉工厂，并投资不动产，由于经营有方，且平日急公好义，乐善好施，故极得乡里敬重。

师年少便思出家，然因缘不具足，未能如愿。直至晚年，亲近上慧下浚法师、上见下性法师等，略闻佛法后，才皈依三宝，七十八岁时，毅然放下世缘，舍万贯家财，恳求上见下性法师为其剃度，出家学道。出家后，师便奉行戒律，用心念佛，日夜精进。曾听闻住持上慧下浚法师开示：‘念佛人，当真心以生命投入，起信愿行，即能成就。’师依教奉行，日课佛号数万声，十年如一日。

2000年农历二月初，师身感微恙，知世缘将尽，即不再进食，偶尔唇边沾点水便止。同参师父们提醒他念佛，师正念清楚，点头回应，佛号不断。

二月初九，师长为其沐浴净身后，即恳请师长帮他通知在家亲人会面。下午，大众将其寮房移至较宽敞之禅苑客堂，安顿毕，即紧握师长之手，言：‘我快要死了!’师长安慰：‘你什么都别担忧，只要好好念佛，一切我会处理。’见有掀被扯衣现象，并唱日本童谣，大众助其提起正念，师即默然念佛。

二月初十，凌晨，仍安睡于藤椅上，约至七时半，现挣扎相，眉目深锁，大众在旁不断念佛，师长轻握其手，并加开示：‘一切，无非因缘果报，你现在要面对现实，勇敢承担，只要放下万缘，一心念佛，求生极乐。’其双眼虽闭，仍以佛号点头回应。

中午，其最挂念之外甥自台北搭飞机赶来探视，师现出多日未曾有之光釆。午后至晚间，仍断续挣扎中。晚课后，大众为师齐诵‘三时系念’，二时完毕，师竟睁眼含笑，精神奕奕，向大众合掌问讯，似在答谢大众，又似在一一道别，并伸手与住持法师握手致意，慈祥柔和，大众为之动容，欢喜无量!数分钟后，仍闭目念佛。

二月十一日，师念佛不断。大众再为之恭诵地藏经回向，师专心听诵，随后又闭目念佛。至傍晚六时多，师有吐气现象，大众齐声念佛，佛号随其气息节奏，缓和祥柔。晚十时许，师呼吸停止，然面貌如生，脸色红润。

大众助念至第二天早上九时多，再开始为其更衣，发现全身柔软，头顶暖热，整个人如往常安睡时一般。二月廿日举行告别式，四众云集，念佛送行，火化后，得舍利无数。有莲友言，助念时曾见异相种种。

经云：‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’师信愿行具足，为净土真实行者。临终前，现丈夫相，眉长新毛，正念往生，感人尤深。

台湾 释宗湛 高庆和

—转载自民国八十九(2000)年十一月‘明伦’三○九期 般若文海网站e世纪往生传

6、见华比丘尼的往生 (台湾)

释见华比丘尼，法名传明，生于1967年，祖籍南投，家人多为虔诚佛教徒，自幼体弱，但聪慧娴静，为父母心中之掌上明珠。见华法师善根深厚，学生时代即积极学习佛法，于1990年以当代高僧忏云老和尚为皈依证明师。就读彰化师范大学时，加入佛学社，并亲近参加忏公上人主办之大专女学生斋戒学会及台中莲社，长期研学佛法，于解行二门奠定良好之道业基础，且多次在斋戒学会担任解门组干部，并于八十三年担任斋戒学会总学员长。大学毕业后，前后从事中小学特殊教育工作达四年之久;任教期间，本佛子慈悲平等之心，教育智障儿童，每周多日于课后发心为智障儿童义务辅导教学，慈悲诚恳、尽心尽力，深获家长及校方之感激赞许，故当其离职之时，诸多学生、家长及校方多不舍挽留。

然见华法师痛念世间无常、生死迅速。决志出家究竟‘后生’之大事，毅然辞去教师之职，于1995年8月投南林精舍尼僧团，住持体察她非寿长之相，故而慈允她早日剃度出家，以增长福慧，令修行往生有把握。在沙弥尼期间，即因其优良之教理基础，获师长之赞许，而指示为居士班宣讲《八大人觉经》、《十善业道经》及《出家功德经》。除僧伽教育外，常住职事亦贡献良多。1997年十月再依佛制次第进受六法，成为式叉摩那，平日戒行严谨，积极学习大尼诸戒威仪，真实是‘以戒为师’。1999年十月底圆满式叉摩那二年学戒后，同年十一月在常住求受具戒，成为清净之比丘尼。

见华师于初学佛时，即深信好乐净土法门，平日所行即是‘禅教律回归净土与儒佛一贯’，每日除拜佛、念佛、诵戒之定课外，又常以读诵大乘经典如《法华经》、《金刚经》为其功课。其道心坚固，柔弱之身驱下，却有坚强之信念、意志，故当其自知身患难治之急性骨髓性白血症后，能理性、泰然地处之。

今年一月二十一日，见华师因重感冒发烧三天不退，检验为急性白血症且并发肺炎，随时有昏迷不醒而往生的状况产生。常住大众得知恶讯后，当晚于晚课后，集体为其诵《普门品》每人各三部，并紧急会议，商定于二十四日做骨髓穿刺检验。为见华师解冤免难，安排于二十二日寺众拜《水忏》，并请宏杰法师施放大蒙山;二十三日寺众再拜《水忏》一天，又幸蒙南普陀宗兴法师等十位比丘，慈悲为其施放大蒙山超渡;二十四日常住众念佛一天，又蒙宏杰法师蒙山超渡。

另一方面，寺中医疗组负责人员及几位师长，分头请教住院医师及为其南北寻医，乃至联络僧伽医疗基金会之执行长慧明法师，请求协助寻医;常住大众则轮班每次三位到医院照顾，伴其念佛，二位居士在医院附近处理特殊饮食，教学组负责对其状况深入了解，并讲说予大众了解。而其父母亦为他放生，前后二次，共发心放生二十六万元;其父亲及其兄长并为他发愿分别捐款新台币三十万、二十万元予慈善机构。法会结束后，其体温下降，病况暂时趋于稳定。此时其父母才说出，见华师出家之年，曾有人对其父母言那一年见华师会出国，或出家或可能精神上异常...，见华师不会再回家。而当年其父正因此言，故答允其出家;但一直觉得奇怪，出国、出家等都可再回家?怎么说不会再回来呢?原来话中之意是暗示见华师出家之年，实则是与父母绝缘之年。幸赖出家，修福延寿，更得到僧伽的护持。

住院期间，更是夙业现前，轮班照料的见观师，当见华师的友人来探病后，送其出病房时，在病房门口，见到一位高瘦的男子，站在其友人身旁，待定睛一看，却不见了;又有次拿药与见华师吃时，因怕她会呕吐出来，故拍拍她的背，听到背后有女子的声音说：‘对啦!帮她拍一拍!’，而二十二日拜《水忏》的第一天中午，在常住的成住师中午休息时，躺到床上一闭眼，即见到一位头发齐耳的女子，站在她的床头前，问此女要做什么?找谁?此女回答：‘要找见华师’，待成住师睁开眼睛，该女却消失不见。当天天气冷，成住师将被盖到头部时，又见到该女子。而见华师本人于未住院前数日，也梦见已往生的姑母及由地里爬出很多黑色的小虫。由经验判断其病，应有其宿世冤亲债主之因缘。

二十四日骨髓穿刺检查，确定为急性骨髓性白血症M2型，此时病情虽稍有好转，但血小板的指数却一直不能有所回升。几日后，见华师自己感知到，他过去世的一位男众冤亲债主及与之所结冤业之情况。又有次休息时，见病床旁有一女众，以有圆形小气泡的塑胶袋，罩住她的头，并以手掐她的脖子，在努力的喊念‘阿弥陀佛’后(事实上，见华师他当下喊不出声音，是用‘心’喊的)才摆脱获救。寺内法师到医院探望，获知此状况，即为其冤亲债主授三皈。依《无量寿经》之教理，为他们取一法号同为‘妙音’，由当时看顾她的一位沙弥尼代为礼拜。

靠药物及不断的输血，才能维持其性命，西医师建议尽快作化学治疗，否则将很快恶化。师长们在询问过几位中西医专家的意见及讨论后，所获结果‘西医言：不化疗将昏迷死去，化疗有百分之六十的疗愈性，但承受不了时，也是昏迷的死去。’其家人到处请教大德，皆劝一心念佛。寺中某些法师们坚持化疗，希望见华师能痊愈回来，继续并肩为佛教努力，大众共修或私下定课，都努力地回向，希望有所转机。如负责典座的见源师，愿将自己在大寮服务三年的功德回向给他，又有将多年定课回向予他，大众都希望见华师能平安回寺，但问及本人意思，见华师自知体质衰弱，表示不想作化疗，想尽快回寺，令身心更为安稳。

由于见华师夙世之善根福德因缘，于病后感多方之善缘予以协助、回向，如多位白血病之专家医师前来看治并提供药方;多位长老、法师善信每日为其回向;莲因寺 忏云老和尚，每日放蒙山后，亦为其回向;元月二十六日至二月一日，南林举行佛七，祈佛力、法力、大众之力加被，忏除其个人宿世的障难，能令见华师如寿未终则病速愈，如寿已终能往生无障碍。

佛七期间正觉精舍方丈 慧天长老莅临，慈悲开示净土法门之殊胜及念佛法要，开示录音带送往医院予见华师恭听，亦给她很大的鼓舞。

二月三日见华师拒绝化学治疗，决志求生西方，以回寺过年之由请假，自院返寺。当她回常住与大众过年时，表现得心情开朗，谈笑风生，不像有病;不过每两天必需到医院检查及输血，其服务于卫生所的大姊，每天来寺为其作抽血检查，寺中法师询问有无往生之把握，见华师回答：‘能否往生，全凭‘信愿’之有无。二月四日深夜至六日，因逢除夕及大年初一、二，又为见华师礼拜《三千佛忏》。

见华师得病后，深深体会及印证‘假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受’之真实不虚，因此对因果业缘有深深之体悟。自医院回寺后，见华师又恐今世于无明中亦不慎结了恶业，故于二月六日向师长及大众僧‘自恣’求忏悔及感恩大众之慈悲照顾，亦向父母忏悔及感恩抚育深恩，求心无挂碍，安心自在地求生西方。其病情时好时坏，身体开始对输血产生排斥。于二月七日，住持亲领见华师及常住大众，于大殿至诚礼拜《水忏》，见华师亲自向其冤亲债主求哀忏悔及发无上大愿;下午拜忏时，沙弥尼见圣师见到见华师的正前方，有一男众(但仅半身)对见华师微笑，再回头看见华师，却见她本人的前面有另一个她自己的影相在礼拜，而有一个圆形的光圈，落在她影相的颈背上，八日再与大众同诵《地藏经》、《普门品》、《无量寿经》、《弥陀经》，晚间幸蒙宏杰法师慈允为冤亲债主‘妙音’授幽冥戒，此后全体住众开始轮班陪见华师念佛，为其鼓励。

此时身心安稳，病颜消失，多人见后都觉得其脸颊，由本来暗淡而垂下，变得向上扬而又有光彩。二月九日早上和尚尼领见华师往谒 慧天长老。亲自礼谢 长老给予开示、鼓励与加持， 长老见后言：宿业已消除，更鼓励其万缘放下，一心念佛祈求上品上生的信心，给予见华师最得力之开示——‘幸生不生，必死不死’，并赠送印光大师之法语‘生——若生西方庶可与佛光寿同一无量无边矣’、‘死——学道之人念念不忘此字则道业自成’。

恭聆 慧天长老开示后，回寺便写遗嘱给师长、同参及父母兄姊等，更将其私物供养长老及寺众，且财物全部舍出。之后除少量的中药外，谢绝一切医药及输血，以坚定之信念，一心念佛，求生极乐净土。自发病后，虽有病而无痛苦，其念佛之勇猛精进，胜于常人。大众白天与见华师一同于念佛堂念佛，晚间轮班于其寮房陪念佛。十二日下午五时多见华师自行沐浴时，察觉下体有出血现象，向住持法师请求大众为其助念。住持因而集众，决定临终助念的地点在念佛堂，几位同参尽快布置场地，同时请与本寺熟悉的何医师，到寺为见华师把脉，把脉结果为‘单脉的走向’，恐不久人世。

约八点多，全体住众至念佛堂为之临终助念，在大众庄严之佛号声中，见华师最初躺在临时搬设的床铺上，与大众一同念佛，除有时有欲呕吐之状况外，其念佛声字字清楚分明，中间还能喝水及上厕。后来更坐著念佛，于十三日凌晨二点多，要求礼佛三拜，在无人搀扶下，自行礼佛三拜，尔后就坐著念佛，时而让大众扶著礼佛、绕佛。住持法师恐其太疲倦，勉励坐卧往生都一样，主要是正念分明;于是卧下，念佛不断。更有法师们一直拜佛，祈佛力加持，正念往生。

由于念佛念到很有精神，坚持要求回寮，免得大众辛苦，故回寮由两位法师陪伴念佛。直到见华师说双耳听不到，气有点不顺，乃靠坐在床边念佛。此时她对住持说：‘真的要走了，烦请大众相送一程!’;有法师察觉她的瞳孔有放大现象，周围人众立即抬他到念佛堂，寺中长老叩大钟三声，所有住众听到后，立即搭衣冲到念佛堂为见华师助念。至凌晨五点二十分，见华师环看大众一周。看著佛像，念到最后一声‘阿弥陀佛’圣号的‘阿’字，就正念分明、安详地往生了。

与其同时出家的见观师，六点在念佛堂助念，很伤心地在一边角落哭著，但待她闭起眼睛的时候，却看到见华师很欢喜的告诉他说：‘你不要哭，我很好，你要快乐的念佛。’当天早上在念佛堂助念，与通同戒的见广师与见豪师，听到她跟大众一同念佛声音。八小时后移灵至灵堂，当晚照客师因想到白天忙，没空为见华师助念，故决定为她助念一夜。当时她所坐的位置靠近大门，因疲倦，眼睛不禁闭了起来，却见到左手边有很亮的三道光，睁眼却看不到，闭眼又看到了，连试三次，皆是如此。

十三日至十八日，常住大众轮班为其二十四小时助念，其眷属、友人及知道此消息的法师、居士，也来为其助念。于其间举行三天之‘三时系念法会’，回向见华师莲品上升，早日乘愿再来，最后一天的法会时，见华师的大姊带著友人简医师夫人来为见华师助念，并参加‘三时系念法会’。会前于灵堂助念时，简太太见到见华师的遗相变成粉红色，眼睛两道光射向虚空;又法会时感受到见华师来向她道谢，并握住她的手，感觉是凉的但很舒服。连出殡时来捻香的体证法师，回去后也梦见见华师变得很庄严，来感谢法师在他生前所做的帮忙。

其临终前后之状况，虽有病而无痛苦，超乎医学上所纪录应有之种种病发情形，连前来验尸的医师都觉得非同常理，令人敬佩赞叹及感念三宝之不可思议。往生后七小时多，身体因神识之脱离，开始肿胀;经向长老们请问，长老表示无碍，最重要的是见华师临命终最后一口气，是正念分明念佛往生的。

二月十九日出殡火化，翌日大众于其骨灰，拾获舍利及舍利花无数。其中不少是金色、白色、亮黑色及翠绿色的。二十一日依其遗嘱，将骨灰送至大海，施予水族众生。二十三日依律将其遗物，分予大众。

从九二一大地震到见华师的往生，令人深悟‘生命无常、国土危脆’，纵有冲天大志，仍需做好自己的‘脚跟大事’。见华师自发病至往生，前后短短不到一个月的时间内，所表现面对往生之勇敢、坦然与自在，及对弥陀净土法门之深信切愿、笃实念佛、往生西方，不仅给南林全体大众鼓励，亦上了最宝贵的一课。于此更深深体会师长们的苦心——对弥陀净土课程之安排，终年不断，周而复始;于行门上，督促大众学习印光大师‘竭诚尽敬，妙妙妙妙!’地加功用行，期大众皆能当生成就，不虚此生。

呜呼!其人已西归。欣者其正念分明，生而无生，悲者是痛失僧才、佛门损将，不免悲欣交集，盈泪满眶。祈早日乘愿再来，回入娑婆，广度有情。

台湾 南林寺涅槃组

—转载自民国八十九年四月‘僧伽医护’第七期 般若文海网站e世纪往生传

7、修敬比丘尼往生纪略

师讳勤空，号修敬，俗姓干，江西庐山人，生于清光绪32年(1906年)农历5月13日。法师夙具慧根，3岁随父礼佛，长而学习诗书，12岁皈依佛门，18岁礼黄龙寺青松老和尚剃度出家，年24受戒。法师自出家后，不辞劳苦，不避寒暑，结庐深山，昼则劳作，不废早晚课诵，习禅修净，未尝一日中辍。一生饱经战乱及诸多磨难，向道之心不曾稍减。曾参访诸多高僧大德，多有受益。1953年虚云老和尚来庐山，法师前往拜谒，老和尚以念佛法门自行化他而勉之。

十年浩劫，僧人普遍遭到迫害，法师亦未能幸免。茅庵被封，当众批斗，关在赛阳镇猪棚里。法师遭遇逆境如此，仍坚持早晚课诵，念佛修行。文革后落实宗教政策，法师于1978年住庐山海会寺，次年移居莲花洞东山，发愿在那里重修庙宇，宏扬佛法。

1980年莲花禅院奠基，经过善信捐资，多方协助，艰苦经营，十年时间建成了大殿和僧寮，其间法师还以八十余高龄朝礼佛教四大名山，广参知识。莲花禅院初具规模，师即长年静修，足不出山。

法师一生仅收徒二人，但由法师传授皈依的在家弟子却多达千人，以赣鄂江浙四省居多。法师常以念佛法门劝诫弟子，说念佛最有把握，不容易错路，要好好念佛求生净土。

2003年农历9月19日，法师于早课上殿时端坐安详圆寂，世寿98，僧蜡80，七日后火化时现种种瑞相，又三日后在清理骨灰时，发现法师颅骨骨灰上呈现阿弥陀佛字样，并捡得舍利子及许多五彩舍利花。是日，法师的徒弟和数十名在家弟子在庙中室内壁上，见到众多西方三圣显现，光彩异常，持续数小时乃止。

如今法师舍利塔于莲花禅院西侧落成，塔之上方悬法师彩色瓷像，下镌法师生平碑记，供来人瞻礼凭吊。

李维青、朱景东整理

8、 清贵师持戒精严 临终瑞相往生

四川省安岳县文昌寺住持，比丘尼释清贵，俗名黄安秀，1924年出生于四川省安岳县周礼镇。幼年随父母吃素念佛。七岁在上禅下庄老和尚(点击进入)座下皈依，因为信仰佛教，不顾人们讥笑，一直独身素食。

为了生活曾做过零时工，务过农，还做过小生意。落实宗教政策后，1988年在安岳县文化镇清泉寺上成下重法师座下剃度出家，法名清贵，并往五台山求授沙弥尼戒和菩萨戒，为了更能精进修学，1990年在新都宝光寺求授三壇大戒。为弘扬佛法，向四川省佛教协会申请将周礼镇文昌宫作为佛教道场，命名文昌寺。得到批准后，她把自己多年的积蓄悉数捐出培修文昌寺。曾到乐至、资阳、遂宁、成都、重庆，以致远赴五台山、峨嵋山、九华山、普陀山等地，一面参学，一面募化，累计四十多万元投入寺庙培修。

1997年朝普陀山，怕船上吃素不方便，在重庆慈云寺捡了两笼馒头，一直吃到普陀山上。回四川的时候在船上竟饿了四天四夜，脚肿得行动不便。师父一生持戒精严，深受信众崇拜。收剃度弟子四十余人，皈依者千余人。加持好不少精神病患者，大家私下称她为“清贵观音”。

2001年4月发现大便经常出血，到成都华西医院检查，医生怀疑是直肠癌，建议住院观察，准备做手术。因当时寺内正在修天王殿和念佛堂。她第二天便找到医生说：“我既得癌症，反正开不开刀都是死，还浪费那么多钱在我身上，不是太可惜了，不如把它留给寺院。”没做手术，便返回寺庙。

2002年正值师父病情严重的时候，寺庙只有我一人留在师父身边，她仍不顾自己年老病苦，将我送回重庆佛学院本科班继续深造。还对我说：“我一定会等到你回来”。2003年不负师望，弟子用优异的成绩取得了毕业证。师父高兴的说：“我终于为安岳县佛教界培养了人才”。农历十月初四“天王殿”开光后，师父的病情开始恶化，在不得已的情况下，输点安基酸 。2004年前个三月，师父就只喝米汤水和吃冰糕。

在圆寂前三天，即5月11日(农历三月二十三)。上昌下臻老法师了解到家师病情严重，就通知安岳县助念组来助念。他们请示师父说：“我们来帮助您助念，您高兴吗?”师父点点头说：“高兴。”大约在十点钟左右，家师微笑的说：“蚊帐上有一朵莲花金光闪闪，”接着她又说：“大家先去休息吧!我今晚还不得走。”第二天即5月12日(农历三月二十四日)早晨，五点钟开始念佛，由于生前的愿望一直是想到乐至县报国寺往生，只因当时身体极度虚弱，没办法满足它的心愿，曾一度生起烦恼，后来逐步消除。在这个时候我转达了上昌下臻老法师对她的关心和希望。并对她说：“师父，弟子希望您能够在文昌寺往生，给众生作个榜样，能够弘化一方。”师父于是点点头，开始专心念佛。

5月13日(农历三月二十五)家师交待她俗家侄女说：“你要亲手把我胸前的东西交给净殊，我所有的东西全部是庙子里的，你们不能动一分一厘。”下午三点过要求沐浴后，坐在凉椅上一心念佛。这时候有居士问：“师父，您见到阿弥陀佛没有?”她点了点头。居士又问：“你怎么还不去?”师父说：“时间还没到。”她又继续念佛，到七点二十五分安详坐化。在病中我抱她时，四肢僵硬。往生后十二小时头顶温热，四肢柔软。为了满足师父之愿，在安岳助念两日后，送往乐至报国寺，继续助念至七日。火化后捡得光洁圆形坚固子73颗，翡翠色舍利花数朵，白色完好的牙齿24颗。 准备在文昌寺建塔供养。

赞曰：自幼长斋念佛，童贞虔诚入道;清修守戒精严，末法难行能行;

深受信众敬仰，私称“清贵观音”;愿心终胜业力，临终安详往生;

肢柔顶暖瑞相，舍利示征后人。

沐恩弟子：释净殊谨述

男居士

1、林异思 重犯念佛 弥陀来迎(台湾)

我是台中监狱「戒护科」主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。

二年前因诸佛菩萨 雪公老师慈悲加被，本监胡典狱长金刚护法英明作风，服刑难友虔诚学佛，请台中佛教莲社蒋老师莅监，弘扬净土佛法。于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。

有位受刑人林异思，七十岁，年青时误入歧途，一生岁月大部在监狱度过，犯有杀、盗、淫等数罪，是前科累累的重犯，当时又因犯妨害风化罪名被处数年有期徒刑，入监服刑中，因为年老体衰，罹患严重肾脏疾病。胡典狱长菩萨心肠，派主管戒护至台中医院住院治疗，其费用完全由本监负责，且嘱戒护主管悉心照顾。

林姓难友虽未皈依佛门，却因莲社莅监弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌问讯念一句阿弥陀佛结缘。有道是“佛法如蜜，中边皆甜。”斯之谓也。

一天本人奉派到医院看护林难友。护士小姐告以病情转急，有生命危险，必须通知其家人前来照料。林难友孑然一身，无妻无子。只有自己尽心照顾，帮他更衣喂食，服侍汤药。更一边代为念佛回向。约一点钟左右，林难友迥光返照，由昏迷中清醒过来。我乃依照莲社《饬终须知》一书方法，开导他念佛求往生。且述说唐朝屠夫张善和念佛往生及阿弥陀佛四十八愿王的事实，以增其信心。

起先林难友业障深重，又因家人都没来探望，一时悲从心起，眼泪汪汪，哭个不停，一会儿，突听他嚷叫着：“有鬼!有鬼!我不去!不去!不要抓我!”

目睹此情，知道他业报现前，地狱门开，于是以严肃口气大声告说：“你平日作恶多端，恶报临头，致有地狱鬼卒前来拘捕。若不速忏悔，念阿弥陀佛，哀求阿弥陀佛慈悲接引往生西方，更待何时?我为你助念，再不觉悟，鬼将缠身，无法脱困。”一方面教他念佛，更将随身携带的莲社结缘小张西方三圣佛像置于林难友面前，以加强他忆佛印象。

佛法不可思议，林难友宿世善根灵犀而现，在此生死紧要关头。他竟能听从劝导，喃喃出声念起阿弥陀佛圣号。本人更义不容辞，引导助念，一时间阿弥陀佛回荡四周，一片祥和。约一柱香光景，我问他如何呢?他断续回答说：“鬼不见了……阿弥陀佛来了!阿弥陀佛来了!”最后只见他面含微笑，了无痛苦而去世。去世后面目栩栩如生，一副安详状，且身躯柔软自如，种种瑞相令人赞叹。

一般受刑人住院医疗，都要戴脚镣。林难友也不例外。于是跟另一位蔡姓主管为他卸下戒具。心中默祷：“林难友，你若往生西方，则脚镣二下即开以为见证。”念佛感应不可思议。平日必须费九牛二虎之力，且要将人犯扶正坐好，用铁锤钢刃不停猛击才能卸下的囚具，竟然不费吹毛之力，在病床上一个过世者的脚上轻敲二下就拿了下来。怪不得一旁的蔡主管说：“这都是阿弥陀佛的功德。”另一负责善后工作的年大先生也喷啧称奇道“从来没有看过死人这般好相的，何况是犯人呢?真是阿弥陀佛保佑。”

诸位大德，以上乃是一个一生作恶多端，临终忏悔改过，念佛蒙佛慈悲摄受，引度往生的真实故事。由此大家当该深信净士法门，万修万人去，勿再心存怀疑，或自卑而言具缚凡夫遑论往生之语。并恳切奉劝其他同修，切莫轻视“三根普被”“带业往生”的殊胜净土法门。

作者：归净 摘自 明伦月刊 一五六期 一九八五年六月

2、冯作喜 全身瘫痪 念佛往生

我家住在天津市宁河县造甲城村，家父冯作喜一生勤劳节俭，待人真诚热情、乐于吃亏，不爱与人理论，只是在家爱发脾气、爱骂人。九三年春天，他患了半身不遂，右侧腿和右臂都不灵便了，但父亲是个勇于克服困难的人，生活上还能够自理。

父亲膝下有我们儿女七人，其中二妹、老妹和我三人信佛、念佛。在儿女的劝说下，父亲从97年夏开始信佛念佛，历时半年多，他老人家气色比以前更加好看，行动也显得灵便多了。不料，98年农历四月三十日下午跌了一跤，胯骨摔断卧病在床，医生嘱咐不要行动。时值夏季，气候闷热潮湿，加之长时间固定姿势静卧，靠炕一侧的肌肉已经板结，出现了褥疮。上身、腿部两处溃烂化脓，身子底下热得烫手，象在热锅煎烤一般，痛彻骨髓，苦不堪言。

我们作儿女的心急如焚，一面寻求专治恶疮的好药，每天擦洗身体清理患面，悉心上药日夜护理;一面劝说父亲精进念佛。本村和外村的居士、善知识们闻讯，也常来看望父亲，至诚为其开示，劝导父亲要一切放下至诚念佛，和父亲一起念佛。

父亲很理解他们的慈悲心愿，切愿将原来自己坚持的早晚念佛，延长为全天念佛。二十四小时里，只要清醒便轻声念或默念，很少间断。儿女们也轮流护理和父亲一起念佛。由于佛力的加持，父亲的病苦立时减轻了许多，父亲求生西方极乐世界的信愿心也因此更加坚定。

每天给父亲换药和撤换被脓血染污了的褥单等脏物时，需要我们儿女、儿媳六、七个人一齐动手，把父亲整个架起来，稍有不慎，父亲的肢体扭动一点，皮肉和筋骨就象被撕裂拧断般剧烈疼痛，整个过程需要六、七个小时，父亲心里总默念佛号，在长时间苦痛面前，不失正念。忍人所不能忍，顽强支撑此极度病弱身躯，坚持敷药，一改过去爱发脾气、爱骂人的积习，始终没有嗔怨过人，更没有骂过一句人，只是深深地忏悔自己今世和以往世的业障。

父亲治疮的药是由历时多少代人传下来的祖传秘方配制而成，长时间不知治愈了多少人的恶疮，但仍然没能阻止父亲的褥疮继续恶化，几处褥疮溃烂的面积加在一起超过一平方尺，平均深度超过三公分以上。父亲往生前六天，不愿再上药了，也不让撤换身子底下铺的脏物。令人惊奇的是，时隔48小时以后，再给父亲换药时，发现父亲几处溃烂的疮洞内竟然长出了一片片厚厚的新肉，原来溃烂不堪的深洞几乎被新长出来的肉给填补平了。

过了三天，我们又提出给父亲换药，父亲的几处褥疮又长出了许多新肉，那又黑又烂的疮洞就要长平了。我们既兴奋又感觉不可思议，每天上药撤换脏物，疮都不见好，这两次连着两三天不换药、不换脏物、身底下不透气、疮口被六、七十度高温蒸烤，被脓血浸泡着，父亲的褥疮反而出奇地见好，这件惊人的奇迹我们兄弟姐妹七人及在场的居士亲友都看得清清楚楚、明明白白，我和二妹、老妹及信佛的居士明白这是佛菩萨加被，同时对尚未信佛法的三弟、四弟、五弟和大妹触动很大，他们番然猛醒，当场加入到念佛的人群中，至诚为父亲助念、拜佛，为父亲得以往生西方极乐世界具足了信心。

这次为父亲换完药，我们心里似乎宽慰了许多。可是父亲却用手指指自己的身体，伸出三个指头，嘴里喃喃地说： 再过三天我就走了，到西方极乐世界去了。

他告诉我们见到了极乐世界，见到了阿弥陀佛，并示意不让我们再为他换药了，让我们去歇着。自从北辰区闫居士给父亲诚恳开示以后，他确实万缘放下了。前些天不时出现在父亲脸上绝望、痛苦、焦躁的神态，一扫而光，取而代之是安祥的神态和对西方极乐世界眷眷渴求的至诚目光。

父亲往生的这天上午，顽固的病苦更加猛烈地向父亲袭来，身底下温度烫手，足有七、八十度，体温超过40℃，此时北辰区闫居士及时赶到，在闫居士的开示启发下，父亲牢牢地守住正念，坚决放下一切，此时痛苦的表情很快消失了，身上的高烧立时退了下来，逐渐神志转为轻松自在，最后象是办完了自己应该办的一件大事，坦坦然然躺在那里休息一样，在儿女们和众居士连绵不断的助念声中，父亲心里念著佛号，望着悬挂在西面墙上的三圣像，眼里放出奇异的无比亲切的光芒，这情景、这神态一直保持到父亲往生的一瞬间，其间没有一丝倦意，没有一秒钟昏沉。

晚上八点五十分左右，父亲往生前十几分钟，解了最后一次小手。九点零五、六分钟，父亲干干净净、利利索索地走了，眼睛更加明亮，神态更为安祥，嘴巴大张着好像呼喊着告慰人们：阿弥陀佛接引我来了，我去西方极乐世界了!在儿女们、众居士的助念声中，父亲大张的嘴逐渐合拢，二个小时后父亲的嘴呈微张状，嘴角上翘，像在微笑，眼睛依然闪着明朗的光，脸上红润，栩栩如生。其间两只北方极为少见的大虎纹蝴蝶隔着窗玻璃扑朔跳跃，象要挤进屋里来，后半夜两点多，一股浓郁而又清爽的香气萦绕在父亲遗体的上空有一分钟，在场助念多人闻到了这股异香。

初六下午五点左右，父亲的骨灰被安放在灵棚中停置的棺材里。这时空中飞来了数不清的大大小小的彩蝶，在灵棚上空盘旋飞舞，样子极为好看，情景甚是壮观。前夜里出现的那两只大虎纹蝶，径直飞进灵棚落在父亲灵柩两侧，那些在灵棚上空盘旋的蝴蝶随即也飞进灵棚，静静落在灵棚各处，一动不动，好象在联绵不断的佛号中为父亲守灵。

种种事相无可置疑地表明，父亲确实往生到了西方极乐世界，我们作儿女的、儿媳的没有悲伤，只有庆幸父亲的往生，更加至诚信佛念佛。在亲切连绵的佛号声中，素食待客，没有排场，丧事办得朴素得体，别开生面。

冯作喜全家 本文摘自《莲池海会》

3、妙音居士往生见闻记(台湾)

家父俗名廖升南，生于1919年，1993年农历8月18日往生西方极乐世界，享年74岁。父亲1992年归依三宝，法名妙音。世居台湾省嘉义县番路乡大湖村横路28号。家父一生务农，不识字，是个敦厚朴实的乡下人，他老人家毕生皆过著清苦平淡的日子。

1991年，我听闻到净空法师讲经之卡带，见闻印光大师文钞全集，明了学佛修行欲了生脱死，当生成就，唯有净土之持戒念佛，也就是断恶修善，深信因果，老实念佛，求生净土。而孝养父母，是成就道业的大根大本，能让父母的法身慧命，在当生能出离三界六道，永不再受生死轮回之苦，以是圆成无上佛道，此方是真正尽大孝。

因此我积极的引导父母念佛，并以诚敬心做周详的计划和安排：在精神上比以前更加观怀，在物质上的供养也比以往更为丰厚，让父母生欢喜心，而肯定佛法。

再用种种善巧方便，契理契机，让父母能够真正体会到人生之苦、空、无常，及生死轮回之苦海无边。接著再介绍西方极乐世界之依正庄严，及不可思议的殊胜功德。引导父母厌离苦、空、无常之娑婆秽土，真信切愿求生西方净土，在日常生活中要万缘放下，老实念佛。

从此双亲平日之念佛，较以往更为主动积极。1992年带引他受持三归。家父在返乡当天午休时做了一个梦：梦见六道生死轮回之恐怖景象，乍醒后随即见到一片光明。在我的开示下，家父由此次做梦之缘，对生死有很深的觉悟，念佛求生西方之信愿更为坚定。

年初一我带家父到佛寺，参观极乐净土之模拟圣境。他老人家对西方极乐世界的依正庄严，更有所体认，不仅欢喜赞叹，且直说西方极乐世界太好太殊胜了，不去太可惜，还频频交待我，明年春节要带你母亲来参观。此次参观，家父对求生西方净土的信、愿更真更切，在念佛之行，也比以往更为精进。

春节之后家父诊断为末期肺癌，我们把病情直接告诉他，当时家父的神情依然平静如常，毫无贪生怕死的念头。农历5月，父亲的病开始发作，呈半昏迷状态，他的心中依然忆念著阿弥陀佛。病情好转后，我请父母和同学们一起念佛供修，念佛念到一段时间，家父一直看著阿弥陀佛的佛相，突然哭了起来，他说︰阿弥陀佛为什么不赶快来接引我?

我告诉他：往生的因缘如果具足，阿弥陀佛一定会来接引你的，如果因缘尚未具足，你一心念佛身体会很快地好转。我问父亲说︰你是否有遗言要交代，或有什么挂碍放不下的，父亲回答说︰都没有，我一心只想见阿弥陀佛，接引我往生西方净土。

此后一个月家父听闻佛学讲座录音带，大约听了十几卷，父亲的病情又再度发作。癌细胞已蔓延到腹腔，肚子大如产前孕妇，十分坚硬。

这段期间父亲常说︰病得这么苦，阿弥陀佛怎么不快来接我去。

由是因缘我向家父解释，我等凡夫八识田中，无量劫以来所累积的罪业无量无边。净土念佛虽可带业往生，但业障如果太重，临终时恐怕会有障碍，这段期间，你虽然每天都在受病苦的果报，只要欢喜受，无量劫以来你八识田中的罪业会很快地减轻，当业力减轻时，即可重罪轻报，如是往生西方的因缘就具足了。西方极乐世界莲花池中，你信愿所种的那朵莲花盛开了，阿弥陀佛随即会拿著那朵莲花，来接引你往生西方极乐世界;所以你现在不可生烦恼心，必须以欢喜心来承受病苦的果报，如是消除业障往生净土的因缘才能如期圆满。

当时我举了玄奘法师的公案，让家父有所体会;众所皆知，玄奘法师到印度取经，回来又全力翻译经典，这是无量功德，但在他往生的前夕，身体感受很重的病苦，他以为是经典翻译错误，所受的果报。护法神随即告知玄奘法师，此非译经之故，而是你过去世当过皇帝，在位时课百姓重税，本来要受极重的果报，但你取经译经的功德很大，所以在临终前只受短暂的果报，此即是所谓的重罪轻报。

家人在照顾父亲时，都不断提醒他要忆佛念佛，开示他放下对亲情的执着。家母也经常对父亲说：往生因缘如果具足的话，我也希望早点去阿弥陀佛那儿;由是种种因缘，我们将感性的亲情化为往生净土理性的力量，这对家父往生西方极乐净土，是一大助缘。

我们曾与父亲约定，往生之时，阿弥陀佛若前来接引，一定要立刻告知我们，家父回答说：当我临命终时，阿弥陀佛若前来接引，我定会马上让你们知道的。

我提前回台北，把往生助念时所须用的东西准备好，如西方三圣佛相、往生被、引磬、莲花灯、往生莲位等。

当我赶到家时，得知父亲在十分钟前见到阿弥陀佛来了。家父说：阿弥陀佛站在门口。

隔天早晨，家父再次见到阿弥陀佛现前：阿弥陀佛来了，在那里!在那里!用手一直指著，并说： 阿弥陀佛很大尊，是坐著。九点左右，家父第三次见到阿弥陀佛：阿弥陀佛又来了，在那里!在那里!并说：阿弥陀佛待会儿要带我去了，再见啦!再见啦嘿!

我立刻请念佛共修的同学们来为家父助念。随即父亲说：往生西方极乐世界殊胜的机缘现已成熟，你要万缘放下，一心念佛。家父回答说：好啦!此时念佛正年轻啦!我又说：阿弥陀佛现前来接引时，你千万不能犹疑，要以欢喜心随从阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，家父答说：好啦!马上就要去了，再见啦!再见啦嘿!

中午，大厅内西方三圣接引佛相布置圆满，我和二哥以檀香油帮父亲净身，为他换新衣，约在下午二点，将父亲移到大厅，并把往生被盖在他的身上。同学带领家人开始念佛，我和二哥守在父亲身旁照料，并引导他念佛。下午四点左右，同学们都赶到了，随即加入助念的行列。

我将助念人员做一个适当的安排，留下的同学和家人一起轮班助念，准备长期助念直到往生。

父亲口中不停的念著阿弥陀佛!阿弥陀佛!声音虽然不大，但尚可听得很清楚。他的右手经常举得很高，像是要让人拉拔似的，晚上七点多有同学问他说：老菩萨你的手举得这么高，是否要让阿弥陀佛来接引你呢?家父说：是啦!每当父亲的手抬高时，我都引导他大声的念阿弥陀佛，我都这样说：爸爸!大声念阿弥陀佛，父亲就随著我大声念阿弥陀佛;我若大声地呼唤：阿弥陀佛啊!接引我往生极乐世界啊!父亲也会大声地跟著呼唤：阿弥陀佛啊!接引我往生极乐世界啊!

从下午二点到晚上八点，父亲不停的念佛、大声地呼唤阿弥陀佛来接引。约在晚上八点五分左右，父亲的手又抬高了，我还是用同样的方式，引导父亲大声地念‘阿弥陀佛’，父亲也跟著大声念‘阿弥陀佛’，但最后那个‘佛’字，有点无力感，注意端看，发现父亲的额头冒汗，身体随即往边侧卧，我立刻跟他把脉，发现脉博已停止，当下看他再呼出一口气就往生了。

此时大家念佛的声音非常庄严，家父往生之后，眼神依旧明活，且嘴巴尚微微地在动，整个神情看起来，依然像似跟著大家在念佛。

我妻子带小孩在回台北的车上，闭眼休息，看见西方三圣来迎接老菩萨，整个过程看得清清楚楚，：榻榻米白纱巾下面，有三朵如前所见之白色莲花，此白色莲花突然闪闪发光，随即变成金色莲花，而后阿弥陀佛金色之身慢慢地浮现，色相非常端严，其金色之身闪烁著亮晶晶的光芒如星星般，与念佛堂所供奉的阿弥陀佛佛像相同。随后又看到老菩萨著长袖白上衣，容貌变得很年轻且很庄严，不见头上的白发，以慈悲的微笑，向我妻子轻轻地挥手告别。

助念二十五小时后，举行入殓仪式。入殓的第二天，老菩萨遗容看起来很安详，嘴巴微微的笑，眼睛变得修长如凤眼般，很像阿弥陀佛之眼睛，呈现端严的色相。卖棺木者嘱咐家人，过了第三天就不要再瞻仰遗容，因未经冷冻处理，怕容貌会生变。第四天家人仍旧打开棺盖瞻仰遗容，发现老菩萨的嘴巴笑得更开，额头变得更红润，色相依然很端严。

老菩萨往生自始至终，皆遵照佛陀正法之教化处理，临终时家人不哭泣，一心念佛，不烧纸钱，全家吃素，祭品皆用素食、鲜花、水果，佛事以念佛为主，庄严隆重，不铺张浪费，家人皆感法喜，毫无阴森之气氛。

出殡日期择于农历8月25日，随即将遗骸奉至义德寺灵骨塔，进塔安灵。

后来我和二位同学回嘉义，小心地把骨坛请出来，以诚敬心将骨坛开启，当下见到头颅眼眶之上缘处，附著一颗皎洁明亮的舍利子，当时我们三人不约而同的下跪顶礼。附著于头颅之舍利子共寻获五颗，其色泽有四颗如白玉般，呈现皎洁明亮，另一颗呈深翠绿色;其形状最大者呈长方形，长二公分宽一点五公分，此颗舍利系附著于头颅内侧之顶骨。头颅之外也寻找到数颗五彩舍利子，其五彩舍利呈现多彩色泽，其中有一颗遇光时，会像细钻般闪闪发亮。

老菩萨所遗留之舍利子，我们供奉于妙音净宗学苑念佛堂，此是念佛往生西方净土之见证，欢迎有缘之人前来瞻仰。

老菩萨遗留舍利子之真实义有三：

第一：舍利子乃戒定慧三学之结晶，以此坚固之事实真相，印证种种瑞相之真实，也应证老菩萨真蒙西方三圣的相迎，摄受往生西方极乐世界，作阿惟越致菩萨。

第二：阿弥陀佛佛力威神加持于老菩萨，留此殊胜庄严之舍利子，令诸末法众生，见者闻者，欢喜感叹，皆能发菩提心，一向专念，南无阿弥陀佛圣号，同生西方极乐净土，圆成无上佛道，此乃阿弥陀佛本愿之证转。

第三：证实法界众生只要，‘断恶修善，深信因果，真信切愿，老实念佛’决定往生极乐净土。且于临欲命终，能预知时至。得蒙阿弥陀佛，佛光普照，佛力加持。身无病苦厄难，心无贪恋迷惑，亦无恐怖颠倒，正念分明，舍报安详。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，迎现其前，放光接引，垂手提携。于须臾间，即生极乐净土。

一九九三年岁次癸酉阿弥陀佛佛诞日于妙音净宗学苑 净业凡人：廖荣尉 顶礼敬述

4、黄锡勋医师的生平与往生经过(台湾)

黄锡勋公元1934年生于台湾高雄县的梓官乡，台大医学院毕业后，应聘至巴尔地摩医学中心，负责设立‘社区医疗保健中心’。他时时提醒医院的行政主管及董事会的人说：‘医院和医生的任务，不只是要治有钱和有保险的人的病，我们也有责任为穷人服务。’

这个医疗保健中心，距市中心点只有十条街，是该市最乱的地区，包括五个政府为穷人设置的公寓区,附近一哩半周边地区，有百分之七十五的家庭没有男人，多半是一个母亲带著好几个孩子，靠政府的救济金过活。贩毒、杀人、抢劫等事件天天都有。巴尔的摩的太阳报去年曾以‘不是人住的地方’为标题，连续四、五天深入报导这个‘五浊恶世’最‘剧苦极悲’的地区。

黄锡勋把这个地方办得非常成功，曾被编入国会纪录，列为全国社区医疗中心的典范。廿七年来，这个中心看过五万五千余名的病患，都属贫民，约占巴城人口的百分之八。

黄锡勋经常勉励社区的青年，劝他们不要自暴自弃，要努力向上，学得一技之长，才能自力更生，脱离贫穷和无知。他不但是民众的医师，也像父兄、顾问、朋友、更是他们的精神灯塔。他分担了他们的忧虑和沮丧，也分享了他们的欢乐与荣耀。他不仅提供这个社区的医疗服务，更将无数不良少年拉回正轨，造就他们成为社会的中坚份子，如今有的成为老师、军官，有的则成为药剂师、会计师和杰出的球员。

在美三十年来，黄锡勋替中美朋友、同乡、留学生等看病、送药、写介绍信、找工作，解决各种困难，他所帮助过的人，多得不胜枚举。

一九九二年春，黄锡勋因病宣布退休，各地感谢信如雪片飞来，其中包括了马利兰州州长的奖状，巴尔地摩市长更宣布三月十二日为巴尔地摩市的‘黄锡勋医师日’。一九九三年四月廿六日，著名的太阳报在其早报及晚报中特别报导黄锡勋的成就事迹与退休消息，并大大的嘉奖一番。

锡勋患了绝症后，许多中美朋友都关心帮助我们，给我们精神上的支持和鼓励。

我们每天读《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、《观音菩萨普门品》。晚上我若读《金刚经》，他就睡得特别好。

他真正用心读过的是《佛说阿弥陀经》。这时癌细胞已经扩展到脑部，他正在做放疗，脑子开始有些失灵，没办法像正常人一样集中精神看书，但他告诉我说：‘《阿弥陀经》里每一页都充满了一尊一尊小小的阿弥陀佛。’

一天，午睡时，他梦见西方极乐世界，他把这个地方称做天堂。他说：‘整个世界都是光，树发光，地发光，天空亦是光。’又说：‘这个地方一看就使人觉得非常舒服、欢喜，而且庄严美丽。’

读了《心声录》后，知道持念《阿弥陀佛》名号的好处与净土法门的殊胜。我们开始提醒自己要多念佛号，若没空念就多听念佛机和五会念佛的录音带。我把这些佛像供在锡勋的房间，念佛机也放在他的房间，让他能够时时忆佛念佛。

我们开始在晚上共修《无量寿经》。

和病人一起读经是一件很困难的事;遇到他要大小便就得停;遇到他很不舒服时，也没心情听，有时才读了几行，他就呼呼大睡。后来每次要读《无量寿经》时，就一起先念‘阿弥陀佛’名号，请求阿弥陀佛加持，让我讲得好，让他听得懂。这个方法很有用，好几次他听得很高兴，说我讲得很好;我自己也觉得讲的蛮不错呢!看他睡了，我继续读，稍过片刻他醒来时，我问他：‘刚刚我读的，你听到了吗?’他说：‘听到了。’不只是这样，他睡觉时常常梦见阿弥陀佛和西方极乐世界。

我告诉他：‘你一到西方极乐世界一定要通知我们，让我们放心。这么多人都在帮助你往生西方极乐世界，你知道吗?’他说：‘我一定会让你们知道的，请放心!’

大约三月时，他梦见阿弥陀佛，佛告诉他，不用怕‘死’这一关，佛说死最后就像沉睡一样，一点痛苦都没有。因为他是医生，他看到很多癌症病人到最后都很痛苦，阿弥陀佛大慈大悲，替他解开了这个心结。

有一天他梦见阿弥陀佛为他开了一个场面非常盛大的欢迎大会。醒来他告诉我，昨天晚上那个欢迎大会实在太棒了，那些佛、菩萨和莲花都好漂亮。佛告诉他大约来了五百位佛菩萨，他还说西方世界真的很殊胜，我一定要去，不再考虑了。阿弥陀佛这个开示实在太好了。

自从梦见欢迎大会后，他常常看见西方三圣自镜框里走到他前面，还说有好多菩萨跟在阿弥陀佛后面。他也常常看见我和小儿子头顶上有光环;他讲的这些我们都看不见，只有他一人看见。

九月中，他的身体越来越不好，以后的日子，全靠听《无量寿经》的诵读带和念佛机。他睡时，我们就坐在他旁边念佛。他醒来说，梦见阿弥陀佛：‘佛告诉我，他知道我是个好人。说我这一生救了很多人的生命，做了很多善事，现在有很多菩萨和人，在为我拜佛，念佛和回向，到时他一定来接我。’他说这话时，显得非常安心和自信，不再担心他去不了极乐世界了。

他最后三天连话都不能说了，但头脑是清楚的。我们开始在他耳边念佛，让他跟著念(脑子里念，不是念出声来)。

十月十四日下午四点多，我替他按摩时，发现他的手脚冰冷，呼吸微弱，Mark一按他的手脉也觉得跳动几乎是若有若无，我正在按摩头部时，他头一钩，就去了。我看了表，刚好是星期五下午四点半。

我和Mark大声念阿弥陀佛，二人轮流在锡勋的耳边念佛，让锡勋能跟著念，我觉察到他的头部很热，约半小时后，我出来燃香礼佛，请佛菩萨来接引。同时通知大家快来助念，并通知大儿子Peter和陈婉玉来助念。这时才想起要把游琦送来李炳南老师诵了三十万次的‘光明咒砂’和台中莲社送来的《陀罗尼经》被放在他身上。

我们四个人在锡勋床边念佛，六点多，我看见火花从《陀罗尼经》中爆出来，有时急驰走动，此起彼落，有时好几处同时出现火花。大约八点钟左右，我闭著眼念佛，眼前突然出现一道光彩鲜明，千变万化的光，罩住锡勋的床，同时觉得有一股很强的吸力要把我吸到外面去。这时我不敢睁开眼，亦不敢想别的，只是一心念佛。虽然闭著眼，还是看得很清楚，佛光有淡粉红色、浅紫色、金色和淡蓝色，最多最耀眼的是白色，这种光像是最好的金光钻的光泽。整道佛光是一幅编织得穷微极妙的图案，光色参回，千变万化，真像《无量寿经》讲的‘虽具天眼也不能辨其形色光相’;佛光和吸力大约持续了一、两分钟才消失。

八点左右，华府佛教会和慈济的人陆续来到，我们开始轮班念佛。

念佛念到星期六清晨两点半左右，我闭眼念佛，眼前突然现出一朵很大的白莲花，几秒钟后莲花消失，大约一、两分钟后出现黄锡勋的紫磨真金色身。我只看见上半身(坐的姿势)，他的五官我看得非常清楚，看来比较年轻，好像他三十多岁时的样子，端正庄严，好看极了，简直就是一尊佛像。我们继续念到第二天早上五点半，才圆满结束。佛光、莲花和锡勋的紫磨\真金色身，只我一人看见，大家听了都觉得这一切实在太殊胜了，一切都像《无量寿经》讲的那样。

锡勋真守约，我万万没想到，这么快就接到通知了。这下我放心了，我亦让所有帮忙把他送上极乐世界的人知道，这次我们成功了，让大家心生欢喜，并增加个人的信心。

现在想想为锡勋念佛、拜佛和做回向的有亲戚、中美朋友，除了华府佛教会，华府慈济分会，还有游琦所创立的觉社。觉社的回向网遍布美国近二十州，这些人数加起来，实在可观。

又有沈家桢居士诵了一百部《金刚经》回向给锡勋，梦参老法师也天天为锡勋回向。现在回想起来，锡勋往生的时机，也好像一切都事先安排好一样。所选的时间刚好是我所求的，不妨碍他们上班的时间，他选了星期五下午，下班后才往生。我亦求佛菩萨，锡勋往生时，我能在他身边看他走，结果真的是求到了。

自1993年11月发现癌细胞扩散到脑部后，医生们都说他顶多再活两、三个月，结果他活了将近一年。现在想想这一切实在太不可思议了，只能以‘奇迹’这两字来形容，亦是冥冥之中有佛菩萨在加持我们。现在可以说是锡勋来度我们的，如果他没有生这场病，我和儿子们就没有机会接触佛法，读那么多佛书，和认识这么多热心无私的佛教朋友。他们都是阿弥陀佛送来帮助我们的善知识，我衷心感谢阿弥陀佛和这些诚心帮助和关心我们的诸上善人。

黄施翠娥居士讲述

5、陈金江老菩萨弥陀接引，陀罗尼被现金莲花

阿弥陀佛!阿弥陀佛!……在庄严助念声中，“妹妹、妹妹，你看爸爸盖的陀罗尼被上，有好多好多金色的莲花，一朵朵好耀眼光亮、好漂亮。你看，爸爸站在莲花上耶!”陈金江老菩萨在子女佛号声中，微笑安然往生西方净土。

这是一则发生在彰化县北斗镇陈铭章中医师[家]的真实事情;他的父亲因罹患肺癌后，念佛、放生而往生西方净土之事迹。陈师兄于民国1979年，特考取得中医师执照后，就展开了悬壶济世、救人的行医工作。于民国八十年得有因缘，亲近上圆下因老法师，即时常上山请益师父如何修行;师父慈悲地教以念佛、吃素、放生、拜八十八佛求忏悔等;来渡化众生。陈师兄即依师父教诲，奉行至今，无一日间断。并在行医当中，常劝病患，鼓励他们要吃素、放生、念佛及拜佛求忏悔。因为世间之药石只是助缘而已，佛乃为无上大医王，唯有佛才能治愈众生之大病啊!

在民国八十四年，陈师兄的父亲陈金江老菩萨，经医院检查，结果是得了第四期的肺癌。起初全家人不敢据实以告，直到往生前半年，老菩萨身体渐感不适，才得知病情，对著陈师兄说：“你是医生，难道治不好我的病吗?”陈师兄乃告知：“我是你的儿子，也是医生，我也想治好您的病啊!”

面对自己的父亲，有病痛却无法为其医治，陈师兄肝肠寸断!老菩萨曾对著上苍质问：“我这一生没有做过任何一件伤天害理的事，为何会有这种下场呢?”老菩萨内心起伏，久久无法释怀。陈师兄乃藉此机缘恳切地告诉父亲说：“因果通三世，一切业因果报，并非都是这一世的因与果;是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。”

老菩萨得闻以后，宿世善根成熟，从一位未接触佛法的老者，听了儿子告知因果之事，心乃得以平静下来，并接受事实真相。陈师兄更加以告知：“师父教人要多放生，放生为消宿业第一快速法，并告知要吃素、念佛、拜佛忏悔;用至诚恳切的心，求生西方极乐净土，才能得到人生真正的解脱，离苦得乐，不在六道生死大海中流转。”

于是老菩萨先行皈依了佛门三宝，并当下吃素戒杀。老菩萨生前是个勤俭刻苦的人，尤其是生活在困苦的日据时代的岁月里，为了生活而日夜忙碌工作，以致没有因缘听闻佛法，对于放生一事，更是不明白其殊胜之功德。后来在病中，老菩萨因缘殊胜，承蒙师父为他开示说明放生一事，当下即发心舍下身边之金钱财物，随即布施参与师父的大放生。平常家人也常买鱼放生。由于老菩萨的当下一念慈心，能舍财布施来放生，使老菩萨得以速消宿业。

在病苦中的老菩萨，无时无刻都正念分明，系念佛号，一心求生西方净土。纵有亲朋好友来探访，亦以少言微笑代之，也劝人多念佛。从老菩萨得知病情以后到往生，几乎如弥陀经所云：“执持名号”，其信愿行三资粮具足矣!

于这段期间，因病苦无法起身，却仍坚持到佛前发露忏悔，才得以除重障。每一拜、一起身，是无比的痛苦，心却是真诚忏悔。“直心是道场”，由于忏悔、念佛、吃素、放生等诸功德的身体力行;于往生前夕，得以自知，告诉家人为其更衣。并到楼下大厅，由家人共同为其助念。身无肺癌病患的任何苦痛及颠倒!

让尚未信佛的家人目睹，老菩萨的头顶上发出一道光，蒙佛接引，身心柔软安然地往生西方净土!往生后老菩萨对多位亲人(大都未学佛者)现出家相，很慈祥地挥挥手，告知往生西方净土真有其事!陈师兄全家及亲友们诸多受其父亲往生的感应，进而吃素、放生、念佛、拜佛等，乐在其中矣!

戒杀延生录曰：“果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。”随著每个人的看法，对于放生就有截然不同的反应与见解?若能单单纯纯地发慈悲心救赎生命，没有考虑，没有目的，没有分别;只求用不用心、尽不尽力。如此即能如师

作者：陈铭章/北斗 文章来源：莲子居士编述《放生感应奇迹记》

6、金土 临终念佛 带业生西(台湾)

吾父金土，生于1904年11月22日。半生以屠猪为业、一生喜畋猎鱼虾。年轻时、孝养父母，照顾手足至诚、惟脾气粗暴。父母亲共生六子、六女，其中二子壮年时死于车祸。自七十岁起、父亲虽金钱无匮，但亲情短少，多半自己照顾生活起居。

民国1993年父亲生日·母亲与我们恭请新店市净业寺上宽下道师父带领大家读诵药师琉璃光如来功德本愿经一永日，为父祝寿，惜父并未参与。此时起，父亲性情虽不定，但已不粗暴。

民国1994年十月中旬，医生宣布父亲已是肺癌末期，闻此恶讯，父亲并不相信，但经数家医院证实无误后，他由不信转为对未来怖畏。此时，子女见时机渐熟，即为父说念阿弥陀佛之殊胜，并劝父勇敢面对死亡、忏悔无始生死以来之业障，并求生西方极乐国。乍闻横超三界法门，父虽未深信，但已不再排斥。勇敢接受事实后，父亲开始交办后事：(一)不要送殡仪馆，他怕冰冷。(二)送么儿处后事全在新店宅中完成。(三)一星期后火化。(四)不铺张浪费等等。

时间飞逝，父亲身体出现腹肿，动作变缓，皮肤表层剥落宛如鱼鳞，全身发黑其痒无比，氧气筒更不离身;惟阵痛现象并未出现，食量仍如年轻时至少三碗饭，一切事务仍自已动手不假手他人。但不久，父亲业障如地藏菩萨本愿经所言呈现，如无意识动作，及偶而错乱一一现前。洗澡更为怪异，每日清晨四～五点起床洗澡，而此刻正是年轻时杀猪除毛时刻。子女们每想到父亲为养我等长大，造成无量罪业，佛前为父忏悔更为精进，期盼父亲能于临终前逢大善知识发勇猛心，求生西方阿弥陀佛国。

今年元月十六日午夜，三哥自三峡电话告知我们说：‘父亲于今晚十时突拿水果刀刮其手足如刨猪般，并且直呼大猪小猪都来了，旋即呼吸不匀，频呼猪只来了。’这是父亲第一次呈现死相：全身发黑。全家大小连同母亲马上往三峡接父至新店待死。一到新店，父亲精神又呈稳定现象，次日清晨，恭请宽道师父为父亲皈依三宝，名圣缘。因么儿长年念佛茹素，父亲亦随儿吃素，时而念佛，所有至新店探顾父亲之子女亦皆劝父念佛。历经数日，父亲非常珍惜其皈依证随身携带不敢稍离。住新店期间、又发病一次住院四日，经此未再入院。氧气呼吸器亦弃之不用。

今年二月一日，病情回稳，又回三峡吾兄住处，食量仍旧惊人，精神极好，一切事务仍然自理。二月十七日凌晨一时，突睡地上，并叫兄、嫂及其子女们大声称念阿弥陀佛圣号不可中断。十七日晨四时，接回新店，子女们助念佛号不断，途中父亲手、足、额头冰冷，但脉象仍强。么女秀凤莲友们皆赶来为父助念，至上午十时，父又回复血色，众皆散去。当晚父亲澡浴后，皮肤色泽宛若新生，鱼鳞般景象已不复见。父亲亦不愿再进食，吃药，仅服大悲水。么女秀凤长跪佛前请诵地藏菩萨本愿经二遍为父祝祷。十八日凌晨三女和么女在旁照顾，并时帮父合拿念佛。清晨二时，父突起床到佛像前坐下，观佛庄严法相达三十分钟。十八日上午十时五分，安详往生。家眷及莲友虔诚助念。十二小时后，身体乃柔软如生，顶门温热。经廿四小时、入殓令葬仪社工作人员惊异其柔软不可思议。

父虽往生，仍不忘让其子女增长善根福德。父亲火化日期虽定于三月一日，但该日火葬场已排满行程，后经协商，火葬场同意加班处理，但时间不确定，仅知最迟四点半火化。于是，父亲灵柩经上午一直等到下午四时。在等待期间，子孙们轮流在火葬场内念佛不断，当时佛号真如雷响，回荡全场，完全不受他人影响。因缘至为殊胜，父亲遗体火化完成后在遗骨中竟出现十一颗大小不等舍利子，与数朵舍利花。现正安置于新店市净业寺。

杀生为业的罪重凡夫只要信愿坚定一心持佛名号命终，也能登莲邦。

佛弟子蔡正告谨述 摘自《我愿念弥陀》 果真法师著

7、项贵兴居士念佛往生记

项贵兴居士年轻时是水上航运的船工，饱经风霜，尝尽人间辛苦，自认为宿业深重，为求解脱，进入佛门，皈依三宝，受菩萨戒。

他深信《阿弥陀经》，认为过去宿业可以由信佛慈力而带业往生，但不可以少善根福德因缘得生彼国。 数年前，他曾往九华山、五台山等佛地朝山进香，祈求佛菩萨加被，并参访善知识，如仁德法师等大德，以聆听开示，奉教修行。

居士暮年因诸病缠身，不能再外出参访，于是居家静修净土。深知自身福薄业重，如要有生之年能得往生必须断疑深信，立菩提愿，持戒修行。平时勤作早晚功课，一心念佛忏悔宿业。每逢十斋日，专诵《地藏菩萨本愿经》，祈求佛力护祐当地平安。还常与同道参与金刚道场的薰修，持诵《金刚般若大经》，学修六度，并劝人为善，自行菩萨道。

项居士因房屋拆迁，暂居杭州望江门外大女婿家。1996年农历11月初，他自知西归时日将近，定要回到香积寺巷儿子家中。

初五那天趁妻子、儿女均在身边时对大家说：‘今日告诉你们，我要和你们再会了。最近有人来领我回老家去，让我们拍一张全家照做为纪念。’并嘱咐妻儿做好两点事项：一、在他往生时，大家不要哭泣，二十四小时内不要触动遗体，应虔心恭请佛菩萨降临和念佛送行。二、丧事应简办，臭皮囊(指尸体)要火化，办豆腐饭应净素，并教导孙子要孝顺父母。第二天凌晨，他请妻子替他洁净身体。他净口后就焚香迎请佛菩萨，自己从床上坐起，双眼注视西方，身心均表喜悦，口念阿弥陀佛圣号直至天亮辰时许，念佛声由强转弱，面露含笑，似熟睡般的卧床，安详西归，与世永别。

此时，家属齐声诵念南无阿弥陀佛，做为助念往生，享寿七十四岁。项贵兴同修的往生，证明了末法时期的众生，尤其是皈依佛门的弟子，应诸恶莫作，众善奉行，自净其意，并一心念佛，临终定得佛力接引，往生佛国净土。

8、胡清贵修仙道丹法 念佛往生

胡清贵，年七十余，住湖南省望城县丁字镇第二居民委员会，为长沙市花岗石公司职工。1996年患肺癌中央动脉型，不能手术，时届晚年，虽华陀再世，亦不能再生了!所以终日惶恐，躁扰不安。为暂时缓解痛苦，求我为他治疗，因劝念佛以求生西。可是因为他从小受家庭影响，一直修仙道丹法，难以放下。我问： 内丹成了没有? 他说： 我好酒放逸，丹实未成。 又问： 现在还得力吗? 答： 痛无暂安，靠麻醉药止痛，哪里还能用得上心呢! 我进一步劝他说： 且不论仙佛高下，您现在丹道未成，死期将至，又无可用心，再不舍仙道归佛法，徒死何益，轮回是一定的了。请三思!若肯念佛，我必请三、五佛门道友，为你助念。

第三天，他对我说： 我愿念南无阿弥陀佛，愿生西方净土，了生脱死，否则轮回苦啊! 我就和众莲友在其床头为安西方三圣像，扶他跪于床上，自誓三皈;送念佛机一台，叫他随念佛机念佛，如果痛得厉害不能念，听佛号也可以，以佛愿力，定得往生。并每夜与莲友数人为他讲阿弥陀佛四十八愿、西方极乐世界依正庄严，讲五逆十恶之人，临终地狱相现，得善知识劝，念佛十声亦得往生。

他觉得非常欢喜，每日念佛不止，化惶恐为安祥，转躁扰为喜悦，精神日佳，起坐自若，谈笑自如，饮食也增加了;遂生贪生之念，说： 若蒙佛救我不死，定当组织退休老人专心念佛，共结西方之缘。 名为弘法，其心可嘉;实乃贪生，众生可怜。此念一生，其病忽重，只能卧床，起坐亦难。便更转求往生。

数日后，农历十月二十一日晚，在念佛声中安祥而逝。微垂双目，面颜舒展，悠然笑貌，比生前都好看，无人生怖，瞻仰遗容者，络绎不绝。正值冬天，晚上很冷，都要烤火，但二十四小时后，为他更衣，仍全身柔软，如同婴儿，通身温热，入殓后未再验何处后冷。

更为不可思议的是，为他更衣翻转身时，从鼻内流出大量半透明无色无味液体，满床单都是，试捏之，无粘性。将床单浸入水中，便自然化去，不见痕迹。大家都感到很奇怪，不知此液体为何物。我行医多年，遍查医书，也不知为何物。后读黄念祖老居士讲经资料，始知此液体为 玉箸 ，乃往生之确证!听说六祖祖慧能大师，灭后有此瑞相，别的就很少听说了。而胡桂清总共念佛才二十八天，连归依三宝的仪式也没有，竟得如此殊胜往生，亲眼目睹，我也就更加相信念佛而专一持名了!

胡桂清的哥哥也修丹法，子、午、卯、酉，四时不缺，持身亦甚严谨，其精进、德行在我们当地是很有名的，大家都认为他修的好。但他八十多岁病逝时，全身僵硬，和胡桂清简直不能为比。这件事在当地轰动一时，邻里之间，竞相传谈，受此影响，许多人归信念佛了。

湖南望城县丁字镇 胡不群 谢旭 二00二年五月二十日追记 电话：0731-8408053

9、易海荣 念佛数十日 坐着往生

贵州省赤水市长溪镇安全村村民易海荣，家住偏僻边远农村，这位老人一生务农，为人拙扑，从来未闻到过佛法，没有去过寺院。

老人自家菜园子的石岩上长有一块天然的石头，这块石头形状村民们看了都说像观世音菩萨，老人顿起了恭敬之心，经常在石像前烧香，跪拜磕头。石像的旁边长有三棵树，老人为了保护石像不受风吹、日晒、雨淋，经常修剪三棵树的树枝，使三棵树越长越茂盛，将石像上方完全覆盖。这样一来，大树繁茂的枝叶把菜园旁边另一家村民的菜园阳光遮住了，这家村民多次和易海荣老人交涉，要让他把树枝砍掉。

老人有一天拿砍刀准备去砍，站在树下足足待了二十多分钟，怎么也不忍心砍树枝，于是他和这家村民商量，用自己家的菜园子和他交换。

这件事发生后的几天，易海荣的老伴到一位亲戚家串门，那位亲戚告诉她说：“我做了一个梦，梦到一个白胡子老人说：“易海荣本应八十岁寿命，现因他的善因缘，阳寿再加三年。”

1997年，农历九月十七日易海荣老人来到遵义的亲戚王五娘家玩，王五娘是皈依的居士，长期念佛。老人在她家听到她念阿弥陀佛圣号，顿时觉得非常欢喜，显出很高兴的神情并问王五娘道：“我这个人一辈子老老实实做人，将来死的时候是不是转生走得快?”王五娘听他问这样的问题，急忙劝他念佛，往生西方极乐世界!”随即找出一本书来，上面印有五千句“阿弥陀佛”圣号。她一个字一个字的教老人念“阿弥陀佛”，老人学得很认真，很虔诚。一句一句地念着“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”老人学会了，越念越熟练，越念越兴奋，当天晚上，老人念佛一直持续到夜晚十二点多钟才睡觉。第二天坐车返回赤水，一路上一直念佛不断，从此念佛成了他生活中最重要的事情。

当年农历冬月初十，易海荣去邻村亲戚家串门，吃完晚饭回到家，到半夜三点多钟，老人叫腰痛，老人的兄弟媳妇连忙过来照看(因老人的老妻到遵义女儿家未回，老人只有这一个独生女儿)，看到这个情况，马上叫来住在附近的三个侄儿，大家张罗要送他到医院去看病，老人说什么也不肯，并交待侄儿们说：“赶快把伯娘唤回来，我要回家了!我要回家了!”家里人觉得非常奇怪、还一直认为他在说胡话，家人对他说：“伯伯，真是的，这就是你的家，你要往那里走?”老人也不回答，还是一直在说：“我要回家，我要回家。”

过了一会儿，老人又叫头痛，侄儿给他拿来头痛药，他又不吃，吩咐侄儿搬一张椅子，放到院坝里，他要坐一会儿。坐了大约二十多分钟，侄儿端杯水去给他喝，一看，老人已经神态安祥自在的辞世了，面目如生，好像在静静的沉睡。享年正好是八十三岁。

老人的老伴、家人、村上的村民受到很大的震动，老伴每天是伴着念佛机念佛。

王五娘知道这件事后，就高兴地告诉罗法珠：“我用你结缘给我的那本阿弥陀佛书，教一个老人念佛，他念了五十多天就往生了，真是太好了。”罗法珠为老人感到高兴，同时把这个喜讯告诉了更多的人。

王碧仙、罗法珠口述 朱炜中居士整理

10、陈俊彦往生的事迹(台湾)

师父上人慈悲，诸位法师，诸位同修大德慈悲，阿弥陀佛。

悟证从台湾到新加坡来，向师父上人报告家弟陈俊彦居士念佛往生极乐世界的真实事迹，师父上人听了之后很欢喜，指示悟证在此地向诸位报告，这是悟证的亲身经历，给诸位做证明，希望给大家带来无比的信心，真正信愿念佛往生极乐世界。

陈俊彦1967年出生在台湾的高雄市，于1997年4月21日于丰原市家中安祥往生。往生时年仅三十一岁。他从小心地善良淳厚，为人忠恕正直，待人诚恳谦和礼让，孝顺父母，恭敬师长，没有任何不良嗜好，非常洁身自爱，因此深得父母的疼爱欢心，也备受师长嘉许和同事爱戴，实在可以说是现代年轻人的好榜样。

因为家母学佛的缘故，所以度化全家成为佛化家庭。陈俊彦居士在皈依三宝之后，非常恭敬护持三宝，也常行布施。后来由于悟证出家的因缘，听闻了师父讲解的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》以及其它录音带录像带的开示后，对于娑婆世界五浊恶世，极乐世界种种依正庄严，以及宇宙人生六道轮回的事实真相有了基本的认识和了解。

但是由于课业繁忙，又自认为还很年轻，希望等到学业完成、事业成就、生活安定，一步一步实现他的愿望之后，年纪大了再来学佛还来得及，就对生死大事轻忽过了，没有积极的深入探讨精勤修行，只有偶而念念佛，读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和持诵大悲咒。

1996年九月他得了胃癌，表现得非常镇定，就在病床上念佛，读《无量寿经》。医生表示开刀后存活率未知，生活品质会很差。他听了之后表示不愿意过这样的生活，又深怕万一在手术时不幸往生，来不及念佛就突然死亡，堕入六道轮回就糟了。即使手术成功后身体精神必然会很差，担心提不起心力，无法好好的念佛，而且还剩多少寿命也不知道。

倒不如把握有限的生命，趁身体尚有体力时，回家加紧念佛用功修行，仰仗阿弥陀佛慈悲愿力接引往生极乐世界。

他与我们商议决定不开刀也不作化疗，直接回家。父母亲听了之后，虽然不忍心也舍不得。因为平日学佛的缘故，也就勇于承担，接受了这个残酷的现实，并劝慰他放下万缘，一心念佛求生净土。

悟证也将师父平时的开示教诲一一的告诉他，他一听就欢喜接受，而悟证也劝他 人有生必有死，本来就无常，迟早都要走上这一条路，必定要面对死亡，任谁也无法逃避，父母亲我自然会照顾，请你放心不必挂念，况且你一旦往生到极乐世界就必定一生成佛，拥有无量的神通、智慧、道力，才能真正照顾我们、帮助我们 。

他在住院的时候才开始发心吃素，中医师要求母亲炖牛肉胡萝卜汤为他补血，并配合医师处方治疗才能痊愈，但他却坚持宁舍生命也不食众生肉。

他听《地藏菩萨本愿经》录音带，知道了地狱的种种罪相，更坚定了他今生了生死、往生极乐世界的信念。自从他一心念佛礼佛后，就不再有疼痛出血的症状发生，也从来不须打一剂止痛剂，连医护人员也觉得非常不可思议。

1996年12月4日求受五戒，受完戒之后，持戒清净勤修十善。他真正做到了净业三福。那就是一者、孝养父母奉事师长慈心不杀修十善业。二者、受持三归具足众戒不犯威仪。三者、发菩提心深信因果读诵大乘劝进行者。

听完《大势至菩萨念佛圆通章》的录音带以及阅读了经师父讲解的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记之后，又看了《历代净土高僧选集》、《近代往生随闻录》等书，他彻底觉悟明了了娑婆极乐世出世法之事理因果，也看到了往生净土的真实例证。

后来又再读到印光大师《文钞菁华录》中 复叶福备书 这一篇印祖开示的十念计数法之后，就欢喜万分的跟我说：这个方法真的是都摄六根、净念相继、摄心念佛的不思议法，他就依照这个方法来念佛最为摄心得力。

他说现在人学佛不能成就，毛病就出在听完经之后，没有认真去做，依教奉行，认为死亡离我还很遥远，没有认真的念佛修行，生死心不切。不像他已经患上癌症，就好像被判死刑一样，而且随时都可能死去，如果再不认真念佛，求愿往生极乐世界的话，就一定堕三恶道，今生无论如何一定要往生极乐世界才行。

他又忏悔没能及早把握因缘学佛，等到生病了才觉悟，已经太晚了。

从此他彻底看破放下万缘，完完全全地依教奉行。他不看电视报纸杂志，也不听广播、不说闲话，一心一意专精用功。如果有亲友来探望，他就立即回避不与闲话家常，只请父母亲代为招待致意。

他的休息时间只有用餐及睡眠时，从不打闲岔，每当用餐后，碗筷一放下就念佛经行。他用功的样子就好像在闭关修行一样，那么样的真诚精进，连我们都被他感动，而尽心尽力的全力护持他。

如此日复一日，他从不懈怠放逸，完全做到师父所开示的不怀疑不间断不夹杂，真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛，发菩提心一向专念。

临终前三天，他告诉我们要有心理准备，并且告诉悟证说，他都看破放下了，他什么都知道了。又向父母亲说，他的病是要示现给他们看的，并向父母亲辞别，忏悔他没能好好照顾自己的身体得了癌症，不能再侍奉父母亲反而让他们心照顾，更让白发人送黑发人，请父母亲原谅他并感谢他们栽培养育之恩。

又问母亲说 妈妈你有没有信心，今生一定往生极乐世界? 。母亲回答 可能会吧 。他马上告诉母亲说 妈妈您这样不行，一定要做到真信真愿往生极乐世界，真念佛，真能安心才行。 说完，他就立刻提起正念念佛，不再多说。

经过一日一夜，他的呼吸渐喘，没有力气出声念，只能心念。母亲非常担心的问他 你还念佛没? 他点头表示佛号不断。这个时候，他的眼睛非常的清澈明亮，如婴儿般的蔚蓝，而且神智非常清楚，没有一丝一毫的烦恼相。我们也一直陪在他身边念佛，当时我们一心一意，只有一个心念，那就是帮助他提起正念念佛往生极乐世界。突然间他使出全身力气大声念 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 佛号数声。这种情形总共重复了三次，由于他是在使出全力念佛中安祥往生，在念阿弥陀佛的 阿 字声中断气，所以他的眼睛跟嘴巴有一点点的微张。

这时候我们也不移动他的身体，继续为他念佛，在念了十分钟左右，父母亲继续念佛，而悟证则为他开示佛法并劝他 如果你真的孝顺父母亲，就要一心念佛，随佛往生极乐世界，父母亲我会照顾，请你放心 。说完后，就隔空去感受他的体温。 顶圣眼升天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出 此时他的头顶是温温的，印堂更凉，胸口又稍凉，其余都冷掉了。悟证就再一心的为他念佛。

当天邻居亲戚及各地莲友获知消息后，都自发前来轮班助念，当天助念的人次约有一百多人。上午十点钟左右，悟证看到西方三圣接引他，站在桃红色的莲花上对我回眸一笑，就从西方消失了。

在下午四点钟左右，忽然听到空中传来陈俊彦雀跃欢喜的声音叫 悟证师、悟证师，我现在正在极乐世界，我很快乐 。当时他的声音真的是快乐到了极处，高兴极了。而我也感受到那种欢欣喜悦的心情，实在是非常的殊胜。但是实在是事出突然，悟证一时也不敢置信，所以就不予理会不以为意，仍然一心念佛。

后来他叫 姐姐，我真在极乐世界，你怎么不相信呢?我没骗你 。这时候我才非常高兴的说： 太好了! 我问他 如果你在极乐世界，那你往生到哪一土? ，他告诉我说 凡圣同居土 。我又继续问他 是什么品位? 。他说 中品下生 。

可是为了实事求是，我就再问他 如果你真正往生到极乐世界，你就要证明给我看，就要像妈妈说的‘眼睛闭起来，嘴巴闭起来，笑笑的’ 。他立刻就回答我说 你不信就掀开来看，我现在眼睛闭起来，嘴巴也闭起来笑笑的 。父母亲当时也同样感受到他已经往生到极乐世界那种欢欣喜悦的心境。

在助念到十三、十四小时之后，父亲掀开陀罗尼被一看，果真就像他所说的一样，他眼睛闭起来，嘴巴也合起来笑得很开心，脸色红润光泽，比生前还要庄严，从来没有笑得那么开心过。我们看到真的是高兴万分，雀跃不已都快跳起来了。

二十四小时之后，净身更衣到准备入敛的时候，他所换下的衣物都非常的洁净清香无污秽，整个屋子都异香满室，尤其是他的房间特别的浓郁，不同的香气一阵一阵的传来，而且维持一年左右。那种香气一闻起来，会让人感觉到身心非常的清凉清净安定吉祥。

头七上香时，在他灵前所供的香，盘成像一朵莲花的形状或其它形状。所供的花也特别有生命力，持久不谢，令在场人士都惊讶不已。有事外出，一上车，就清香扑鼻，那个味道如莲花般清香，一进到喉咙就觉得甘甜无比。二十四小时轮班助念，整个磁场就特别的吉祥温馨，前来助念的邻居亲友以及各地的莲友们都不觉得像身处灵堂，反而像在打佛七一样，真是殊胜极了。

出殡当天，因火葬场事务繁忙，不许我们耽误时间，只能捡取一颗像念珠一样珍珠白颜色的舍利子，另一颗也呈圆形状，但较不规则，颜色绿中带蓝，总共捡了两颗舍利，留作纪念供奉。当骨灰送往净业精舍安奉途中，天空忽然飘下像灰尘一样的东西，竟然发现有金沙飘落在我的袈裟上，而且我手中所沾的骨灰中竟然有一颗金黄色的小舍利，架裟上这里那里都有水晶沙跟琉璃沙，同行者都觉得不可思议，从来没有看过这种景象。

隔天早上八点钟左右，有一位女居士和她的女儿要前来照相，还没有照相前，突然间蓝绿色那颗舍利子先放绿色的光芒，颜色就像翡翠般的翠绿，而且舍利子变得很透明像绿宝石一样，非常的晶莹剔透，真的是非常的漂亮，再仔细一看，白色的舍利子也变得一模一样，当时母亲和悟证都看得目瞪口呆，真的是太殊胜太不可思议了。

作者：悟证法师 文章来源：净宗学会

11、骆全通居士 孝顺儿女 助念往生(台湾)

骆全通，法名‘妙音’，享年78岁。父亲一生务公，生前原来是什么教都不信的。

退休后生了一场大病。听了净空老法师的讲经录音带法喜充满，我开始了解到，要让父母接受佛法，先要做到对父母‘更加孝、更加顺’，使父母真正感觉到孩子学佛之后不一样了，再介绍父母佛法，可能障碍会少些。

第一：比以前常打电话回家向父母亲嘘寒问暖一番。

第二：在物质上比以前更真诚地满足父母亲的需求。

第三：对父母亲的说话态度比以前更恭敬。

第四：与父母亲聊天时，少打岔、少批评、多聆听。

第五：放长假有机会回家探望父母亲时，就跟父母亲聊聊佛法，也随缘地带著父母亲吃素放生。

此外，再以父母亲的名义量力而为地助印助录各种法宝。

这样约莫做了几个月，有一次我带著孩子回家探望父母亲，父亲告诉我说：‘你学佛之后，整个人都变了，不一样了。’

我便开始将自己由佛法中所得到的殊胜利益一一向父亲说明，为父亲请了《无量寿经》的大字读本及两小时的念诵带，又请了阿弥陀佛的佛像回去。

父亲读《无量寿经》约莫读了一年半左右，又向父亲建议可以再加做个晚课，再读一遍《无量寿经》。后来从与家母的电话问安当中，得知父亲已开始加做晚课，每天晚上再念一遍《无量寿经》。

父亲也告诉我，三年来他从来没有缺过课，每天一定两小时的早课，后来更增加到做晚课。

一九九七年十二月下旬，家母来电告诉我说：‘翁霓，爸爸要你准备十万元，说他要走了。’为了以最庄严的佛门仪规为父亲准备后事，我尽可能地、多方面地向人请教，正式佛弟子在往生时应穿著什么服装。最后得到的结论是：一套干净的卫生衣，一套居士服及一件海青。另外往生助念时可准备往生被给父亲盖，莲花被则是往生之后需要的。

为了事前能将临终为人助念的注意事项了然于心，我将‘怎样念佛往生不退成佛’这本书一遍又一遍地仔细地阅读，

晚十一时正抵达父亲的住院病房。父亲一直昏迷。病容中的父亲两颊削瘦，眼眶及两颊呈黑色，与我记忆中的父亲容貌相差很多。在征得同房病友的同意之下，我将念佛机打开，并敲著引磬开始为父亲念阿弥陀佛四字圣号。佛号才念了一会儿，我的手脚开始不自觉地颤抖，引磬几乎都要拿不稳了，但我仍继续念，小姑也跟著一起念。约过了几分钟，父亲眼睛张开，眼神相当清澈地看著我。我在父亲耳边小声地说：‘爸，你没力气念佛号没关系，我们帮你念，你心里面跟著我们一起念就可以了。’

家母很快地由家中赶来医院，向医师表明要办理自动出院。约于午夜十二点多，我们回到了家中，沿途中仍是佛号声不断。

将父亲安顿好之后，我在父亲房间的书桌上安置了佛像、莲花灯，并将往生被为父亲盖上。我和小姑开始一起专心地跟著念佛机念佛，我也隔一段时间就拜佛，请求佛菩萨加持父亲临终正念分明，能念佛往生西方极乐世界。

念佛号的过程当中，父亲时醒时睡，大部份都是因为内脏抽痛而哀叫著醒来。每当我看到这种情形，便在父亲耳边大声地、很快地念出“阿弥陀佛”四字圣号，并告诉父亲要跟著我一起念出声来，我这样做是希望将父亲的哀叫声换成佛号声。父亲渐渐地咬著牙也肯念出佛号，可以跟我念个两三声或三四声，但无法持续念到十声。

到了清晨六点多，父亲眼神清澈地看著小姑问到：‘她是谁?’我告诉父亲是我的小姑，也是专程来为父亲念佛的，父亲还急忙向小姑道谢。我问父亲愿不愿意去西方极乐世界?父亲说好。我告诉父亲只有佛来才可以跟佛走，见到其他任何家亲眷属来找，都不可以跟他走，父亲点头。

过了不久，父亲对我说：‘翁霓啊!他们要钱，你去银行领钱给他们。’‘他们好饿。’

直觉告诉我，父亲的冤亲债主现前了。

明确地了解到，今天晚上非常重要，要很专心地念佛。到了凌晨两点四十分左右，父亲说了一句：‘时候到了。’狗又开始叫了，我和小弟则更专心更庄严地念佛号，父亲也会跟我们念。

下午四点多，我听到好多小鸟的叫声，非常悦耳好听。

父亲房间窗前的两棵树上成群地约有数十只的小鸟，叫声真的是悦耳动听。因为本身很喜欢鸟，我还特别看了看有什么鸟，也叫家母来看，家母也说平时没有这么多的鸟，从来没有见过(我们住在那里二三十年了 )。

这时看到父亲嘴唇动了三下，就不呼吸了。

为了保险起见，我们决定要助念到满二十四小时。同时在每一炷香上香时，除了请求佛菩萨慈悲接引父亲往生西方极乐世界之外，我们还会向父亲开导如下：

“爸，爸，爸(大声叫三次)，你这一世的寿命已经尽了，现在请你跟随我们一起来念佛，看到阿弥陀佛拿著莲花来接你，你要欢欢喜喜的跟著阿隬陀去西方极乐世界，到了西方极乐世界，你就永远脱离痛苦，永远得到安乐。”

同时再将此次父亲往生的所有功德，回向给父亲的冤亲债主。

其中最重要的一点，是不能让小虫子或蚊子等叮咬到亡者的身体，以免亡者感到极大的痛苦而无法专心念佛，错失往生良机。

我们为父亲共助念了九十小时。

父亲的身体柔软很好移动，所以不到几分钟的时间，我们就帮父亲更衣完成。换完之后，我指著额头跟妹妹说：‘蓉，你看，我头上都是汗。’我也才看到妹妹脸上也都是汗，妹妹还告诉我：‘我背后的衣服都湿了。’我们当时都觉得很奇怪，因为那时是冬天，由于一直在念佛，不觉得冷，所以都只穿一件薄长袖的上衣，但还不致于到流汗。后来我在念佛时，突然了解是因为佛光照住的关系，所以才会在为父亲换衣服时流汗。

自从父亲断气之后，到我们继续助念的这二十四小时中间，父亲的容貌由两颊泛黑渐渐转变为正常的肤色，而手背上紫黑色的凸出血管，颜色转为红润。这些都是我们未曾见过的。当葬仪社的老板要将父亲由房间移置客厅的冰箱时，由于父亲身体柔软，必须三个人协助，一人在头一人在脚一人在中间扶住搬出来，而且还差点滑下去。

一九九八年一月十一日星期日，我们由冰箱上的透明玻璃可以清楚地看到，父亲的黑眼圈已完全褪去。到了星期一，父亲眼睑下面开始出现红润的肤色，看在家母眼里，叹为希有，因为跟家母以前所看到过的临终景象完全不同。

一九九八年一月十九星期一下午，我与二弟到火葬场捡骨，因为我们不懂得什么是舍利，于是便请教火葬场捡骨的师父，结果捡骨师父由父亲的骨灰中捡到散在全身各处的舍利，于是我们只捡了一些回来，主要是希望给家母作纪念，一方面让家母安心，一方面也加强家母念佛求生西方极乐世界的信心。当时捡回来的舍利，是淡淡地很柔和的蓝色，因为事先没有准备容器，所以就临时拿了一个小小的压克力容器装著。一九九八年二月中旬，由台北请了一座舍利塔带回中兴新村放置父亲的舍利，发现父亲的舍利已由原来的淡蓝色转变为橘红色。

12、张振远 法缘殊胜 自在往生

张振远老居士家住吉林省四平市，八十八岁，这是一位老修行。他生前到处弘扬佛法，法缘非常殊胜。一九九八年十二月二十九日这一天，老居士与他女儿买了二百斤大米，几百斤大白菜。自己把白菜整整齐齐地摆放好，还买了些小咸菜、卫生纸等用品。并上街洗了澡。女儿问他准备这么多米和菜做什么，老居士说：“咱家在元旦要来很多客人。”三十日晚，他告诉女儿明天你晚点起来，我要多坐一会。三十一日上午九时女儿看父亲在佛堂仍坐着不动，才发现已往生了。老人家至少是三天前就预知时至，真是来去自由，身无病苦，坐着自在往生。

元旦这一天，学佛人听说张振远老居士往生了，四平、梅河等地有一千多人送行。老人家身体放香，并有许多舍利花。后有几位老居士、大护法在五台山为老人家建塔纪念。

———佛法飘香尘世——犟牛居士谈学佛

13、冯作喜 重病忏悔 安详往生

我家住在天津市宁河县造甲城村，家父冯作喜一生勤劳节俭，待人真诚热情、乐于吃亏，不爱与人理论，只是在家爱发脾气、爱骂人。九三年春天，他患了半身不遂，右侧腿和右臂都不灵便了，但父亲是个勇于克服困难的人，生活上还能够自理。

父亲膝下有我们儿女七人，其中二妹、老妹和我三人信佛、念佛。在儿女的劝说下，父亲从97年夏开始信佛念佛，历时半年多，他老人家气色比以前更加好看，行动也显得灵便多了。不料，98年农历四月三十日下午跌了一跤，胯骨摔断卧病在床，医生嘱咐不要行动。时值夏季，气候闷热潮湿，加之长时间固定姿势静卧，靠炕一侧的肌肉已经板结，血液循环阻断，不几天就出现了褥疮。上身、腿部两处溃烂化脓，由于天气炎热，身体不能运动不透气，父亲身子底下热得烫手，时时都象在热锅煎烤一般，痛彻骨髓，苦不堪言。

我们作儿女的心急如焚，一面寻求专治恶疮的好药，每天擦洗身体清理患面，悉心上药日夜护理;一面劝说父亲精进念佛，本村和外村的居士、善知识们闻讯，也常来看望父亲，至诚为其开示，劝导父亲要一切放下至诚念佛，和父亲一起念佛。父亲很理解他们的慈悲心愿，切愿将原来自己坚持的早晚念佛，延长为全天念佛。二十四小时里，只要清醒便轻声念或默念，很少间断。儿女们也轮流护理和父亲一起念佛。由于佛力的加持，父亲的病苦立时减轻了许多，父亲求生西方极乐世界的信愿心也因此更加坚定。

每天给父亲换药和撤换被脓血染污了的褥单等脏物时，需要我们儿女、儿媳六、七个人一齐动手，把父亲整个架起来，稍有不慎，父亲的肢体扭动一点，皮肉和筋骨就象被撕裂拧断般剧烈疼痛，整个过程需要六、七个小时，父亲心里总默念佛号，在长时间苦痛面前，不失正念。忍人所不能忍，顽强支撑此极度病弱身躯，坚持敷药，一改过去爱发脾气、爱骂人的积习，始终没有嗔怨过人，更没有骂过一句人，只是深深地忏悔自己今世和以往世的业障。

虽然用于父亲治疮的药是由历时多少代人传下来的祖传秘方配制而成，长时间不知治愈了多少人的恶疮，但仍然没能阻止父亲的褥疮继续恶化，几处褥疮溃烂的面积加在一起超过一平方尺，平均深度超过三公分以上。父亲往生前六天，不愿再上药了，也不让撤换身子底下铺的脏物。令人惊奇的是，时隔48小时以后，再给父亲换药时，发现父亲几处溃烂的疮洞内竟然长出了一片片厚厚的新肉，原来溃烂不堪的深洞几乎被新长出来的肉给填补平了。我们满怀希望地给父亲换了这次药，但这以后父亲坚决不让再换药了。

又过了三天，我们又提出给父亲换药，父亲没有反对，象是默许了，这一次又给了我们一个惊喜，父亲的几处褥疮又长出了许多新肉，那又黑又烂的疮洞就要长平了。我们既兴奋又感觉不可思议，每天上药撤换脏物，疮都不见好，这两次连着两三天不换药、不换脏物、身底下不透气、疮口被六、七十度高温蒸烤，被脓血浸泡着，父亲的褥疮反而出奇地见好，这件惊人的奇迹我们兄弟姐妹七人及在场的居士亲友都看得清清楚楚、明明白白，我和二妹、老妹及信佛的居士明白这是佛菩萨加被，同时对尚未信佛法的三弟、四弟、五弟和大妹触动很大，他们番然猛醒，当场加入到念佛的人群中，至诚为父亲助念、拜佛，为父亲得以往生西方极乐世界具足了信心。

这次为父亲换完药，我们心里似乎宽慰了许多。可是父亲却用手指指自己的身体，伸出三个指头，嘴里喃喃地说： 再过三天我就走了，到西方极乐世界去了。 告诉我们见到了极乐世界，见到了阿弥陀佛，并示意不让我们再为他换药了，让我们去歇着。听了父亲的话，我们心里有些不好受，但看看父亲的神态气色都比以前好得多，不象很快要走的样子。自从北辰区闫居士给父亲诚恳开示以后，他确实万缘放下了。前些天不时出现在父亲脸上绝望、痛苦、焦躁的神态，一扫而光，取而代之是安祥的神态和对西方极乐世界眷眷渴求的至诚目光。

农历六月初五，也就是父亲往生的这天上午，顽固的病苦更加猛烈地向父亲袭来，身底下温度烫手，足有七、八十度，体温超过40℃，父亲有些惶然四顾了，但是头脑极为清醒。此时北辰区闫居士及时赶到，在闫居士的开示启发下，父亲牢牢地守住正念，坚决放下一切，此时痛苦的表情很快消失了，身上的高烧立时退了下来，逐渐神志转为轻松自在，最后象是办完了自己应该办的一件大事，坦坦然然躺在那里休息一样，在儿女们和众居士连绵不断的助念声中，父亲心里念著佛号，望着悬挂在西面墙上的三圣像，眼里放出奇异的无比亲切的光芒，这情景、这神态一直保持到父亲往生的一瞬间，其间没有一丝倦意，没有一秒钟昏沉。

晚上八点五十分左右，父亲往生前十几分钟，解了最后一次小手。九点零五、六分钟，父亲干干净净、利利索索地走了，眼睛更加明亮，神态更为安祥，嘴巴大张着好像呼喊着告慰人们，阿弥陀佛接引我来了，我去西方极乐世界了。在儿女们、众居士的助念声中，父亲大张的嘴逐渐合拢，二个小时后父亲的嘴呈微张状，嘴角上翘，像在微笑，眼睛依然闪着明朗的光，脸上红润，栩栩如生。其间两只北方极为少见的大虎纹蝴蝶隔着窗玻璃扑朔跳跃，象要挤进屋里来，后半夜两点多，一股浓郁而又清爽的香气萦绕在父亲遗体的上空有一分钟，在场助念多人闻到了这股异香。

初六下午五点左右，父亲的骨灰被安放在灵棚中停置的棺材里。这时空中飞来了数不清的大大小小的彩蝶，在灵棚上空盘旋飞舞，样子极为好看，情景甚是壮观。前夜里出现的那两只大虎纹蝶，径直飞进灵棚落在父亲灵柩两侧，那些在灵棚上空盘旋的蝴蝶随即也飞进灵棚，静静落在灵棚各处，一动不动，好象在联绵不断的佛号中为父亲守灵。

种种事相无可置疑地表明，父亲确实往生到了西方极乐世界，我们作儿女的、儿媳的没有悲伤，只有庆幸父亲的往生，更加至诚信佛念佛。在亲切连绵的佛号声中，素食待客，没有排场，丧事办得朴素得体，别开生面。 南无阿弥陀佛 !南无西方极乐世界

冯作喜全家眷属 净土专页

14、支维龙 忏悔业障 全家助念往生

支维龙居士终年59岁，家住淮阴市郊区。去年重病在身。一九九八年农历六月十九日观世音菩萨成道日，在女儿与亲家母韩居士的劝说下，皈依了三宝。

在临终前两天，亲家母去探望，支居士痛苦流涕，忏悔自已过去所做错事。韩居士便劝他坚定念佛信心，支维龙居士闻法后即一心念佛，家中的念佛机整天开着，念佛声不断。至10月16日(农历八月二十六)中午十二点十分咽气，全家在旁助念(声音不大)，全家人均没有哭泣。老伴赶快去给亲家母打电话请人助念，韩居士闻讯后立即通知居士们赶去。念至晚上七点(此时咽气已近七小时)，助念人员不靠近皮肤，轻拭面部。额部温热，头部已凉透，于是赶紧请韩居士再次为他说法。至晚上十点钟，此时全身冷透，但头顶犹温，面色安祥如生。助念团助念到晚上十二点回向结束。支居士的家人继续为他助念，至第二天时身心柔软如生，按淮阴风俗，儿女捧头抬脚时身体太柔软都没法抬。感动了全家人和所有见闻者。村上的人皆说不可思议。

此文录自淮阴居士印《念佛镜》附录 净土专页 2000年

15、田有耕老居士 修十善业 庄严往生

田有耕老居士，台湾云林人，生于1913年，1998年2月22日于台湾嘉义市，在家人陪同念佛声中安祥舍报，往生西方极乐世界，享年86岁。

田家堪称‘医药世家’，世代悬壶济世，扶弱济贫，造福乡里，救人无数。子女亦能克绍箕裘，善继衣钵。老居士一生修十善业，慈心不杀，孝养父母，恭敬师长，喜诗文、好吟咏，爱好古玩墨宝，老居士的言行举止，处处展现‘温、良、恭、俭、让’的美德;身体力行‘仁、义、礼、智、信’，一生待人以宽，律己以严，广受地方贤达和亲朋好友的尊敬爱戴。

田老居士早年皈依三宝，礼敬上印下顺导师，受持三归五戒，法号‘宏净’，喜读《六祖坛经》、《金刚经》及导师大作《妙云集》。一九九七年接触净土，多次聆听上净下空上人的高徒悟道法师台语阐述《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，及悟行法师台语宣讲的《佛说阿弥陀经》等经录音带之后，即生深信切愿之心，老实念佛，一意求生净土。并常以倓虚大师讲述《念佛论》故事中，修无师往生所留下偈语：‘能说不能行，不是真智慧’惕励自己。老居士常自我期许，愿以临终示现，度化家亲眷属、亲朋好友，也发愿：‘未度有情令得度，已度之者使成佛，假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。’

老居士往生前两个月，在身心无恙下，竟然向家人交代后事且叮咛以佛教仪式，进行简约、隆重荼毗，而后进塔于嘉义县番路乡义德寺的海会塔。老居士一再告诫子女，丧礼不得铺张，并从本身做好‘环保丧礼’，改善丧葬风俗礼仪。恳辞花车、花环、花圈、祭品和乐队等。以不喧哗、不哭号、不影响交通、不干扰左邻右舍为原则，力求简朴、宁静、卫生和清净。老居士再三告诫子女，不许助长奢靡劣质的社会风气，要节约开销，金钱应用于布施，资助贫困，供养和护持三宝。

老居士号召旅居海外子孙，若有机缘，回台一起欢度钻石婚。并喜赋一诗，此诗乃老居士生前最后遗作。诗云：

同苦同甘六十年儿孙满眼喜无边蜗居舒适欣安乐惯看风云几变迁

种杏已超三世业诵经礼佛五更天老来惟爱心清净一念弥陀结善缘

约往生前两周，老居士突然在半夜中呓语，竟说出一些亡者的名字。在旁照料的子女，赶紧大声念佛，以助其提起正念。

二月十八日清晨三时廿五分，老居士合掌约三分钟，欢喜异常。往生前一夜，其女儿妙音居士，于半夜睡梦中突见大势至菩萨手持一朵大莲花从空而降。二月廿日下午二时十五分，老居士在多次合掌，念佛声中安祥往生莲邦。在廿小时助念后，更衣时身体柔软，相貌庄严，头顶微温。

二月廿六日半夜二时零五分(头七当日清晨)，妙音居士又在睡梦中，突闻老居士以坚决、清晰的台语说了两次：‘同名妙音如来’，‘妙音如来’。(此经文请详见夏莲居老居士所会集《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》‘闻经获益’第四十八品。)

二月廿八日中午十二时荼毗(火化)，得大小舍利子十多粒，彩色舍利花数片，足证明老居士必定是屈伸臂顷到莲池，花开见佛。此也证明阿弥陀佛所发的四十八愿，广度众生，真实不虚。

—转载自一九九八年‘慕西’第四十期 无量寿经修行网

16、赵文远居士往生现瑞相

黑龙江鸡西市邮电局退休职工赵文远，1991年初闻佛法，从此诵经念佛精进修持，多年的先天性心脏病没有再犯。他先后认真参学了《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》，并每日虔诚地拜佛念佛。他用了一年多的时间把智谕法师开示的《夏雨清凉节要》录音带，一字一句地认真抄录，反复核校了十几遍，并自行募款，动员全家和亲戚、朋友及同修出资印刷此书，连女儿给他去印刷厂的出租车费都用在了印书上。此书印出以后，他不顾自己年老体弱，艰难地挪着小步把书用小车一次次拉回来。

1998年底，他对同修张忠仁和赵普玉说：“今年印完这本书，明年我就要往生了。”1999年5月20日左右，他患感冒使心脏病加重，他说“我要往生了。”家里人认为只是一般感冒，不会有什么事。他则把逝世后的一切注意事项向老伴和妹妹讲清楚，并写成了遗嘱贴在墙上。遗嘱的内容主要是在他往生以后，要取消世俗丧礼的一切行仪方式，不通知亲戚朋友，不摆酒席，不接收财物;有远道不期而遇的亲朋，家里以素饭菜招待;按佛教礼仪举行往生安葬仪式，请出家师父和居士来助念;亲属不准哭闹，从往生之日起家中49天戒杀素食。他老伴纪淑春都一一应允。他又讲：“这几天我女儿考会计师，我走了会影响她考试，等她考完了我再走。”5月21日(农历四月初七)，他把同修张忠仁请到家里，交谈近一个小时，态度很安详，最后，他充满信心地说：“我很快就要往生西方净土了。”

5月23日中午，他女儿考完试，他就打电话给同修，说自己要往生了，请他们来助念。下午，张德信等几位居士到他家助念。5月24日早晨7点50分，宋国银居士来到他家，见他正坐在沙发上和大家一起念佛。宋居士告诉他要增强往生的信心，大声念佛，并要他上床坐着。他上床以后靠墙坐在床上，大声念了一句“阿弥陀佛”。宋居士说：“对!就这样念。”然后就去拜三圣像。这时又听他大声念了一句佛号。宋居士拜佛还没有拜完，就听有人讲：“赵老师没气了。”宋居士转身一看，见他仍然靠墙斜坐在床上，已经安详往生了。

在往生近30个小时后给他穿衣服时，四肢和手指都非常柔软。遗体在28℃的高温下停放两天两夜，没有任何不良变化，而且始终面带微笑。

他往生后，家属按他的遗嘱安排了后事，拒收礼金有几万元。在他的遗体火化时，火化炉的烟囱冒出了轻纱一样的缕缕白烟，天空中出现了许多莲花一样的白云，离烟囱最近的一朵白云突然大放红光;还有一朵白云呈半跪双手合掌的人型，跪在放红光的彩云前面，乘着淡淡的白云慢慢地飘向西方。有一朵白云化成张着嘴的巨龙，形状非常清晰，赵文远的二妹赵亚丽的同事温玉山等人连龙的牙齿都看得很清楚。与此同时，“忽”的一声响，在烟囱根平地刮起一个大旋风，然后向西旋去，把矿泉水瓶都卷上了天。赵文远的二妹妹突然想到她母亲临去世时曾说，死后要刮个旋风来看他们;赵文远也说过，要是修成正果，首先要救度爹娘。因此她确信，那逐渐西去的旋风，就表示去世多年的父母被文远大哥超度了，一起去了西方净土。

赵文远往生以后，他性格内向的大妹妹赵亚珍心里很忧伤，有一天她在外面散步时想：文远大哥，你如真的往生极乐世界了，就给我显示一下，我才能真的相信。刚想完，在她的右上方一点云都没有的蓝天上，突然出现了一道闪电似的红光，把她吓了一跳，半天才缓过神来。这奇特的景象使她深信文远大哥在向她证明，他已去了极乐世界。

赵文远的女儿赵柏岩这次考会计师，“实务”这一科只打了50分。按原来的规定，有一科不及格，不能得到会计师证。她心里想，爸爸往生了，怎么不帮我一下，让我差了10分?这次算白考了。可过了几天，报纸公布了发证的分数线，她不及格的“实物”那一科降下10分，50分就算及格。她高兴地说：“这是佛菩萨保佑和爸爸的帮助才有这不可思议的结果。”赵文远的外甥女吴岩，平时很喜欢听他讲佛法。这个女学生以往考试在全校同年级400多名学生中只排30名左右，今年夏季统考却考了第10名。还有一位亲属的孩子叫丘明，在今年考大学之前，非常希望往生的赵文远能来帮助他。在三天考试期间，他总觉得有个人站在身旁，像是赵文远在鼓励他。分数公布以后，他一分不多，一分不少，被烟台煤矿财经学院财会本科录取了。

这些瑞相证明，赵文远居士精进学佛念佛，功不唐捐，确已永脱六道轮回之苦，往生西方极乐净土了。

作者：郭万明 摘自《普陀山佛教》 净土专页

17、赵永久往生 天现彩虹

赵永久，男，七十七岁，住梅河口市医院家属楼，一九九九年七月往生。

赵永久有四女三儿，只有二女儿学佛。一九九七年他患脑血栓卧床不起，九八年求犟牛居士给做皈依并开始念佛，但始终有怀疑心。因被病折磨，深感人生痛苦，往生的前一天，才发大愿求佛接引，往生极乐世界。至此才真正地放下尘世间的一切，用至诚心念佛一天一夜。往生后犟牛居士和佛友用至诚心助念，第二天他的白头发、白眉毛、白胡须都转黑，面相变得慈善，身体柔软，体内微香。十多小时后的下午三点左右，睛朗的天空出现了两道鲜艳的彩虹，上边那道彩虹出现白衣观音坐像。观者无不称奇礼拜!

赵永久的法缘非常殊胜，哈尔滨的马居士，辽宁省双泉寺释本慧师父等在犟牛居士家，都前去为他助念。场面非常殊胜。所以才出现了不可思议的彩虹和观音像(有录像)。

——佛法飘香尘世 ——犟牛居士谈学佛

18、宋学信 弃外道 求皈依 贤妻助念往生

江苏省金湖县工行职员宋学信是个很诚实厚道的人，今年才四十八岁，患胃癌有几年了，他原是练气功的。今年九月底已病入膏肓，几番死去活来，身心痛苦难当。原来的功友也仍旧到他家用练功时的手印为他治病，只是他看到那帮人为他调病时心里很厌烦，就是不知其所以然(其实可能是他宿世的善根成熟了而不自知)。

十月初他和家人恳请果玉居士带他去淮阴慈云寺，企望觉顺老法师有什么回天之力为他加持延生，当时果玉很为难，既怕他会死在路上，并且他和家人又不信三宝。在前往慈云寺之前曾信誓耽耽说已皈依过气功师傅，绝不会再皈依任何人。邪知邪见还很顽固(金湖地区有很多练过功的人都很顽固的认为，既皈依过少林寺下山的气功师傅，就算是皈依过佛法僧的佛弟子了，再不必皈依任何山门大德，否则就是欺师灭祖)。

那天中午到寺后，觉顺老法师慈悲的祈求十方三世诸佛菩萨加被于他，并加持大悲水给他喝，还为他开示三世因果、人生无常、娑婆生老病死苦，极乐国土种种庄严殊胜等佛法道理，叮嘱他和家人多拜佛，多放生，多忏悔，尽形寿持念阿弥陀佛圣号，一心求生极乐世界，了生死，断轮回......傍晚时分,他妻子突然对果玉说，他夫妻俩和他的妹妹及女儿想要祈请觉顺法师为他们一家授三皈依,果玉居士将他全家的的请求转告了觉顺法师，当日觉老都一一随了他们的愿。

第二天回家后，他们就照着觉老教导的去做了，拜佛、忏悔、放生，病房里二十四小时佛号声不断......到了十一月下旬，宋居士感到自己真的要离开人世了，这时候的宋居士生西心很切，提出要求助念，莲友们随即赶到他床前开导他，为他助念。有一次文金居士在楼梯上就听到宋居士在房内床上大声祈求道：“阿-弥-陀-佛-，快-来-接-我-啊!”十一月二十五日上午拉肚子(他已有一月多没吃饭了)，下午家人为他洗澡换衣，晚上十一时左右，他全身发热冒汗口干，但神智清醒，不要医生施救，也不愿搬移回家，右侧卧，面对阿弥陀佛接引像，持念佛号不断。

家人和莲友也围床虔诚持诵佛号......二十六日凌晨三时三十七分，他妻子看到一束金光罩向宋居士，同时见他灿烂一笑，两大颗泪珠滚落而下，宋居士在一片佛号声中蒙佛接引安祥归西了!他这一笑大概是面见弥陀接引时的喜悦，也是报谢娑婆苦难而感到的轻松。莲友们更加虔诚助念，并打电话给慈云寺觉顺法师，请师父们在当日晨四点半钟开始的早课上代为其打往生普佛，拔荐其高登莲位。觉顺法师嘱咐二十四小时内要助念不停，不能触摸亡人身体，不能更衣、哭泣......

也许是宋居士全家的诚心感得佛菩萨的慈悲加被,他逝世躺在县中医院病房的病床上二十四小时,居然没有一人来打扰,成全了宋居士命终后二十四小时助念圆满的因缘。二十四小时后他的头顶很热，身体柔软如生。到这时候他妻子才向医生及宋居士单位和众亲友报丧。值得一提的是宋居士的妻子于金兰居士很了不起，她多少昼夜如一日侍在老宋身边助念，鼓励他生西的信心，身前死后从不在他面前掉一滴泪，合理安排种种事宜。

二十九日宋居士生前所在单位工行，组织灵车送宋居士去火化，路上他家不放哀乐，不撒冥票，佛号一路伴着宋居士。火化后出现大量彩色舍利花，在场人睹者都叹为稀有。是啊，宋居士皈依三宝才一月多，真正走上修学佛法，持名念佛正道也就才一月多呀，但他和家人听从觉顺法师的教导，对阿弥陀佛西方净土信真愿切行疾，就有如此不可思议之瑞相。由此可见阿弥陀佛愿力不可思议，三宝加持力不可思议，学人信愿专念之力和莲友助念力也不可思议。宋居士的往生为金湖地区学佛信士做出了榜样。

文印供稿 一九九九年十二月二日(摘自莲池海会网站)

19、王维义居士 菩萨行持 自在往生

1999年12月19日至2000年1月1日，我与家母随中国大陆北京居士一行三十人的首批参学团，赴新加坡佛教居士林念佛参学。本来家父王维义也是同行，感谢大慈大悲阿弥陀佛，家父于1999年12月13日清晨往生西方极乐世界，圆满了他一生大愿。十二月廿日晚七点老和尚净空上人慈悲会见北京居士，听了领队沈老居士详细介绍家父往生的情况后，老和尚连连点头说：‘好，好，决定往生。’

12月13日这天，家父于凌晨三点起床，为炉子添煤时感到有点不适。家母以为他累了，让他卧床休息。他一直念着阿弥陀佛圣号，作吉祥卧，佛号声清清朗朗。约至六点钟，他念佛声愈来愈大‘阿弥陀佛，阿弥陀佛......大阿弥陀佛，大阿弥陀佛，大佛...’听不到声音了。家父没有任何病苦，没有拖累烦恼任何人，干干净净，潇潇洒洒，安祥而逝。

家父临终正念分明，大愿恳切，信心坚定，自在往生;恩师印证，全家欣慰，诸位居士随喜殊胜。

往生当日，作为大女儿，我与家母、弟妹及几位同修在家十二小时不断念佛回向，无任何干扰夹杂，十分清净殊胜;与此同时，鼓楼念佛同修亦八小时共念回向。第二日下午二点向遗体告别，家人抚摸其体柔软，诸位同修从各区县四面八方赶到现场，几十人朗声念佛又送一程，佛号朗朗回向虚空法界一切众生。第三日送八宝山火化，大妹贴近细看家父遗容，更加慈祥安和并散发阵阵异香。火化后灵骨雪白如玉、无杂色，留下一颗牙齿，我们全家深深明白，他的的确确去了极乐世界。

家父往生前一天早晨，还在领队沈居士家与同修们相聚，听刚从新加坡回京的董老居士介绍情况，大家听得很欢喜。董居士后来告诉我说：家父发言时，讲到北京一个念佛小组，几天来精进念佛全部回向去新加坡的各位居士，并托他带去二千元，供养弥陀村。王居士把钱转交沈老居士代办，并说我们此行不能仅仅代表个人而是受到北京居士们的重托，任务很重啊!

散会后家父又请董老去家里共学佛法，直到下午四点，送董居士回家。董老看他年纪大了，不让他下地铁，他却语重心长说‘这一次我必须下去，亲自买票送你回去。’整整一天，他不疲不倦，红光满面，精神焕发，让我感动，他一再跟董老说，他一切都放下了，什么都不需要了，只要往生极乐世界。

家母说，半月前家父对她交代说：我若不在了，你要自己学著领退休金啦!

家父往生后家中发生了许多变化，我们兄弟姐妹二男四女中，只我和三妹已皈依佛门。大弟过去无荤腥是吃不下饭的，现在他开始吃素念佛。小弟每七天念佛回向，他若不念佛就难受，念佛就舒服，现在他也对佛法产生了兴趣。大妹早晚上香、十念法念佛，一天不念，心里就像缺了东西一样。小妹我感觉老爸的身体很好，皮肤变得白净，真像脱胎换骨大换血一样，不可思议，她在第二天夜里闻到从未闻过的清香，深信老爸去了西方极乐世界。家母在此以后表现更为精进，每天四五次拜佛念佛，心中保持佛号不断。去新加坡前作了体检，发现她原有的冠心病、高血脂、脂肪肝全都不见了。到新加坡后每天八小时念佛二小时听经，都很圆满，每天只睡二—三小时，她也不疲倦、身体精神都很好。这一切让我深深感到都是三宝加持啊!

家父精进念佛自在往生，如是因如是果。

他90年于北京法源寺皈依三宝，同年在广济寺受菩萨戒，从此开始他在菩提道上勇猛精进的历程。

92年他参访印光大师苏州灵岩山寺道场，得知净空老法师慈悲大愿专弘净土。他所讲解《无量寿经》的录音带已在国内外广泛流通，非常高兴。回到北京即求得此法宝，反覆听学，法喜充满、并生起大惭愧心，每天听经对照反省，并把‘惭愧’二字悬于床头墙上激励自己依教奉行。

93年他六十七岁第一次见到日夜思念的恩师 净空上人后，心好像开了窍，谨遵师教，开始专修《无量寿经》，日读三遍，坚持三年，信心坚定。

他每天拜佛三百拜，然后守住一句阿弥陀佛圣号一心求生净土。从93年到98年他足不出户，不攀缘，与老伴在家闭门净修。家中供养一尊阿弥陀佛圣像和一张净空老和尚法相，日日恭敬礼拜、日日听师讲经数小时，一心称念阿弥陀佛圣号，发愿求生西方净土。

这期间，由于因缘殊胜，他先后五次见到净空恩师，每次见师都法喜充满。他说要一心追随领他上西方的恩师，决心作老师的常随众。还说，见恩师一次能产生无比的动力，推动他更加精进。所以每次见后他就与家母在家禁语精进念佛八小时、十二小时、十六小时，一次比一次时间长，以念佛报师恩。

他早晚课从不间断，并发愿‘若临命终，自知时日，身无病苦，自在往生。’几年来的除夕夜都是在精进念佛中度过的。后来，他参加鼓楼廿四小时念佛时，常常站著念，声音洪亮、神情专注、一片真诚，像个纯真的孩子一样。李居士被感动得直流泪，事后他说廿四小时念佛好，常常念得不知道有自己，心中清净欢喜。看到他如此精进，我也随他念过廿四小时，深深觉得这种一片真诚心念佛，定能生西无疑。

家父平时每日四点多起床，清扫房间、院子、门口和街道，从不间断，而且周围不管谁有困难，他都热心帮助。往生后第二天，居委会派代表来家看望时说：‘这老人真好，热心助人，支持我们的工作，为大家搞街道卫生作出好样子。’

家父一生勤劳俭朴，学佛后，经常布施随缘印经。广化寺大型法会读诵《无量寿经》，他将多年的积蓄全部捐出印经。子女供奉他的钱，他都代为印经作功德。小妹被评为副教授，发了几千元奖金，交给老爸，以报父母养育之恩。他把全部款项捐献作念佛机，他说子女供养父母是报父母恩，我把它印经是供养诸佛利益一切众生，报佛恩众生恩，这个心量就扩大啦。

鼓楼念佛组在通县为大家提供常年精进念佛的道场，他得知后，跟老伴说这可是一个难得的成就布施的好机会。两人当下买了几千元的新被褥和地毯，雇车送到道场作供养。

他自己省吃俭用，不添衣物，不要冰箱，没有彩电，生活极为简单。有一次放生回家的路上，他花了两元钱买了二斤小山里红果，旁边就有大的一点五元一斤的他不买，他对我说，咱们煮水喝，大小一样，省下钱来放生多好!平时遇到身体不适，除了拜佛布施医药费，就是大量放生。

总之，家父学佛行持，处处遵照净空恩师的教诲。他的自在往生，凭的就是一片至诚，一尊佛、一部经、一位老师、一句佛号念到底，一心生西自然成。

在新加坡，12月27日，净空上人亲切为北京居士答疑。我藉机会请教恩师，为满家父来新加坡念佛之愿，带来了部分灵骨，如何安排供养，老法师说应向李木源会长请教，最后由李木源会长选择安放于居士林菩提树下。如此庄严殊胜之处，家父之愿圆满，家亲眷属十分欢喜，一切大众随喜，真正是十分圆满。

这次我来新加坡佛教居士林，深深感到生活在四重深恩之中。我看到在净空上人、李木源会长等大德以佛的正法教化之下，这里成了人间净土。我佛正法正从此地流向全世界，对于尽虚空遍法界的众生，真正是‘惠以真实之利’。我要踏著家父的足迹，尊师重道，跟定恩师，好好念佛，求生西方净土。并以此念佛因缘，回向一切众生同生净土，回向净空上人，祝他老人家健康长寿，正法久住;回向李木源大德，祝他老人家健康长寿，弘护正法，续佛慧命;回向新加坡佛教居士林诸位护法义工、同参道友，早成正果;回向王维义居士，莲位增上，广度众生，满菩提愿。

北京/王运珠 —转载自二○○○年三月‘佛陀教育’第五期 ———摘自般若文海 简体站

20、陈光别老居士 万缘放下 听经求生(新加坡)

本刊讯：新加坡佛教居士林林长陈光别(法名性照)老居士，于1999年9月16日凌晨12时30分，预知时至，安详往生，享年九十二岁。

老居士于1912年8月出生在中国福建同安马巷镇，幼时聪明、温和、善良。1926年南来新加坡，在外祖父蒋丽棣先生的和平商行学习经商，晚上到工商学校就读。后来创办‘裕诚树胶厅’等几家商业机构;同时还兼任大华银行、华侨银行等多家金融机构的董事，是新加坡工商金融界名人之一。

老居士为人厚道，时刻不忘祖国，十分关心故乡的文教卫生事业，曾先后为同安二中、同安十五中及同民医院等机构增添设备、扩充规模等捐助巨额资金。

1959年，周恩来总理曾亲切接见陈老居士，对他为祖国人民所做的贡献给予高度的评价，称赞他是‘华侨实业家’1997年与1998年，厦门市曾两度授于老居士‘捐资兴学，功在千秋’的金匾;1999年，同安市人民政府授予‘荣誉市民’的称号。

在二次大战前，老居士做为佛教居士林发起人之一，与广洽长老相识，数十年来的交往，深受佛法的薰习，对慈善、教育等社会公益事业更是不遗余力。1977年接任新加坡佛教居士林林长后，大力推动佛教文化教育事业，扩充居士林场所，数十年来默默耕耘，深得社会各界的赞叹。

近数年来，老居士因为身体不适，行动不便，遂将林务全权委托李木源居士处理，自己则在家专心潜修。尤其是看了净空老法师的《无量寿经》录影带之后，对求生净土信心倍增。交待李木源居士，把老法师近几年所讲的各种录影带都给他送一套，坚持每天听经八小时，其余时间专心念佛。除听经念佛外，其他世缘一概放下，一心求生极乐世界。

老居士临近往生前的两三个月，经常在纸条上书写‘八月初七’，家人不知何意，又不是什么纪念日子，问他，他只是笑而不答，念佛不止。临往生前几天，病况加重，家人送他入院就医，老居士神志清楚，佛号不断，只是身体较为虚弱。住院期间，净空老法师安排出家法师，轮流在老居士病房不出声诵经念佛，二十四小时不间断。

9月16日凌晨12点，当值的法师注意到老居士的呼吸有些急促，就提醒他放下一切，专心念佛，求生极乐世界。于是也随著老居士的呼吸大声念佛，增加他意志的专注。将近12点30分，老居士的呼吸渐微渐弱，在大家整齐专注的佛号声中，安详自在地合上眼睛，就像一个熟睡的老人。

9月16日正是农历八月初七日，家人这时才明白，老居士原来在三个月前就知道自己往生的日子，但那些纸条早已当作垃圾处理。然而整理遗物时，却在抽屉内意外发现另一张纸条，上面写道：‘面对现实，甘愿归西;归西见佛，皆大欢喜——陈光别’，并且有英文署名。

由这些殊胜的祥瑞，足可以证明老居士决定往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛听经闻法，必定当生成就无上佛道。我们共同祈愿老居士莲品高增，早日乘愿再来，作弥陀大使，接引众生往生成佛。

新加坡/明静 —转载一九九九年十二月‘佛陀教育’第四期 ———般若文海网站

21、游先寿老居士 已经往生 回来示现

上圣下苏师父尊鉴：

为了让你了解游先寿老居士往生的实况，我想把这一件大事的全部过程，从头到尾，细细地告诉你。就是又要占用您的时间了。请您原谅我的愚笨，不会综合材料，写的零散一些，望您忍看。

游老居士文革期间曾劳改十几年，身患多种疾病，特别是哮喘、肺气肿、风湿性关节炎。

我有缘与他家成为紧邻，相处无间。一九九八年，我初闻佛法之后，把这事告诉他俩老，他们很喜欢。农历十月初一，俩老一起入佛门，学佛念佛。当时沈老师带着我们听净空法师的录音带。

一九九九年初，我们有缘得到一本《我们回家吧》，这真是弥陀的呼唤。就这么一呼唤，使我们猛醒，欢喜的不得了。之后，沈老师又去安徽拜会您，直接去接受您的开示，从此，游老居士老俩口和我们小组成员，正式入净土门。

游老居士看过的书有：《我们回家吧》、《念佛人列传》、《念佛的心情》、《弥陀本愿名号》、《净宗讲义》、《净宗要义》、《善导大师要义》、《永恒生命的呼唤》等等。游老居士听过的录音带存您讲的《善导大师要义》、还有台湾的心莲居士讲的《第十八愿》、《真善美之音》、还有一盒叫《阿弥陀佛一定要救你》。这些录音带，他反覆的听。

由于我们是邻居，天天见面，常在一起学佛、念佛，交流心得，生欢喜心。

去年秋季，游老居士得了肺炎，长烧一月之久。经医疗后，烧是退了，但人显得很消瘦，以致不能参加小组学习。我就叫他在家自己念佛，他也能听。今年三月中旬，又开始发烧。经医生检查，诊断仍为肺炎。他儿媳妇出于孝心，一定要治疗。于是输液，一直到四月上旬。到四月九日，他自己不愿再输液了。停针以后，确也不烧了。就在这同时，他不再进食，只喝少量水。

四月十日，我和莲友黄文英、王新玉三人去看他，叫他不要忘记念佛。他对我们三人说：“我现在嘴巴没有吃东西，又没有同别人讲话的时候，心里自然而然地就南无阿弥陀佛，是它自己来的，我耳朵里听到的。”我们听他这么一说，都很高兴。我们认为这就是弥陀的呼唤，是念佛众生与佛心相应了。四月十四日上午八点，游老居士的老伴过来对我说：“韩会计，请您过去。爷爷(游老居士)有话要对您说”。我过去到他床前。游老居士对我说：“我今天下午要走了，我看到一朵莲花，莲花上有我的名字。”

我说：“那好，我们就给您洗个澡，换换衣服吧。”

他说：“晦，我在七宝池里洗了个澡，池里的水，要热就热，要凉就凉，好的很!”我说：“那您还需不需要什么东西呀?”他说“这边的什么都不要了，那边什么都有，好的很!”因为他说下午要走，我们就都退出。在客厅里打开念佛机，一起念佛。

下午两点钟他自己喊到：“我的时间到了，阿弥陀佛来了，快点给我穿衣服。”这时他非常清醒地告诉我，阿弥陀佛来接他了。他老伴和儿子为他洗澡，换衣服。大约过了半小时，洗完澡，换了衣服。他安静了一会儿，我又到他床前。这时，他睁开双眼，对我说：“阿弥陀佛已经把我接过去了，我这是又回来的。”

他说：“回来有两件事，第一：我要求土葬，不要火化。阿弥陀佛说可以(土家族，国家允许)，第二：要给他们打个招呼，告诉他们我已经到西方极乐世界去了。我这就走的。”

我问他：“什么时候再走?”他说：“不要紧。阿弥陀佛给了保证，叫我转来说了再回去，早晚去都不要紧。”停了一会，他又说：“现在我知道了，有两条道，一条是到西方极乐世界的;一条是到裟婆世界去的。你看，我这不是又回来了吗?”

四月十六日下午五点多钟，游老居士对他老伴说：“我马上就要走了，你弄点水来，我洗一下。”老伴端来水，他自己洗脸、抹手。自己伸出双脚让老伴洗。洗完后，老伴出来倒水，即叫我过去，可是当我们进房时，游老居士已经往生了。

在他老伴出来倒水的那一刹那，游老居士的长孙女游桂兰，对老爷爷说：“爷爷!我读书给您听。”但长孙女不知道书在哪里，游老居士还用手指着抽屉;告诉孙女书在抽屉里。当孙女拿出书，坐在床边，念书不到两分钟，就发现爷爷不呼吸了， 游老居士四月十六日下午五点五十分往生。到十八日中午十二点去埋葬，全身柔软，面色红润。

我护送游老居士到他家乡湖北五峰县，直至埋葬后，我才回来。以上就是我亲眼所见的游老居士往生的前前后后。

弟子韩福俊顶礼 本文摘自《极乐家园》网站

22、张玉祥 谤法阐提 念佛往生

杜秀亭居士的丈夫张玉祥(法号仁祥)，住在北京市宣武区永安路八楼一单元十一号。

杜居士深信佛法，四年前皈依三宝后一向念佛多次劝其丈夫念佛，告知极乐世界也有其份，张玉祥不信，多次骂妻，嫌妻念佛，由于弥陀慈悲力量的调摄使杜秀亭坚持不懈劝丈夫念佛，带丈夫照片到寺院，代丈夫皈依三宝，望三宝加持丈夫有朝一日能念佛号。

一九九九年四月一个星期一下午五点来钟，张玉祥居士突然摔倒，把胯骨摔折，疼得呼爹喊娘，浑身出汗，直到夜三点半钟疼痛不止，杜居士告诉丈夫;你喊爹叫娘没有用，谁也不能救你，只有阿弥陀佛才能救你。在痛苦无奈之际，张生起了愿出离世苦之心，喊了三声阿弥陀佛，之后就睡着了，第二天被儿女送往医院就一直没疼，第三天下午四点来钟，妻子还想回家上香求佛再留丈夫住世几年和自己作伴念佛，丈夫向妻子摆手，意思是告诉妻子自己要走了，不要求佛了，之后就断气了，

杜秀亭回家把张居士的像片供佛堂，晚六点时，全家人都看到张居士的像片放出种种颜色的光，第二天许多居士到张家助念，皆见张之像片殊胜的放出：白、粉、蓝、黄、绿等多种色光。

第三天，从太平间冰屉里拉出来张的尸体，打开包尸的黄色包，张的身上放出檀香味，所有在场的人都闻到了，冰冻三天，张的全身柔软，亲客给张居士拍第一张照片时，照片显现都是白光，不见一物，第二张照片见到张居士的遗体在玻璃棺内面容含笑，栩栩如生，头部上方有一朵白色的莲花包，下面还有绿色的叶子，真是不可思议的弥陀的慈悲摄护呀。

火化之后，夜里四点，杜居士一睁眼，突然看到张居士身穿大红袍，站在半空中洋洋得意地看看她。所有见者，都认为念佛有不可思议的力量，都深信不疑，称念佛号。

作者在：郝润英 二00一年三月十日 本文摘自《极乐家园》网站

23、曾岱峰 临终剃度出家 笑容灿烂往生

曾岱峰 ，一九六六年生，华西医大毕业，就职于成都市健康教育所。先学唯识，后学《广论》，多次去色达五明佛学院求密法。 一九九五年辞职至四川佛学院函授班做老师，带领大家学习《菩提道次第广论》，全身心投入佛教事业。一九九八年六月检查为肝癌晚期，手术后改修净土，念佛求生西方。

七月份我去看他，身体尚好，一点不像病人的样子，但是能明显地看到他在念佛时，眼中有一种紧张恐慌的神情。毕竟，身患肝癌晚期，无常感极为真切，不同一般人的嘴上说说;大限即将来临，生死犹然未了，对于一个认真求道的人来说，如何不焦虑恐惧!

十月，他专门移住报国寺，一意求往生。其间我和智随法师把《善导大师要义》、《选择本愿念佛集》、《净土三部经讲话》、《净宗讲义》等本愿念佛教典介绍给他，并时常与他交流、讨论;如此相续约一个月，他的念佛信心大增，从此坦然念佛，安心满足。

十二月，癌症已转移，全身已现黄疸。有《四川日报》社记者来看望他，他在谈及自己的死亡时毫无惧色，谈笑风生。这位记者感叹地说：“我从来没有遇到这样的人!”

一九九九年二月四日，病体已极度虚弱的他，已不能进食，仅靠水和饮料维持生命，但依然要求剃度出家，获赐法号隆运，满了一直的心愿。仅隔三天，亦即临终前一周的二月七日，他告诉我，梦见自己去了淫欲场所;并说他已出家，又是一个临死的人，应该精进念佛，怎么还会做这种不应该做的梦!他觉得非常愧疚。我对他说：“这正是我们多生累劫轮回之根本，也证明我们是生死凡夫，只有完全仰仗弥陀愿力，才能往生净土。你能此时坦然说出，说明无有覆藏罪恶之心，而有任凭弥陀救度之志，安心念佛，又何必挂怀呢?”他听后很觉释然。

二月十四日晚，他已经到了最后时刻了，有同修主动要求为他助念，他摇摇头说：“不必了!”又有人说：“放念佛机好吗?”他点点头说：“好!”

二十五日凌晨三十分，以坐姿念佛往生净土。二十五日下完早殿六点钟，我梦见有人说他眼睛动了，又活过来了。随即醒来，赶紧去看，果见他眼又睁开，满脸笑容，光辉灿烂，一点不像死人的样子。

往生后十二小时，所拍照片，栩栩如生，眼开而有光，饱含笑意，嘴角张开露出开心的微笑，一幅非常满足的表情，那意思好像是在说：我确实已经来到净土了。不禁让我联想起一九九八年七月他眼睛里的那种惶恐不安的神情，真是鲜明的对比!此张照片后来加印多张，很多莲友争相传看保存。

隆道法师口述 净宗法师笔录 本文摘自《极乐家园》网站

24、杨修成居士 夫妻念佛 预知时至

我家住潜江市园林办事处城南三组， 98年春闻到佛法，多次听善知识和徐居士的讲课后，使我坚定了往生的信心。我的老伴杨修成，身患气喘病，卧床两年，他不能去听课，我就把我听到的内容讲给他听，他能很快的信受。我敬奉观世音菩萨二十多年，他曾跟我抄写过经书，也读过经书。99年春，老伴的妹妹从武汉请了一个木鱼送给他，从此以后，他就手敲木鱼，口念南无阿弥陀佛，同我一起念佛了。2000年阴历正月初三日往生，享年74岁。

我的老伴他认识了娑婆世界之苦，明确了极乐世界之乐。特别是徐居士亲自登门跟他开示念佛法门后，老伴更加坚定了学佛、念佛的信心。每天早、中、晚手敲木鱼，口念南无阿弥陀佛不间断。后来，他的好友刘世新和李金芝俩老来看他时，他还把学佛的好处讲给他们听。从此以后，这俩老也开始学佛念佛了。乙卯年腊月下旬，老伴对我说：“我最近要走了，请你们放心，我不会走在腊月三十日和正月初一的日子。”他跟我说这些话之前，我在梦中看到了一个婆婆，手牵一个孩子对我说：“这是你杨家的人，我要带他走了。”我随身赶上去要他等一下时，一个高大的人把我拦住了。看他们几人顺着宽敞的大道，向一片景色优美的地方走去。当我听到了老伴的这番话，又回想起自己在梦中所见的情景，知道老伴不久将要往生了。

腊月三十日，全家人团年，老伴平时不吃素，这天全家人要他吃荤时，他说：“我不吃这些东西了，你们不要害我。”

正月初二日下午，老伴对我说：“我快要走了。腊月三十日和正月初一日已经过去了，全家人都过了一个安心的快活年。你以后也要精进念佛，命终时，南无阿弥陀佛一定会来接你的，今后千万不要乱跑庙。”

正月初三日下午七点半钟前，老伴精神不太好，说话也不清楚了，他躺在床上，一手指着贴在床对面的南无阿弥陀佛的圣像，一手敲着木鱼。我见他神色有些不对，跟他说话时，只会点头，不会说话了。等我将房中的一盆水倒在外面后转来，他就放下手中木鱼棒，闭目往生了。老伴走后，全家人没有哭，念佛机打开后，全家人都跟着念佛。我和大儿子及莲友郑顺珍请徐居士来料理后事。五个多小时后更衣，全身柔软如活人一样。头顶还是热的，后来很多莲友也来助念。

正月初五日上午十点多钟火化。火化前，老伴面带笑容，全身仍然柔软，亲朋好友及邻居都感到稀奇，观众王秀芝说：“我活了几十岁，没见死人不硬的，念佛是有好处，再助念两天，恐怕还把杨老念活呢!”送葬时与别人都不同，既不搞封建迷信那一套，亲人也不哭泣。老伴遗体是在一片南无阿弥陀佛的念佛声中抬上车的。车子两旁贴着南无阿弥陀佛六字名号，车头贴着一个巨大“佛”字。然后老伴遗体随着念佛声、锣鼓声、鞭炮声驶向火葬场。转来亦复如是，热闹非凡。

通过老伴往生的事实，教化了地方百姓。我们城南三组在徐居士的辅导下，学佛念佛己十多人了。我以后，要更加精进学佛念佛，报答佛恩，临终时往生西方极乐世界，与老伴相聚。在一定时候，乘愿再来，渡化众生。南无阿弥陀佛!

孙麦秀口述 末学：徐仁英提供 ——回归家园网站

25、王军居士 年轻夭折 地狱相现 念佛往生

王军居士，二十七岁，天津市人。自从1998年以来身患绝症，并多次接受手术治疗，被病痛折磨得痛苦不堪。在此期间，他的母亲和一些莲友多次为他开示三世因果和六道轮回的真相，并劝导他念佛，他欣然接受，归依三宝成为一名居士。

1999年11月，病魔再一次反扑过来，手术后仍不见好转，病苦折磨得他痛不欲生，他深感在世时的日子已不多。

2000年2月，我和莲友去看望王军居士，只见他面无血色，枯瘦如柴，病痛发作时的样子十分凄惨，令人心疼。他母亲告诉我们说，王军的身边日夜不能离开守护的人，人一离开他就惶恐害怕。

这时我走到王军的身边，他微微睁开了眼睛对我说：「阿姨!我害怕!晚上睡梦中无数的毒蛇来找我讨命!白天睁开眼睛也是无数的毒蛇来算帐!我以前最喜欢在郊外打蛇玩，现在它们终于来报复了!」我告诉他说：「众生本来平等，都是由自己的善恶业力不同，导致在六道轮回里所受身形也不同，相杀相吞，积累冤业，虚妄轮转不休。杀生之罪必受重病、短命的现报，死后还会堕入地狱。但只要你相信阿弥陀佛绝对有力量能救你到极乐世界，称名念佛，甚至在痛苦状态下无力称名，只要在心中相信，即可化解冤业，便能全凭阿弥陀佛的本愿之力，很容易的往生到阿弥陀佛的极乐净土成佛。」

我又告诉他：「《阿弥陀经》明白无误地告诉我们一日、七日念佛必定往生;《观经》安慰纯恶众生临终十念，地狱火焰化成极乐红莲;《无量寿经》中释迦佛则更把弥陀的悲心彻底托出，说凡夫乃至一念即得往生!若是假的，十方诸佛的舌头岂不烂掉?现在处境的你还不相信，结果只会有堕入地狱这一条路!别无选择!」

王军居士有些激动地说：「那我必定会活着往生了!」

今年三月九日的早晨，随着病情的极端恶化，王军居士实在无法承受病痛，他用尽仅有的气力反覆呼喊着：「南无阿弥陀佛!快接我到极乐世界去吧!」由于心力衰弱，他喊了几声便昏迷过去了，母亲和三姨喊着他的名字，并一起大声念佛。

过了二个小时，王军居士又苏醒过来，他的母亲和三姨问他刚才是怎么样?王军居士微笑着回答说：「一切恐惧都没有，我到了最美的地方!」

他的母亲和三姨举着西方三圣像又问他：「军军!你看这是谁啊?」王军睁开双眼，一言未发，只是在更加灿烂的笑容中合上了双眼。

王军居士，年轻夭折，临终地狱恶相现前，尚可往生，这更证实了《观经》中世尊金口所言阿弥陀佛的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」的真实含义，那就是「十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉」是救度众生的唯一根本大愿，也就是善导大师所阐释的「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘!」

愚妇 通如 执笔 ——回归家园网站

26、助念成功，蒙佛摄取

二000年七月初五下午五时，魏老师接到约十公里外的水岩坝一居士，要求前往为其丈夫助念的电话。当时天正下着大雨，欲与助念同修联络都不容易，开始时觉得为难，相约了几个人之后，大家才打定主意：不要让别人失望，去!把他送到西方极乐世界去!天开恩，我们出发时，雨已经很小了。

晚上将近八时，我母亲一行六人，租车到了亡者家。另外还有一个医生及亡者的妻子和十三岁的儿子。灵体在一间很小的房内，大家坐在屋檐下静心地为他助念，魏老师在灵体旁为他开示，劝他珍惜此缘，信心念佛。

八点四十分左右，我的母亲便看到西边天空有数不清宝塔出现，有金色的，有紫色的，有蓝色的……。因为母亲是第一次见到如此多的庄严宝塔，禁不住脱口而出：阿芬，快看，好多宝塔。阿芬居士也欣喜地说：是啊，快看，他已经上到佛塔顶了。这时该居士的儿子手指西方也叫道：妈妈!快看，有一朵放着金光的白莲花，还有三个人，中间那个头上有一个东西闪闪发光的，旁边有两个女的。(他未见过三圣像)人称其为“妹妹”居士也赞叹道：阿弥陀佛全身放着金光，好美!这时，大家都闻到一阵阵百花香，并伴有甜美的酒香味，使人心情舒畅。

这时，灵堂内的魏老师和展明居士，也走出屋来，亡人的儿子好奇地想接过展明居士手中的木鱼来敲，一拿到木鱼就兴奋地说，木鱼也好香，展明居士也说，他两次见到坛中的佛像闪光。这时，我母亲及另外三位助念莲友，都说，阿弥陀佛是一只手抓着他的手臂，一只手托着他的脚走的。

不可思议的感应，感化了那位亡人的医生朋友，他说：魏老师劝我学佛三年了，也烧香拜佛，但我就不相信真的有佛，今天我相信了，我虽然看不见，但我闻到了香味，在魏老师走出来时，香味更浓。小孩子讲话不会骗人的，我相信真的有佛了。以后你们去助念，也打电话通知我，我也去。

魏老师见大家议论太多了，就劝大家不要再议论，大家又继续信心欢喜地称念南无阿弥陀佛。

“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”真实不虚!

“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生!”有缘听闻者，大家都信心欢喜地称念：“南无阿弥陀佛!”吧。我们都会获得大慈大悲的阿弥陀佛，惠以我们现前、当来的真实利益的。

末学 法灵——回归家园网站

27、刘俞伶哥哥 助念得生，托梦孙儿

二000年农历四月十二日晚上，我们一行十人应邀到了近20公里外的一个矿区，为一个亡人助念。这位亡人，是一个虔诚学佛，热心弘法的刘俞伶莲友的哥哥。他多年疾病缠身。在妹妹的开导下，也供佛二年了。早晚上香时，也能念几句。念佛人真有福报，本来那几天，气温都很高，而在这天，天气反而显得有点凉了。

我们是11:30左右到达亡人家的，亡人的妻子告诉我们，他五点多洗了凉后，感到不舒服，就回到房间沙发休息，六点多钟我们去叫他吃饭时，见他在沙发上坐着，安然逝世了。当我去看他时，还是如常人一样睡着似的。

我们助念到十二点半，有四位莲友都看到，阿弥陀佛手持一朵蓝色莲花，与诸圣众来了。亡人很快上了莲花，还有二朵莲花在空中飘着，天亮后，亡人家眷招呼我们早餐，我们都婉言相谢，仍继续念佛。一直到助念结束，我们都没有吃用主家一点食物。

过后，刘俞伶莲友告诉我们：“打斋的”(当地职业办丧者)在招魂时，叫眷属们都跪着，但是，跪了二十分钟，他们还没有把魂招来，他们的“圣叩”都是平叩。刘俞伶莲友心中清楚，他们是无法把“魂”招来的，家眷们跪那么久也烦了，所以她就自己念佛，求阿弥陀佛示现让她哥哥的魂回来打一转。这样他们的“圣叩”才显出“圣叩”来。十分有意味的是：当打斋将结束时，亡人最小的儿子，对着打斋的说：念佛的人帮我爸爸念一个晚上的佛，不吃我们一点东西，不要我们一点东西，你们要那么多钱，又还要吃酒吃肉。人家念佛，阿弥陀佛会来，又那么香，你们打斋，阿弥陀佛又不来，又没有香味。好在念佛在先。

暑假期间，刘俞伶莲友带着哥哥的那个五岁孙儿，到了我家，我教他念赞佛偈，只教一遍，第二遍就能跟着我念了，第三遍自己就能念得下去了。(过后，刘俞伶莲友告诉我：他回到她家后，自己又读了几遍第二天就能背得出来了。啊!有这样善根深厚的小孩降世，佛法不久必定会兴盛!我内心充满着法喜。)

当时那个五岁小菩萨告诉我：有一天晚上他做了一个梦，梦见阿公回来，见阿公坐在莲花上，他带我去玩。阿公那里真好，地上都是黄金、天上有很多云，很好看，又有很多大树，树上又有小鸟，那些小鸟又念佛、又唱歌，还会讲话。我问他，唱什么歌，讲些什么，他说，我听不懂。后来他说，阿公和我一起回来的，要走时，他对我说，柜子里还有两包过年时卖给你没有放的烟花，叫你姑婆找给你。这时，刘俞伶莲友说，我在柜子抽屉里，果真找到了那两包烟花。阿公怎么回去的，我问他，他说，阿公是坐火箭回去的。我听到“啾”的一声，就不见阿公了。

这个五岁的小菩萨，没听过谁给他讲极乐世界的情形，他在梦中见到极乐世界的景况，怎么会假呢?如果不信，那真是善根太浅了。

刘俞伶莲友还告诉我：“一次在我家，我和他及他表姐在念佛时，他看到亚公坐在莲花上，和阿弥陀佛一起，阿弥陀佛手中有一条又长又光的光，有一个女人跟着光一下就上去了。我问他，是谁?你知道吗?他说不知道。我指着墙上的照片问他，是哪个?他指着我妈妈说，是这个，是这个。我高兴地告诉他，是你亚公的妈妈，是你的亚太，这个小菩萨高兴得更神气十足了。”当时，我拿着一本《无量寿经五译分段对照》的封面给他看，他一看就说，就是这样，就是这样。这时，我不但敬赞这位小菩萨，而且对刘俞伶同修弘法的效益也真心敬赞。

真是一句佛号具足无上功德，不但助念使亡人获得阿弥陀佛的接引，而且平常家人念佛还使已堕鬼道四年的亲人，凭着一句具足无上功德的佛号，也能获得往生，佛法真是不可思议啊!

末学 法灵 ——回归家园网站

28、七年吸毒，一念往生

我的邻居，夫妇都是诚心念佛人。但儿子七年前，就吸毒了。

四月末的一个傍晚，这位吸毒儿子被从看守所释放回来。因为天热，他赤着膊。当时，他父母亲正在门口乘凉。还算他有点孝心，一见到父母，就在父母面前跪着，一句话没说，跪了十多分钟后，妈妈对他说：你去魏老师那里拜佛。总算他有点善根，他一起身，就到我家佛堂烧香，拜佛，跪着念了一阵佛后，又自己回到他家佛堂跪着念了一段时间的佛。

五月初三晚上，他在门前乘凉时，突然昏跌下地。很明显，他是毒性发作了。他父母已没有经济能力送他到医院抢救了。我得知后，就到床前给他助念。不时开导他：你现在唯一的出路是念佛，阿弥陀佛不嫌你，我简单地给他讲解阿弥陀佛的第十八愿。我一个人无法坚持太久，所以我念了一段时间之后就回家休息了。第二天白天，我也是如此，念一下，停一下。在他父母告诉我，他呼吸急促时，我立即就去，与他父亲母亲一起为他助念，看到他呼吸平缓时，我就给他开示：你现在只有信我讲，听我讲，才能往生西方，不然你必定下地狱!

我反复地强调着，叫他跟着我一起念佛。并庄重，缓慢地念着南无阿弥陀佛。五月初五下午五点半左右，他妈妈称赞我说：魏老师，每次他呼吸紧张时，你一去念，他就正常起来。他妈妈的赞扬促使我又进到他房间，给他开示，给他助念：南无阿弥陀佛······当我见他的嘴唇动了几下，我放心了，念着，念着，他的呼吸越来越缓慢，六点四十分，他呼吸停止了，形态安然，肤体，面色也很好，一点也没走样，特别奇怪的是：他学医的妹妹看她时，发现他的瞳孔还是和活人一样。

正是端午节，又是少年亡，是再叫人来助念，别人愿来吗?最后才定下，同矿区同修来。后来有五位矿区念佛同修，她们都是经常不缺的助念者，陆续到来，还有他的两个妹妹，和他父母亲，一齐为他助念。助念是八点左右开始，十点钟时，一位助念莲友见到阿弥陀佛与诸圣众来了，空中飘着一朵莲花，他一下就上了去，后又见到空中还飘着二朵未开的小莲花。在助念的过程中，整个佛堂充满奇香。

时过二日，他父亲晚上梦见许多人穿着海青，坐在莲花上，听到他儿子对他说：我修道了，我念佛了。又时过二日，他母亲晚上也发梦，见到空中有二朵莲花，一朵大一点的，一朵小一点的。他妈妈把梦告诉我，问我是什么意思，我告诉她：可能是佛或你儿子告诉你们，他已经往生西方极乐世界了，你们的莲花也开了，只是我不能断定，那朵是你的，那朵是他爸爸的，你们只管念佛，小莲会大的!

末学 法灵 ——回归家园网站

29、张干钦 冤业苦迫 信愿往生

张干钦，男，七十二岁，住湖南省望城县丁字镇第二居民委员会，系长沙油毡厂退休干部。因是近亲结婚，所养四个子女中有二女一子是白痴，手脚又都残障，行走必须扶着凳子，生活根本不能自理。老妻又没有工作，因此全靠他一个人的退休工资，外加政府给几个残障子女每月每人五十元的救济金。由于他家生活艰苦，又多病，找我看病我从不收他的医药费，他也就非常感激信任我。我对他说你家里的这种苦境全是宿业太重的缘故，怨不得人家，应当念佛消业，求生西方。慢慢地，他也就发心念佛了。这已是一九九九年的事了。

至二000年，张又患膀胱癌症，后渐渐发现骨转移。剧烈的疼痛使他昼夜无时暂安，家贫又无钱治疗。自知大期将近，眼巴巴地望着这三个残障的儿女与老妻，想到自己死后，他们既无人照料又失去经济来源，以后的日子真是怎么过呀!心中苦恼伤感，无以复加。好在有莲友谢旭、周一鸣的劝慰，他心中一直有着期盼往生的支柱。

等到病情越来越严重的时候，他找来那个比较起来唯一还算健全的儿子谈话，要他儿子在他死后不要杀生，八小时内不要搬动尸体，要请莲友念佛。但他儿子连当面安慰父亲也不会，说：你死了，我不杀猪，人家一定会笑话我的。其它的条件就更不用说了。

张干钦生活这样苦迫，心情这样苦恼，不可能像其他人那样去读诵很多经咒、朝山跑庙、早晚功课等，只能是一般地苦苦恼恼地散心念念佛。又听人家说没有归依便不算佛门弟子，不能往生，所以也很想归依，但最近的小庙也有四、五十里远，他的身体太差了，不可能去的，这样直到临死归依的愿望也没有达成。

往生前十来天，张干钦在老妻的扶持下，坚强地到走谢旭居士家，向他诉一肚子的苦： 我在单位工作，人太耿直，小官也做不好;做人，家里这么贫贱，人家都瞧不起;现在最后唯一的希望是求生西方，听说家里的事放不下便不能往生，我也想放下，可我这一个老妻三个痴儿怎么能完全放下呢?不降伏烦恼不能往生，我怎么能没有烦恼呢?不能保持临终正念不能往生，我怎么能保证呢?为亡人杀生也影响往生，可我那个儿子他一定要杀猪，我又有什么办法呢?我这样是一定不能往生了!你帮帮我，救救我吧!

神情非常恐惧、非常沮丧。谢居士非常善巧地安慰他说： 您从接受佛法至今，一心专念阿弥陀佛，从来都没有杂行杂修过，也没有杂行杂修的心，您一心依靠阿弥陀佛好了。下至十声念佛，都能蒙阿弥陀佛接引往生;您是决定会蒙阿弥陀佛接引的，阿弥陀佛是绝对不会骗您的。您目前的状况令人同情，我们也很理解，叫您全放下一点不考虑，一心念佛，那是不可能的，除非没有做人的感情。您只管考虑家人的日后生活安排好了，烦恼就烦恼吧。您这样的愿往生，阿弥陀佛都知道。您的往生是绝对的，没有耽心的。有精力能念佛就念，不能念也无妨。 并为他再一次地讲解弥陀第十八愿，以及善导大师的解释，让他彻底明白念佛在自己，往生靠弥陀的道理。后来，谢居士又组织五、六个莲友到他家里念佛，共结西方之缘。

二000年六月的某日，即谢居士等念佛八小时，张干钦就安祥往生了，面带微笑，颧带微红，滋润光泽，很是好看。往生后约二十个小时，有位柳厚明居士(电话0731-8410327)不相信他能往生，便去试动他的肢体，一拿，才发现他的肢体真的很柔软。从此，柳居士方才彻底相信弥陀的愿力不可思议。

湖南望城丁字镇 ：胡不群 记 ——回归家园网站

30、袁秉阶 先立遗嘱，一意念佛往生

袁秉阶老人，男，七十一岁，住湖南省望城县丁字镇二居委会，系长沙花岗石公司退休工人。平生从未接触佛法，因与谢旭居士是隔壁近邻，受他的影响对佛法生起了向往之心，但又不好意思问谢旭，就在家里自己立起了观音菩萨圣像，每天烧香供养。

一九九八年农历七月，因矽肺病晚期，出现大吐血、休克，急送湘雅医学院救治，作肺大部切除术。术后昏迷五天五夜，至第五天苏醒后，向家人说一奇梦：先是梦见已经死亡的全部亲属一一都来看了他，唯独他的一个侄女婿正值健康中年，也来看了他。之后观世音菩萨用拂尘(按：可能是杨柳枝，因他未了解佛法，误以为是拂尘。)从他头上拂到脚下，顿觉全身清凉，就醒了过来。

他也将此梦告诉其它的亲友和他侄女婿本人，并让他要多多注意，但人们都笑他迷信，无人肯信他的话。谁知过了一、二个月，他的侄女婿就得急病死了。此事让他更加坚定了对观音菩萨的信仰。

二000年农历九月，旧病复发，自知生命不多了，谢居士就趁机要他念南无阿弥陀佛，才可以今生就往生到西方极乐世界，和观世音菩萨在一起，也做菩萨;并告诉他说：观音菩萨也是阿弥陀佛的弟子，也是念佛往生的，您只要念佛就好了，就一定能够往生的。

他想，既然如此，念弟子的名号总不如念师父的名号了，就改念南无阿弥陀佛。因对观音菩萨十分信仰，现在念佛，佛的本事更大，那往生就更没有问题了;并立下详细遗嘱：一、死后不要杀生。二、丧事从俭，全由莲友谢旭居士主持。三、不得从事任何封建迷信活动，不要哭，要请歌乐队庆祝他的往生，要出讣告，告知邻里乡亲：我晚年遇到佛法是人生的大幸，蒙阿弥陀佛接引往生净土非常满足。四、子女必须力行善事，归依三宝，要念佛求生西方。五、要子女请莲友在他生前到家里与他一起念几堂佛，让他欢喜欢喜。这些他的子女后来都一一照办了。

立完遗嘱，就一意念佛，求生西方。因他的病是每当晚上就特别痛，不可思议的是，自从改为念佛以来，病重期间直到临终，每晚都有一个人来，用双手从身体下面把他托起(他只是感觉到手，看不到人)，他觉得这双手非常柔软，只要一接触他的身体，就感到全身非常舒适，慢慢就安然入睡了。他将此事告诉邻里，人家都不相信，以为是他昏迷了。但他对谢旭说：这是真的，我没有昏迷。

十一月十九日病危，他的女儿就请谢居士组织了十几个莲友，连续三晚到他家念佛。袁秉阶老人非常欢喜，让女儿买了很多食品供养莲友们。

老人平时很厚道，很节俭，病重期间，儿子在长沙市忙于生意，白天没有时间回乡下看他，常在晚上乘出租车回来，每次车资一百五十元。老人每次都要骂儿子，这个时代挣钱不容易，不要为他耗费太大了，不如把来看他的钱捐给希望工程。

可是，十一月三十日早上，谢居士去看他时，他请谢居士快些通知他的弟弟、儿子、儿媳马上回来。谢居士说：明天可以吗?他说不可以。谢居士又说：现在没有立即回来的车，怎么办呢?他说：叫他们统统搭出租车回来，我有话要说。谢居士当时觉得非常奇怪，事后想起来这应该就是预知时至吧，也很后悔当时忘了问他。

当晚十时五十分，袁秉阶老人安祥往生。往生后两颧微红发亮，呈微笑状。次日更衣，他的子女发现父亲身体是那么柔软，更加相信弥陀愿力不可思议，当即遵父遗命，跪于佛像前发誓：归依三宝，护持佛法，力行善事，念佛名号，往生净土。

湖南望城县丁字镇 ：胡不群 记 ——回归家园网站

31、高雨霖居士 放生念佛往生记(台北)

兄北弟东妹京华，那堪老病各天涯。梦回空有思亲泪，未到西方不是家。

此乃莲公大士儿忆母诗中一首，节录在此正适于形容无嗔居士，思亲情愫。虽心知慈父花开见佛，速证生西，乃美事一桩。但思及天人永隔，几回西望泪沾衣，感伤难免。

高雨霖老菩萨，无嗔居士先父，往生于八十九年五月，享年八十六岁。

老菩萨赋性仁厚，幼秉庭训，博学多才，诗词儒理，咸有涉猎，乃至佛学，亦多深入。随政府播迁来台，公务林管处，届退后，作小生意，家计清贫。青壮时，喜啖海蟹，逢年过节，无蟹则不悦，甚则大发雷霆。

平日家教甚严，对于儿女举止行谊，待人接物，说之以义，教之以礼。在无嗔居士眼中，老菩萨不仅是一位不苟言笑，以身作则的严父，更是一位温文儒雅，道骨嶙峋的学者，犹记无嗔居士大学时，出外求学，父亲送予观世音菩萨圣像，并叮咛再三，凡遇急难或不如意事，称念南无观世音菩萨，必有效验，无嗔居士铭记在心。

年届古稀，老菩萨善根现前，皈依三宝，茹素念佛，并于台北净业林修行，任职义工。唯对放生，因缘未具。

无嗔居士护持上圆下因老法师，承师教诲放生，得大利益。便对父亲，动之以情，晓之以义，善巧方便，诱其父放生，先将钱送予父亲，再恳请父亲将钱拿出放生，如此用心，终使老菩萨发菩提心，欢喜放生。

八十九年五月，老菩萨因脸颊肿痛，就诊于马阶医院，检查为上鄂癌末期，此癌尚属罕见，生命只剩三月，治疗所费不赀。初闻恶耗，柔肠寸断，对于癌症切肤之痛，无嗔居士了然于胸，那种痛楚，锥心刺骨，恐父年高体弱，不堪忍受。便于佛前，焚香发愿：‘弟子无嗔，知父得此重症，乃业障现前，不能代受。唯愿佛力加被，让父有病无苦，有症无痛，临终正念分明，蒙阿弥陀佛慈悲接引，回此五浊，往生净土。弟子愿戮力为父放生。’

知父年壮时，素喜吃蟹，如今业力牵引，得此重病，遂恳请恩师应允，代买大量螃蟹放生，连续二月。期间，老菩萨从发病卧床，至往生，历日三十有八，虽伤口大如窟窿，深可见骨，流血流脓，但始终无痛，连吗啡针亦备而不用。医师也匪夷所思。所谓‘精诚所至，金石为开。’无嗔居士，孝心感人，诚挚祈求，终能与佛心相应，得佛菩萨替父加被，有病无痛。

但老菩萨终究不敌病魔摧残，体力渐失，神智昏迷。无嗔居士遂于榻前，请求父亲将终身所剩积蓄，全部拿出，家人亦随喜发心，凑足万元，悉数放生。老菩萨一生所得，临终前万缘放下，心如槁木寒灰，不再迷恋尘缘，一心念佛，只待弥陀接引。

往生前三天，夜半二时多，老菩萨突从昏迷中苏醒，眼光泛著喜悦，道说：‘阿弥陀佛来过了，金碧辉煌，金光灿烂。观世音菩萨、大势至菩萨亦随行，清净庄严，光彩华丽。’自此，心中镇定，了无异念，三天三夜，念佛至终。在家人及莲友助念声中，安详而逝。及至入敛，面色黄润，四肢柔软。孙女亦见红莲高挂，老菩萨端坐在上，面露微笑，示意告别。

莲池大师云：‘亲得离尘垢，子道方成就。’

印光大师云：‘世未有诚不至而人兴观感，佛垂加被者，亦未有诚至而人无观感，佛无垂加被者。故希圣希贤学佛学祖者，惟当致诚而已。’

无嗔居士在父亲生前，循循善诱，劝其放生。病发后，至诚恳请佛力加被，让父有病无苦，念念分明，致使老菩萨直下往生西方，高预海会，亲炙弥陀，此诚世间最大之孝悌也!

《放生感应奇迹记》 莲子居士编述 ——互联网专题

32、刘泽高 念佛三日 即得往生

我家左邻老人叫刘泽高，男，七十三岁，系潜江市张金区人(现住园林镇)，是一位标准的旧中国式的农民。老人家四岁时父母双亡，在叔叔身边长大，六岁就在农田干活，没有上过学，可算是在苦水中泡大的人。改革开放以后，儿子进城做生意，老人丧失劳力后，进城随子生活，身患直肠癌四年。

老人于二00一年五月五日晨开始念佛，五月七日晚八时十分往生。往生后面色如生，全身柔软，令众人感叹，同称佛力不可思议，念佛三日即得往生安乐国。

几年来，我也曾多次劝他老人家念佛，可是他总说他念不好，不愿接受。所以，我也就不勉强他，但因为他有病，所以，我也常常去看他，我不因为他没有念佛而疏远他。

五月五日早晨，我从他家门前走过，他的老伴拉着我说：“爷爷快死了，五天没有吃东西了，只要喝凉水。”

我开始是一惊，哎呀!这几天我也没注意，不知道他已经病危。我马上进去看他，他见到我就说：“韩会计，您来了。”我说：“是呀，来看您。”我接着又说：“您在这个世界上的苦已经受完了，现在要到另外一个世界去了。您死后是愿意去做鬼，还是去做佛呀?如果去做鬼，下地狱，那就比这个世界更苦;如果去做佛，那就到阿弥陀佛的极乐世界去，那就永远离苦得乐了，再不受苦了。怎么去呢?只要念佛就能去。”他说：“我是怕我自己没有这个福份。”我说：“阿弥陀佛把我安排在这里跟您做邻居，能告诉您念佛往生，这就是您的福份呀!”他说：“好，那我就念佛。”

我连忙回家把我自己用的念佛机连同小变压器一起拿过来，接上电源，打开念佛机。开始我只在客厅里念，问他想不想听，他说想听，并且叫我把念佛机拿到他房间里去，我就拿进去，叫他跟着念佛机一起念佛，昼夜不停。我说如果您没有精力念出声，就跟着念佛机心中默念，也可以。他说：“好。”我又回家拿来一尊佛相，对他说：“这就是阿弥陀佛，是他老人家来接，您就走，别人来接一定不能走。”他说：“好，我听您的。”我便把佛相放在他床前的桌子上，过了一会儿，他叫他老伴把佛相用透明胶贴在他蚊帐内他的对面，他说这样看得更清楚些。

第二天，他的儿子在他房间里同他老伴讲话，他说：“你们要讲话就到外面去讲，我要听念佛声。”

第三天下午，他女儿见父亲将不久于人世，便哭起来，他说：“你不要哭呀!你哭，阿弥陀佛不要我怎么办?”他女儿也就不哭了。到晚上七点五十左右，我又过去，见他这时已经不再说话，我就又对他说：“如果阿弥陀佛来接了，您就走吧!这个世界太苦了，到阿弥陀佛那里就一切都好了。”过了一会儿，八点十分，老人心脏停止跳动，面色如生，全身柔软，直至十号上午火化前，一复如是。

老人往生的次日(八日)晨，我通知附近几位莲友来助念，送他一程，莲友们都说：“真是佛力不可思议，这回我们可真的亲眼看到一个‘若一日，若二日，若三日……念佛三日就往生的人了。’”

愚笨弟子 韩福俊记录没 二00一年五月十五日——回归家园网站

33、周志学往生 讨债冤魂 一齐超生

周志学，辽宁省喀左县人，男，七十五岁，年青时参加过朝鲜战争，后回家做农民，二00一年七月十三日往生。

一生未信佛念佛，临终前一个月，因病重治不好了，在老伴劝说下才开始念佛，但以念佛机为主，自己念的少。

七月十二日晚九点，我们几位本愿莲友去给他念佛。只见他眼窝深陷，骨瘦如柴，口张目睁，气息奄奄，相很难看。眼珠已不转动，除一口气未断外，全无知觉，他家人说已半个月不会说话了。

念佛二十分钟后，周的头即能左右微转，手也能摆动了。到十一点，周已大清醒，示意要喝水。整个期间开示、念佛，交换进行，大意是劝周放下，心中念佛，随佛往生;并开示怨亲债主此时不要妨碍，应随众念佛，愿生净土，阿弥陀佛也决不嫌弃。周闻开示念佛，面露笑意。十三日凌晨一时，略有感应功能的吴居士看见一个戴船式帽的女兵乐呵呵地拽着周的右手，还有个七、八岁的小男孩眼睛用过去老太太扎的黑腿带蒙着。

一夜念佛不止，到十三日早五点半，周完全清醒，喝水、奶，还吃药，家人认为好了，竟又要请医生来打针，念佛被终止。周再度昏迷，赶紧念佛，五、六分钟，周安祥落气。

颇有修持的觉成尼师早八点四十分到，继续念佛后，打坐观察说：“阿弥陀佛一块接走四个，你们真不错，给助念成功了。”我说：“我们是靠阿弥陀佛的愿力。”

吴居士问：“我昨晚见一小男孩，用黑腿带蒙着眼睛，他家有少亡吗?”周的老伴说：“没有，除非是附近的?”尼师说：“就是他家的，还不远哩!”吴又问：“那个女兵是谁?还挺高兴?”尼师说：“冤亲债主来讨债，听到开示念佛，随同往生能不乐吗!”

下午三点火化，骨灰呈黄、白、绿、兰、黑五彩之色，还有一个莲花苞。

此后第三天，周的二儿子梦见父亲在一个很好的城里，对他说：“我走了!”跟前有一个小男孩和一个小女孩。

事隔五日，我们回访周家，得知周的哥哥年青时与人起誓，堵死一个七岁男孩与一个五岁女孩。那个女兵一定是周年青时参加朝鲜战争时，对方阵亡的。

李玉辉 记述 二00一年七月三十日——回归家园网站

34、冯景琦老人 十日念佛 即得往生

我的公公冯景琦老人，一生为人厚道侠义，但对佛法一无所知。

老人说，他年青时在运河上跑船，每遇黑风，即与同船弟兄在船头焚香跪祷，黑风马上消逝，非常灵验。我问他念的什么，他说“是咒语，不能外传。”

我学佛后问老人念的是不是南无观世音菩萨，老人说是。可见老人连菩萨名号与民俗咒语都分不清，但也算与佛菩萨沾了一点边吧。

老人晚年患胃出血，幽门堵塞，吐血拉血，没法治了。我平时话少，与老人更少言语;常年在觉行老师那里帮忙，两个孩子全托老人照应，老人对孩子特别好。我想我平时对老人也没有什么表达，这时候应该尽点孝心，报答老人的恩德。

临终前十天，我去看望老人，问：“您知道我为啥学佛吗?”老人说：“不知道!”

我说：“就是为了要了脱生死，不再六道轮回。这个世界又脏又乱，苦得很。你老现在痛不痛?”老人说：“痛!”“苦不苦?”老人说：“苦?”

“阿弥陀佛修好了一个极东世界，那生没有痛苦没有烦恼，到了那里享福不受罪，你老要不要去?”老人听后说：“我就想找这么一个地方!”

我告诉老人只要念佛决定可以去，念佛成佛。老人听了我的话就一直躺着念南无阿弥陀佛六字名号，也不讲闲话。

2001年农历10月13日晚上，睡着觉就走了，到早晨才发现。我回去为老人念佛，见其面色红润。三天后出殡，全身柔软。

山东省德州 王慧萍居士口述 净宗法师笔录——回归家园网站

35、马鞍山亭爷 病中念佛 瑞象往生

我的师父亭爷，终生刻苦勤劳，精通业务，忠于职守，努力工作，与世无争，不论对工作，对同志，对家庭，对子女都尽心尽意，从不马虎，唯独对自己的生活没有任何的要求，非常节俭。这不，去年五月份刚退休，就住进了医院，浑身疼痛难忍，被医生诊断为肺癌晚期。

他坚持念佛，并请家人为他开放念佛机，不许停止。大约在九月初，他告诉女儿，观世间菩萨送一粒药丸给他吃(药丸是红色的，大小像樱桃)自他吃了那粒药丸后，就没有疼过了。在医院也没进行化疗，只是接受一般地治疗，他仍坚持念佛，直到今年三月十一日去世(往生西方极乐世界)。

住院期间，他只说过一句话： 如果我能走，我一定跟你们一起去九华山拜佛。 据家人讲，他走时很殊胜，是在自己家中走的。理发擦身，更衣刮胡子，然后用目光和家人告别。当时口是张着的，其哥要用手帮助合上，家人且挡未成，哥哥吵死了。一会儿师父自己把口闭合，面带微笑，了了家人的心愿。

师父在家摆放三天后火化，当家人为他送行时发现：胡子又长出来，身子还是热的手是软的。这充分让明了师付是不死而往生!这一切均是弥陀愿力所致。

师父平时既没归依，受戒，也没朝山拜佛，更未修任何法门，就是病中念佛、信佛!不死而往生!奇哉!妙哉!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

2001、3、15———回归家园网站

36、裴学毕往生纪实

裴学毕，是裴文高居士的父亲，2001年元月2日去世，享年80。

裴老先生家住河北省唐山市51号小区乙区106楼4门404室，不曾学佛，平时为人开朗大方，以前不信佛，曾对佛像说，您升天我看看，我就信。五六年前，半身不遂，后经治疗，拄拐能慢行，和裴文高居士的弟弟住在一起。

2000年12月30日(农历腊月初五)，裴文高居士等一行从河北省石家庄市弘一佛堂打佛七回到唐山。文高去看望父亲，见裴老先生正在看电视。就说：爸，快念佛吧。老先生不吭。文高又道：您苦不苦，求阿弥陀佛把您接走吧，您受罪不受罪啊。说着文高把电视关了，把刘志红居士给的净空法师念诵佛号的念佛机打开，说爸您好好念吧。老人就躺下念佛了。

2001年元月1日农历腊月初七晚，文高居士去一居士家念了一宿佛。2日早八点，弟弟打电话来，说老父亲不行了，你快来吧。文高家除哥哥外就学佛念佛吃素，文高和弟弟曾商量过父亲要去世就念三天佛。文高说我先回去看看情况，看老人是否真要走，免得兴师动众。回去一看真不行了，叫唤都不知回答。

原来早4点裴老先生就起来，吃点东西，解个手，说头痛，坐在床上让文高的弟弟给他脱衣服。弟弟说：半夜脱什么衣服。老先生不言，躺下自己脱。弟弟看老人着急，就帮着脱了。从此老人如入睡眠，直到咽气。

看到老人不回答，文高居士的爱人佟金枝急忙开示：爸，您哪里都不要去，只有阿弥陀佛来接才能走，您快请阿弥陀佛来接。佟居士念佛精进，两年来，每日只睡一个小时，曾于念佛时步步生莲华。

文高大哥原曾同意给老人念佛，看到居士们来了，他又变卦。中午11点，文高看不能决定，感到困，就去睡，准备下午好有劲念佛，心想让弟弟和哥哥商量去吧。3点醒来，大姐也来了。最受老父亲疼爱的弟弟决定不理大哥，念!文高就打电话请更多居士。说着念，老先生就不行了。他们赶紧上香，把佛像放在床前，大家从4点跪念到4点43分，老先生咽气。大家没有动老先生，有20多位居士共同跪念了一宿。次日早六点穿衣，老先生胸口热，头顶不热，面目如生。此时尚未往生。

穿衣后又念了三天三夜，每天都有40到50人。老先生善根不可思议。三天之后，脸又热了，颜色更转好看。火化后，又六七十人送老人骨灰回故乡掩埋，佛号不断。

回来的路上，佟居士端看着佛像哭了，说道：阿弥陀佛啊，我们学了这么多年佛，老父亲死了，也没啥动静(瑞象)，我们修的不好，连老父亲都送不走，咋度众生呢?!很多居士闻之感伤不已。一进市区，阿弥陀佛显圣了。原来佟居士近视，10米外都看不清，这次看到阿弥陀佛很清晰。车上六七十人所见不同。文高居士见到阿弥陀佛，胳膊有水桶那么粗，发髻很清晰。大致出现顺序是阿弥陀佛→三朵莲华→西方三圣→海众接引相(如弘一佛堂影壁墙所绘)。有的居士看到阿弥陀佛拽个小黑人。

文高老惦记父亲是否往生。过了10来天，有一次他往沙发上一躺，就觉得天上有很多房子，自己就说，空中哪有这么多房子呢?旁边有人说，这就是极乐世界，你老父亲在这呢。文高噌地站起来，说我去找他。佟居士在旁正拜佛，说你干啥呢?文高说我去找爸，出了门，才知是做梦。又过三天，文高又梦见父亲躺着，心里也知道他去世了，就问，爸你到底往生成佛了没有?见父亲眼睛微睁如功德佛像般慈祥，口微微一张，整个面相即变成观世音菩萨状，顶现僧相，答曰：已经往生成佛了。

通过此事，大哥也学佛了，楼下也有很多人皈依佛门。

——回归家园网站

37、安居士菩萨 倒驾慈航 西方三圣殊瑞接引

安居士，享年五十岁。信佛多年，没有正信六字洪名，九七年开始，由圣苏法师开示弘扬本愿，专持六字洪名，由于工作的繁忙，身体健康状况有所下降，自2001年以来病情加重，患有多种疾病，经医生确诊为不治之症，近2002年5月1日以来病情加重，恶化，经医生检查，又添新病，心肌梗塞，于2002年5月6日下午17时30分往生西方极乐世界成佛。

他在患病期间，多次听过圣苏法师，信愿法师，演明法师，圣安法师等本愿法门的诸位高僧大德的开示，深深的认识到阿弥陀佛的大慈大悲。他知道自己是罪恶生死凡夫，一不会守戒;二不会诵经持咒，只要专执 南无阿弥陀佛 六字洪名，阿弥陀佛就能救度他。

于是他无论行，走坐，卧。念念不离六字洪名!身体痛时，自己就念佛，病痛就好了。吃饭时，不由自己的念出佛号来，天天如此。他在有生之日，以执佛号为乐，在睡梦中能大声的念佛，安居士专信十八愿念佛成佛!来探望他的人，喊他的名字他听不见，念南无阿弥陀佛，他顿时满面笑容。

四月四日安居士开始发烧。六号下午众莲友开始念佛。念佛两小时后开始退烧。七号，早晨5点多钟时病情严重，抬到地下。早晨6点多钟时，吕长斌居士在门口看到安居士住处的房屋上空，出现象太阳一样放射的光线。站在院子的王润香居士，胡艳双居士，看见从西方飘来三朵白色祥云(因为满天黄土，所以白色祥云十分清晰)。速度极快，由天空的西方飘至安居士家的屋顶上停下。

王居士和胡艳双居士一起说 西方三圣 到了，急忙跑回屋里告诉莲友，坐在房门旁边泉阳的两位居士此时也看到了七色光，这时的安居士开始用双眼盯着，挂在东墙专持名号必往生的十八愿弥陀接引像。神情十分平静。

这时家里亲属到来，不让众莲友念佛，要找大夫看病，下胃管要注射食物。

众莲友离开，佛号停止后，开始发烧昏迷不醒.这时家里的亲属认识到还是念佛的力量大，安居士的兄弟妹妹自觉开始念佛。安居士的老母领着家里的亲属，围在安居士身边齐声合掌念佛，并叮嘱安居士念 佛 。

安居士看母亲念佛，从内心中发出爽朗的笑声，当时，众莲友都十分惊讶因为安居士患有脑瘤，压迫语言神精，声音功能已经基本失控了，还能发出那么大声的笑。

19时35分第二次发出笑声是因为，自己的兄弟姐妹们也合掌念佛。

19时38分第三次发出笑声，众莲友合掌念佛向他问询。

晚间20点多时，安居士开始精神焕发。二儿子从上海回来，趴在安居士身边，安居士和没有看见一样，这时的眼神一直在看，挂在东墙上的专持名号必往生的十八愿 南无阿弥陀佛 接引圣像。

这时的安风光居士满面红光，笑声不断!第二天，安居士的病情好转，王润香居士问安居士： 你是菩萨倒驾慈航来渡众生的吗? 安居士回答 是 !并说： 众生太难渡了! 吕长斌居士问安居士： 你看见西方三圣了吗? 安居士回答 看见了

四月八日安居士自己能念佛了! 五月四日，病情又开始加重，众莲友开始念佛。 五月五号，昼夜念佛!

六号下午17:30分安风光居士两眼目视佛像，在众莲友的佛号声中，往生西方极乐世界成佛!

吕凤荣居士，当时看到安居士躺在一朵大莲花上。

17：40分时天色已晚，乌云密布，但是西方整个天空中出现一片白色光茫，其中三道白色亮光从西方至东北方向无限延伸，西方天空中出现了 西方极乐世界 的庄严，清净的景象。楼阁，宝盖，行树，一朵朵莲台排满了西方的天空，发出轻柔透亮的金光，同时东方出现了三朵大莲台，西南方出现了三圈光环，众位莲友亲眼所见，都流下感恩的眼泪。

这期间，松江河，泉阳，仙人桥，长白山信愿念佛堂，众莲友分班念佛，欢送安风光居士往生西方极乐世界。

五月八日，出殡前七点多钟时，西南方的天空中又出现了朵朵祥云，并且一幅清晰的 西方三圣接引图 从西南方 向徐徐飘来(影碟里有)。数分钟后，三圣接引安风光居士回归净土(图象按来时的方向散去)。出殡时众莲友队伍在灵车前佛号声不断。胡艳双居士，王继梅居士看到三道白光一路上在前方引领灵车!下土葬时于力楠居士看到空中的天龙护法。郭桂英居士看到观世音菩萨在空中洒甘露水，同时张代荣和辛桂荣居士又一次看到了西边天空中出现了朵朵莲台七宝池!

━抚松众莲友整理 吉林柳河 李秀珍记录

38、庞先生 车祸命终 助念往生

2002年11月，北海市73岁的台胞庞先生，因车祸头部受伤，经医院抢救无效，几近命终。庞先生的家属在他未断气前，及时将他运回家中。刚回到家中即停止呼吸。庞先生的家人都有纯正的佛教信仰，此时立即通知助念团同修，请求为他助念。

衍明等十多位同修闻讯赶到庞先生家中。当时是早上8 时左右。此时的庞先生神情惊恐，面色如土，嘴巴大张。同修按助念仪规，在庞先生身边迅速布置了环境：张贴佛像，布置香案，点燃莲花灯，供奉了鲜花、水果、香和烛，并为亡者盖上陀罗尼经被，开始助念。

不久，庞先生的家人又请来了合浦县北山庵正慧师父及十多个居士。在正慧师父的指导下，来助念的人，分成两班，每班念诵十二小时，轮流助念。

轮到半夜助念的人，十分困倦。但是想到能够逢此殊胜因缘，全是佛菩萨的加被，也是亡者带给大家集积福德因缘的时机，难值难遇。因而人人都怀着感恩的心情，发自内心地齐声称念阿弥陀佛万德洪名。

在这段时间里，发生了殊胜无比的感人现象：符月珍居士在亡者身边，见到一朵很大的红色莲花，周慧珍居士也同时看到莲花，并且见到阿弥陀佛慈颜含笑，垂下手来迎接。正慧师父和同修们闻到了一股浓浓的花香……

此时亡者庞先生，原来张开的嘴巴已经闭上，面色红晕光泽，安祥得就象睡着了一样，与助念之前判若两人。

家人开始为庞先生更衣。此时发现他的手脚和身体非常柔软，婉如生时。

其后大家继续念佛到满24 小时，才结束助念。

第二天上午，大家乘大客车到市殡仪馆，再为他助念送行。在客车即将到达殡仪馆的时候，祝有琴居士无意中看了一下车窗外的天空。突然看到了西方三圣在空中放下了一朵莲花，来迎接庞先生。此时的庞先生身穿海青，站上莲花，慢慢地升上天空，还回头跟我们挥了挥手……

又一个娑婆世界的苦难众生因缘成熟，脱离苦海，往生到极乐世界!

庞先生回到北海已经十年。他和家人都信奉佛法，妻子还念佛，持长素修行。他的家中供奉观世音菩萨，生前经常念佛，乐善好施、行善积德。他还经常出资，布施敬老院、孤儿院，捐助寺院，做义工帮助他人，很受大家的敬佩。如今感得这么多人为他助念，在临命终护送他顺利往生，都是他勤修福德善缘、积累往生资粮的福报。

39、陈进池 笑著进入七宝池

陈进池居士是一位淋巴癌蔓延全身的患者，当他痛苦时，曾祈求‘要安乐死，早见阿弥陀佛’。

但当末学问他：‘你欢喜和阿弥陀佛去极乐世界吗?’他不但摇头，还流下眼泪。

末学就间接向他的公子解释病情，及说明如何帮助他往生;再求佛哀祐‘让他能安然放下，欢喜提起往生信愿’。

末学劝他：‘这身体像租来的车子，零件坏得差不多了，勉强修理了半天，也终归是一部须要归还的车;阿弥陀佛早替您准备了一部性能最好、最优秀的新车，是金刚不坏的车，只要换过去就好了。怎么换呢?很简单—一心念佛，旧车一丢，就坐在新车上。……您放心去，往生极乐世界并没有和家人分开;在极乐世界的宝树中，随时可看到您的妻儿子女，随时可观照家人的动静，而且还能随时帮忙加祐，完全没有障碍……”

陈太太也说：‘我们以后也要跟您一起去极乐世界，您先去，再回来度我们、度众生。这个娑婆世界太痛苦，病痛太折磨您，这是我们不忍心的。西方极乐世界有七宝池八功德水，金沙布地。您的名字叫“进池”，您要记得进入西方清净的七宝莲花池喔!’

大家鼓励他，陪他念佛。过了一会儿，他的心就放下了。

尔后末学看他的面容，平静得像熨斗烫过那么服贴，没有一点皱眉，没有一点病容及苦色。刚进病房时看他的脸，因曾做过放射治疗，看起来有一点黑色;一念放下念佛，即变成满面红光。

陈太太劝他回家念佛，他答应了，还会一一向医护人员致谢。他的手脚竟然比昔日灵活。此时，他不但血完全止住，所有的痛苦也似乎烟消云散，完全不需用一点止痛剂，在安然念佛中，他寂然慈祥的样子，还真有些像忏公师父，这些瑞相，证实了玄奘大师所译的阿弥陀经及悲华经中的经文。

玄奘大师所译的阿弥陀经和悲华经中，都提到临终时的佛力加持。因为阿弥陀经里说，一个真的愿意生到阿弥陀佛国土的人，只要他常系心念阿弥陀佛，当他临命终的时候，阿弥陀佛和菩萨圣众们，就会出现在他的面前，慈悲发光加祐他，让他的心可以安定不乱。

悲华经说的是，佛用三昧力加被，让他也入三昧，而且为他说法，令他欢喜，因欢喜故，而得忍力。

末学问他：‘您和阿弥陀佛有没有沟通?’他静静深深地点头，连眼球都没转动。末学又问：‘您看见阿弥陀佛了吗?’他肯定地点头;再问：‘佛放光照您，您看见了吗?’他又点头。他连点了三个头，末学就很放心，知道他往生西方已是必然。

慈济的江菩萨和莲友们，已为他布置好助念的场所，助念室香光庄严，陈太太把整个会计师事务所作为助念室。我们很感叹，一般人临终多在苦痛的加护病房，并且一断气就送入阴暗狭窄的太平间或殡仪馆冷冻库。能有如此宽敞光明的地方，让大家为他念佛相送，并以临终喜剧鼓舞大众，真是大福报。

陈太太每天向阿弥陀佛哀求哭诉，终于有求必应，真诚感召，应念现前。许多莲友自动涌到，平时联络不上或很难请到的热心助念人士，在他们妻诚子孝的真心感召中，竟奇妙地个个自动云集。包括信基督教的老师、校长及葬仪社的人，不管认识或不认识的人，几乎各地最热衷于助念的法师、莲友、助念团，都很凑巧、又很热诚地在最恰当的时间赶到为陈居士助念。

员林莲社的鉴因法师，在百忙中慈悲地赶来开示。法师的大悲愿力，非常自在、辩才无碍地讲说极乐的殊胜美妙，不但在场大众心悦领受，陈居士也张开了久闭的双眼，眼睛一亮笑了起来。笑得与会大众同心一笑，人世间的一切苦痛，都在这一笑中化解。

连陈居士的母亲，原来是按捺不住悲哭的，看他的喜剧演出，也不得不破涕为笑，感叹地说：‘真的是佛祖带他去了!’

陈居士以‘笑著往生’度化母亲信佛念佛，便是尽了大孝。

到临终前十多分钟，他流下了许多眼泪，或许是和弘一大师一样，所谓‘悲欣交集’的泪吧!因为长劫的轮回之苦终于要了脱，真是欣慰无比;也悲悯尚在迷途受苦不知回头的众生，所以流出悲欣交集的眼泪。

然而，最后一刹那，忽然像莲花绽放，心灵花开，笑得牙齿露出来;还能举起久已不灵活的手，向大家挥手告别。

陈太太也陪著他笑起来，朗念一声阿弥陀佛。如此夫妇共笑合念阿弥陀佛，真是最美好的琴瑟和鸣!一个先荣登极乐留学，一个誓愿走出个人小爱，爱护众生报佛恩。相信一切和佛心相应的大愿，必能圆满完成。

陈居士生前曾笑著安慰陈太太说要她放心，他是‘大只鸡慢啼，一鸣惊人’。确实，末后一笑，笑来了极乐的一片鸟音，真是一鸣惊人!

八小时助念之后，遗体仍然柔软如绵，面容还是含笑如生;火化之后，还有舍利子给大家作纪念。‘大只鸡’化成了极乐鸟，末学为他欢喜庆幸!庆幸他‘笑著进入七宝池’，永远不必再受苦，直至成佛!

台湾/道证法师 《清莲飘香》 般若文海网站e世纪往生传

40、 仰仗佛力与自力带业往生

赵法章居士，山西省应县小石口村人。幼年丧母，少年时在本村完成小学学业。性沉默、寡言语，刚正不阿。青年时在包头市铁路工作，后回南河种粮当临时工。娶妻薄氏，性格温良贤慧，操持家务一丝不苟，孝公教子，邻里称赞。

赵居士早年家道贫寒，子女各二。所领薄薪难以维持生活，便帮妻子磨豆腐于街市，含辛茹苦，不可称说。就这样的困境还供子女攻读求学，且对供养三宝做得更为突出，留单接众，往来四众络绎不绝，而他不声不响，毫无怨言，尽心供养，不计年矣。

“积善之家，必有余庆。”“善恶因果，如影随形。”尔后子均以学业成名，报效祖国，子女具已婚嫁，家庭经济状况逐渐好转，但赵居士年事渐高，由于终生辛苦，积劳成疾，体弱多病，不任风寒。其妻劝他老实念佛，消除业障、发愿往生西方极乐世界，但赵居士信愿不坚，佛号断断续续。

2001年正月，赵居士在家看净空法师主讲的《无量寿经》光碟略有觉醒，开始老实念佛。

同年秋季，法隆法师应邀回家乡弘法，在永镇寺开讲《弥陀经》，听众踊跃。赵居士在妻子的陪伴下场场必听，法喜充满。他明白了：末法时期，众生业障深重，贪嗔痴三毒攻心，放不下名闻利养，修学净土法门可以带业往生，是末法时期最方便，更殊胜，最捷径的法门。赵居士恍然大悟，如贫得宝，信念倍增。在法隆法师传授三皈五戒时，正式皈依佛门，受了五戒。从此，修行更加精进，日念佛五万声。

2002年正月23日，赵居士在家与数位同修一起念佛，精诚所至，金石为开，亲睹圣境现前：西方三圣在屋里时隐时现，还伴随着殊胜的音乐，发现自己身穿海青，坐在莲花台上，身两边各站一位护法居士……

休息时，赵居士就把自己在念佛时的殊胜境界告诉了同修们，同修们说：“我们什么也没有看到，只是闻到了阵阵香味。您心诚则灵，有愿必成，与阿弥陀佛感应道交，恭喜您早日往生西方，乘愿再来，度化众生。”

从此，赵居士信愿更坚，身心完全放下，昼夜念佛，深信一句佛号不可思议。每念一句恳切真诚，心口专一，不知日长。发愿为末法众生作示范，捐躯抛颅在所不惜。一坐十多个小时，不吃不喝，不觉疲劳，声音宏亮，句句有力。昼夜坐念二十多个小时，睡眠不过三二时矣。

赵居士日食不过两许，体重不过三十公斤，若非佛力加持，何能日日如此，信深愿切千牛莫挽，一提佛号六根都摄，人来客往，毫无知觉，见者闻者，叹为稀有。

赵居士在念佛时，经常看到墙壁上，院子里，天空中到处是阿弥陀佛;耳听到说话声、脚步声、各种响声皆是佛号;鼻子嗅到四面八方满是香味。是心作佛可想而知，瑞相现前，屡屡不说。

七月十五日，赵居士在家念佛时自言自语地说：“三三得九”，“三九一十天”。妻子问说什么，赵居士说是他往生的日子，妻子不明白，也根本不当一回事。

二零零二年初春，赵居士发心放生，但因缘未成，九月初示疾，对妻子说：“我与世间已无任何牵挂，唯有放生愿未满，请你圆满我放生之愿。”妻子问：“你说明白到底啥时走?”赵居士答：“我早已告诉过你，观音菩萨出家度众生，我跟上观音菩萨离家度众生”。妻子马上与同修们商量，决定九月九日重阳节放生。

九月初九早晨，赵居士对前来参加放生的同修们说：“好好念佛，西方有份，你们放生去，我在家念佛”。并把自己的子女都打发去放生。

十点整，赵居士嘱咐妻子“好好念佛，努力修行，我在西方等你，丧事从俭，一切后事由村里的善知识们处理。妻子说：“你快念佛吧”。赵居士说：“你放心，我往生有把握”。说完话，赵居士象平常一样，大声念着佛号……

十一点二十分，在放生现场，一群鸽子冲破牢笼，自由飞翔，回归大自然。这时，在家的赵居士念佛声突然停止，不料居士圆满放生之日，竟是往生之时，具得解脱。

赵居士三个月前就预知时至，正念分明，安祥往生，助念二十四小时，面色光泽，四肢柔软，异香满屋，经久不散，世寿七十有一。

九月十九日举行了隆重的出龛仪式，天空中出现了五颜六色的光环，五百多善男信女目睹了这一殊胜景象，后人醒悟：“三三得九”，是赵居士九月初九往生，“三九一十天是九月十九出殡，在家停放了十天，也正是观音菩萨出家日，赵居士离家去西方。

赵居士的预言得到了应证，这充分说明修学净土法门是三根普被，利钝全收，至圆至顿，微妙殊胜不可思议。末法众生，欲了生死，只要信愿行三资粮具足，与佛感应道交，仰仗自力与佛力，可以带业往生，舍此而别无捷径。故经云：“末法亿万人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死”。愿见者闻者，回心向善，皈依三宝，当依“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。

于向军著 ——新加坡：【佛陀教育季刊16期】

41、吕兆庆 功德成就 法显寺助其往生

兰州市七里河区五里铺村吕兆庆居士，于2003年1月17日往生西方净土。

吕兆庆居士75岁往生，他一生勤苦善良，中年丧妻，靠务农供养五个子女成人安家，在“文革”中，教禁子女不参加帮派武斗，以安份守已而自律。

1980年皈依佛门，90年代后专修净土法门，以闻听净空法师的讲经和称念阿弥陀佛为主修。坚持不怀疑、不夹杂、不间断。

今年元月，他身无病疾，但自知时至，于2003年元月17日夜，集合子女，身坐炕沿，交待后事：今天是十五月圆之夜，我要去西方了，我的后事请法显寺众居士按佛门规仪操办，帮我助念，送我往生，切记不能杀生，一切从俭。交待完后，自已穿好衣服、袜子、鞋子，双脚着地坐在炕边，面对西方三圣尊像，与诸助念居士一起，口称阿弥陀佛圣号，于当夜凌晨5时，安祥合目而往生。

在法显寺众居士连续几天的助念中，已往生之吕居士遗体，依然端坐炕上，面貌如闭目沉思之人，兰州市佛教界许多僧人，闻知此事，陆续来其家中端祥尊容，领悟圣教，加以助念。大象山永明寺本逢大和尚主持法会以送行，往生后的第七天，吕居士身体仍然柔软，面貌安祥，前来仰幕者近千人，目睹了这一殊胜的场面。

文章作者：报道组 兰州云顶山法显寺《法显》报

42、王喜荣居士 身病志高宏 念佛得往生

古稀七十八岁的王喜荣居士，家住七里河区龚家湾兰州综合电机厂家属院，2OO3六月十八日九时许在家中平静安祥往生。

王居士皈依佛门已有多年，特别是近年来参与法显寺道场修学，与众居士一起，闻听当代净宗大德净空法师讲经光碟，信愿行更加坚固，每天坚持早晚功课，拜佛、诵经常年不断，一句阿弥陀佛圣号不离心口，虽已古稀之年，然道场内日间的所有修学活动，必躬身同妻恭与，法喜充满。

王喜荣居士本分、朴实，善良、忠厚，一生奉行苦难自已担当的佛门信条，多年来虽身感不适，但并未给子女亲人增加太多的麻烦，亦未花费巨资而治疗，实则身患肺癌已有些时日了。到往生的前半年，才确诊为肺癌晚期，但家人仍对其隐瞒实情。王居士虽身处病疾之中，仍不失正念，一心专念阿弥陀佛。

2003年4月16日，住进兰州综合电机厂职工医院作治疗，但病疾并未减轻。5月30日，王居士要求出院回家念佛。六月十五日，他嘱咐家人邀请与之多年共修的法显寺道场居士为其助念，送他往生。期间，他虽难以进食，却仅感胸胀且少疼痛，仍同家人及助念的居士们一起恳念阿弥陀佛，王居士更是双目炯炯，时刻瞻慕弥陀圣像，切盼西方圣众接引于他。

念佛助念到第四天时，许多现象陆续出现。王居士首先看见了过去的一些冤亲债主进门，助念组一居士也同时看见，因故随颂地藏经为他们回向，冤亲债主渐渐逐一遁形。随后，王居士的老伴周居士看到又一奇异景象：一朵盛开的粉红色莲花，在房间的半空中，从念佛助念房间飘向病人居室，几乎同时，居士们看见了灯光上显现的莲花。6月16日，在助念的房间白墙上，显现金色光环内的弥陀圣像。

6月18日九时一刻，王居士口称弥陀而往生。众居士继续念佛十二小时后，非但王居士之遗体柔软，相貌平静可掬，然裸露之双手，其温度亦无明显下降。 6月19日，助念团的颂经念佛继续进行，在场的王居士的子女、在场的人众、助念的居士，均看到助念堂佛像长时放光。

六月二十日出殡，其子女与送殡的多人，亲见王公遗像放光，长达十多分钟。

牋牋佛言：“我于五浊恶世，行此难事，…为一切世间说此难信之法，是为甚难”。王喜荣居士的往生，教育了包括其子女在内的许多人，尤其是居士往生时，悲心大现，令其遗像长时放光，以警示和度化后人，我等难道还执迷不悟?踏破疑城信愿专，个中甘苦未须传。几回欲逸脱缰马，一线孤牵上水船。病久确知念佛好，魔多反使道心坚。迷云障雾重重过，瞥见澄潭月影圆。《夏莲居公：‘听佛轩课余宴坐’》

文章作者：报道组 兰州云顶山法显寺《法显》报

43、魏国兴居士 现身说法 佛七后往生

2003年3月7日，在圆满殊胜的“恭送魏国兴居士往生佛七法会”后，四川绵阳市涪城区青义镇73岁的魏居士于当日12：00正自在往生。

魏居士于1998年开始念佛，去年10月检查出患食道癌，他没有住医院，将家人准备用于治病的4000元全部捐给本地的佛城寺，精进念佛，闭门念诵《无量寿经》、《地藏经》、礼佛。正月15开始不能进食，吃的东西全部从喉部返出。自知归期将至，剃发、沐浴，决定生前设灵堂、做道场，现身说法，广度众生。虽不能进食，但精神很好，自己骑自行车或步行到处宣传，初决定在家中做道场，于3月1 日往生。到佛城寺将自己将往生的喜讯告诉师父时，师父非常欢喜，请他到寺院往生，在寺院开佛七法会后再往生，度更多人。魏居士也很欢喜，欣然同意。

在佛七期间，闻讯而至的人近千人，魏居士每天上午、下午都为大众开示，还带领大家绕佛。他说自己在演一部连续剧，演完就走。他讲自己念佛的感应，强调看破名闻利养，强调布施，强调修行要懂解怨释结，他将净空法师题的净宗修行要旨对联分别加了两个字：“真诚清净平等正觉慈悲布施 看破放下自在随缘念佛往生”送给大家。他说话声音洪亮，身无病苦，但每说十几分钟的话就不得不停下来喝水，嚼点甘蔗，虽然水和甘蔗汁马上就会返出来。他幽默地说“我要修一下喇叭，全靠换点味，马上又有精神了”。为大众，他勉力支撑幻躯，一直到往生，有22天没有进食，也不能睡觉超过2小时，如果不是佛菩萨加持，这种情况是不可思议的。在佛七期间，他还印了好多经书，买了很多结缘品广为赠送，和大众结缘。他请师父在他走后的牌位上不要写他的名字，写“众孤魂”，他说服子女将他火化后的骨灰和上面粉撒在江河，喂养鱼虾，和众生结缘。3月6日，魏居士嘱家人买了数千条鱼和大家一起到江边放生。3月7日，上午9点和大众一起上殿念《阿弥陀经》，回向。

9：30宣布佛七圆满，从容与大众告别，感谢大家关怀。10：00回到居士楼自己住的寝室，面对阿弥陀佛像端坐。看表数次后，将表摘下递给摄像师，用手指示意12点。当摄像师说“差两分钟12点”时，魏居士马上闭目、双手合十。数分钟后头向后仰，二十多分钟后，坐姿突然泥懈，飘然西归。

在10：30-12：00期间，在居士楼外助念的上百居士看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和莲花示现，闻到异香。

以上是笔者亲自参与魏居士往生法会见闻，供养大众。

作者：演春 来自：网海莲舟

44、陈正煌 学佛往生事略 (台湾)

陈正煌老居士，台中市人，生于1940年十一月二日，卒于2003年六月十一日，享年六十四岁。陈公一生为人处事，耿直认真，忠于职守，直到八十年离职，此后乃专心学佛修净。

陈公的外祖母、母亲、亲家母等人都信佛奉斋，在诸多善缘薰习下，终于在五十一岁因缘成熟，于嘉义义德寺忏公法师求受皈依，法名净煌，正式成为一位虔诚的佛弟子。

1991年，在阅读了弘一大师传之后，深受感动，更加坚定学佛的信念，于是发心茹素，从此以后，早晚课念佛皆精勤不辍。

次年即以五十多岁的年龄，参加莲因寺“斋戒学会”，体验解行并进的斋戒生活。经过这次深刻的体验，更加强了陈公对佛法妙义的追求。隔年，又报名参加莲因寺的佛七，精进持名，专修净业。就在佛七圆满日的朝山礼拜时，陈公以至诚恳切的真心，感召诸佛菩萨的慈悲哀悯摄受，一时悲欣交集，泪流满面，左右同参，闻者莫不恻然。陈公的学佛信念，到此可说已奠定深固的根基。

1995年罹患“多发性骨髓瘤”。陈公闻讯，内心却无惶恐，复蒙精舍法师开示：“欢喜还!欢喜受!”即不再接受化疗，全心付托诸佛菩萨。每日清晨依旧四、五点便起床作课，专志持名念佛，纵使寒流来袭亦不稍辍;平时持诵《金刚经》及《阿弥陀经》。除此之外，皆是深居简出，一以持名念诵为其功课。白天偶尔亦随喜至德苑念佛堂用功，有时只见其独自一人，静静坐于角落，专心一志全力念佛，见者无不赞叹其乃真修行者!

又德苑社区每周六下午均有德明班讲座活动，内容虽系针对一般而开设，陈公却也欣然参与，乐当影响众。五、六年间除非痛至难以支撑，否则绝不缺席。无论讨论发言、祖师文钞法语轮讲等，皆秉其从事金融事业严谨不茍之精神，认真投入专注探讨，遇有疑义必一探究竟乃已，偶有异见，经过疏解，亦能从善如流。其精进不懈的向学精神，确为公认之表率。若逢莲社春秋二季祭祖，陈公亦忍痛参加，常见其避坐一隅，专志念佛，神情自在，看不出是一个患有重症的病人。

贤内助淑美女士的默默护持，无怨无悔的一路伴随扶持，更是功不可没!

2003年新春，病体愈显不支。至此，更加放下一切，遂于四月十八日立下“临终交代事项”：“所有丧葬仪式一切从简，以念佛为主。”

病情急转直下，陈公此刻则神智清楚，正念分明，坚持不要急救。稍后，或吉祥卧，或面西而卧，一切皆安详自若。眷属等则于旁边陪伴念佛，公则随着呼吸，一直“用力念佛”，直到十一日凌晨二时四十分许，随着呼吸念出最后一句佛号，随即安详往生，这是何等洒脱!何等自在!

莲友闻讯纷纷前来助念，依公所嘱，助念二十四小时至周四凌晨，果然应验其“三次”之言。入殓时，全身干爽，四肢柔软，容貌安详庄严，令人叹为殊胜稀有!至十二日晚七时许，长女自英国奔返，瞻仰遗容，却见脸部更加红润，容貌更为庄严慈祥，莲友闻讯莫不赞叹!

综观陈公一生，虽五十之后方始皈依，然一闻正法便即一往直前，精进不懈，终能战胜病魔，自在往生，荣登圣域。其不畏病苦，坚固道心，洒脱自在，归心西方，更足为莲友效法，永垂典范!

作者：德明同修会 文章来源：明伦杂志

45、 李兰台 癌症晚期 念佛止痛 预知时至记

我的丈夫李兰台，1922年生，小时务农，1941年参加新四军，经过抗日战争、解放战争。建国后担任过一些中层领导职务。1996年8月21日逝世。逝世前为江苏省社科院的离休干部。

李兰台于96年4月住进省工人医院。确诊为晚期肺癌。我和他侄女陪同护理。我信佛念佛，就劝他念佛。他平时不信佛，但在这一紧要关头，听了我的话，跟着我和念佛机一起念佛。头几天并未见效果，病情仍继续恶化，癌细胞转移到头部，出现鸡蛋那么大的肿块，剧烈疼痛。可他仍不动摇，更加专心念佛，并且忏悔自己的业障。也真是不可思议，这样做果然开始灵验了，疼痛立即停止，而且很快入睡了。到了第二天，癌细胞又向膀子上扩散，重新剧痛，李兰台还是坚持念佛和忏悔，果然又不痛了。从那以后，他直到最后停止呼吸，大约一个多月，再也没有发生重痛。念佛十多天后，李兰台对我说，有一天房间来了一个穿着长服的白白净净小伙子，劝他好好休息，不要着急。他认为这是菩萨保佑他，方使病不痛。因此他更加强了念佛的信心。

念佛，使我丈夫的心一天比一天清净。有一天，我带的一本《弘扬三宝文选》，其中有一篇宣化上人题为《吃肉即是人吃人》的开示。李兰台看后，就自动要求素食。从此，女儿和女婿送给他平时最喜欢吃的蹄子汤、鸡汤、鱼汤，他都一口不沾了。

念佛和忏悔，李兰台的脾气也变了。在过去，他的脾气比较暴躁，常对我发火，很长一段时间，我们俩人弄不到一块，分开居住。经过念佛后，病停止了疼痛，法喜充满，一天他对我说： 你是好人，是世上的大好人，真是修行人。 而且声音越说越激动，被我制止住了，劝他只把心放在念佛上。这时他还抑制不住自己的真情说： 我走了以后，你好好过，不要多想，一心念佛。

不要多想，一心念佛 。这句话 就是他留给我至高无上的遗言呵!

念佛也化解冤家债主与李兰台的宿怨。在最后的一段日子里，李兰台告诉我，他面前出现过四次光怪陆离的幻影。第一次是六个人向他要买生死路的钱，第二次是两个人赶着嘴里叼着钱的猪冲他而来，第三次是一个少女站在自己的床边勾引他去，第四次是四个人强拉他去打麻将。每次出现这种情况，或者是自言自语，或者立即告诉我，我就很快带着他念佛，有几次念一阵子，李兰台眼前出现的幻想立刻消逝了，有一次小声念不行，两人大声念，还调大念佛机的声音，幻境才灭掉。总之，李兰台在临终前虽然也受到一些冤魂的纠缠，但 依靠念佛，他的心态由惶恐很快走向平静，没有受很大的折磨。

最后一周多，李兰台开始大量排泄粪便，中间休克一天多，醒后，气色很好，神态镇定，面带微笑。又过了一天，对我说： 给我穿裤子，我三天就走了。 我怕他排泄弄脏衣服，有些犹豫。李兰台对我说： 不骗你，我三天内就走了。 果真不假，正好在第三天，即96年8月21日凌晨三点多钟，我正在打盹时，李兰台就悄悄离开人间，像安详入睡一样。

作者：众生| 转贴自：北面海佛教网 2005-2-27居士

46、何泽霖大德 德臻洪范时至往生 海内外同感深恩无量(香港)

这个冬天南方很冷，阴霾密布，薄雾笼罩，淅淅沥沥的小雨一直下个不停。

在南粤这个数十年难遇的寒冷冬天里，何泽霖大德悄无声息地走了。他走得很突然，也很坦然。带着对西方极乐世界的无限向往，带着众多善信男女的尊崇与感激，带着亲朋好友的谆谆嘱托，在绵绵不绝的佛号声中安祥地走了。

我们是在驱车前往广州的路上得知这一噩耗的。电话是从香港六合园打来，伴随着风声雨声和悠扬绵长的念佛声。当时车内的一位法师和几个学友闻此消息，有的悲戚不已，有的唏嘘感慨，有的长时间静默不语。而我们怎么也不相信这是事实，感觉他离去的过程太快太突然!

因为就在一个月以前，得知他生病的消息，我急忙赶到香港去看望他，没想到他并不在医院里，由于担心我找不到去他家的路(事无巨细，他总是为别人想得很周合)他还亲自跑到元朗来接我，并精神抖擞地领我到他前年刚刚搬去、位于新界名为「六合园」的山村老宅里，参观他和夫人几个月来在屋前屋后种的那些蔬菜瓜果。一路谈笑风生，精神锣铄，我关心他的身体健康，他祇是轻描淡写地说了声「没有事的」，反过来十分关心地询问我所拍摄的电视连续剧《百年虚云》的进展情况。我们一谈就是两个多小时，他的言谈举止全然没有一丝病态。我离开时他仍像以往一样，忘不了送我一本经书。一位慈祥健康，乐观豁达的老人，相隔不过一月有余，怎么会说离开就离开了呢?

说人生苦短也好，说生命无常也罢，总之何泽霖大德真真切切地在这个冬天离开了那些深爱他的人们，一路佛歌，乘鹤西去。想起那一次在六合园，我曾经问他：「您住到这深山老宅里来，樟木头那边印赠经书怎么办?」他说：「我该退休了!护持佛法自有后来人。」这也许就是老人对我们最后的告别。

泽公是2004年1月16日上午7点15分往生的，他离去的过程平静而又富于传奇。他是按照自己的意愿，在自己预知的时间里离开人间的。

1月10日，凌晨三点，卧病在床的泽公突然警醒，急忙唤夫人和晚年一直照顾老人的义女春艳到床前吩咐道：「我的神识刚才出去了，我见到了阿弥陀佛。」春艳「扑通」一下跪倒在地：「恭喜爸爸!」泽公继续说道：「请打电话通知觉仁师、亲证师、法光师，到时候为我做三时系念，念佛一周」。说完他又吩咐拿来纸和笔，亲笔写下：「从今起，早7:30到7:30分为我助念，限20人，每天准备食物，此会通知，不是我的意思。」(乃另有声音告知)。

家里人开始不明白他为甚么要求准备二十人的饭食，由于泽公晚年居住的六合园地处偏僻，远离市区，购物及餐饮均不方便。奇妙的是，那天清晨，闻知泽公卧病在床的香港、新加坡信众相约到六合园看望泽公并为其助念，他们恰好在七点半以前陆续到达，恰好来了二十人!

众人惊讶泽公预知时至，更加敬佩大德的修为及证悟，不敢懈怠，连忙轮流助念，昼夜不停的佛号声在六合园的上空整整弥漫了一周。自泽公留下遗书恰好一周以后。1月16日上午7时15分，享年79岁的泽公在他六合园的家中安详离去，从此了生脱死，往生莲池。

国学大师南怀谨先生闻讯亲拟讣文文告，昭示海内外。众多寺院举行追荐法会。香港佛教联合会会长觉光长老、副会长永惺长老率香港佛教联合会同仁，中国佛协咨议委员会副主席佛源长老率云门寺四众弟子，净空老法师率香港佛陀教育协会同仁，香港觉仁长老，愿炯法师及众多僧俗大众送来了挽联、花圈。人们以各自特有的方式，对这位终其一生，播种佛法慧命的大德表示了由衷的赞叹和怀念。

在最后几天恭送泽公远去的日子里，在一次又一次为泽公举行的蒙山施食，三时系念等法会中。我们亲眼目睹了众多海内外高僧大德，成百上千的善信男女对泽公的深情厚谊。震撼之余、我又百思不得其解。因为在我们的记忆中，泽公像一位慈父：永远和言悦色，永远平等待人。他那种爱到深处才自然流露出来的眼神、对于任何一位认识他或是不认识他的人都具有巨大的感染力。因此，我们总能见到不少人亲近他，感激他。我们还知道他从来不知疲倦，从来粗茶淡饭，从来祇为别人着想。但除此之外、他没有轰轰烈烈的事迹，没有惊天动地的壮举。这样一位平凡普通的老人，何以让如此众多的僧俗大众敬仰侧目?

我们带者这种疑惑深入探究。对泽公了解愈多，我们便愈发汗颜!祇有这时候我们才开始体会「平常心是道」的含义;才能理解南怀谨先生何以在挽联中如此评价泽公：毕世护法无双士、生往莲池又一尊。

泽公是我们认识的最为平凡，最为默默无闻但又无比崇高的一位老人;是我们知道的最为虔诚、最无私心、而又最不普通的一位佛教善知识!

泽公1925年5月8日出生于澳门，母亲旱逝，他由奶奶一手抚养，由于自幼在教会学校读书的缘故，泽公早年曾是一位虔诚的天主教徙。1952年他移居香港，为了维持生计，他舍弃了教师这一职业，和妻子林茜英一起，打小工，织毛衣，含辛茹苦，日积月累，渐渐发展到自己开办了工厂。年轻时的艰难磨砺，造就了他惜福、乐善好施的本性。

由于经常去大屿山看望已削发为尼的姑姑的缘故，泽公自1954年阅始接触佛教，从此便难以割舍，他不仅很快皈依佛门，而且发愿将此身心奉献给佛陀。

1979年，泽公利用他们夫妇胼手胝足，历经十几年奋斗，省吃俭用才得以购置位于北角大厦的第一套房子，自行创办了香港佛教图书馆，免费向佛教徒借阅、赠送图书。后来他又将图书馆连同这套物业一并赠送给佛教界，成为佛教的公共财产。二十多年过去了，图书馆运转依旧，至今仍是香港信众修学佛法的重要活动场所。

八十年代初，一次偶然的机会，泽公到湛江旅游，见到一位年迈的出家人在水塘边挑水，泽公上前顶礼法帅，并问有甚么可以帮到他的。出家人甚么话也不敢说，挑着水径直往茅棚走。第一次接触大陆出家人的泽公，不明个中缘由，跟随出家人来到茅棚里，发现这间茅棚破烂不堪，空徙四壁，甚至连一尊佛像都没有。泽公将随身带来的几本经书送给出家人，出家人如获至实，老泪纵横!原来经过文革之后，大陆佛教破坏殆尽，佛像经书荡然无存。如今虽然拨乱反正，恢复落实宗教自由政策，但佛经典籍的乏馈一时难以解决。了解到这些情况之后，泽公将位于东莞樟木头的工厂的事务全部交给夫人管理，投人全部身心在樟木头设立办事处，向大陆各寺院印赠经书。

他这一做就是近三十年。

他每天往返于香港和东莞樟木头，用其瘦弱的身体，背负沉重的经书!从香港佛教图书馆搬上广九列车、在深圳罗湖下车后跟随拥挤不堪的人群过关，出关后又转火车到樟木头，再坐汽车到办事处……

每一个来回都异常艰难，但泽公几十年如一日、像蚂蚁搬家一样，不知疲倦地来回奔走。等书运抵樟木头后，他又和工作人员一起，小心翼翼地将一本本书包装好，附上他亲笔写的信函分发到全国各地急需的寺院，随着时间的推移，来信求书求物的人越来越多，小到一本《禅门日诵》大到洋洋数百本一套的《大藏经》。泽公背负的担子越来越重，但他坚持每信必复，有求必应、在工作人员的印象中他从未拒绝过任何人的请求。就这样背书、印书、送书，一天天、一月月、一年年。……

没有人做过统计，这二十几年来，泽公到底赠送过多少本佛经典籍!人们祇知道，有一年，他仅念佛机就赠送了一百多万只!也没有人计算泽公印赠经书到底花费了多少资金，身边的工作人员祇知道每天仅邮寄费就要花掉两、三百元。每天两、三百元乘以二十年、已经是一个庞大的数字，更何况印刷、运输这些更为不菲的开销!

改革开放，恢复落实宗教自由政策二十多年以后的今天，对于许多金碧辉煌的大陆寺院而言，装祯精美的各类佛经典籍俯拾即是，已不足为奇，但时光倒退到二十年以前，泽公送出的每一本书就如雪中送炭一样珍贵。许多人因泽公的一本书而生起正念;许多寺院因泽公的一套书而恢复寺院秩序!从刚刚出家的小沙弥到德高望重的老和尚，从初入佛门的居士到享誉海内外的赵朴初大德，成千上万的人从泽公赠送的经书中获益。

稍有年岁的出家人大多知道何泽霖这个名字，但多半只闻其名，未见其人。

泽公没有丝毫名利的观念，他将自己全部的财产乃至身心毫无保留地奉献给了佛教事业!

泽公算是个有钱的人。乘改革开放的东风，泽公和夫人在樟木头的针织厂曾经财源滚滚，鼎盛时雇用员工一千多人，二十多年来少说也有数千万盈利。

但接触过泽公的人觉得他又像个没有钱的人。他一家生活始终异常节俭：出门坐公交车，吃饭是素食，一件衣服穿了十几年不肯丢弃，家里不装空调，一台电风扇用了数年还在客厅里运转。……

泽公将工厂所有的盈利毫不吝惜地用在印赠经书和供养三宝上!他将价值四、五百万港币的住房赠送给佛教界、几十年如一日地供养数十名出家人、将数千万的钱财用于印赠经书，扶危济困，而他自己呢?有一次竟然拿不出几万港币用以支付住院费……

毛泽东先生曾经说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”泽公就是这样一个平凡的人，他一辈子所做的祇是锁碎而平凡的事，泽公又是这样一个伟大的人。他的伟大正如南怀谨先生所说：“古德有云，勇猛精进易，长远行持难，但何泽霖居士，却能忍辱精进，肩负播种慧命的工作，先后长达三十年之久……故能德臻洪范，为来者之效法尔，愿贤达察正焉!”

在绵绵细雨中，装载泽公的灵车从香港世界殡仪馆驶出，一路缓缓西行。那些认识和不认识泽公的善信男女从四面八方赶来，在风中雨中，在绵延不绝的念佛声中，扶灵恭送泽公最后一程，没有悲伤，没有哭泣;祇有感激，祇有期盼!此情此景令大地日月为之动容!

月八日下午三时，遵行香港的法律，经过几千度高科技高温火化和粉碎之后，人们欣喜地看到了泽公淡彩色的灵骨中，呈现出数百片粉红色如同莲花的灵骨片。亲人们将彩色灵骨片连同泽公的音容笑貌珍藏起来，而将骨灰，遵照泽公生前的遗愿、撒向香港与澳门交界的大海里。遥望西天，我们和众人一样衷心祈愿：愿何泽霖大德不舍众生、乘愿再来!

作者：石忠耀、宋玲玲 文章来源：香港佛教

女居士

1、钟六妹 念佛往生 留下念珠传家宝(台湾)

我的阿妈(外祖母)叫作钟六妹，家住台湾屏东县麟洛乡麟洛桥旁。我外祖父在第二次世界大战时被日本人抓到南洋做军夫，一去不回。阿妈守寡四十余年，带著一子四女，过极贫寒的日子。

阿妈虽然不曾读过经书，她拜佛，吃早素，以佛法为她精神的支柱。她十分仁慈，不许家人杀生，记得我哥哥小时候用弹弓打鸟，她会加以禁止。她还教我们，夜晚走黑路害怕时，但念阿弥陀佛。

我从小上学，寒暑假都去屏东看她，因为接近她，我从小知道有阿弥陀佛。我真幸运，小时候有这么一位阿妈!

阿妈往生的前一年，病重昏迷了几天，医生判定她身体年老退化，肺(或肝)脏积水，没有生望了。我听说如果能为病危的人念佛，七日七夜不断，若不能使他病愈，即可能使他往生西方。因此，我就为她燃香念佛，不得不休息时，使用念佛机相续念佛，使佛号不绝。

第二天夜里，我在家中庭院里，三步一拜，为她求佛，至清晨五点钟去休息。七点钟起来，我在厨房看见水桶里有三条大活鱼。舅妈说，这是人家送给阿妈作补品吃的。我征得他们同意，拿去放生，由表哥载我到佛寺，为他们念了大悲咒，行皈依之后，送到河边放生。三条鱼儿入水而去后，却又都回到岸边，如同向我们招呼，然后游到深水中去。

这天下午，阿妈醒了，喝完牛奶后说：‘什么音乐，真好听!’原来她听见念佛机的声音。她能下床走几步路，精神从此渐渐恢复了。

这天下午，我对阿妈说：‘您真的好了，这会儿您可得念佛了!’

阿姨到她所信奉的神坛通灵求问，知道是佛给阿妈添了寿。果然，一星期内，阿妈好起来了。

我问阿妈：‘阿妈，这是佛给您时间来念佛，您希望长生吗?’

阿妈说：‘我不!长生是受老苦。我已经眼耳腿都不灵了，不求长生!’

我再问：‘您随阿弥陀佛去修行好不好?’

她说：‘自然好!可是，我不识字!’

我说：‘您只要诚心，佛可以教您。’

她说：‘好啊!我能给阿弥陀佛扫地、烧水、做饭。’

我送阿妈一串手珠和十块小石头，为合起来记数之用，请她发愿念佛，早晨和晚上持诵佛号后，都回向：长依阿弥陀佛修行，并求佛接引她往生阿弥陀佛国土。

阿妈很欢喜，每天念佛，身体也逐渐健康起来。事过一年，我暑假到北部实习。一天我去见她。她念佛念得很快乐，念珠和石头都摸得很光亮。她告诉我，几天前的一个清晨，她梦见阿弥陀佛，佛向她微笑。‘佛两旁有两位漂亮的姑娘，她们都脚踏著莲花，都不穿鞋子，天上还有人在飞。’阿妈说。

我问：‘您可问他能带您回去吗?’

她说：‘我忘了啦!我都看呆了，直看到影像消失。’

阿妈又说，另一个早晨，她梦见一片莲花池。池边的地十分清净，那边的房子都很好看。有小孩子们在地上拾花，相貌都很美好。她一直看到醒来。我说：‘好极啦，那是西方净土。下次您再看见阿弥陀佛，可得记著说：‘您得带我去啊!’她说：‘好!’

我回到台北两三星期，就梦到阿妈往生，又梦到我问忏公长老：‘我阿妈往生西方了吗?’忏公回答说：‘念佛人都能往生善处。’

醒后，我打电话告诉母亲。她说：‘不要乱讲，阿妈很好呢!’

过了三四天，母亲来电话说：‘阿妈可真去了!’故去之前，阿妈只是略有不适，晚上早点休息。次日早上七点，有人去探望她时，她已经平静地逝去了。

过后，我母亲梦见阿妈要她念佛，说：‘在佛前修行真好!’

阿妈往生时，年正八十，我当时整二十岁，我与阿妈同一生肖，而且是同月同日生。

我回屏东为阿妈念佛，邀请凤山佛教莲社的莲友为她助念。其中有林益谦老师(就是后来的慧律法师)用光明砂为她持光明咒。

阿妈入殓时，我母亲和姨母的生肖与阿妈的生肖相冲，依习俗，不许她们在旁看阿妈更衣入殓。封棺后，她们心里都十分难过。大家为阿妈念佛时，她们极诚心地祈求佛。竟然看见阿妈在棺木里微笑，棺木如同透明一般。

她们叫著：‘妈妈!’并伸手去拉阿妈的手。旁人看，她们是伸手去触摸棺木，都很觉奇怪。

我对表哥说：‘只要你虔诚求佛，你也能同样地看透棺木。’表哥将信将疑，但终于发起愿望，诚心念佛。当他注视著棺木，竟能隔棺见到阿妈的半身。

阿妈因为一生待人慈厚，办丧时，乡里中大大小小的人都来吊唁。

送走了阿妈，我十分感伤。想她那衰老之身，六十年前也是同年轻的我一样，六十年后，我也免不了变成与她一样的衰老。我宁可早点出家，不愿意结婚以后，又演变成一个老祖母。生老病死实在是苦，出家修行，方是究竟解脱之道。

所以阿妈往生之后两年(1980年)我就出了家。阿妈原来是来度我的!

我出家十六年后，才回屏东去看舅舅徐云鲸先生。舅舅很高兴地同我吃完素面，到客厅里瞻望壁上阿妈的遗像。像框下的挂钩挂著一串念珠。

舅舅问我：‘你记得它吗?’我全然记不得了。

他说：‘这就是你给阿妈念佛用的那串念珠。她入土之后八年，我依俗开棺为她捡骨入瓮。棺木已然朽去，阿妈的身体也全部分解归为尘土，但是手骨却握著她用的念珠。檀香木一点也没有朽坏，连绳子都没有断。’舅舅说：‘这串念珠就成了我们的传家之宝了!’

我知道，阿妈给我们存下这串念珠，是要我们都念佛往生净土!

台湾：自铎法师著 —载自一九九八年‘慕西’第四十期 般若文海网站e世纪往生传

2、杨彻年 精进修持三十余年 端身正坐往生

杨彻年，陕西省扶风县西佐村人。丈夫姓赵。年二十四失偶，志守节孝于赵氏之门。善事翁姑，竭尽孝思。抚养夫弟之子女如己出。与诸姑妯和睦共处，约己任劳而不怨。与亲友邻里往来，温良恭谨而无争，人皆以贤善称之。

杨氏性好清静，喜修善行。良卿法师为受皈依，师教修净业，遂长斋念佛，期生净土。精进修持，夙夜匪懈者三十余年。

1980年11月卧病，虽不能跪拜礼诵，仍静坐修观。腊月初沉疴渐愈，恢复礼诵如平时。但谓其家人曰：“汝等勿以为我病好转，正月间决西行矣!”家人见其四体轻安，不太在意。

其侄媳李凤霞，夙具善根，甚爱伯母，即请僧打七，为其伯母祈求消灾延寿。除夕之夜，方净坛起七，四众咸集。杨氏独自整理衣物及储存，分赠亲友僧众，请为临终助念。众感而从之。

翌年正月初无晚十一时许，杨氏忽请众休息，并谓明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时，即端身正坐，于念佛声中，泊然而寂。寿七十六。三小时后，头顶尚暖，四体柔软，状态安详，宛如生前。

杨氏往生后，家人有梦见人来门上张贴奖状者，有梦人持五色花献于其像前者。

净土专页 网站

3、谢秀居士 日诵八万佛号 生前见佛 端坐往生

谢秀是福建福安县人，十七岁嫁到郑家，生活很苦，靠她做手工补助家用，生三男二女。她虽不识文字，可是天性纯和，很懂道理，不幸长子在二十九岁病故，紧接丈夫也死了，次子月明又得重病。

月明在病中梦见观音菩萨领他看地狱，醒了之后他就发心学佛，因为真见到地狱，自然就好好的念佛了，疯也就好了。后来这位母亲觉得我的孩子比我年岁轻，他还能这么用功，我这个作母亲的人不能落后，她也就用功了，让孩子带她去皈依。于是摆脱家务，做起在家人穿的法衣，长斋念佛，一直很用功。七十八岁，她一天念八万佛号，达到不念而念。

一九八三年，她已八十八岁，临终前八日对她的孙媳说，我已经见佛了，我就要往生了，我不吃饭了，你不要给我送饭了。她孙媳就不做饭了，这以后就八天都不吃饭，昼夜跏趺坐，搭著衣，念佛不断。念到第八天，她就说西方三圣来接引，并说，佛的白毫光那个殊胜没法形容了，她就合掌念佛坐化。遗体拍了照片，端坐，搭著衣一点儿不乱，面貌非常慈祥，就是活人里头也少见。

火化时，在场的人都闻到异香，并捡到坚固子三十多粒，远近赞叹。

谢老居士是一个穷苦的文盲，正是一般人所轻视的愚夫愚妇，斋公斋婆，可是她完成了那些自命为上根利智、佛学权威们所做不到的事。至于不信的人对于她见佛见光，死后烧出坚固子，放香等可以否定，可怀疑。但有一件事情否定不了，她八天不吃饭，八天不断地念佛，死后仍然端坐，你能否定吗?

百日念佛自知录 律航法师遗著

4、赖谢妙居士 死心塌地念佛 自在往生舍利留世

赖谢妙老居士是一个安分守己念佛的老太太，她也不懂什么特别高深的佛理，只知道：念佛可以修持，就死心踏地的用功念佛。

她每天清晨起来，第一件事就是穿上‘海青’，迎请佛菩萨，然后做功课。平时，她不喜欢热闹，就愿意自己静静念佛。生前曾出了两次车祸，行动有点不便，儿孙就劝她说：“拜佛不方便，你就少拜一点吧!”而她却笑眯眯地说：“太好了，太好了，欠的债又还清一笔了，我还可以拜佛。”

往生前一个多月，赖老居士向她的莲友说：“我八十岁了，我要往生了，来准备帮我助念。”那时正是农历七月天，她的莲友说：“天气这么热，你要往生也热，我们帮你助念也热。”这位老居士就说：“那我就等天凉一点再走好了。”

1985年10月，老居士用手打拍子，在大家的念佛声中，安然往生了。

火化后，老居士平时所有拜佛五体投地的地方，烧出来全部都是舍利子，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，并且许多莲友迎请，也不见舍利减少。她的儿孙们纷纷说：“平常看老人家念佛，没有什么希奇，想不到老人家这样大的福报，往生这样的自在。”此后，他们也念佛皈依。

根据往生见闻VCD整理 回归家园网站 www.huijia.com

5、正果居士 在共同念佛声中往生

我们的母亲吴氏，是淮北市韩村镇光明村大吴庄人，二十一岁出嫁到杜家。母亲娘家，家境富，杜家当时很穷，母亲嫁到杜家时，连房子也没有，寄居别人家。但是母亲却很安心，像若无其事一样，不曾有丝毫怨言，大家都称赞她贤惠。母亲一生为人正直，心地善良，性情谦和，勤劳节俭，乐善好施，奉姑孝，教子严，对左邻右舍十分宽厚，利益让与别人，吃亏留给自己，和颜悦色，从不与人争执，凡所接触的人，莫不有口皆碑。

母亲自幼即信佛，四十岁起吃长素，招待客人也素食。六十岁随我(指圆霖法师)到张峰寺正式皈依三宝，法名正果。自此一心求往生西方，数十年辛勤劳作，精进修持，足不出户，念念都是阿弥陀佛，持戒和定力都不错。因此身体很好，生病少，头脑也清清楚楚。念过九十，头不昏，眼不花，耳不聋，手脚十分灵活，照样洗衣作饭，精神聪明还同常人一样。特别奇异的是九十以后还长出三颗新牙。85年11月上旬，她往生前两三天，即说自己看到面前出现五朵莲花，还指给正道看。

1月10日，她受了些伤寒，稍微有点不舒服，就躺在床上休息，右手托着腮，左手贴在左胁上，口里念着佛。夜晚十一时半，周围寂静得一点声音也没有，简直是万籁俱寂，在家人共同念佛声中，老人安祥地离开了人间，享年94岁。

第二天我们给先母换衣服，发现她四肢柔软，嘴唇和面颊红润，口目微开，如睡如定，神态和蔼，仍旧是活着时那种慈祥的样子。我们搬动她的手脚，怎样搬就怎样动，毫不费劲。原来身上的衣服，一点也不脏，一点也不潮湿，干干净净，清爽得很。第三天，遗体入缸，第七天火化，她老人家嘴唇和脸颊都还是那么红润，丰满，四肢依旧是那么柔软。当时参加火化的著名书画家兼江陵县副县长林散之见到这些瑞相，深有感触说：“还是食素好”，并对我们说：“我对伯母只有惭愧合掌之意。”荼毗得五色舍利花三十余颗。

第一百天时，我们在老山中学老山精舍为老人家作佛事，精舍前48朵牡丹花突然在当天上午一齐开放，鲜艳多采，欣欣向荣，一派吉祥如意的景象。上述种种瑞相，见闻的人都赞不绝口，懂得佛法的人都说这是往生的证明。林散之为先母碑题了“正果之碑”四字。北京净宗学人对老人往生也表示礼敬，圆彻法师寄诗赞曰 ：

百年弹指即成空 噩耗惊传亦念中

所幸即生得解脱 珠花舍利惠群蒙

根据圆霖法师和正道师的口述及其先母碑文整理 净土专页 szpure@21cn.com 2000年

6、陈石素 放下牵挂 顺利往生(台湾)

慧净外祖母陈石素，生长于台南市郊区，未受教育，不知佛法，尽其一生，可说贫贱困苦。然而生性勤俭朴实，刻苦耐劳，而又柔和忍让，未闻其谈人是非，未见其与人计较长短，或争强斗胜，即使受冤亦不多辩。偶有美衣美食，必让与子女或他人，而自甘粗食蔽服。观其行谊，颇具中国传统妇女之美德。

一九八六年八十四岁时，与高雄的小舅父同住，因老迈体衰，加上脊椎患骨刺，因此半年以上一直躺在床上，无力下床活动。

农历五月间，净有事下山顺便到小舅父家，遇到躺在床上的外祖母，当时心想外祖母寿命将尽，食禄渐无，若不此时把握，劝其求生净土，必定堕落。因而为说极乐庄严，弥陀慈悲，但有愿生，必得往生;若不往生，必堕地狱。并奉上一条念珠，俾能忆佛念佛，一意西驰。然而外祖母是否真心愿生，并常忆佛念佛，则不得而知。

为使外祖母有必定往生的境缘，净后来寻找了两张弥陀立像，舅父将佛像如所言安置于外祖母前后。果然祖母初见佛像，即起敬心，屡次合掌膜拜。

当日早上外祖母请舅妈为其擦洗全身，更换新衣，并言明日不用再洗。

隔日中午过后，外祖母虽然依旧躺在床上无力起身，然时而凝视佛像，时而合掌显示膜拜状。到三点半神情异样，四点十分突然呈现昏迷状态。时仅舅妈在家，立刻连络舅父回来，并辗转请人入山通知我。净六点多接到通知，即于佛前，仰请弥陀不舍本愿大悲，垂慈接引祖母往生。随即携带引磬、木鱼等法器，赶往高雄，抵达时已七点多，台南的大舅父母及三舅妈也已赶到，只见外祖母已被换妥寿衣，虽未断气，然已不省人事，唯存喘息。不久救护车已到，准备载祖母回台南老家往生;因此净向祖母作简短开示后，随即上车，祖母躺中央，其余分坐两旁，由净敲引磬，一路念佛，于晚上九点多回到台南老家，祖母昏迷依旧。

经过一晚上一早上的开示助念，到了隔日初三中午过后，祖母依然除了喘息还是喘息，既未断气往生，也不能随众念佛。见此情形，实在耽心，想祖母之所以不能脱然随佛往生，应有挂念之事。这时在旁助念的小舅妈也觉得事有蹊跷，便双手合掌跪向祖母说：「阿婆!阿婆!如果阿弥陀佛已来接您，就请您跟随阿弥陀佛往生;而我前天跟您所说的话是无意的，您往生之后，我绝对会……，我说到做到，请您放心吧!」

就这么几句安慰、保证的话一说完，原本一直躺着不能动的外祖母，立即连续合掌三次，第四次左手提起放在胸前，正如扥莲花状，接着掌心在下的右手也翻掌成接引相，与此同时，呼吸立即停止，这时午后一点二十分，脸相也逐渐圆满红润。一室亲戚，亲眼目睹，个个相视，咸感惊奇赞叹，不觉念佛之声，更加虔诚响亮。

事后三舅妈跟净讲：「昨晚阿弥陀佛的侍者有来。」净一听好奇的问：「哦!阿弥陀佛也有侍者啊!长得怎么样?在哪里看到?」答：「因为天气闷热，大家在室内念佛，我便独自一人在室外念佛，正好看到一尊尊排满虚空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。」

原来是「光中化佛无数亿」!三舅妈没学佛，不知所以。

作者：慧净法师——回归家园网站 ·初学园地·念佛感应

7、王彩芹姐姐 专念佛号 预知时至

我的俗家住甘肃省徽县柳林镇。同院有一位王彩芹老居士，很受人尊重，她读经、念咒、放蒙山、敲打唱念、安土地、安灶神样样都会，还经常持大悲咒为人治病，很灵验;来往过路的师父也常到她家。我从小也就跟她学佛。

王居士有个姐姐，住在离我们十里路外的江口村;不识字，专念佛，很虔诚，每次都要跪在佛前念;即使最后病重不能走路时，也让人扶着去拜佛。

一九八七年农历二月初五，王居士叫我一起去看她姐姐，陪她念念佛;因她得了食道癌，快不行了。她姐姐对她说：“我梦见观世音菩萨拿着盐水瓶，要给我吊盐水治病，我对菩萨说：我不想再活了，做人太苦了，我不要再看病了，请菩萨早点接我走。菩萨已经答应二月初八早上五点来接我。请你住两天，念佛陪陪我。”

王居士听了这一番话，根本没往心里去。心想：我诵经持咒，什么都会，往生也没有把握;你一字不识，什么也不会，只会念一句阿弥陀佛，就能做到预知时至吗?也就不以为真，便借口说要回去给孙子做饭，没留下来。

初八早上，王老居士对陪她的小女儿说：“你快去烧香、拜佛，观世音菩萨、大势至菩萨来接我了。”她的女儿便去烧香，未点香时，已闻到房间有很浓的香味。烧完香，王老居士问：现在几点?女儿骗她说：才四点多，还不到五点。她说：你不要骗我，时间到了，我要走了，说完念了几句佛，便没有气了。

有人送信来，王居士便很后悔，因小瞧她的姐姐最后没能送她，并感慨地说：“我姐姐一生是好人，不占别人便宜，一字不识，只会念一句佛，走得这么好!”

王老居士往生后，她的小女儿一直很想她，总是一边念佛，一边哭;有一天她梦见妈妈骑着狮子从云中下来，她便一把抱住妈妈的腿哭。她妈妈对她说：“你好好念佛，等三年我来接你。”说完便把她蹬开，又骑狮子飞走了。她的小女儿醒来，吓得不行，说：我的孩子还小，三年我不能去，等孩子大了再去。如今已过了十五年，孩子早大了，而她还在。西方净土，预定好的位子;自己的母亲定下时间亲自来接;只要答应一声就可以了;而她却不愿意去。直到现在，还留在这个世界受苦，真是太愚痴了。

其实，愚痴的不只是她一个。阿弥陀佛是十方众生真正慈悲父母;极乐世界有每一个人的位置;佛亲口说若一日、若七日好好念佛，命终亲自来接;我们也只要答应一声，念佛就好了。可是，还有那么多的人不相信、不愿意去，白受轮回之苦;也有人相信、愿意去，却又过分紧张，担心自己念佛念不好，阿弥陀佛不来接，不能往生。这就是不知道佛是我们的父母，佛绝对不说假话。像上面王老居士的女儿，如果答应去，安心念佛，三年后，她妈妈会不来接她吗?真是毫无必要的担心。

去年春天，我回老家，见到王彩芹居士，近八十岁了，头脑已不大清楚，便劝她说：“你年纪大了，要专念佛号，其他的可以不念了。”她说：“来往的师父都这样劝我，可是我还是舍不得。”她也看到她的姐姐一字不识专念佛，走的好;而自己到现在还舍不得丢掉杂行杂修，觉得可惜。这就是凡夫的心：只依自己想的，不依佛祖讲的。我看她现在都不清楚，将来更难比她姐姐。

师父讲过，善导大师说的：“专修念佛，百即百生;杂行杂修，千中无一。”我便想到王居士姐妹。

妙真法师口述 净宗法师笔录 二00一年四月六日 ——回归家园网站 ·初学园地·念佛感应

8、胡保娟居士 深信因果 含笑往生

我的母亲胡保娟一生虔诚的信奉佛教，专念‘南无阿弥陀佛’。于一九八八年二月二十四日晚六时安详生西，享年八十四岁。

母亲出身贫寒，不识字，只会念阿弥陀佛和《观音经》。每年农历七月三十日坐夜听经是必到的。她深信佛陀的言教‘善有善报，恶有恶报’。常对人说：‘我要死得不痛苦，就要做好人，就要信佛。’这话如今村里的老人们还记忆犹新。

母亲养育了五女一子，我父亲宝喜，五十岁时才得到我这个独子。父母视我为掌上明珠，认定我的出世是佛菩萨的恩赐，于是愈发笃信佛教。初一、十五与佛诞日，母亲都坚持食素。凡修桥铺路、造殿塑佛，总是出钱、出米、出力;凡乞丐上门，来者必施。母亲做了大量家务，还帮左邻右舍照管孩子或料理家务。邻居婆媳、妯娌吵架，母亲好言劝慰双方，使之风波平息，团结和睦。

一九八二年夏，我以市优秀教师的殊荣到普陀疗养。临行前，母亲再三叮嘱：‘到普陀虔诚的拜佛念经。记住给我带回一条盖有菩萨三宝印的净巾，可送我到西方极乐世界。’临终前一天，母亲还在解麻线。傍晚洗澡换了衣服，把三宝印巾拿出来放在床边。第二天下午，忽然叫儿女们都赶来，当姊姊们赶来看望时说：‘妈妈，叫医生来看看。’母亲轻声说：‘不要去叫，今晚我要起身了，要走是拉不住的。’接着母亲口念‘南无阿弥陀佛……’声音慢慢弱下去了，含笑睡着了，永远离开了。

母亲的预言应了，行善之人，终得善报。因佛菩萨保佑，慈母安详生西了，做人就应该遵照佛陀的言教，做一个善良的人。

9、黄女士 肝癌末期 堕胎杀生障往生

堕胎：用药品或其他方法，以侵害胎儿生命为目的，而故意使之于自然生产之前脱离母体。

黄春妹，住苗栗泰安。1991年夏，其女儿至本寺说想斋僧作功德。我问她原因，她哭著说：“母亲现患重病，住在沙鹿医院加护病房。因为我看到《地藏经》说斋僧有大功德，所以想为母亲作些功德。”我叫她教母亲念佛求生西方，时候若到打电话到本寺，有因缘可去帮忙助念。

后来医师说没救了，应该准备后事而送回家。其女儿来寺中请求助念，在本寺一楼大殿前，很虔诚的向每一位法师下跪。大众师见其诚心孝心，颇为感动，有二十多位法师自愿去帮忙助念。在念佛声中，黄女士脸色逐渐好转，身体开始可以动，结果未往生，反而坐起来，开口要求吃粥，真是不可思议。此及阿弥陀佛慈悲摄受的力量，并证明如果往生时间还没到，念佛可以消灾增福寿。

隔天再去医院检查，医师非常惊讶，询问她是怎么医好的，答说：“念阿弥陀佛好的。”起死回生之后，黄女士对阿弥陀佛是百分之百的相信，因此念佛就更勤快了。

过了两天，黄女士忽然对其女儿说：“我看到你父亲和隔壁的阿伯们，他们跟我招手，要我跟他们一起去一个好漂亮的地方。”其女儿听了马上警觉不对，黄女士所说的那些人，都是已经死去的人，立刻说：“妈妈，阿弥陀佛来才可以去，阿弥陀佛来才可以跟他去。赶紧念佛，赶快念阿弥陀佛。”

此时黄女士一开口念阿弥陀佛名号，那些现象就消失了。真是很危险，也印证了《地藏经》上说的：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”真实不虚也!

黄女士每当停止不念佛号，或想休息时，就有一些怪事发生，因此更专心精进念佛，不敢丝毫放松。到第七天时，见阿弥陀佛现身，喜极大叫：“阿弥陀佛来了!阿弥陀佛来了!”就在此时出现了黑白二犬，咬住她的脚不放，和一个小女孩亦抱著她不放。

其女儿听了不知该怎么办，就立刻打电话来问我，我问这三者和她母亲关系如何发生的?答道：“这小女孩本是我第十三小妹，因当时家境困难，未出世时不得已将她堕胎了。那黑白二犬是我大哥小时患夜盲症，听老医生说用黑白二犬的眼睛配药可医治，而杀死的。”我教她此时必须一心念佛，求佛菩萨加被，消除障碍，并对三者发愿说：“对不起，我当年无知伤害了你们，现在你们让我往生西方，我到西方，见佛闻法悟道之后，回来第一个度你们，我们同离苦海，同生西方，同成佛道!”黄女士依此发愿，并一心念佛，果然乘佛愿力方得往生。

由此事实证明杀生会障碍往生。另外，当大众为其助念时，黄女士肝癌末期，一尺高的大肚子在佛力加持下当场消去，而且脸色变的红润。一家人看到如此瑞相，非常感动，当下全家皈依三宝。

或问：我以前不知道佛法，堕了好几次胎，怎么办?答：须加紧用功多念及诵《阿弥陀经》，晚间于佛前发愿：愿以此功德，回向冤亲债主，同离苦海，同生西方。如此便可解冤释结，但不可再犯。

作者：广化法师讲述 录自《五戒相经笺要集注》 文章来源：佛网

10、李老居士 大孝儿子 助母往生(台湾)

我的母亲从开始念佛、修行到往生，只有短短五年。

家母六十六岁那年开始亲近佛法，当时我看老菩萨学佛的机缘成熟，就介绍净空上人讲的《阿弥陀经疏钞演义》中的一卷录音带给她听。老菩萨开始听不懂。一卷录音带连续听了四次。有一天，她跟我讲：‘懂了!我听懂了’她一面听，一面念佛，没有多久便主动要学习读诵《无量寿经》。

老菩萨初发心，勇猛精进，开始的时候，一本经要分两次才能读完。慢慢地，随著兴趣及善根的推进，每天读诵一部，进到两部。她往生以后，我看她自己写的记录，每天最多读到七部，最少也有三部，平时一天至少念佛四小时。

老人家一生节俭朴素，交际应酬非常少。当时末学尚未出家，担任台北‘佛陀教育基金会’每个月的放生活动，我常鼓励老人家参加，同时又制造许多机缘，让老菩萨参加助念。

我是希望她能从助念中去体会生死，看看什么样的人能够念佛往生，什么样的人在许多人帮忙下，也不能往生。我常告诉她：‘你去助念的时候，把观念转过来，那个躺在床上的人假设是自己，旁边这些莲友是来替你助念的，用这种心情去帮人家助念。’另一方面，这也是为将来自己往生做准备。

所以她常常去助念，一天有十几个小时接受佛法的薰习，包括读经、念佛，或是助念。净空老和尚在台北景美‘华藏图书馆’讲经时，老菩萨也每晚必到。

一九九一年九月，突然接到台北的电话，电话中得知老菩萨病得很重。我送老菩萨到国泰医院去检查。当时国泰医院有很多医生、护士都是净空上人的学生，他们白衣服的口袋里，都放著小本《无量寿经》，一有空就读诵。我们一进去，医生很快安排床位做检查，检查结果是癌症，医生建议转诊荣总。

荣总也是一样，很多的医生、护士都是聆听、读诵《无量寿经》，所以我们的因缘很殊胜。荣总检查的结果，是直肠癌末期，癌细胞已经扩散全身。

那时候，往生的机缘尚未成熟，所以我就签名让她做更详细的切片与其他检查，同时把体内几个很大的肿瘤割掉。老菩萨从进入手术房到出来，大约有十七、八个小时之久。家人在外面等候，有的读《无量寿经》，有的念阿弥陀佛，一心一意求佛菩萨加持，不要让老菩萨在昏迷状态往生，希望能够消除业障，清醒念佛。

手术后她清醒过来，我第一句话就告诉老菩萨：‘检查的结果是癌症末期，再活也没有多久时间了。’我相信她不会害怕，一定会精进念佛求往生。她很爽快的说：‘好!我们赶快回去念佛，求生极乐世界。’她在医院待了五、六天，等伤口好了一点，便立刻出院。

从回家的那天开始，我二十四小时陪伴在老菩萨身边，一面照顾她，一面为她助念。每当她要睡觉的时候，我就打著引磬念佛，让她安详入睡，然后我也在旁休息一下。她一醒过来，一转身，我就跟著醒过来再念佛。

过了一个多月，她的癌细胞继续扩散，痛苦开始了，一天痛好几次，有时候她跟我讲：‘痛到我的佛号几乎念不下去了...，你一定要给我想办法，让它不再痛下去，或是能够医好。我一定要勇猛精进，念到预知时至，坐著走、站著走。’

可是我浇了她一盆冷水：‘何必要等病好了，再念到一心不乱，为什么不发一个愿，现在就念佛求生?事实上，你已经没有办法再支撑多少时间，顶多用一些麻醉剂，让你昏迷，减少痛苦而己。如果在这个中间断了气，那岂不是要堕三恶道?’她听到要去恶道，连忙说：‘阿弥陀佛!我不去地狱，我要念佛。’于是再提起佛号。

有一天，她痛到不能忍受了，便要求七天七夜不吃不睡，念佛求阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛如果不来接她，她也没办法再撑下去了。她这个愿一发出来，我真是非常的高兴。

各位!我们都知道，往生极乐世界，信愿行都是当事人自己要发、要做的。

在最要紧的关头，我选她比较接近的六位莲友，我们七个轮班来照顾老菩萨，帮她助念，七天七夜，一句佛号念到底。有时候老菩萨比较昏沉，我们就大声的念，轻轻推她一下，提醒她这是紧要关头。刚开始的前三、四天，每天她体内排泄出很多脏东西，一天要清理好几次，第四天以后就没有了，因为没有进食。

老菩萨从发愿念佛七天七夜以来，痛苦已经远离了她。七天后因为她平常帮人家助念，结了许多善缘，陆陆续续有很多人来帮她助念。

第八天到第十四天，就是两个七了，我还是在她旁边助念，她时睡时醒，醒时便念佛。

在这当中，也常业障现前：忽然说：‘唉呀!这个佛号怎么搞的，一直响个不停，我要睡觉都睡不著。怎么不会停啊?’我就跟家人围到老菩萨旁边，我拉一手，我的女儿拉一手，不管她讲甚么，我们就一直念佛：‘阿弥陀佛......阿弥陀佛......’，她也慢慢跟我们念。

更有一次，念著佛号，她说：‘好了!停!不要念了，我已经冲到了。’我说：‘冲到哪里?’她说：‘我已经到极乐世界了。’我说：‘你到了极乐世界?不要骗我。净土经里面提到往生极乐世界，是临终念佛，阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人现前来接引。佛没有来接引，十万亿佛国土之远的极乐世界，你是怎么去的?’她就说：‘喔?是这样喔?’马上醒过来。冲到极乐世界，肯定是她的幻想，因为十几天没有睡了，难免会有幻想，或者是业障现前。

我们照顾病人的时候要用心，平时要深入经教，才不致误了大事。每一本经都告诉我们，往生极乐是往生者念佛念到最后一口气，念到佛现前接引才往生的。阿弥陀佛四十八愿，在《无量寿经》第六品的第十八愿，临终十念，也是佛现前接引，不是谁推著谁去，或是自己跑去的，我们要注意啊!

念到第十四天的晚上，老菩萨说梦话：说把她的身体抬到后山，随便烧掉就好了……。我就跟家人赶快把老菩萨撑起来，带到家里她平常拜佛的小佛堂，走到佛像面前，问她说：‘老菩萨，那个是甚么?’她说：‘南无阿弥陀佛!西方大导师，阿弥陀佛!’接著马上拜下去。十几天没吃没睡，只剩下皮包骨，这样虔诚的拜下去，我们帮她一拜、两拜，第三拜下去就起不来了。那时候我眼泪直往肚子里流，心中暗想：‘这样虔诚、坚强的老人念佛，阿弥陀佛你如果不来接引，我就不相信佛法了。’三拜过后，我们把她撑起来，她就清醒了，再念佛，送她回房间，继续陪她念佛。

这一天，孙女跟她告假，她竟然甩甩头，连看都不看，老菩萨真的放下了。

到下午四点左右，最后一位莲友帮她清理身体干净，回家去了，剩下我跟弟弟照顾老菩萨。她要求坐起来念佛，因为她常讲要坐著走、站著走，我就准备一张很大的椅子，把她抱起来坐著，棉被、毯子盖好。我们念佛，她用手指打拍子，跟我们默念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛......’我们兄弟两个轮流，一个照顾她念佛，一个诵《无量寿经》。六点多钟，我把《无量寿经》念圆满，在佛前回向，再转到她的房间时，发现老菩萨呼吸渐渐缓慢，我想也许往生的机缘到了。我又上一支香，求佛菩萨加持，消除她的业障，接引往生。

我们兄弟两个人，一人一边，帮助老菩萨念，念到晚上七点，就在一声‘南无阿...’的时候，老菩萨端坐著断气了，眼睛是三分目，眼角一点点泪珠，这是看到佛的一种象征。从四点多钟抱她起来坐著念佛，就这样子念到走。

那时候，我家一片光明，不像是办丧事，而像是念佛会，很多人帮她助念结缘。

老菩萨往生十二个小时以后，全身都冷掉了，只有头顶是热的。当我把她盖的被子掀开时，老菩萨直是可爱，双手在棉被里结弥陀印，她就这样坐著，结弥陀印，往生了。我们把她抱起来的时候，全身柔软，有种种瑞相。不过，我们也不要特别强调往生后的瑞相，往生一定是念佛往生的，看看他临终最后一口气有没有念佛，这个最可靠。

我没有通知亲戚，因为他们没有学佛，我怕他们来障碍。她往生以后，我们继续念到已经过了十三个小时，才通知长辈们。当他们来到我家看到老菩萨走了，一直骂。我跪著心里面不断念著：‘阿弥陀佛!阿弥陀佛!’口里面应道：‘是!是!是!’心里却很高兴：随便你们骂。’

为人子女的以能劝父母念佛求生净土为第一要事。当父母快要往生的时候，不管你有多重要的事，都要把握最后孝顺的机会，帮助老人家求生极乐。有些人问我：‘教老人家念佛，他不念怎么办?’我说：‘你自己不念，老人家当然不念’。有些老人家不能够接受，没有关系，我们学地藏菩萨，自己修行，将来成菩萨、成佛，再来报父母恩、报佛恩。自己真修行最重要，然而若是碰到因缘，也一定要劝老人家信佛念佛。

—转载二○○二年‘幕西’第四十三期 般若文海网站e世纪往生传

11、吴九妹 往从小信佛念佛 预知时至往生

吴九妹，江苏张家港市塘市乡汤联十四队人，八十三岁。从小笃信佛法，跟随母亲吃斋念佛。

一九九二年农历十二月，现微疾，告知女儿朱惠琴，十五日、十六日，十七日，三天中一定要叫你哥哥和侄儿回来。

十五日那天，儿子、孙子都回来了，她高高兴兴地和孩子们聊天。十七日，她告诉女儿：“今天你早些烧中饭，我中午要升天(往生)了。”

她女儿十点钟就去烧中饭了，儿子和孙子在床前陪奶奶说话，她叫孙子念阿弥陀佛。

不一会，她叫孙子去叫姑妈进来，女儿惠琴走进房间，她伸手跟女儿打了个招乎，就瞌然长逝了。

朱惠琴口述 钱玉英笔录 二00一年三月

12、周凤臣老人 平常道成金刚身

“云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。”

——引《云何梵》

吃素念佛，享年八十八岁，已往生两年多的周凤臣老居士肉身不腐的事， 已传遍了整个北京城。《新民晚报》《人民公案报》《人民日报》海外版等传 媒均对此作了报导。

周凤臣老人，1905年11月2日生于香河县淑阳镇东北街一大户人家。她从小由姑母抚养带大，未读书，20岁时与杨士杰成婚。虽然她没有文化，但是自幼随姑母经常到平谷县境内道场朝山，跪拜有求必应的菩萨化身——王二奶奶，一心一意，从不懈怠。

她居家勤俭，为人善良，从容处世，本分做人。38岁时得过一场大病，卧床一个多月，病愈后开始素食，虔心向佛。“文革”中，蒙受屈辱，白天挨批斗，晚上有人监视。在那等恶劣情势下，她也不改道心，夜晚关严门，仍烧香拜佛，从未间断过一天。

老人生前忍辱负重，得成于忍。艰难地担起扶老携小的繁重家务，尤其是丈夫1970年去世后，她寡妇顶门，内外肩承，直到80岁高龄，不慎滑到扭伤左脚，才算歇了下来。

说起她会治病，那是她年轻时，家里来了一位出家人，跟人家学的几招治病救人的验方。以后，她看谁家大人小孩闹毛病治不起或者医院治不了，她便不请自去，以草药和柳树枝、车前子、苍耳、桔皮等，熬点水或碾成面，病人吃了很快就好了，从不收一文钱。

乡村教师尉成财十分感慨地谈起他亲身经历的一件事。他当年骑车刚到学校操场下车来，就感觉后腰有一股凉风，回到家便高烧不退，坐不起来。家人请遍县城名医，连续两周打针吃药，仍不见好转。万般无奈，他们找到了老人家，她只给熬点草药水，喝下不久便好了。他们很纳闷，这老人不号脉不抓药怎么就治好了呢?那时侯，村里人谁有病都装在她心里，有时你不找，她自来。口里念道借什么东西使使，其实，老人是给你瞧病来啦!

居士给人治 病，从不图报酬，别人给她，她也不收，最多只取一些水果之类的东西拿来供 佛。因为老居士是信佛的，特别是虔信观世音菩萨。她治病之所以有那麽灵 验，和她信仰观世音菩萨、恭敬观世音菩萨而得的感应是分不开的。可以说， 老居士在娘家时就和佛教结下了缘份，受到熏陶。

她的娘家也在香河县。父亲是清朝的一位官员。老居士出嫁时娘家的陪嫁 物中给了她一个佛龛。。

周老居士每天在观世音菩萨圣像前烧香端水供饭， 无论得到什麽新鲜的东西，如水果蔬菜，乃至一枚小枣儿，她都要先在圣像前 供上一番，然後才吃，这虔诚的程度怕不在每一个在家居士之下，甚至与出家 者相比亦有过之而无不及的。

寻声救苦，菩萨心肠。周凤臣老人一生就是这样朴实善良，道心坚定。到了晚年，仍一丝不苟的坚持每日三餐前供养佛菩萨。她裹小脚，又摔伤过，行走不便，就扶着窗台、桌子一步一挪地挨到佛前上香，实在动不了，就在床上燃三炷香，唤来小重外孙女，帮她把香献到佛前。逢人送来新鲜水果、点心，哪怕几个小枣，老人也要先供佛以后再食用。同时，她持戒茹素更严，有时儿女劝老人吃点鸡蛋补养一下身子，老人非但不吃，还告诫晚辈：“人要贪吃荤腥，吃一口还一口啊!”

在日常生活中，她要求自己，教育子孙做人要做到：

一、 走到天边口要对着心，心眼儿要放在正地方;

二、 遇事多替别人着想，不要光想着自己;

三、 受人滴水之恩当涌泉相报;

四、 钱财是身外之物，生不能带来，死不能带走，不要把它看得太重;

五、 一个人做好事有人知道，做坏事也有人知道，最终是善有善报，恶有恶报。

早在1985年春天，周凤臣老人便对四女儿杨秀华说：“我呀，已经修成了，我是个肉身了。”后来几年里，她多次向其他女儿、外孙、孙儿们提起或暗示。只是当时未解其意，还以为人老年岁大了，没把这些话放在心上。

1992年11月，老人在弥留之际，又当着全家人的面说：“我的事大着呢，不但让香河县知道，还要让全中国知道，最后让全世界都知道。”

临终前18天，老人多次出现异常呕吐，有时喝一口水竟能吐出一碗呈红色蝌蚪状的东西和黑色小米粒般的杂物。她入院不到10天，身体基本好转，不再输液，开始进食。不过，一改旧习，不再吃热饭，也不喝热水。她在9天未进食、未排泄的情况下突然大量排泄，以后每日一次，直至去世。后来又大量咳痰，一咳3个小时，用凉水漱口，持续一昼夜，并要求家人用凉水给她擦身子，然后把清凉油涂在她的手心、脚心、胸口、太阳穴、丹田、人中等部位。此后便不再进食，每天只喝一点凉开水。临咽气前，神志很清醒，自己拔掉了氧气管，对家人平静地说：“我要睡觉了，不需要它了。”

她于1992年11月24日22时45分在北京长子杨守德家安祥往生，世寿88岁。

香河老人病逝后，1993年7月5日方从北京回到香河故乡——淑阳镇胡庄子村。她生于斯，安于斯，死后执意存放于斯。

后人们遵照老人生前的交待，没有对遗体草率处理，也未经任何防腐处理。7个月后，将其送回老家安放在老人1963年亲手操办盖起来的二间半土房东屋的凉席铺就的土炕上。时至今日，整整十年，任凭四季流转，经冬历夏，自然从容地演化成“金刚琉璃体”。

1996年5月，中国佛教协会副会长、青海塔尔寺寺主阿嘉洛桑图旦活佛，专程来老人故居了解情况，北京广化寺方丈怡学、北京灵光寺演道监院等佛教界人士，对周凤臣的一生言行及临终遗言，大加赞许。他们从佛学角度解释，觉得茹素学佛的人通过坐禅、念佛、观行等方便法门的不断修持，身心宁静，进入禅定，持之以恒，心理和生理就会发生明显变化，以臻胜境，超乎寻常。它可以保存很长时间，百年千年，甚至与世同在。

是啊，周凤臣老人生前行善乐施，信佛茹素，吃苦耐劳，加之她处变不惊，荣辱坦然的人生态度，正暗合了佛教义理，更加证实了“心、佛、众生三无差别”的论理真在。

作者： 恒章 2002年10月11日 于京东善斋

13、李胜雄母亲 念佛往生记实(台湾)

我们家人，早年即是生活在穷困的日子里，父亲辛苦以劳力赚钱养家，全赖母亲含辛如苦持家。

二十年前，父亲过世之后数年，母亲搬来台北板桥，我们又再能亲炙慈爱，而她也开始与孙儿女共度和乐照拂的日子。

母亲77岁时，开始有轻微帕金森症。1991年79岁时，7月间，因吃药引起胃出血而住院。在出院时，我向家母说：“妈妈，我为什么会来看您呢?因为我和您相处52年，但是我再怎么孝顺您;您再怎么疼爱我们。您死后也无法有助我。但是阿弥陀佛的疼爱我们，较母亲您疼爱我们，超过亿亿万万倍。佛疼爱我们，不是让我们多财富、健康、名利，而是让我们不再像妈妈您这样的受苦，不再生老病死，不再轮回受苦，而且往生到他的极乐净土，进而必定成佛。因为我们都有一个真正的佛身。他已把这些一切通通完成了，纳入在“南无阿弥陀佛”这句名号之内，无条件的要送给我们，我们只要有信心的领受这句佛号，就可在这信受的刹那，得到了这种种的殊胜功德。”

我母亲听了之后说：“啊!这样我已知道了!”

我52岁时，仅仅一年听闻佛教净土宗，知道佛号与我的关系，及佛大悲慈爱、无尽的救度;所知有限，体会更是有限。我们住在嘉义市一个市场旁边，母亲识字不多，日常所接触的也都是所谓的小市民，所以我们都是“下里巴人”的下根人而已。我母所说“啊!这样，我已知道了!”虽然只是一念信受，但却是打从心里涌出。

母亲出院后，住在家妹在新店所开的小型老人安养院，由于帕金森及其他的病痛非常严重，不能自已上下床及大小便，日夜必须随时扶上扶下，使看护的人在体力上也很难有休息。如此经三个月，有一天晚上，母亲想下床而无人可助之下，不禁发出声悲言：“我这一世人，也没有做什么坏歹，礼神敬佛，而你们这些神佛都没来保庇我，害我象落入十八层地狱受苦。”

母亲说完后，西方三圣即刻在门口现出，并住立到我母亲前，庄严殊胜，光明炽盛，并有很多色莲花。我问母亲：“什么样的光明?”她指着日光灯说：“象这样!”我再问“莲花有多大?”她把五指撑开掌心向上说“象这样，碗公大”(象大的碗一样大)。我母亲躺着对三圣合十礼拜，之后，三圣即渐渐缩小，往母亲背后去，我母将头左转，看见三圣进入我贴放在墙上的西方三圣小佛像内。母亲也用左手去摸佛像。

我第二天早上赶着去看母亲，由她仔细告知的。我听了知后向母亲说：“妈妈!佛是活的，只因为我们肉眼受烦恼业性所障遮而无法看到，只要我们一伸出舌头，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身边保护的。”

这件事，对我有很大的鼓励，因为我知道我向母亲所说的是正确的!母亲在当时出院时，发自内心的一念真实信受，依经言，我母就在当下刹那，就是已“即得往生，住不退转”了。

此后，我母虽常念佛，但一如通常人的念佛，都有会常加入很多她熟知的诸神明，希望保佑她的健康及子女的福寿安康。

为著更进一步转变她的理念，我多次举出她为我打毛衣的事例：

1953年我读初中时，因为家里穷买不起毛线衣，母亲为给我一件体面的衣服并能保暧御寒，就向人请教打毛衣，日夜赶著，尤其夜间寒冷在微弱的煤油灯下赶工，往往打坏了又重新拉掉再打。毛衣打好后，是一件浅紫色，穿上身体非常暧和而且好看极了!

我向母亲说，如果这件毛衣还在，我再穿上它，就不只是感受它的暧和好看，而是领受母亲您的苦心与爱心，并且合而为一。

阿弥陀佛就是为著众生能往生成佛，所以经过难以计数亿亿万万的辛苦，成就了“南无阿弥陀佛”这句名号，使我们领受之后，就在信受当下刹那，就是已能往生他的极乐世界，并且成佛。名号就象这件毛衣，我们领受名号，也能体会那份救度我们的苦心与爱心，那就是与佛合而为一了。

今年元月十一日有疲倦沉睡之现象，难进饮食所以改打点滴以补充养分，情况转好。十四日尚能起床走动。十五是有多痰之情形，无其它病痛，只表示较疲倦而已，我们认为与最近感染性感冒相似。十六日发现母亲把七年以来贴在左身墙边上的西方三圣像，取下装入上衣的口袋。此举我深能体会母亲在告知我们，她“与佛合而为一”。

十七日下午六时十分，去看母亲时，她正熟睡，我拿着梳子梳她的头发，用手抚著她温热的脸，在她的耳边说：“妈妈!我讲话您是听到的，请您先去阿弥陀佛那里等我们，我们以后一定都会到阿弥陀佛那里与您会面的。”说完之后，我念《观无量寿经》经文“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”并且三称“南无阿弥陀佛”。

此时家妹自楼上下来，看到我说：“妈妈刚在五时五十分往生了。”

李胜雄合 十含泪敬上

14、祖母 临终黑暗 念佛转明

我的祖母今年八十四岁，住宜兰。我是长孙，每次回宜兰都会看望祖母，并且给她一笔费用，因为祖母年老须使用成人纸尿布费用较高，同时劝祖母念佛，每次我问她有没有念佛时，就双手合十说：「有!有!有念佛南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!」祖母的念佛主要是祈求身体的健康。

二月一日星期日，我的妹妹自宜兰来电话，表示祖母病危，第二天我赶回宜兰并将祖母自医院转回家里。晚上祖母陷入昏迷口中，喃喃而语好像与人争执些什么，讲的话有些可听清楚，有些则无法辨别。我一如往前劝请祖母念佛，祖母听了的不耐烦地说：「啊!念什么佛?!」我听了心中非常难过，担心祖母无法往生。

二月三日早上七八点，祖母再自言自语，此次说道：「黑嘛嘛!走拢无路!(黑漆漆!找不到路走!)「不要挡啦!」表情甚为着急、怖畏，额头都冒出冷汗，脸也急躁不安而变形，呼吸急促。我看了，赶快扶祖母坐起来，并且跪在祖母身边，大声对着她的耳朵说：「阿妈!阿弥陀佛“足光”的(光明很亮)!阿弥陀佛来，您就有看见路了!」「阿妈!念一句阿弥陀佛!请念一句就好!」祖母听了就念了一句「阿弥陀佛!」祖母念了一句佛之后，脸部的焦急、怖畏，马上消失，显得很愉悦。我这时再说「阿妈!再念一句阿弥陀佛!」祖母又念了一句。念了三句后，脸上非常祥和，呼吸变得很匀称，我慢慢地让祖母躺下，她很舒服地睡着了，随后就再也没有胡言乱语了。隔了一个多小时，祖母呼吸有不畅现象，我再扶祖母坐起来，不久就逝世了。

大家经过一阵忙碌整理之后，我姑姑忽然叫着说：「大家快来看!祖母脸上笑得很开心的样子。」我走近一看，果然祖母的嘴唇红润润的，脸上祥和，笑的样子有如少女」

祖母显然已经蒙佛救度往生去矣!

噫!佛的大慈大悲就是如此的亲切愍爱，祖母平时念佛的心情，与当时在四周黑漆漆、一片茫无头绪，神识何去何从，怖畏惊慌之际，一句佛号念出，马上光明顿现，其心情是绝对不同的。所幸祖母适时接受提醒，念佛而往生。

(谢居士)

15、释净耀母亲 菩萨送往生

公元1994年药师佛圣诞的晚上母亲坐着往生了。

她是念着佛去世的，坐在床上很安祥，母亲的往生，使我对西方极乐世界生起了绝对的信心。

父亲刚去世，我在厦门南普陀闽南佛学院就读。接到家里的电报，母亲病危住院，马上从厦门南普陀闽南佛学院赶回天津患病的母亲身旁。

病卧在医院的母亲得了脑血栓、脑萎缩、老年痴呆症。我与姐姐、哥哥轮班陪母亲, 每当我陪伴母亲时,就在母亲耳边念佛。母亲的病情不断恶化，血管变得很脆，医生在打吊针时都没办把针扎进血管里，医院发出病危通知书，母亲的主治医生是一位居士，这位医生悄悄对我说：您母亲现在的情况在医院里是没有办法治好的，您还是把她带回家，用你的方法帮她老人家吧。我听取了这位主治医生的意见,不顾哥哥姐姐的强烈反对,通过走 后门 的途径(医院不能随便让我母亲这样的病人出院),把母亲从医院接回家里,用佛学的方法帮助母亲。

回到家里，母亲的病况仍未好转，不能自理，大小便失禁，每天都要为母亲洗刷及料理生活。有些居士前来帮忙， 当时我对西方极乐世界还存在着怀疑。后来还是一位居士给我介绍《大势至菩萨念佛圆通章》及送来一盒黄念祖老居士讲《净土》的磁带，我才第一次知道 如子忆母，如母忆子 的方法。

我带着母亲离开天津，在吉林市附近一个山谷里，花了3千元买了一间房子，把母亲安顿下来，每天仍以 如子忆母，如母忆子 的方法忆念慈父阿弥陀佛，为母亲念佛忏悔回向，可是母亲的病情仍不见好转。有居士建议我诵药师经为母亲忏悔。我就每天诵念《药师如来本愿功德经》和念佛，母亲的病况有所好转。

我在一次梦中，梦见文殊菩萨和普贤菩萨，文殊菩萨对我说： 《大势至菩萨念佛圆通章》。你母亲必定往生。 普贤菩萨说： 你母亲往生时会有很多的菩萨前来送你母亲去西方极乐世界的。

在94年药师诞前几天,长春市有一批受了在家菩萨戒的居士菩萨,他们在山里的一座寺中得知有一出家师父和他的母亲在山谷中住,每天为母亲念佛,他们就前来助念。说起来也奇怪,当这些居士菩萨来了以后,我母亲吃得很少,最后喂她吃，她都吐出来不吃了。

有位居士跟我说：你母亲该往生了,现在是净身的时候。我帮母亲洗了澡，换好衣服，一切打点妥当，居士们轮班助念。每天24小时念佛声不间断。自从母亲病后一直都是卧床，她突然坐了起来，还能双盘，很多修了很久的人都没有盘得这么好的双盘。到了药师佛圣诞的晚上，母亲的身上发出浓郁的檀香味，我跟母亲说： 妈妈，您是不是很想阿弥陀佛来接您? 母亲很不情愿说话的样子摆了摆手，继续合掌，经过了90小时42分的时间，最后母亲念了一句： 阿弥陀佛 ，手一撒、头一歪就往生了。

我母亲，一个从来不知修行，不知念佛，不知吃素的老人，是一个具足贪嗔痴的凡夫，在得病后，对往生西方极乐世界充满了信心，经过一年零八个月的念佛，最后能坐起来，双盘，身上发出檀香气味，这种种的瑞相，也与我的梦境相吻合，普贤菩萨说： 你母亲往生时会有很多的菩萨前来送你母亲去西方极乐世界的。 从长春市来的一批受菩萨式的居士，他们都是送我母亲往生的菩萨。从这些现象都可以证实我母亲是往生了。

母亲的往生让我深信念佛法门的不可思议、深信阿弥陀佛的愿力不可思议、深信西方极乐世界的庄严国土、深深地感受到念佛法门的殊胜。我的愿望是临终往生西方极乐世界无障碍。

有佛出世时我们没有得度、在正法时期我们没有得度、在像法时期我们也没有得度，生长在末法时期的我们是何等的根基?善导大师说自己是 具足罪恶的生死凡夫 ，我们这些未法众生还有何自高自傲?我们不更是具足罪恶的生死凡夫吗?唯有阿弥陀佛的愿力、唯有往生西方极乐世界才是最根本、最究竟!

作者：释净耀———摘自因特网

16、王玉兰诚 信念佛往生

我母亲叫王玉兰，生于一九一三年正月二十五日，往生于一九九五年农历十月十四日，是我亲眼所见，信佛人不打妄语。

以前母亲有冠心病，年青时得过馋劳吐过馋虫，吃黄土，信佛食素后就全好啦，一直活到八十四岁往生，在临终前无病，就是常年食素，吃的又少，多日不排便，我怕母亲年纪太大，会出麻烦，就送去医院灌肠，回来就不能下床了。

卧床期间，自己也能坐起来念佛，因洗肠后肚里没食总流水，自己决定不吃不喝，就等着佛来接了，二十多天每天只喝一听雪碧，润润嗓子，后来每天光喝一杯白开水，润润嗓子，问她哪难受?她说：“不，就没劲!”这已经快一个月了，我女儿说：“妈呀，咱是不是应该找电台的采访姥姥呀，人家三天至七天不吃不喝饿也饿死了，姥姥就这样，还能自己坐起来念佛，说话一点不糊涂，真是奇怪。”我说这就是佛力不可思议呀。

我母亲说：“我就不信佛不来接我，佛不会骗咱们的，我念佛吃素不能白念。”果真在十二月四日半夜十二点十五分上了一支香，给母亲诵三遍往生咒，母亲叫我扶她坐起来，双腿盘上，面向西坐着，我问：“妈你念佛没?”母亲说：“念，我心里念，西方三圣来了，快给我上香。”我说上着香嘞，母亲说：“好!”就长出二口气，我在妈妈背后不知怎的，就什么也不知道了，等我醒来再对我妈说话时，我妈就不吱声了，我还以为我妈累了，不爱说话呢，我就慢慢把我妈放下盖上被子，下地一看钟已是三点四十五分，我想可能我妈就这样走了。

“真是见佛了生死，如佛度一切”。

就这样在家放了三天，面容比活着时还好看，我儿子的同学问我，阿姨你给姥姥化妆了，我笑着说是佛给化的，最不可思议的是全家没一人害怕，一直到火化那天身体还软的，在火化时，看到母亲在天上盘腿向下看，在莲台上笑着看我们，有不信佛的朋友和表妹都说怎么阿弥陀佛的声音总在头上跟随着唱。

(记录者名字不清)——摘自回归家园网站

17、毕素云 虔修道成 现世感应 儿女孝顺送往生

我姥姥毕素云，家住黑龙江省泰来县克利乡克利队，于96年阴历12月初三夜十二点醒来告知家人：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨还有众多菩萨来接引她，她要往生。于当夜两点二十分在念佛声中，右手托腮，左手扶胯，吉祥而卧，含笑往生。享年八十岁。

她从十六岁开始吃斋念佛，一生奉持 “ 诸恶莫作，众善奉行 ” ，为人慈善，遇事能忍。学佛修行精进。在她晚年不论身体多么不适，特别是病重期间，双腿浮肿得象透明状，还坚持诵经、念佛，从不叫苦，把修行当成一生第一大事，虔诚至极。感应道交的事例很多，遇有急难之事，总能大事化小，小事化了，终身受益非浅。

姥姥一生不离念佛，不离往生咒、大悲咒。她的村里，只有她自己一家念佛。有时村人去世，她夜里起来念佛念往生咒。姥爷问她干什么，她说鬼魂请她超度，果然念后就不再出现(河北省正定临济寺有明老和尚肯定说，这是念佛的工夫)。舅舅小时候在学校被人打破头流血，她家养大的猪被人偷走甚至知道是某人偷的，在此情形下，她都深信因果，不计较。有时姥姥头上围绕许多飞虫，我母亲劝她洗洗头。姥姥说，你不懂，这些虫是来听我念佛念往生咒的，它们下一世就能转为人身修行了。她看到谁杀生，总是念往生咒、大悲咒回向。

姥姥对我们每家即将有什么事，都很清楚。姥姥还曾经劝化我小舅家的狗猫，对它们说念佛好。小舅家不念佛，姥姥就让他们过年吃三天斋饭。家里的猫狗也跟着学，而且更行，可以在过年的前后三天不吃不喝，到初二就有精神了，什么都吃了。应了姥姥说的： “ 狗过年也吃三天斋。 ”

九六年入冬后，姥姥因患感冒一直没好，浮肿病又犯了。为了让老人家能平安过冬，我大舅想尽一切办法，病情仍然没有好转。姥姥却日复一日地念经、念佛，并常劝说儿子不要费心找药，说人老了没几天活头了，并叮嘱说： “ 打针、吃药会影响往生的。 ”

阴历十二月初二晚。我大舅陈国孝看到老人很少讲话，气力不足，估计老人过不了几天了，就从朋友家借来了录音机，准备姥姥临终时念佛用。

大舅没有皈依，但他是一个孝子，知道老人想往生，就在老人病重期间，阅读《临终须知》，了解临终应注意事项，为老人临终做好助念准备。

当晚，他将老人安顿好，却怎么也睡不着，便在老人身边念阿弥陀佛。十点到十一点，姥姥两次解大便。又过了一小时，十二点整，姥姥睁开眼，对身边的姥爷说： “ 我要走了。 ” 姥爷马上问道： “ 你上哪去? ” 他说： “ 佛来接我了，你快叫国孝来 ” 。这时大舅听到后从外屋赶过来，和我姥爷一起帮助念佛。录音机也放着佛号，佛堂燃灯烧香。

大舅怕姥姥临终着慌，忙说： “ 妈，您快念佛。 ” 姥姥当时说： “ 怎念的?我不会。 ” 大舅问她说： “ 妈，您都怎的? ” 姥姥回答说： “ 我就是胯胯痛。 ” 大舅这时想起，是不是老人临终有魔障干扰，他马上念起了大悲咒(因老人一向念佛，家里的孩子们从小都跟着学过咒语，了解一些佛法知识。)在紧急关头，大舅在姥姥左右胯上各念三遍大悲咒，然后在她头上吹三口气，叫道： “ 妈，念佛。 ” 真灵验，姥姥这时什么都想起来了。

大家先念 “ 阿弥陀佛身金色 ” 佛赞，后念佛号，再念往生咒。不一会姥姥要解手，最后一次大便(稀水)。给她洗完手，大舅把念佛珠放在她手里。她一边念阿弥陀佛圣号，一边问我大舅 “ 现在几点了 ” 。大舅看表回答说： “ 一点零三分 ” 。这时她又担心地对我姥爷、大舅说： “ 佛还能不能来了? ” 大舅告诉她说： “ 妈，快念佛，佛已经来了。 ” 姥姥把念珠从右手递到左手，一句一珠地念佛，念到头还能把念珠返回来，接着念。就这样念到三圈半，就不出声念了。大舅见她不出声，担心她忘了佛号，在她耳边说： “ 妈，你用心里念。 ” 只见姥姥表情很明白。我姥爷在她耳边问道： “ 你看见哪位佛来接你了? ” 姥姥回答说： “ 西方三圣，还有好多佛菩萨都来了。 ” 并道： “ 别说话了，快念佛吧。 ”“ 你们也好好修。 ” 是姥姥最后的留言，也是最后的嘱咐。两点十五分多，我大舅向我姥爷说; “ 爹，念往生咒行不行? ” 姥爷回答说： “ 行。 ” 大舅念了三遍往生咒，姥姥就咽气了。大舅在这一刹那闻到一股香味，是从来没有闻过的异香，持续有两三秒钟左右，再闻就闻不到了。

姥爷和大舅把盖脸巾、往生被盖在老人身上之后，为了使老人更安全、更有保证往生，大舅和姥爷商量后，决定先不告诉本村的小舅和外村的二舅、二姨家，怕他们不懂往生知识来到后哭泣产生不利影响。就这样，大舅和姥爷按照《往生须知》要求，一直守在姥姥身边，念佛达八小时，到早十点四十分后，用手去试摸老人头顶，感到顶门尚温热。

姥姥去世后，脸色红润，面含微笑，搬动身体洗身穿衣毫不费力，身体柔软如绵。确实往生了。

全家人无比激动，感谢大慈大悲阿弥陀佛，前来接引往生西方。当另外两个舅舅和二姨赶来后，见到老人吉祥之相，热泪盈眶，万分感动。任何人都没有哭泣，有的只是激动、高兴和自豪。他们跪在佛像前高声齐念阿弥陀佛!

儿女尽孝，齐念佛号。为了报答母亲的养育之恩，遗体在家安放了三天。全家人分两班昼夜念佛，做到了三不断：1、佛号不断;2、佛前香火不断;3、录音机放着的佛号声也不断。亲朋好友、乡亲们凡来吊唁之人做到四不：1、进门念佛不准哭;2、不准烧纸钱;3、不准杀生;4、不准讲迷信。来客只念阿弥陀佛就行。三天内全部吃素饭，把念佛功德回向给老人，希望她品位升高，华开见佛，广度众生，满菩提愿。

孝子尽孝，破除迷信，勤俭办后事。出殡前，我大舅参照当地农村习惯，又打破常规，在村里第一次也是第一家结合佛法的形式给往生老人送行。他们是这样安排的：

一、给已故老人开光。

为了能让大家了解佛法，更体现儿女们的孝心，不请阴阳先生给开光。大舅自己编写了开光语言，并当众人念道： 开头光，头清凉， 开眼光，眼明亮， 耳接佛音念佛长， 通天彻地闻先度，

口念弥陀吃斋长， 心怀佛祖永不忘， 手拿念珠念佛长， 足登莲华上西方，

净土是家乡 。

二、打幡、送灵。

开完光后，把遗体抬上车。这时已过三天，但姥姥的身体还是软的。使在场的人们无不感到惊讶，觉得念佛修行真是不可思议。孝子们跪在门前，领魂幡上写着 “ 极乐世界 ” ，下边两行写着： “ 阿弥陀佛前引路，观音菩萨送西方。 ” 大舅用领魂幡向西指说： “ 妈，您上西方极乐世界 ” 三遍。灵车开动，大家齐念阿弥陀佛送出家门，到泰来县火化了。当天十一点下葬。仪式是念佛号，念往生咒。第三天圆坟，姥姥的儿子、儿媳、女儿、孙子等家人到坟前绕坟三圈，念阿弥陀佛，念往生咒二十一遍。

三、送葬完毕后，儿女们各自回家，不烧七，不上坟，只念佛达49天。因为我母亲陈淑芳在河北一机厂，没有参加送葬，在家念佛49天。姥姥往生之事被我母亲身边的居士知道后，居士们自愿在当天同我母亲、父亲一起念了整24小时佛，情景十分感人。我想这都是姥姥生前修来的福德，感动了这么多的人为她老人家助念。就连我姐弟四人连同我们的孩子们也在家为姥姥念佛回向。这机缘真是太好了。这不但给不信的亲人及朋友种下了善根，还使信佛的同修更加坚信净土法门殊胜不可思议，一心念佛必定往生。

四、现身示教，救度了她的儿女们。姥姥往生后，在他们家掀起了学佛高潮。除我父母、姥爷原来信佛外，大舅、二舅、二姨亲眼见亲人往生，他们决定学习佛法，解救自己，并一起皈依三宝，特别是我大舅立即发心吃净口素，老实念佛，将来命终决定往生西方净土。

作为儿女帮助父母了生死、成佛道，脱离生死苦海，实属大孝、特孝。我大舅等是我们学习的榜样。他在老人生前是孝子，在老人去世后用佛法送终，实乃真正大孝。看了他为老人助念、引导往生、送葬，特别是他文化不高而竟能写出十分感人的送葬词句，我情不自禁地流下了热泪，真是太令人感动了。一位学佛的任老师看了我大舅写的信后说： “ 我都想哭。 ” 就连我小弟不念佛，他也流泪了。大家发自内心地赞叹。

最后摘抄一段我大舅写给我妈的来信： “ 姐姐、姐夫你们全家看了我这封信一定很高兴，因为母亲真往生了。这么大的中国，信佛的千千万万，才有几个往生的。咱家就有一个，这是多么大的喜事。妈妈就是榜样，大家都努力吧! ” … “ 这次，母亲往生多亏我和父亲帮助。看来人在临终时必须要有别人帮助才能往生。今后咱们也要培养自己的孩子信佛、念佛，到了咱们临命终时，好有人帮助。没有别人帮助是不行的。 ”

凡我大舅的话很朴实，由于我们修行不到家，在命终时难免业障现前，正念一失，则成千古恨。培养孩子们信佛是我们信佛人的责任，行善积德是人之根本，教育子女是我们应尽的义务，也是培养孩子们慈悲心的具体表现。让我们以实际行动来影响子女们，感化子女树立信心，一定会得到子女的支持、帮助和爱戴。最后，我预祝同修道友们学佛有成，满菩提愿，尽此一报身，同生极乐国。

一九九七年三月十三日整理 石家庄市住宅开发建设公司 孟庆辉 ——摘自：无量寿经修行网

18、玉桐居士往生纪实

玉桐居士从1994年开始学佛，修行圣道门。1996年她不幸患了卵巢癌。当时在一个居士劝说下，玉桐没有去医院手术，而是走上了修诸功德的道路。她决心通过拜忏、做功德来战胜病魔。她打坐念佛、吃素、持八关斋戒、过午不食、放生。

1998年夏天，玉桐居士听到了心莲居士讲述阿弥陀佛慈悲本愿的录音，深深感受到了阿弥陀佛无条件救度的慈悲本怀。她如饥似渴地反复听闻，真正领受了南无阿弥陀佛名号的真实功德，把自己的全部身命投归到阿弥陀佛的怀抱中，满怀感激、发自内心地声声称念南无阿弥陀佛!

一天，在念佛中，她惊喜万分地说：“啊!我听到了!原来不是我念佛，是阿弥陀佛在呼唤我啊!”当天晚上在睡梦中，她不停地念佛还从心中唱出了一支深情的歌：“南无，南无，我是幸福的小南无!我找到了我慈祥的父亲，他真的最最疼爱我”!就这样在梦中一直唱了一夜!

从那以后，玉桐居士安住在弥陀怀抱中，对自己的往生深信不疑，感激地念佛不止……念不出声音了，她就只动口形不出声地念，或是默默地在心里念佛。她说，我现在感觉自己就是躺在慈父阿弥陀佛的怀抱中，睡在大莲花中。我念佛就像在和阿弥陀佛交流，就像妈妈呼唤一声，孩子答应一声一样的感觉。她还发愿：虽然本愿信者无需临终瑞相，但我临终一定要现瑞相。我要以身弘法，让大家都能知道阿弥陀佛的无条件救度是真实的，念佛必定往生!

玉桐居士于1999年2月17日晚上10点往生。玉桐居士是预知时至，念著佛号，身心没有痛苦，安祥地走的!

从除夕晚上起，玉桐居士就一直问她先生：过年了吗?她先生说，今天就是过年，是年三十。年夜饭玉桐居士还吃了三个饺子。初一，她还一直问她先生：过年了吗?她先生说，今天是年初一。初二早上，玉桐居士又问，她先生说已经过了年了。中午，玉桐居士对她先生说她要走，让她姐姐和妹妹都来(因为她情况如常，眼睛也很有神，她先生没料到她要往生，误以为她要下地走路，还劝她等以后体力恢复一点再走)。玉桐居士还向她的先生要磬，她先生说家里没有，等过了年再去请。

下午，她的姐妹都来了。玉桐居士就让她们念佛，开始时玉桐居士随她们一起念，后来就只动嘴唇地默念。晚上8点多，她们要走(她们一点也没意识到玉桐居士要往生)，但玉桐居士说什么也不让走，仍让她们念佛(这时她舌根已经发硬，讲话有点困难，就连比划带说)。9点多钟时，她让儿子抱她坐起来继续念，过了一会儿， 因她坐起来后有些喘气，她先生就让她儿子扶她躺下。玉桐居士就侧身躺著，面向西方，用手做著美丽的手势(这是她表示念佛的手势，有点像舞蹈。几天 前居士们与玉桐居士一起念佛时，她到最后念不出声来时，就一直笑著用手向著阿弥陀佛画像做著这个手势，整整做了一个晚上!)，做了十几下，就不动了。过了一会儿，她先生用薄纸在她口鼻处试试，没有动静，才知玉桐居士已经往生了!

她的表情非常平静、安详、美好，好像在静静地沉睡。玉桐居士往生时，不但身体没有病苦，心也是非常安宁，没有一点牵挂、烦恼，只是一心念佛!正是因为她往生得如此安详，她的家人在她往生后没有一个人流泪，而是一直在她床边念佛到天亮!南无阿弥陀佛!玉桐居士刚往生时，嘴唇还有些发白，但是到天亮时，她的嘴唇已经变红了，连脸上都出现了一些红晕，真是不可思议啊!36小时后，家人给她穿衣服时，玉桐居士的身体都还是柔软的!

慈悲的阿弥陀佛啊!您让玉桐居士这样一个癌症晚期的病人，在她生命最后的一段日子里，没有了病苦，平静安详地在您的怀抱中，回到我们所有众生真正的家了!

19、韩玉昆居士 梦告家人往生

我母韩玉昆，一九九六年十月二十九往生，八十岁。一九八八年信佛、供佛、归依，不识字，专念佛;不全素，吃蛋。

母亲走时无啥病，放了三天，有居士念佛，我也念佛。出殡时，我亲自抱的，软和和的。

当晚，对着我妈的像磕头，一起来见我妈的像成了佛像。惊喜，一直磕头，我妈接走成佛了!人家以为我疯了。

众居士问是怎样修行的。

我妈说： 我啥也不是的人，我是一把屎，就靠佛来戳去。我就念佛了，你们要怎么样就怎么样。

妈说要去极乐世界，当时不懂，问： 极乐世界是什么样的地方，和仙女地一样吗?

比那可好! 我能去吗? 你念佛就能去! 妈说： 我可不愿长寿，我要去西方极乐世界。

妈走前一晚，托梦给三姑：

三妹，你不去看看你嫂子。你嫂子在此世是念佛之人，这世间苦呀，就念佛吧!你嫂子她要走了。 睡去转过来又梦见。二姑、二姨也一样梦见。所以无人通知，大家都来了，是我妈通知的。

我梦见佛来找我，醒来以为是要去哪听法，早上有人来说你妈去了。

火化时，妈骨灰彩色。

三天圆坟时，磕头一转身想起父亲来，便一直念佛，愿父亲也能去往生。回来路上，我弟(不信佛)见父母踩莲花走了。

仲跻敏 二00二年三月二十一日

20、孙程氏 教念就念 光中往生

北京市朝阳区十里堡东里孙程氏老人，与我既是亲戚，又是邻居，原信别的教。一九九五年，老人已是八十一岁高龄，我便对她说：“您念佛吧!”老人答应说：“成啊!”从此老太太就天天念佛。

一九九六年七月初的一天，老太太对女儿孙秀英讲：“今天我不舒服。”女儿说：“我去前排给找大夫看看。”请大夫回来，看到屋里满是光，特别亮。女儿看看外边，阴天没太阳，可怎这么亮?再看老太太，已经停止呼吸，脸色特别好看，红润润的。火化时，一位有经验的火化工说：“这老太太是念佛人哪!”

刘净梅居士 口述 妙虹居士 记录 二00一年七月二十五日

21、张杏才居士 惊天地，动鬼神

江阴峭岐张杏才居士，于1996年10月5日18点整往生西方极乐世界，功德圆满。

他的一生可谓贫困坎坷，但最终他选择了持名念佛法门，选择了西方极乐世界，选择了这条最幸福、最圆满的成佛之路。他以自己的现身说法来震醒众生，以此报佛恩、报父母恩、报众生恩。他往生时震动了整个江阴峭岐，但不信只是峭岐，我们把他的事迹整理成小册子广泛流通，相信全国乃至全世界所有有缘众生，都会受到震动和鼓舞。群起念佛，求生西方极乐世界。正如他所说的：‘我要震动全法界。’助他实现度生之宏愿。

1944年阴历九月十九日，张杏才居士出生在江苏江阴市峭岐周海村。一户几代十分善良而贫穷的农村家庭。张师兄本来是信天道的。九二年与我认识，我就把净土法门介绍给他，并把净空法师的讲经像带给他看，自此舍弃道教，皈依佛门。并开始念佛，广做善事，不做恶事，受持戒律。

去年春，她忽患食道癌，要动手术，须先付壹万五千元。医生说即使开刀，也只能活三个月。当时想，钱要这么多，家境贫穷，拿不出，又加上身弱体瘦，怕手术时出事。经他和母亲、居士道友商量，决定出院，一心靠阿弥陀佛。如果有寿命，念佛能康复;如果缘已尽，就求往生，不要再受病魔苦楚了。

了生脱死，往生极乐，本来也是念佛人一生修持的心愿，因此就出院回家。朱雅维大师兄大发慈悲，就送到上海大师兄处念佛消业。本来在家她小半碗粥吃下去还要吐出来。谁知一到大师兄处，就吃了一碗半的饭。大师兄教他早晚一百零八拜佛，念无量寿经，住了八天，病全好了，就回家去了。

后来，他到我们硕放来住半年多，早晚精进念佛，念无量寿经数部，念佛绕佛一向专念。

到阴历十一月前回去，身强力壮，脸色红润。忙时割麦插秧，种一亩田。这是靠阿弥陀佛才能起死回生。恢复康健，胜如常人。今年来硕放两次，第一次住半月多，这次来十多天，并参加我们十天精进佛期。他念了三天，就对我说：‘你替我打电话回去，叫我侄儿侄女来接我回去。’我说：‘你住在此地同样念佛，回去做啥?’他说：‘我要往生了。’我对他说：‘即使往生在这里也可以，何必回去。’他说：‘我也愿在此往生，但有不明事理的人，见解就两样了。我是活著去的，阿弥陀佛来接我去的。人家要说我是死在佛堂里的，对你朱阿姨有影响，对佛堂也不利的。因为大家知道我是靠阿弥陀佛，才消除病魔，活了一年多，但会有终究还是死掉了的错误想法，所以我要回去。

回去以后和老母两人闭门净修。吃过饭后，到自留田去走走，挑水种菜表现给大家看看，说明我精神好，活著往生，不是死了去的。我还希望硕放、无锡、峭岐许多念佛姊妹，一定要团结，在上海大师兄周围。请无锡缪师傅要一向专念。千万要万缘放下，单念一句阿弥陀佛，专想一尊阿弥陀佛，专拜一尊阿弥陀佛，坚决往生西方，大家同生极乐。

千万拜托你朱阿姨，代我转言祈求，不要再念其他经咒，单念无量寿经或阿弥陀经，一句阿弥陀佛念到底，等阿弥陀佛来接我们。他说：‘我一定能往生，阿弥陀佛一定来接我，并且不要多少天，回去很快能往生。’我说：‘恭禧你!大概啥时能去呢?’他说：‘大约在我生日前后。’我问他，生日几时?他说：‘阴历九月十九日。’

他对我讲了很多开示：‘有你真心办道，利生弘法，佛菩萨一定会加持你。如果有听骗不听劝的人，你不要勉强他。佛不度无缘人，何况我们凡夫。到时候他们能觉悟过来，是他们有福德，成佛的机会到了，他也欢喜。如果不听，你没有损失，是他们少善根少福德，错过了成佛的机会，未免太可惜。朱阿姨，你要记住我的话。’我听了深刻铭心，他这话都是佛智佛见，我当奉行。

他回家后，日夜念佛，九月十七日开始不吃东西，二十日开始不再饮水，还去挑水种菜，精神很好，十天后，身感疲劳，就躺在床上，仍是念佛。

我们三四十个佛子，昼夜助念四天。其中魔扰三次。第一次我们大声紧念一刻就复正常。第二次比前一次厉害，他把手上的念佛珠丢掉。问他在念佛吗?他摇摇头。听佛声吗?又是摇头，而且见他烦躁不安。我立刻披上戒衣，佛前至诚敬香，礼佛祈求佛力加持，即把身上戒衣盖上他身，立即平稳。叫他一心听佛声，跟大家念佛，不可间断。他点点头。第三次的扰乱更紧迫了，眼发红丝，脸色凶恶，双手抓人的样子。我又在佛前哀祈阿弥陀佛大发慈悲，赶快来接张杏才。这是佛魔相争的时候了，一定要求我佛护持正法，一定要求法轮常转，广度众生，佛日生辉!

祈求后，急奔床前说：‘一切冤家债主，请你们听著，张杏才过去对你们是不好，我们念佛人，深信因果，但过去不知，现在已是将要往生西方成佛的时候了。请你们决不要阻饶他。你们一定要和平共处，共护正道，你们帮助他赶快往生，让他成佛以后，来救度你们，这是双方有利。如果你们要讨他命，对你们也没有好处，你们永远在轮回中。现在你要他一条命，将来他也要报你，冤冤相报何时得了。我劝你们要破迷开悟，不要再愚痴了，大家共同念佛，放他快快往生，大家都有好处。’

我把搭衣紧紧盖到他身上，并又高声喊：‘张杏才你今天怎么样了?今天是你了生死，离娑婆成佛的时候了。快快念佛，才不枉费你一生精进的修持。记住!记住!阿弥陀佛来接你的时候到了。’他就平静下来。我问他在念佛吗?

他笑嘻嘻地翻身过来，双手握住我的手，久久不放，和善地对我笑笑，急坐起来，双手合十三拜，口念：‘佛菩萨!佛菩萨!阿弥陀佛!’又睡下去，不多时，又急坐起来双脚跨下床沿坐著。我说：‘张师兄，你有愿要立著往生，是不是想站起来?’他笑著点点头，我说你就立吧!他双脚一踮两脚著地，口念：‘阿弥陀佛!佛菩萨来了!’我说：‘你的愿已满了，你躺下吧!’那时我才想到叫孔寒娣师兄，赶快去把摄像师请来。等来摄像时，他又起来，那时只半坐一下，没有坐好即睡下，翻身几下，自己睡下仰卧正中，双手合十在当胸，在居士们高声紧念声中，佛光彩蓝，佛来接引去了。

往生时，他村上兄长周银宝，见到红光莲白，五彩佛光从西天照下。同时村上建芬阿嫂，在后门见到佛光照得雪亮。她还当是闪电，怕下雨了，谁知天很好，是佛光照耀。助念的郭家珍师兄，见到窗户上佛光射进来，拉蒋丽芬看，谁知蒋师兄早已看到佛光，射到张师兄身上枕边已有几分钟了，给她一拉不见了。异香满屋，阵障扑鼻而来，空中佛声响彻云霄。在往生前一天，张杏才师兄就跟我高声说：‘我对你说，两天两夜佛声不曾断。’说时手指指点点，满脸笑容。

大家喜庆万分，都感佛恩于万千。就在当时又闻异香扑鼻而来，孔师兄兴奋地说：‘张师兄已到西方，给我们报喜了。’我们那时高兴得互相拥抱。

第二天我们开往生告别大会，又闻阵阵异香，一切后事安排，照张师兄往生前的交代：凡是佛姐妹定要请到。凡来人不受一份礼。村上亲戚人等，哪怕要饭的人来到，也要一律平等对待，请他们同桌饮食。全素食，不杀害生灵，移风易俗，破旧立新。

还请了一个军乐队，单吹阿弥陀佛四字洪名，佛声冲天，天音佛音，响彻天空，佛声笑声，喜气盈门。一人成佛，历祖超升，张氏门中，荣宗耀祖。

无锡新区硕唐庄念佛堂 朱敏智居士

22、郑雪花老夫人 微笑生西 清香四溢(马来西亚)

为郑老夫人往生助念的因缘始于一九九六年十二月六日，本会邀请新加坡苏立直居士主讲‘念佛往生报告’弘法会前夕。当天也是本会开放流通净宗书籍、录音带及念佛共修的时间。理事郑玉友同修来会所向会长黄佛干报告：她的婆婆郑雪花老夫人的情况似乎不妙，临命终前，她希望同修能前去为老夫人助念。因为老人家平时也念佛，郑同修希望能在最后关头，助老人家往生净土，花开见佛，尽一分孝心。

由于郑同修必须在工余照顾健康欠佳的婆婆，自七日晚在弘法会中帮忙后，便较少来会所;不过，其间常与会长夫妇通电话联络，谈老夫人的情形。

到十四日那天，老人家突然对郑玉友说：‘我要回家了!’使郑居士担心不知是否是老人家在预示要回西方极乐世界‘老家’去了?她生怕处理不当，误了老人家的生西大事，于是请会长太太刘福英居士到她家去看看。

刘居士表示，曾跌伤脚而行动不便的郑雪花老夫人，当时手中拿著一张西方三圣像，不时端详著。

问她有念佛吗?她应了一声‘嗯!’

她回家要回那里?是不是要到阿弥陀佛那里，要见佛?她也应了一声：‘嗯!

郑老太太手中始终握著佛像。即使因故放下，过后又再握著。

郑同修问她：‘饿吗?吃一点麦片好吗?’她回答：‘不必了。’

次日开始，老人家非但不进饮食，滴水也不沾，医生开的药剂也原封不动。

郑同修再次表示，希望净宗学会同修前去帮她婆婆助念，她已征得家人的同意。

十七日下午四点多，老人家的一位侄女由新加坡赶来，老人家见到她，大声念了一句：‘阿弥陀佛!’之后就不支倒在郑同修怀中，但手上仍紧握著几天来一直凝视的西方三圣像，直到将她扶上床后，才由佛友接过手来。

会长夫妇在接到通知，前往老人家住处时，郑同修和她次子文杰以及另几名佛友已在念佛，共有十一人。老人家的家眷也陆续加入助念，其中包括郑同修的幼女刘淑芳(十岁)及老人家的外孙女林傅茜(十一岁)，都一直恭恭敬敬地跪在床边念佛。

刚开始时，老人家每过一阵子时会出声说句话，郑同修便附耳倾听，然后依其嘱咐叫老人家的某名子孙到床边来。最后只剩长外孙文生，因在外地求学，又逢考试期间，无法回来。事后文生告知，他外祖母曾于一周前告诉他：‘我要“回家了”，下个礼拜请回来。’当时他不以为意，加上考试的关系，因此并未依期回家。

最后由郑同修夫妇说明原委后，老人家呼吸越来越有规律，似乎与同修们称念的四字圣号相呼应。

大约六时五十分左右，黄会长便问老人家：‘请老人家慈悲示知往生的时间。’老人家原本平放在胸腹间的双手忽然动了动，左手在上，伸出食指及拇指，右手在下，伸出拇指。依本地习俗，她的手势就是七点三十分的意思。于是子孙齐集床边，或跪或立，大家一同念佛。七点半一到，老人家果然依时往生。

陈亚味、李玉莺、郑同修及两位侄女等人都闻到香味，各人感应略有不同，综合大家的形容，是一种类似茉莉花、檀香的清香，浓烈但不刺鼻;众人都感到法喜充满。

助念佛友回家后，子孙们继续念佛，两名小孙女念到深夜疲倦了才睡，次日一大早醒来又继续念佛。

下午四点半入棺时，离往生已二十一个小时，但老人家肢体仍很柔软，面容也很安详，笑眯眯地，小孩子在旁边念佛也不会感到害怕。

治丧期间佛号播放不断，采取素食。本会同修也每晚前去念佛。家中眷属有不少人随喜参与，最小的曾孙女才两岁多，和淑芳、傅茜两位小阿姨一有空便念佛，令人赞叹。

郑雪花老夫人虽出身千金小姐，当年还有丫环陪嫁，但平日从不对人恶言相向，也不欺负人，对家中每个人都很好、很疼爱。衣著饮食都很节俭，爱清洁。后期因行动不便而必须劳烦媳妇照顾时，仍尽量减轻媳妇的负担。每逢新年，她都会制作上百块年糕赠送左邻右舍，连异族同胞也一视同仁，为大家所敬爱。

老夫人一生安分守己，为人设想，最后专念阿弥陀佛圣号，安详舍报，瑞相庄严，确实是因果相应。念佛往生，这又是一个当代的明证!

马来西亚/马六甲净宗学会提供 —转载自一九九八年三月‘慕西’第卅九期

23、黄玉雪居士 解脱病苦往生记(越南华侨)

黄玉雪终于咽下了最后一口气，解脱了三年来的癌症痛苦，进入了日夜思念的阿弥陀佛极乐净土，这是一九九六年二月底发生在美国德州的事实。故

事的主人是来自於越南的华侨，人人敬爱的玉雪居士。她是一个外表娇小柔弱，内心独立坚强的人。慈悲多情，平易近人的黄玉雪，学佛时间大约五年，活泼开朗，勤快好动，犹如稚子。她的人缘很好，无论走到那里，都洋溢轻松愉悦的笑声。她恭敬三宝，护持道场，不遗余力，健康的时候，经常从早到晚，在佛寺中帮忙。生病之后，还交待中医诊所的周大夫，法师来看病，切莫收钱，她代偿一切医药费。虽自身患绝症，却好像不关己事，还处处照顾他人，别人一点小感冒，比自己癌症还重要，她是一个极乐观，热爱生命的人!

她从未准备这么早走的，慈祥的母亲、孝顺的女儿、乖巧可爱的孙子孙女、温馨的家。责任未了，怎能离去?她不会有太多的时间来思考无常迅速，石火电光的道理，虽然她早已经是个虔诚的佛弟子了。太多太多的亲朋好友，平常互相关怀照顾，还有最尊敬的净空法师、韩馆长，更有那么多和睦仁慈的莲友，大家一起护持道场，供养三宝，朝夕共修，其乐融融。这是一个幸福的人，她没有理由离开这个世界。太多的人需要她来照顾，她怎么放得下呢?她真的放不下。但是，她虽然慈悲多情，却又聪明冷静，心思细密，旁人难及。

五年前她开始接受净空法师的教导，专读无量寿经竟能背诵。无情的病魔不断逼迫，在生命中最后的一年，她真的放下了。非比寻常的豁达，坚忍的个性，顿时展现出来。她决心摆脱六道生死轮回的噩梦，她再也不想尝受三界升沉的滋味。她不愿再扮一个愚痴糊涂的凡夫;她要做一个超胜特出的人，她决心要成佛。

她去弟弟住处，探望年老的母亲，告诉老人家：‘这是最后一次来看您了’。她放下熟透的《无量寿经》，日夜持念阿弥陀佛的名号，足不出户。她不准最疼爱的孙子来看婆婆，又谢绝一切亲友探望，身边只留三个女儿，轮班照顾。

她们不接电话，甚至拒绝莲友来为她念佛。最后几个月除了达拉斯净宗学会来助念的六个法师外，几乎谁也进不了她家的门。她决心要去极乐世界，她必需斩断一切牵缠。太重感情的人，想来助念都不行。

她不断把一些心爱的贵重东西布施出去。一个房间，除了佛像、佛桌、床之外，什么都不留。她说：‘我把床铺四周空出来，摆一圈椅子，大家来助念才好坐’。

‘你知道一个生病的人!要念这一句阿弥陀佛是多么的困难!’真的!她什么也不怕，就怕忘掉阿弥陀佛圣号。疲倦到了极处想睡觉，就说：‘我好累想睡!可是不能念阿弥陀佛怎么办?’又说：‘如果像我这样的人都能念阿弥陀佛，你们年轻人却不能念，那就太不应该。’

三个女儿，孝顺乖巧，不但向公司请长假，专心照顾母亲，还读经念佛，与母亲共修。

黄玉雪身形渐瘦，体力日衰，慢慢只剩一层皮包著骨头了。但是眼神清澈，精神朗阔，容貌庄严，犹胜健康的时候。她不喜欢服药，饮食非常少，睡眠也不多。

‘在我断气之前，除了净宗学会的法师，不要请其他人来助念。八小时之后，才通知亲友。二十四小时之内切莫碰触或移动我的身体’。她事先在遗嘱中，声明此事，并请主治医生签名作证，这样在法律上才能生效。因为在美国，人一死亡，身体很快就会被搬走。佛教认为人断气，神识不一定马上离开身体，所以最少在八小时中不要去触摸搬动，不要为她洗身更衣，不要送入冰库，以免亡者受到痛苦，而起嗔恨心。

二月廿八日早晨，七点二十分左右，女儿陈爱仪打电话请求法师们来助念。她说：‘我妈妈可能不会拖过今天上午了’。八点三十分法师们进入房中，开始念佛。这时候的黄居士只剩下极微弱的气息，身体一动也不动。

助念到了十一点过后，米黄柔和的光明，突然从床旁两座长窗，穿透白纱窗帘，遍照一室。黄玉雪的表情有了转变，似乎一下子放松了。此日是阴天，根本没有太阳，况且隔邻房子极高，一年三百六十五天，阳光都不可能照进这两座长窗。此刻光明充满整个房间，没有任何一个角落是阴暗的。这样的光明，超过太阳，人间语言文字所无法形容的。《无量寿经》说：‘阿弥陀佛亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。’十一点二十三分，黄玉雪安详地在佛光中，往生西方极乐世界。

这时候开始通知莲友加入助念，大家跟著念佛机，同声齐唱阿弥陀佛四字洪名，音声朗彻，得未曾有。前前后后来了六十位同修，念佛音声彻夜不绝，助念持续了三十小时。直到殡仪馆来抱她走时，身体居然柔软如绵，毫无异味。事实上，她已三十几天未洗发、沐浴了。家中毫无悲凄气氛，反而喜悦莫名，母女连心，三个女儿早就确知她们的妈妈，跟随阿弥陀佛进入极乐世界了。莲友兴高釆烈，互传喜讯。

三月四日，在RESTLAND墓园的大礼堂中举行告别式，大家恭诵阿弥陀经，为菩萨送行。礼成后，随即前往火化场，车队成行，齐念阿弥陀佛圣号。一路上，空中飘来异香，没有人确知香味从那里来的。

三月五日大家到火化场，捡拾遗骨，所得舍利子、舍利花，留在达拉斯净宗学会往生堂，供人追思瞻仰。

别了菩萨!恭喜您终于走过轮回的漫漫长夜，我们将不让您久等，西方再见!

马来西亚/马六甲净宗学会提供 —转载自一九九六年六月‘慕西’三十二期 般若文海网站e世纪往生传

24、陈球居士 正念现前 痛快往生(马来西亚)

先母陈球女士，福建晋江安海人，生于一九一五年，于一九九六年九月廿九日[农历丙子年八月十七日]，凌晨零时四十五分，在住家地址：38，Pekan China，05000 Alor Star， Kedah 安祥往生，享年八十五岁。

一九八八年六兄因生意失败而学佛，万想不到此逆缘却成了母亲及诸兄弟姐妹的增上缘。七十四高龄的母亲与我于同年归依三宝，母亲法名‘见球’。母亲是个身穿唐衫下著黑绸裤，耳后绑髻的典型中国女人。她目不识丁，我们兄弟姐妹教她每转一粒念珠念一声佛号或菩萨名号，她偏对‘南无阿弥陀佛’及‘南无观世音菩萨’情有独钟，每日早晚各转九圈珠，并兴致勃勃的声称每日有持二万声‘南无阿弥陀佛’、‘南无观世音菩萨’圣号。

母亲的精进念佛，初时本意实纯为子孙向佛菩萨祈求加持庇佑，但无形中自己却获益了。不消个把多月，母亲的心胸越发豁达，越懂得‘放下’，对很多琐事都不再感到烦躁。

原本每月初一、十五持斋的母亲，在六兄的鼓励下持五戒，接著持十斋日。约半年之后，身体一再排斥肉食‘吐泻’，她自己见了鱼肉也自动会打寒颤，所以便持了长素。家里只有她一人持素，大多时候不是花生配粥就是豆腐酱菜配饭，母亲也怡然自得。当她看到我们子孙大鱼大肉大快朵颐时，她只会微笑著连连摇头连声‘阿弥陀佛’念个不绝。

一九九三年母亲突然患了心脏病，身体健康就大不如前。她时时对我说她发愿要到西方极乐世界去见‘阿弥陀佛’，并从口袋中掏出一帧也不知是谁给她的‘阿弥陀佛’圣相示我;我因从阅读诸多佛书中得知要往生西方非易事，简直是缘木求鱼，所以不得不劝解她打消原意。我对她说：‘妈妈不必要求发愿去西方极乐，只在佛前发愿来生投生在佛化家庭就足够了......’母亲满脸自信，对我的劝导全不动容，即使六兄对她说去见阿弥陀佛的机会实在渺茫，她还是依然故我，不为所动。自此‘阿弥陀佛’这句名号，可成了她言谈中的一句口头语，譬如她会说：‘这个人的命怎么会这么惨......阿弥陀佛!’;‘你们都来了!阿弥陀佛......!’

一九九五年六月，母亲的心脏病第二次发作。我从吉隆坡赶到吉打医院进入紧急疗室〈ICU〉见她时，她已复苏并兴奋地说：‘阿弥陀佛来接我，但我要求他暂时展延时候!’我感到好笑并自认这只是母亲的病中幻觉不足一信，但母亲坚信不疑确是阿弥陀佛来接引。我对这种‘讨价还价’而阿弥陀佛也能‘恩准’的‘事情’是一成也不信。母亲接著说再下一次阿弥陀佛的到来，她必然会欢欢喜喜随他而去!

一九九六年九月母亲第三次心脏病突发入院，我们居住在吉隆坡的三个女儿再次搭飞机赶回去。这一回母亲实在太孱弱了，但精神还好时就会询问子孙、伙计、邻居朋友亲戚状况。母亲对每个人的慈爱关怀表露无遗，对每个来探病的访客致谢，并给予诸多好言祝福交代。

住院约三个星期后母亲坚持要回家疗养，她苦笑对我说：‘你的七嫂怎么都不会看?我的病不像以前，我不会好了，是要去见阿弥陀佛的时候，把我的骨灰掩盖草坡吧!’

回到家里之后，母亲安排诸儿女媳妇、孙子，每人轮流照顾她，并一再强调最好三、五日由我们服侍她，最长不超过七日她就要往生，以免大家劳累。

母亲躺在床上，虽有时合上双眼休息小睡，有时醒来谈几句话，但神智却是清醒的。她一再吩咐我们诵经，念佛号。偶而母亲会指著床尾或墙边，厉声喝道：‘那是谁?把他赶走!’偶而会严声责道：‘阿娘!你走!你回去!’

一九九六年九月廿八日黄昏时分，母亲吩咐四嫂不必准备她的晚饭，她如是说：‘今晚不必煮食物给我，我就要下莲花池了!朵朵的莲花真美!’

当晚轮到四妹《由吉隆坡赶到》及外甥女一起照顾妈妈，约半夜十二时四妹打算熄灯，母亲却说：‘不必熄灯，我就要走了，你去把他们全给叫来!’外甥女忙著去叫众人快来，这边四妹把妈妈扶起，妈妈半倚躺在四妹怀里，在四妹及赶来的七八位家人‘阿弥陀佛’声中，只见她舌头一伸一缩之间头儿一垂，心跳就此停止了......

大家眼泪簌簌而下，但听命不敢号啕大哭，只是不停齐念‘阿弥陀佛’。八个时辰之后天已亮，四妹等人才为母亲漱洗更衣，令人惊异的是母亲虽然下半身冰凉，但身体却富有弹性，手肘各支节都容易转动方便更衣。最美的是妈妈一脸安详慈爱的遗容，脸庞头额还保持著丝丝温热，果真如她平日所言，‘要去睡一场再也叫不醒的深觉。’母亲是否就在这九月廿九日凌晨零时四十五分，被阿弥陀佛接引往生去了呢?

我们一家人奉慈命，对治丧事宜全依照母亲的吩咐，到来吊唁的人都享用糕点、啜著冰淇淋时，虽然凭吊著她的逝去，但却对她的种种事迹与遗爱，都能感受到她的温馨。

母亲去世后约七日的一个晚上，在莎亚工作的甥儿，梦见一个人来人往煞是热闹的海边，我母亲就站在海边的云端上，全身闪闪发著金光，满脸喜悦的对他说：‘我现在已经在西方极乐世界!’母亲一生只操福建话，但在梦中西方极乐世界却字字用著华语!

谨以此文作一简单据实的报导，悼念母亲往生一周年，亦藉此勉励大家，只凭一声阿弥陀佛信心不移，决定得生西方净土，阿弥陀佛的慈悲愿力不可思议!阿弥陀佛!

按：本文乃马来西亚净宗学会义务法律顾问蔡圆美律师之慈母往生实例报导，亲笔书写于一九九七年九月。

马来西亚/蔡圆美 —转载自马来西亚净宗学会网站 般若文海网站e世纪往生传

25、张毓如居士 长斋精进 儿女助念往生 (台湾)

余俗家世居成都，祖辈乐善好施，信奉佛法，我们自幼均受薰陶。胞姊张毓如居士(一九一五～一九九六)，法名果慧，天性淳厚，孝念真挚。十四岁时，一次母病垂危，姊号啕痛哭，祈祷于观世音菩萨像前，愿舍生命代替，并用剪刀将左臂肉剪下一块，暗置汤药内，母病竟转危为安。从此，姊学佛信念坚定，终身不复动摇。

姊聪颖好学，毕业于光华大学，专攻会计;工作尽责，待人诚恳。退休后，原单位坚留继续担负培养年轻干部的任务，深受信任和敬爱。见人有危，勇于救助。解放前，曾以巨款济人之急。毫不吝惜，为亲友所称道。教育子女甚严，时时告诫：要明白因果，信受佛法，做一个自利利他的人。子女四人，均具大专文化，学有专长，在工作中受好评，事父母尽孝道。

姊晚年福报美满，亲友称羡，但她毫不介意，更不贪恋。记得我曾对她说：‘你现福报太好，要注意不可留恋啊!’她说：‘你还不相信我吗?这些是假的，我早已看破了。我决心今生了生死，生净土，成佛道，度众生，这个才是头等大事啊!’

姊长斋三十余年，持戒甚严，修行精进，每日念佛有定课。近年患肺心病，已到晚期，虽常受疾病困扰，仍坚持每天完成功课，不稍懈怠。尤喜劝人念佛求生净土，常说：不劝别人学佛，于心不忍。虽在病中，劝人学佛往往一谈数小时，不顾疲劳，苦口婆心，闻者深受感动，经她劝导学佛并深得益处者甚众。

七十年代，姊即提出设置‘恭田’基金，做为供养三宝，印造经像和救贫放生专款，号召子侄辈参加，每人每月缴纳基金。让他们能够种植善根，清除罪障并培植福田。他的退休工资和子女奉侍，绝不只做个人享受，多用于布施。

一九九六年八月底，因晚期肺心病住入医院。其女为医生，选择一间单人病房，按母亲平时要求，一直播放念佛机，住院期间，五天五夜念佛之声不断。临终之前，子女在床边助念，姊在念佛声中安详去世。其子女又持续助念达九小时，才进行洗换。

姊临终前因高烧不退，医院使用电动冰枕降緼，断气后，其女为使低温保存遗体，仍让电动冰枕继续开动达九小时。姊平时曾对幼子说过：凡往生的人，去世后，头必定微暖。幼子本来准备用手测试，以便证实母亲是否往生。但考虑母亲的头一直置于冰枕之上，头顶必无微暖的可能，于是决定不再测试。不料，当女儿用手指为母亲梳理头发时，无意间突然感觉到母亲的头顶有暖气冲动，不禁惊叫：‘怎么头顶的血管还在跳?’于是，在场的子侄七人都逐一用手去摸头顶和脚心，发现脚心(去世后一直用毛巾被盖住)早已冰凉如铁，而头顶却明显感到暖和。姊的两位女婿均是学自然科学的知识分子，也亲自用手测试，都肯定头顶和脚心有明显温差。

这一意外发现，使子女深为惊叹，确信母亲已经如愿往生，因此信心倍增，均发心以慈亲为榜样，诚心学佛，继承遗愿，多做自利利他的事业。亲友中见闻者，亦深受启发。肺心病患者，死亡时相当缠绵，十分痛苦。而姊临终时却神态安祥，去世后面露微笑，皮肤润泽，宛若生前，使在场的医护人员深感惊异。

姊享年八十二岁。遗体在殡仪馆冷藏七日，于九月十一日送双流县应天寺火化，装龛时肢体柔软，面容安详。火化时，自动前来助念的居士及亲友达一百余人。

——佛陀教育杂志 2001 01 06

26、陈邱菊妹居士往生见闻记 (台湾)

陈邱菊妹居士接洽到佛学，前后大概只有三年的时间，能有那么殊胜好的因缘与成就，第一、该要感恩于阿弥陀佛愿力的加持，第二、是善智识也就是廖师兄(妙音学苑苑长)明朗的开示，给她在最后的关头，能得万缘放下，依然在最后一口气，还能称念出阿弥陀佛之圣号，而往生西方极乐世界。

她原来学一贯道，后随儿子转变学佛。1993年和儿子儿媳，跟随廖师兄在景美华藏图书馆，由净空导师见证皈依佛门。一有空闲的时间念佛和读诵《无量寿经》。

我和她的关系，应该说是母女而非婆媳，因为我和她的相处方式和一般的婆媳有点不一样，她很依赖我。

她住院，我就一直陪在她身边。她得了肝硬化转变成肝癌，但她一直不知道，

出院回来肚子一直胀起来，已经不能趴下去了。她说我不要去医院，去医陀又会被他们弄得要死不活，我不要啦!我要坐在客厅这里(我家客厅刚好有供西方三圣)，我看著佛祖，一点都不会觉得身体痛著。

之后，我们就请了一位中医师来帮她看病，在煎了中药给她吃之后，奇迹似的，就好了，我们也感觉很不可思议。

回家后，很高兴的说，你去上班啦!二个多月，快三个月，都让你很忙碌，我很抱歉。

我说我没去上班，来上你的班薪水更多，没关系啦!

就这样轻松的过了几天，她突然非常的多话，她一生中所发生的事，一五一十都向我诉说。我才发觉，我曾看过一本杂志里面提到：人临命终前，都会像录影带，一篇一篇的翻译出来。

我就跟她说些无量寿经里的种种庄严，七重行树宽广平正，黄金为地，不可限极微妙奇丽等等清净庄严。不间断的一篇篇，直重复的讲给她听，她也很欢喜问我说，我们若要看阿弥陀佛，祂会给我们看吗?我说很简单啊!只要你一心想著阿弥陀佛，念著阿弥陀佛，祂就显现那个庄严像给你看，甚至西方极乐净土的景色。

她说，你有没有发现我，我不好意思讲，我已经等了半年多，我的脸已经像佛祖面，我现在偷偷告诉你，你可别笑我，我说，是啊!我知道，我都说你很棒、很乖，因为你都认真在念佛，阿弥陀佛就疼你。

她一直在昏睡著，我就问她，妈妈，你有没有在念佛，她一直睁眼与点头回著，但我总觉得不大对劲，她眼睛是往上吊的，深怕她就这样睡著，忘了阿弥陀佛。

虽然她频频的点头，但我想起，廖师兄曾经说过，我们人临命终时之听觉，就好像在古井里，闷闷的声音，会听不懂我们在说什么。

那晚，请了廖师兄到家里，给她开示，开示时也念赞佛偈给她听，她居然睁开眼说她知道，还回答廖师兄说，她知道也都记得。

我说，你什么都听懂，那现在最好什么都放下。只想阿弥陀佛就好了。她又说，我想阿弥陀佛，如果阿弥陀佛来了我要做什么?我说很简单，阿弥陀佛若来，你就将你的右手伸出去，莲花若来，你的脚就轻轻的踩上去，莲花就会将你载往西方极乐世界去。

我就说妈妈咱们来念佛好吗?她竟然一口就答应说好。

我就拿了一支引磬，敲了一下声响，突然她的眼睛张得很大，转来转去的，本来她都不出声，只用忆佛想佛，然而我们家人开始帮她助念，而她却笑咪咪的，就跟著我们的佛号声，一齐念起佛来。

一直念到六点多，就越念越起劲，精神变得越好，弥陀佛!阿弥陀佛一声一声的念下去。

楼下欧利上就和我的同修到客厅，排放木板，预备将她移到客厅安顿，此时，咦!不对劲喔!她笑笑的念佛，念佛念著阿弥陀佛，最后的那一口气，清清楚楚的一声佛，从嘴里吹出去，脸上微微笑著，很像佛祖的三分目，睡著了，我赶紧的手伸上她鼻前，试探是否还有呼吸，没了，我再把她的脉，也停止了，往生了。

我很高兴，最后的这一口气，还能清清楚楚的，明朗叫出阿弥陀佛之圣号来。我想，这时都不要吵她，我最小的儿子，手却拿著引磬一声声的敲著，嘴里一句一句阿弥陀佛、阿弥陀佛念著。我小姑和她儿子、女儿等，一群人也在旁跟著，阿弥陀佛、阿弥陀佛念起来了。

我就取出这一条干净的被子，轻轻的小心翼翼与家人，合力把她从卧房移至客厅，移至客厅后，端像非常的庄严，脸上还微微笑著，我们就拿出往生被轻轻盖上，继续念佛。

助念总共约有二十四小时。

我帮她更换居士服时，身体是非常的柔软，入殓的葬仪人员，抱她却抱不动，实在是太柔软了，再动用了二、三位人员，合力好不容易，才抱移到了楼下。

星期一我同修就一直在灵前守灵，实在太累了，我就上楼稍躺一下，但睡不著，我发现我妈妈就在天棚上，和佛、菩萨很多都在天棚顶，真是四射光芒，佛光闪闪。

到了四点多我小儿子回来，我说你快来看，不知是否妈妈这几天没睡，太累了，眼花了乱而行成，他说妈妈不是，有好多好多，阿嬷的手让阿弥陀佛牵著呢!右手伸出去，那个珠珠好亮，一颗一颗，我说那一个原来是没往生前，右手上我所帮她戴上的一串佛珠。

我儿子再说，你们都没看到，阿嬷还有很多很多的小神来接她呢!我说那不是小神，是菩萨，而她姑姑却说，你们母子在演电影啊!你们太累了，那有神、佛什么的。来接阿嬷，那有这回事。

我儿子又说，妈妈真的有，姑姑都不相信，我却突然想起家里存有一张，二十五尊菩萨接引图( 我儿子从未看过)我把它取出来打开，我儿子瞪眼一看，就说对了，妈妈，就是这里面的小神，一尊一尊头上都很亮，又有些头上戴著帽子好像钻石，很多种的颜色。

小孩子不会讲，我说那是佛光，而是二十五尊菩萨来接引阿嬷上西方极乐世界去了。那你有没有看到，他又说我看到的比你还要多呢!好多好多你们竟然都没看到，也有乐哭呢!就是像图里当当那个，(似像二十五尊菩萨接引图里的 )，有古筝、大鼓，国乐里的许多都来接，妈妈你都没看到，好奇怪哦!连爸爸也没看到，我明明都看得很清楚，很清楚的。

然后一直到了头七，我们就请了几位法师，预备做三时系念法会，这段时间里，每天的清早或中午晚上，都有邻居自动的来上香念佛，星期五所做的三时系念法会，很多邻居也都很欢喜来参加。

星期天就办告别仪式，是用国乐演奏一向专念阿弥陀佛，在庄严隆重的佛号声中完成仪式。

在阿弥陀佛的庄严声中完成火化。发现很多一粒粒细细的，是舍利花，廖师兄捡几颗大一点的舍利子，取回供大家瞻仰勉励，希望大家能老实念佛。

陈居士著述

27、韩锳大士 弥陀现身 亲办后事 (台湾)

一提到弘扬净土法门，大家都会想到净空老法师。因为许多初学佛的朋友，或家庭主妇、士农工商、学生及阿公阿嬷等，大多听过净空法师的弘法录音带，所以净空法师对现代净土宗的推广，贡献极大。

净空法师是笔者的启蒙师父，回想起二十二年前，韩锳居士创立景美华藏佛教图书馆之初，笔者即亲近该道场。净空法师常提及与韩锳馆长这几十年来弘法度众之点点滴滴。净空法师初学佛时，由方东美先生指示进入佛门，然后得章嘉大师启蒙，李炳南老居士栽培，前后十三年始有小成。正当此时，遇到韩锳居士。一九六六年净空法师在台北景美沟子口的法藏莲社(慧忍法师所创办)讲经，就在净空法师苦无安身之处时，正好韩锳居士安排其住宿及生活所需的一切，且大力护持净空法师。

净空法师自述道：“我住在韩锳居士家二楼共十七个年头，韩居士为我安排讲经道场，找信众来听经，及生活中的一切事物，令净空无后顾之忧，专心讲经弘法。若当初没有韩居士的接济及大力护持，我这个默默无闻的小和尚，有可能会还俗去的。若没有韩居士，就没有我净空法师。且章嘉佛爷曾预言，阿弥陀佛会派一个人来帮我，可能就是韩锳馆长吧!”

一般人对韩锳馆长的印象，是非常精明干练，且处事严谨，择善固执，所谓“霹雳手段，菩萨心肠”，正是其生命的特质。所以许多人都怕她的威严，就有人在净空法师面前传些流言闲话，说：“韩馆长大权在握，什么事都管，这也太强势了。”但净空法师却回答说：“好呀!有人帮我操烦许多事，使我能专心讲经弘法，这真是太好了。”所以净空法师对韩居士是十分信任的。

韩锳馆长一直有个心愿，那就是将华藏佛教图书馆的所有产权过户给净空法师，可是净空法师总是意愿不高，而推三阻四，顾左右而言他。这是因为净空法师许多佛学思想的重要启发，是来自印光大师，故法师效法印光大师处事三原则：“一、不蓄钱纳财。二、不兴土木盖大庙。三、不为人剃度收徒弟。”所以净空法师将十方信众的捐款，除了道场、人事、杂销外，一切善款都投入印经弘法事业中，绝不盖大庙。

一九九七年初，韩锳馆长因身体不适，住进了台北三军总医院。这时候，韩馆长还是想把道场所有产权过户给净空法师，而法师为了令其安心养病，故勉强答道：“好吧!就等你病好了，出院再说啦!”万万没想到，韩馆长这一进了三总，就没再回来了，阿弥陀佛亲自下凡人间接引她往生西方极乐世界。

一九九七年三月一日晚上十点三十分，韩馆长在病房内看见了阿弥陀佛现身来探望其病情，并告知过几天就要接引她往生莲花佛国极乐世界。

这时韩居士告知身边人，速通知净空法师赶来医院。又于三月三日晚上七点，有一位做僧服的老板送来几件僧服，此时大家都觉得莫名其妙。老板说：“几天前，我正在店里睡午觉，忽然眼前一道光明闪耀，哦!原来是阿弥陀佛现身。此时阿弥陀佛告诉我，要送多少僧服到三总，华藏图书馆要急用，所以我依阿弥陀佛指示，就送来了。”

众人听了老板所述之事后，无不肃然起敬并生起对阿弥陀佛的一份深切的感恩。想想阿弥陀佛是这么的慈悲，除了以无量光之不可思议悲愿化成极乐世界，接引宇宙十方无量有情众生之外，这一次，更是慈悲的示现来到人间为韩馆长交办后事，以及安排往生事宜。这真的很感人，且更增强净宗弟子念佛求生西方净土之信心。正如章嘉大师预言的，韩居士是阿弥陀佛派来护持净空法师弘扬净土法门的。现今她愿力圆满了，阿弥陀佛再现身，接她回去了。

到了三月四日，韩馆长再度看见阿弥陀佛来了，此次更殊胜了，阿弥陀佛带来了一朵超大型莲花，这是准备接引佛弟子往生西方极乐世界之兆。三月五日下午四点二十分，韩馆长舍报而去，往生西方净土，满室异香扑鼻，瑞相希有。而韩馆长这一生，尽形寿护持净空法师弘扬净土法门笔者粗估蒙受净空老法师利益之信众，大约有一亿人左右，而韩锳居士功不可没，故净空法师以“韩锳大士”来尊称之。

笔者常以韩馆长与净空法师的故事来勉励禅门工作人员及信众，这种奉献之菩萨道精神，在佛法道业功德方面成就非常大的，所以韩馆长往生极乐世界莲品增上，很值得我们学习。而且蒙受净空老法师利益的一亿人中，每一份功德都有韩馆长的心血在其中，也就是这一亿份功德都会回向给韩馆长，所以如此大的殊胜功德力方产生韩馆长这么希有的往生故事。

圣佶法师专弘大悲观音法门，拜大悲忏亦是求生莲花佛国极乐世界，且圣佶法师常谦虚的说自己是“小和尚”，以前净空法师也自嘲说自己是小和尚，当一个道场还正在成长中真的是小道场默默无闻，说不定还令别人看不起哩!在这社会上，锦上添花者多，不过这十多年来广大读者对我们的长期护持，却都是雪中送炭之善行。现今禅门是小庙、小和尚，但净化人心之志是永恒的，日后你们也会同韩馆长一样，临终往生西方净土莲品增上，殊胜希有，且阿弥陀佛亦同样会带一朵超大莲花来接引您。

——摘自《净空老菩萨，是一试金石》(作者:huyg)

28、徐桂英 学佛三年 预知时至

九七年阴历三月二十日七时，一位八十四岁的高龄老人念佛往生。她叫徐桂英，九四年信佛念佛。

往生前五天，她和姑娘说： 我要走啦!耳环、戒指都留下吧。 姑娘说： 走什么走，福还没有亨够呢。

阴历三月十九日，老人说： 我怎么好象感冒啦! 姑娘找人给她打一针，吃点药，又要菜包子吃。

二十日早六点，老人又说： 这回我可真的走啦!不用带着耳环照路啦。影像可好看啦，还特别亮堂。 姑娘叫她念佛，她点点头，而且很多人为她助念。七时差十分，安祥没有痛苦而寿终。

二十日早八点左右，我站在我家院子里(我家离老人的家有三里多远)，一种景象出现了：我的一种意识在老人家上空，看见她屋里人影很多，然后从前院升起一朵粉红色的莲花，老人盘坐在上面，穿的什么色、什么样式的衣服，都很清楚。而且老人用手横摆向下面招手致意，特别高兴，乐呵呵的。莲花直升西南方。

吉林抚松 探讨居士 二00一年十月二十五日

29、毛彩娥 吃素念佛二十多年 净业圆成自在往生

居士毛彩娥，女，96岁，家住苏州市东中市205号，吃素念佛二十多年，在1997年四月初八皈依三宝。六月廿二日上午十一时半于念佛声中坐逝。毛居士不识字，不会念经。因腿跌坏多年，平时只念一句阿弥陀佛。有时她不但白天念佛，晚上也常念到一点多钟。因腿不能跪，有时就站着拜佛。居士平时生活十分俭朴，心也慈悲。毛居士往生前26天不思饮食，只喝开水，或稍喝点粥汤，但居士精神仍佳，说话清楚，音量正常。六月十三日晚七时，居士要梳头，坐藤椅上念佛(未说要走)，由家人与几个居士陪念，后精神好起来了，凌晨三点多钟要求家人拆掉棕棚床，换木板床。第二天她告诉女儿，自己已去过西方极乐世界，是菩萨送她回来的。她还说要选个好日子走。此后就一直不停地念佛。

六月十五、十六日的半夜十二时左右，家中有檀香味(家中并未点香)。六月二十二日上午六时半，居士告诉家人：「我要走了，你们办事要一切从简。」并对儿子、女儿打招呼：「你们服侍我这样长的时间，辛苦你们了，谢谢你们，我会保佑你们的，你们放心。」居士要求起床坐藤椅，说：「我要坐着走。」她让家人围坐身边一起念佛。约八点钟，戴、翁两位居士到场助念，毛居士对戴竖起大拇指以示赞许。大约在中午十一时三十分左右，居士在念佛声中坐逝。毛居士往生后，面相安详，第二天下午两点多揩洗换衣，身体柔软，头顶微温，足证往生西方真实不虚。

(以上往生实况根据毛彩娥居士的女儿王素英口述整理)

30、张淑琴 平庸凡夫 出多舍利

隆道法师随行各处都会带着一个精美的小圆盒，既是他最珍爱的纪念，更成了他方便度化的证据。

“任何人，不管罪业多么重，有没有修行，只要念佛愿生净土，无不得生。”

听他这么说，已经修学净土法门的人往往会怀疑说：不会这么简单吧!而对人死轮回，念佛往生没有信仰的人会说：“你说念佛人死了可以往生净土，有什么证据呢?”

这时隆道法师便会请出他的宝贝圆盒。说：“我来让你们亲眼见识见识。”小心翼翼地打开层层包裹，只见是一些骨灰。一般人，尤其是不曾学佛的人，都会害怕，厌嫌死人骨头，认为晦气，离远一点好;但是对于隆道法师所出示的碎骨，却各各争相围观。因为这些骨头实在太美丽了，五颜六色，散发出一种吉祥安和的光辉。只是放在盒中看得很不过瘾，得到隆道法师的同意，有人便很恭敬地一粒粒地拿到掌中仔细观赏，有粉红的，有黄的，还有银亮银亮的;有的黑亮透明犹如琉璃，有的洁白滋润如玉，还有各种各样的舍利花，坚固子等，观赏者莫不啧啧称奇。有人以为这一定是哪位高僧大德长期苦修的结晶舍利，有人则惊奇生命之奥秘，而知念佛实为不可思议。

原来是隆道法师母亲的遗骨。

其母，张淑琴，成都人，生于一九三一年四月初七。一九九0年归依，初一、十五吃素，先学会大悲咒，因体弱多病后又忘记，只是念念佛。自八十年代后期开始，患老年支气管炎，天天吃药，年年住院，每次要住半月一月，花将近万元钱。九十年代后，病情发展到肺气肿，肺心病，一九九六年开始脑萎缩，显现老年痴呆症状。因受病痛折磨，又不愿拖累他人，多次想自杀。

每次隆道法师回家探母，都会很关切地问他母亲：“你老人家念佛没有?”其母则答说：“念啥子佛哦，我都要死了。”显然是心力不够。隆道法师说：“就是因为要死，才要念佛!”每次也都要说：“只要念佛，决定往生!”劝慰其母。

一九九八年十一月十六日，隆道法师从寺院回去探母，见其母坐在桌子边闲看家人打麻将。隆道法师即善语开导安慰其母说：“现在是啥时候了，你老人家还有闲心看他们打麻将。要念佛!只要你老人家愿意往生极乐世界，决定往生;只要你老人家念佛，我们将来就会永远在一起。”说完即带领其母围绕茶几念佛，最多十分钟，其母觉累，即坐下念佛，虽然隆道法师很急切地希望其母能多念几句佛，但由于病苦拖累，心力微弱，念不上几句，就睡着了。临终前三天，其母取下耳环送给保姆，说：“谢谢你十个月来对我的照顾，这个给你作记念。”一九九八年十二月一日安祥往生，面色红润，鲜活如生。亲属邻居见之无不称奇。

有莲友闻讯，齐来念佛三日;火化后，顶骨呈粉红色莲花状，更有许多五颜六色的舍利花。隆道法师说：“若论我的母亲，哪里有什么修行呢!不过是一般病重老太婆愿生净土，随力念念佛罢了，也谈不上精进，也没有很急切往生的心。能够安祥往生，并且显现如此不可思议的现像，完全是阿弥陀佛大悲救度的力量!

隆道法师口述 净宗法师笔录整理 二00一年六月二十八日

31、张利英 痴呆清醒 女儿念佛劝往生

山东张利英老太，威海人，受了一辈子苦，年轻时就失去了丈夫，老年时又得了痴呆症(曾经拿着洗衣粉当成盐往锅里洒)，又因为耳朵有些聋，平时未曾得闻佛法。

1998年农历三月初一，89岁的张老太得了重病，水米不沾，迷糊着睡，一连在炕上躺了九天，打吊瓶打得胳臂墨紫。

初十，张老太突然醒来，头脑也很清醒了。那时，张老太的女儿 芝子姑 刚开始念佛，虽不懂得多少佛理，但听说过念佛人的往生见闻，就劝她母亲： 妈，咱一起念佛，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨能接你到好地场(地方)去，你要是不去，俺就找不着你了，到时候俺都去。 张老太对女儿的话深信不疑，不停地摸着佛像，说： 阿弥陀佛，多么儿(啥时候)接我走? 佛脚下的莲花都给摸碎了。

芝子姑 和莲友们为张老太助念，来探望的亲友也一齐助念。

往生时，张老太脸色特别好看，嘴唇红润，令人不可思议的是，老年斑也消失了。芝子姑的老伴惊奇地说： 比三个闺女的脸儿都好看。

张老太的往生使很多人对佛法生起了信心。以前陶居士来 芝子姑 家交流念佛体会时，家里大半人都躲出去了，现在他们个个都成了尊贵的念佛人。

芝子姑口述，王践记录 2002年1月

32、纯印老人 六度万行菩萨身

史纯印老人，生于清朝光绪十三年(1887年)，河北省临榆县(现抚宁县)紫草坞乡人。其父心地慈善，济世救人，医德医术远近闻名。出生时父亲梦见一身着红色袈裟的高大和尚，手中托着一方金印，投入其怀，起名“纯印”。

自带法名的释纯印俊美出众，长相非凡，两耳大于常人之半，双臂过膝，手指修长，肤白如玉，聪慧过人，记忆特佳。天生的胎里素，自幼性情娴淑，举止温柔，心地善良，少言寡语，喜欢布施。

她一生没说过一句脏话、恶语，从不看别人的过失，不论他人的是非，举止言谈稳重守礼，不失大家闺秀的风范。

少女时，为继母生的傻妹妹送水送饭，洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久，直至妹妹去世。

二十九岁才与刘振先结婚。振先上有五六十岁的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周岁，最大的男孩才九岁。振先常年在关外海龙做工，每月收入相当微薄，难以养家。老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米，省吃节用艰苦度日，有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖，以维持生活。

她生二男一女，在三个月子期间，没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥。最好的饭食是将高粱米碾碎，熬稀粥喝。她对公婆极尽孝道，每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……

她平时买布做衣服总是给前房子女，自己生的孩子则总是拣大孩子换下的衣服翻翻新……

老人一生以平等心广行布施，从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦难播种在自己那无垠的悲田上。伪满时她听说庄里有人家揭不开锅，全家人抱头痛哭，就从箱内翻出娘家赔送的金戒指，求邻居大嫂送给无米下炊的人家。老人带宝石的金银耳环、戒指有二十多枚，夜间不点灯也能见到宝石的莹光。她说：“这些身外之物，没有一点用处。”不到几年全悄悄给那些缺衣少吃无柴无米或贫病之家了。

旧社会乞丐多，老人从不对乞讨者冷言冷语。她经常教导子女：“不要小瞧讨饭的，我们是凡夫，圣贤站在你面前你也不认识。有多多给，有少少给，不给不对。”

遇到买菜不够称，女儿要找，老人阻止说：吃点亏心安，占便宜亏心、亏理。好人好自己，坏人坏自己，损人不利己，贪心重的人到啥时候也发不了。你们要记住：世间人比赛谁也赛不过不动心机的人，谁也争不过什么都不争、什么都不求的人……”

一九六一年闹灾荒，老人为了节粮，常到野外扒榆树皮摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊!此时老人却收留了一位从山东逃荒饥饿昏倒在地的老太太，待身体恢复健康了，她又给拿上路费，将自己的衣服、袜子、新鞋都送给人家。

文革时，各单位把被打成地、富、反、坏、右的人关押在小黑屋里，刁难拷打。老人住的地方，距省批发站很近，她看到被关押的人可怜，就凭她高龄的优越条件，经常给这些“犯人”送饭、送菜、送衣服(家属不准见都委托她出面)。借机向看守的人讲好心得好报，将来他们总有灾难满的一天，你们可不要光看眼前，要给自己留后路啊!劝他们多行善，给他们讲与人方便就是与已方便的道理。当这些人落实政策后，第一件事就是看望老人，拉着她的手泣不成声……

纯印老人一生示现的无不是付出，从未想向他人求取什么，因她明白“求”是一件非常痛苦的事情，只有付出才是真正快乐之源!

老人二女刘桂芝说：“我妈心可宽了，一生从来不会恼怒人、记恨人、嫉妒人，没说过一句狠话。她常向子女讲‘宁吃过头饭，不说过头话’;‘病从口入，祸从口出’。”

老人妯娌因公婆不愿去己家轮饭而愿与纯印一起生活，隔着矮墙站在窗外骂她三天三夜，她坐在炕上一声不吱，好像没听见似的，心平气和地绣枕头花。

这个妯娌为人刁钻刻薄，心地不善，恶口极重，是全庄出名的烂嘴婆。生多子，无一存活。后来她欲过房纯印老人的老三(犟牛)为其养子。纯印二话没说，满口应承。可不久她就把老三送回来了，说他嘴馋。纯印一见自己亲生儿子，一把搂到怀里，脸贴着脸，流着泪苦笑着对小婶说：“这二十来天，你们怎么能体会到一个妈妈想儿子的心哪，没有一个夜晚我不掉泪的，哪有亲娘不疼儿的，梦里都想他呀!但你没儿子，外面的讽言讽语我怕挫伤了你的心，只好硬下心肠将孩子给你了。”

纯印的一席话，使在场的人无不落泪，小婶内疚地低下了头。

一九四一年这个妯娌难产，纯印整整守了三个通宵。并乘机开导说：“你一个人顶门过日子真不容易呀，男人又不在家，虽然不缺吃穿，家里外头没个人手，今后有事就捎个口信儿，我让大秃子过来(纯印长子)帮你。你生的孩子老站不住，我琢磨是不是你平时太吝啬了，心不善怎么能有好报应呢?今后来要饭的尽量多舍给米、钱，千万不要冷言冷语伤人哪，要为孩子积德，孩子大人都太太平平的，该多好啊!”

纯印的一番话，使小婶非常受感动，她不住地点头，流下惭愧的眼泪。

当天夜里小婶生了一个女娃，她央求二嫂(纯印)给孩子起个名字。纯印想了想给女婴起了个名字叫“磨儿”，她膝下唯此女至今尚健在。

老人常教导子女：“万事忍为先，吃亏是圣贤，有德人不怕吃亏，好占便宜的人是傻子，是无德无福的糊涂人。能忍让人，心不亏理，啥时侯都心安理得，坦坦平平过一生，灾祸不会降到你头上。”

子女说：我妈天生是个笑面，加之又白又细的皮肤，天仙似的人缘又好，全庄老少没有不喜欢她的……”

老人一生能觉悟自心——自悟自证本具的妙明真心，这是大乘菩萨之正道。她说：“不管遇到什么事情，都不要放在心上。”

纯印老人的丈夫振先去世时，她才四十多岁，儿女又都小，不知该怎样的痛苦悲伤，但纯印却若无其事，一如继往坐在炕头上闭目“睡着”了。六十年代其长子进祥去世，八十年代其三女桂珍去世，七十年代与她一起生活的儿媳去世。亲人去世，家人都痛哭，唯她不理不睬像没事似的。

“外不住相，内不动念”。家中的儿女都称她“没有心肝”。老人空却了凡心即佛心，水清明月现，真心自现前。

纯印心地清净，极善闹中入定。老人每日打坐七、八个小时，几十年如一日，精勤修持，从无怠惰，正因其心净、功夫深，一生从无大病，并能自选时日无病往生，为勤修戒定慧的行者做出了榜样。

1995年正月十五夜里九时吃完元宵后，108岁的纯印老人用热水沐浴，换上洁净的衣服，即不饮不食开始辟谷。辟谷第八天还与来采访者谈笑风声。梅河日报报导老人当时的状况：“老人身高一米五左右，手指修长，双臂过膝，两耳超于常人之半，皮肤细腻，洁白有光泽，无一点老年斑，发黑(少许白发)，声音宏亮、有力、清脆，目光炯炯有神，充满智慧、和善、慈祥和力量。”

在老人走前的第三天，其三儿媳所在单位的领导和职工探视老人时，无不感到惊诧，是时老人的皮肤洁白如玉，呈透明体，老相全失。

老人在不饮不食默坐二十一天里，常现异常境况：其三子看护她时有时在室内走动，老人制止说：“你不要老走动，你没看见仙女为我跳舞吗?你来回走，人家还得躲闪你……”“好洁净的水呀，从楼下往楼上流，景致多美呀!”

每天晚八时老人都与小鬼说话：“你们这些小鬼头，别老和我闹，你们请不动我，我不会跟你们走。”“让你们走你们不走，人家那边一念佛，吓得你们没处躲没处藏。”

一九九五年农历二月初六的上午，她向家人提出说她要走，在家走恐小孙女害怕，要求去医院。检查结果说老人没有病，同意住院观察，先输些液。老人拒绝说：“我没有病，我可不让往身体里灌凉水。”这时已近十二时，她看了一眼围着的孙男孙女、儿子儿媳说：“没有事，我要走了!”说罢往床上一躺就咽气了。

儿孙手忙脚乱给她换上装老衣服，抬到太平房之后，她突然坐起睁大眼睛下望，提示衣服没穿好。原来大伙七手八脚的忙乱穿衣服，将棉袍钮带系错，此时她体内散发出奇异的香气，身体异常柔软，手、脸白净如玉，面相犹如四、五十岁的人。

老人走后的第五天半夜子时，在梦里度化其犟牛子皈入佛门，弘扬纯印老人之法。并为世人留下了修行的准则：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”。

老人一生完完全全利他无我：不以善小而不为，不以恶小而为之;不言人过，不论他非，她那种宁愿众生得离苦、不为自已求安乐的菩萨精神，那种众生界尽、我愿方尽、众生道成、我愿方成的慈悲愿力，是我们修行人的楷模!

作者：吉林省梅河口市龙泉寺释正林法师 常愚 严人 立根等居士 ——摘自 净土导航网站

33、潘庆芬 七天念佛往生

纯印老人往生后两年，老人家七十八岁的大儿媳潘庆芬，亦相继往生，情景非常殊胜。

潘庆芬以前对佛法持怀疑态度，真正做到放下一切，用至诚心念佛的时间只有七天。

那是在病中的最后几天，她见到了有二至三层楼高穿红衣的大佛对她说：“去掉疑心，一心念佛。”她急忙让儿女扶着下床拜佛，从此她真的放下了，对儿女亲情看淡了，开始用至诚心念佛。出声念、默念、醒着念、睡着也念，真正做到了净念相继，念了七天便往生了。

莲友们来为她助念，一夜间白发变黑了，眉毛也黑了。次日的夜里，助念的人都看到了天空撒下米粒大小黄色的光珠，小圆镜大小的光柱在遗体上下照着，空中有美妙的乐曲。

在零下二十八度的太平间里放了两天一夜，身体柔软，皮肤有弹性，面相慈善微笑着，看到的人都认为这是奇人奇事。有记者来采访，并写了报导登在1998年3月10日《梅河口日报》上。在场送往生的有十几位居士，她们都看到这些殊胜的瑞相。

她的儿女、儿媳等都不信佛，自看到这情景都当场信服，有的还皈依佛门。

———摘自《佛法飘香尘世——犟牛居士谈学佛》

34、宫月琴往生纪实

宫月琴，六十六岁，梅河口市人。在十二岁时开始信佛，皈依并吃长素。由于当时社会和婚姻问题便放下了，但始终心中有佛。在一九九七年六月十九又重新皈依并受了戒，又重新吃长素，发心请犟牛居士到她家讲法。在闻到正法后开始精进念佛，一声佛号念到底。每次早晚课诵，由至诚心所至，都是泪流满面。一九九八年三月去看调料袋变佛像时，对犟牛居士讲：“等我走时你可送我呀!”

四月十二日，她一天之内到女儿家去找女儿两次，好像有事要告诉，但都没有遇到，于第二天即往生了。临往生前，犟牛居士真的赶到了，并给她开示“老实念佛，求生净土”，这时有出气无入气，但真真切切听到她从肺腑发出一声应答声。呼吸停止后她眼睛睁得很大，犟牛居士给她开示：“学佛人要给人做出样子，眼睛睁这么大多不好看。”只见她慢慢地闭上了眼。后见三圣像放光。十一个小时后，大女儿去打水，小女儿跪在母亲的头前喊：“姐姐快来看!母亲头上往外冒气。”大女儿赶来一看，有一束金黄色的光射到墙上。

邻居们看到天空中从西方飘来一朵五颜六色的祥云，飘到宫月琴家房上散开了。这个时间正是宫月琴往生的时间。这时犟牛居士到另一家去送往生，途中嗅到了奇香。犟牛居士说：“宫月琴往生了。”晚上子时，天空出现一朵大莲花，花瓣是尖的，有很多人看到。十多个小时后，有家属想看看老人遗容，掀开一看，只见她满脸微笑，面目像是化了妆。亲属都问，“你们给老人化妆了吗……”出灵时奇香满院。

宫月琴的儿女、孙子等始终在老人身边用至诚心跪念，佛友们轮班助念，这都是老人往生不可缺少的助缘。

———佛法飘香尘世——犟牛居士谈学佛

35、罗义珍居士 全家助念 孝子如仪送往生

1997年，净空法师在飞机上将《饬终须知》再读一遍后，感叹地说：“念佛法门，本来能万修万人去，许多人没去成，究其原委，百分之七八十都是家人不明事理给错过了。这本书要普遍流通，务必人人皆知，家喻户晓”。

我市白泽湖乡先锋村罗义珍居士往生事实，完全证实法师论断的无比正确。

罗义珍，女，1921年生，本一农村老妇，生性悭吝，待人很苛刻，不算是个善人。丈夫学一贯道，三年前去世。遗下一子一女。老奶奶两年前在迎江寺求了皈依，儿子陈圣道比其母更早地皈依了佛门，但都未闻到真正佛法，更不知净土法门之殊胜。去年圣道在其专修净土的堂妹陈红的带领下，到市内赵雨惠居士家闻到了正法，此后，他就对净空法师的佛学论述，信的很深，不断地要他堂妹提供这方面的书籍，妹妹带动了哥哥，儿子又带动了母亲，从此老奶奶知道了念佛法门，知道西方极乐世界的美好，知道念佛求生，就一心念佛。尤其是陈红今年正月在赵家看到黑龙江一位老奶奶往生的录相，她回家后就原原本本告诉了她堂兄一家，罗老居士得到一股很大的推动力，更是刻意求生，精进念佛。并要侄女帮助她。善根一经触动，老居士对自己从前所作所为，深心忏悔，诚于中则形于外，往往念佛时，泪水不时夺眶而出。正月下旬，老母感到浑身乏力，自觉时候将至。再三嘱咐侄女陈红：“你要早点来，为我助念!”鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。陈红深受感动。往生前三天，人们第一次见到窗外佛光，前两天夜间又见窗外佛光一闪，二十四日夜间老人卧室里，佛光照亮了整个房间，持续有一分钟之久，这时人们才意识到前两次都是佛光，老母临终前对人言，她本应在二十四日夜三点往生，由于受到学一贯道丈夫亡灵的骚扰，迟迟不能往生。此时儿子圣道即刻烧了一大堆纸钱，跪下大声禀告：“父亲，求求你老人家，你不能障碍母亲往生，她往生就有能力来度你，你也得益”。冤结解开，老人才安下心来，保持正念。万缘放下，一意求生。全家更是上下一心，齐声助念，老人也念，惟敬惟诚。到二月二十五日上午十时零五分，老人目注佛像，眼睛睁得大大的，若有所见，即刻莞尔一笑，安祥往生。由于儿子圣道对临终须知，有充分认识，全家肃然遵守：一、不啼哭，二、斋戒四十九天，三、不触遗体，二十四小时助念，无一敢违命者，圣道并毅然顶住种种强大社会习俗压力，不请道士，不烧纸钱，素席待客，并请来安庆市区一批虔诚居士，轮番助念，昼夜不停。声闻远近。

二十四小时后入殓，遗体柔软如棉，面貌如生，笑容可掬。通身冰冷，唯顶门方寸地犹温，灵前显现金色莲花，遗像上现出三道佛光，多人共见。二十七日老人出殡后，房中突闻异香，人人都闻到，时间约持续半小时。

二十六日夜三点，圣道见到老母坐着莲花，来到床前，喊着圣道名字：“圣道，圣道，起来跟我走。”圣道就起来随着老人走，忽然间身子飘然升空。老人说：“我往生时你关把得好，没有贻误我往生的机缘。你要感谢你妹妹，和各位助念居士。你自己要好好的修，要多多念佛，去掉一切烦恼和执着，时时记住忍让。现在我俩已不是母子关系，而是同修关系了。要烧纸的话，只要烧香和黄表就行，少烧纸钱。”飘然间即到一处，那真是极乐世界。黄金铺地，树木高大无比，黄金为根，白银为身，美玉为花，枝叶间结出了各种珍妙宝果，放出种种百千妙色之彩光，爽心悦目。其中人来人往，面貌身相悉同一类。轻举似风飘柳絮，美颜如日映桃花。世上还未见过如此美好庄严的地方。儿子转身来寻找母亲，她老人家已不知去向。圣道醒来方知是梦。

老居士从皈依到往生，不过两年半的时间，由于老人家善根福德因缘，及时闻到正法，闻即信，信即愿，愿即行，故尔菩提道上，一帆风顺，即生成就，永脱轮回。印光大师真说得好：

苦海无边，回头是岸，乐邦有路，能愿即生。

可贵者其子陈圣道居士竭尽其全力，助母往生，尽到了究竟圆满的孝道，的确是学佛人的好榜样。

替父母求生净土始言大孝 为自己多种福田方报亲恩

安庆市净修同伦整理 1998年3月1日

36、赵荣芳居士 牡丹花开弥陀来，孝子虔诚送西归

慈母生于1906年，为人贤淑温厚，善良好施。家父早年离家，我刚出生，家兄七岁，奶奶 肺痨 卧床，祖父老年痴呆。慈母肩荷重担，上孝养公婆，下惠育儿女。在缺资乏力的情况下，苦心培养我们兄弟于寒窗油灯之下。

解放后，我们兄弟受国家的呵护与培养，慈母如失重负，得到了解放。但是人生无常，有身即是苦。家父虽还故里，但已另有家室。慈母依旧以她圣洁的身心，贤淑宽容的情怀，战胜了 怨憎会苦 ， 过着清净无染的人生。在这一段艰辛的岁月里，我们总是得到家乡父老、亲戚朋友、左邻右舍的关心与帮助。慈母生前常教育我： 不要忘记他们的恩 ，今借此机会我向家乡父老、亲戚朋友们，表示万分的感谢。

七九年慈母随哥嫂迁居山东,兄嫂仁德孝慈，老人得以安度晚年。不幸哥哥于八八年因病过世,可怜的母亲,忧悲苦恼终日,又饱尝了爱别离苦。慈母在来宁前，常受到山东巨野父老、朋友的关心照顾，今借此机会我也表示万分感谢，慈母生前常常记挂你们，她今天在极乐世界，更会关心你们，希望将来共为极乐眷属。

九四年慈母心脏病发作，经医生抢救方得复苏。同年十月接到南京，十月二十四日于灵谷寺上皓下如老法师处授受三皈，开始吃素念佛。十二月份开始念佛计数，一日千遍，后渐次增加，于九五年二月增至日课佛号四万遍。念至九六年底， 万德洪名处处给加持，自在受用 ，慈母的身体明显好转，开始停服各种药物。

弘一大师偈云： 阿弥陀佛无上医王，舍此不求是为痴狂;阿弥陀佛阿伽陀药，舍此不服是为大错。 慈母请的是无上医王，服的是阿伽陀药。

九七年慈母念佛更加纯熟，生活更有规律。早晨五点开始念佛， 下午五点左右四万遍完成，后加念观世音菩萨圣号，不计多少，随喜随缘。晚上十点半或十一点开始休息，睡前回向、问讯，睡时作吉祥卧。这一年有两件事对慈母念佛促进很大：

大概六月份早上四点左右，慈母下床小便，刚离开床，房顶封壁突然塌落在床上，声音很响，房内沙尘弥漫。我赶至房内见慈母站在床边安然无恙。当时感激莫名，直喊阿弥陀佛!慈母也常向人讲起此事，说这是佛菩萨对她的保佑。

一天晚上慈母刚在床上睡下，见一老太在她对面床边坐下，后又来一男人，站在老太的旁边，伸手想触摸慈母。慈母因害怕脱口而出 阿弥陀佛! ，此人将手缩回。慈母连喊 阿弥陀佛 数声，男人与老太一下子无影无踪。

慈母临危得救，大受安慰，对阿弥陀佛感激涕零，当夜将念佛机打开放于枕边，安然入睡。以后每当休息、睡眠时都打开念佛机。这样慈母一天二十四小时，皆在念佛声中。这难道不是阿弥陀佛善巧方便的教化与救度吗?

九八年慈母念佛感应道交，农历七月十五日凌晨三点左右，慈母醒来，隔窗相望，在空中见到了观世音菩萨，身着白衣。后隔半月左右，又于凌晨四点左右，看到空中一片光明，并在光中出现了阿弥陀佛。今年二月份一个朋友送来了一尊观世音菩萨像，慈母一见就说： 我见到的观世音菩萨就和这尊佛相一样。

九八年十一月到春节前，慈母多次对人说： 我来年要往生了。 每天晚上睡觉前，在佛堂前回向时，都求佛接她到西方极乐世界。九九年二月，我发现慈母念佛更加清净、恳切。有时房内有很多道友讲话，她常旁若无人，甚至放调念佛。

三月初她将平时戴的戒指、手镯脱下不要了，不久又将颈上挂的佛像、恒河沙、舍利子等取下不戴了。念佛到了如此状态，连计数念佛也是障碍，因此我告诉慈母不必计数了。此后慈母念佛更加潇洒自在。随缘而念，随念而安，念而无念，无念而念。她曾告诉我，早晨三、四点至六点，念佛时什么都不想，很自在。

去年老人病了，食量逐渐减少。请医生诊断，也找不出毛病来，奇怪的是大便增加。现在知道，这是慈母临走前排空身体的现象。

三月二十二日，我怕慈母饮食不足，缺乏营养，就请医生来输液补充能量。用药后劝她多吃些饭，可能吃得多了些，造成呕吐。第二天又输液，除补充营养外，又增加了止吐的药。这样连续三天，仍无济于事。检查身体，心脏、血压、血相各种指标都属正常。虽然呕吐，但她面无病色，音无病苦，只是除了念佛很少讲话。

众居士很关心慈母的身体，多次提出助念。三月二十八日征得慈母的同意后，二十九日开始打佛七。每日上午七点半至十一点半，下午十二点至六点念佛，晚上六点至十点半读 地藏经 。四月一日慈母讲：我一生未杀过生，很少吃肉，唯独能吃点鱼，你们要为我放生，多放鱼。四月五日恰是佛七结束的第一天，清明节，又是观世音菩萨的圣诞日，我们就依照慈母的嘱咐，上午在玄武湖放生。

四月六日至九日开始二十四小时念佛。慈母始终表现出勇猛的精神、顽强的意志和不可思议的状态。看得出，慈母已不久于人世了。 四大 急剧分离，每一次高潮都给慈母带来难以想象的痛苦。但她难忍能忍，难行能行。每当剧痛袭来的时侯，慈母总是在念佛声中，用各种手势、各种动作，提高自己的念佛力量，于生死的关头，纳受阿弥陀佛不可思议的慈悲接引。

四月九日下午慈母在念佛时，突然两手一摊，告诉我： 好难啊! 当时我错误地理解了慈母的意思，认为她失掉了信心，就告诉她：难就难在放不下。阿弥陀佛大慈大悲，三根普被，利钝全收，只要相信，愿意去，阿弥陀佛会无条件地接受你。慈母欣慰地点点头，拉长声音喊了声： 阿弥陀佛! 现在想想，其实恰恰是慈母在点化我，因为当时我虽然表面上非常坚决，但实际并没有完全的把握，心里有点动摇，所以我才托人向鼓楼医院提出送慈母住院的要求，因为当时没有床位，就定在星期一即四月十二日送母亲入院。

四月十日上午，慈母告诉我： 我不长了，再来一次(指四大分离的高潮)我就要走了。 我问慈母： 到哪里去? 慈母回答： 西方极乐世界。 我问慈母， 有把握吗? 慈母非常果断有力地回答： 有! 我还不放心，问： 在你的周围怨魂债主、妖魔鬼怪很多，都在等着你，你怕不怕? 慈母回答： 不怕! 我问： 为什么? 慈母拉长声音说： 有阿弥陀佛! 紧接着慈母提出，药不用了，东西不吃了。

印光法师赞佛偈云： 四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。 何况慈母善良一生呢!而今她虔诚 归心 ，阿弥陀佛哪有不来迎的道理?

我的心豁然开朗，眼前一片光明。

就在这一天早上，我妻子侯先华和钱爱红居士，出车去狮子岭，同圆霖大法师商定慈母往生后到那里坐缸荼毗的事，而慈母就在她们走后发了愿，像是不谋而合。就在这一天慈母拒绝了人民医院专家门诊消化科主任要她住院的建议;这一天庭院内含苞未放的牡丹花朵朵盛开，小鸟在房门前的莲花池上引颈歌唱;这一天，慈母多次放声带领大家念佛，我三岁的小外孙在老人的面前同大家一起放声念佛。这一切的一切不可思议的现象，难道仅仅是巧合?不!这无不是阿弥陀佛悲心的安排，慈父的救度。

就在这一天的下午，慈母将枕边念佛机给我，说： 不要了 ，并摆手示意念佛敲的磬，讲： 不要了。 紧接着两手一摊， 我一切都放下了，我全放下了! 随后将念珠往左臂上一缠，带领大众放声吟咏 阿弥陀佛 。

四月十一日，慈母一天四次反复看到西方三圣。每到那一瞬，慈母便双手合十，目不暂舍，瞻视圣容，全身心踊跃奋力呼喊圣号，大众助念也如此。此时整个房间，无一处不发出奇妙的光彩。无量寿经云： 是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭、身意柔软、欢喜踊跃、善心生焉;若在三途极苦之处，见此光明皆得休息，无复苦恼;寿终之后，皆蒙解脱。 很多道友向我讲述他们在念佛中，所受到的加持与感应，大家似乎都尝到了阿弥陀佛光明威神巍巍殊胜未尽之味。

四月十二日凌晨一点十二分左右，慈母在安祥的睡眠中突然动了一下，我不由自主从她的对面绕到了她的背后，俯耳放声对她说： 一定要往生西方极乐世界，要念阿弥陀佛!娘啊! 话音刚落，忽见一条光带高约一米，厚约二十公分，从我的背后向两边延伸，像乡下采老菱的大木筒一般，将整个房间圈起。刹那间一种无法形容的乐气从底向上徐徐升起，我情不自禁高声喊道： 奶奶走了，奶奶往生了! 助念道友，一齐围到慈母的身旁，大声呼喊阿弥陀佛。当时我全身空灵，一片空白，恍惚觉得慈母在阿弥陀佛光明威神巍巍妙光的爱抚沐浴中，飘然而去。此过程极短，约一、二分钟。当我把目光重新投向慈母时，发现她老人家已停止了呼吸。此时是十二日凌晨一点一刻。慈母呈吉祥卧，瑞相无比，自在微笑，如入禅定。

经云： 若念佛者，当知此人则是芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其圣友，当坐道场，坐诸佛家。 这是多么殊胜啊!我的内心深处无限感激：感激佛陀世尊为我们发遣归返净土，慈悲导航与救度的恩德;感激阿弥陀佛无尽慈爱的接引之情;感激无量诸佛菩萨之所护念;感激历代祖师大德讲经说法所给予的启迪与帮助;感激慈母生时教我作人，走时教我念佛求生极乐;感激广大道友真诚恳切的帮助与关心。

四月十二日晨五点设灵堂，灵堂正中悬挂慈母遗像，面东凝视西方三圣。

慈母遗像两边悬挂对联：

长行联：(上)将身心奉尘刹，一句佛号求解脱;

(下)登慈舟到彼岸，四恩总报真智慧。

短行联：(上)九十四载寻觅，(下)一朝时至西归。

六点开始众居士络绎不绝，敬献花篮，瞻仰遗容，躬自吊唁。仍二十四小时念佛超荐，祈慈母莲台高升。下午三点半为慈母净身更衣，发现慈母身体柔软如婴。

十三日家属与大众仍二十四小时守灵念佛，下午四点左右灵谷寺上皓下如老法师亲临吊唁，带领大众念佛，开示曰： 已生西方净土中，花开见佛悟无生，回到娑婆度众生。这是你们家的大事，也是南京佛教界的大圣事。这老人家稀有、少有。我们大家一齐学习她的精神，念佛的精神，你看她老人家，南京的、北方的、南方的、诸方面的所有亲人，都不平凡，这是与她老人家念佛的功德分不开的。我们要学习老人信佛、念佛的功德。阿弥陀佛!

作者简介：吴天成，南京大居士，南京大学教授。弘法利生无数，自90年以来，每年都有许多大学生在他的影响下皈依学佛。——净土专页网站

37、姚世兰 预知往生 出人意料

姚世兰，女，一九三九年出生，安徽宣城人。因为言语絮叨，东一句、西一句，好像摇摇鼓，东摇西晃，没有定性，少为人信用，所以得绰号叫做“摇摇子”。曾随人跑四大名山，并在四川受八戒，发心吃长素，但丈夫坚决反对，经常为此事夫妻吵闹不和。

一九九七年师父(净宗法师)在宣城讲弥陀本愿救度法门，她一听之下喜出望外，说：“这才是我能修的法门!我就专靠阿弥陀佛，专念佛，其它什么我都做不了。”此后每次讲课，她都来听，专念佛;同时为了照顾家庭关系，从吃净素改为吃肉边菜。

丈夫脾气不太好，有时骂她。丈夫骂一句，她便回一句“南无阿弥陀佛!”丈夫骂多久，她便念多久的佛。一九九八年有些莲友到黄山会见愿赋居士，其夜，姚居士睡眠不好，便不断反复小声嘀咕说：“阿弥陀佛，给一点瞌睡让我睡一下。阿弥陀佛，给一点瞌睡让我睡一下···”扰得邻单莲友不得安眠，又好气又好笑。从中可知，她是一个生活中任何小事都要祈求阿弥陀佛的人。

一九九八年开始，姚居士时常说：“明年我要走，不是九月，便是十月。”又说：“阿弥陀佛代我把房子找好了，我分的房子老大老大，庄严得很。”汪秀珍居士还以为是她的房子拆迁，另找了新房。又经常对莲友说：“我有南无阿弥陀佛就在跟前，一烧香就有大白莲花在眼前。”“阿弥陀佛就在你身边，大莲花就在你座位边”等等。

她当时说这些话，没有人相信，也没有人愿听，都以为她有些神经兮兮的。

一九九九年农历九月十七，她问杜永琴居士说：“我见到阿弥陀佛了。我想问一件事，我走的时候，那件大花的衣服能不能穿?”杜居士回答她说：“你真走了，随阿弥陀佛去了，躯壳就随人家摆弄了，不必顾虑穿什么衣服。”姚居士即蹦起来说：“太好了!我不是九月，就是十月要走了。”虽然说话时已是九月，杜居士听了也未当真，只是对她说：“你知，佛知。你就不要到处说了。”因为她平时说得太多了，没人相信她，反而反感她。

九月二十五日，汪秀珍居士去姚居士家玩，姚居士对她说：“我马上要走了。”汪秀珍问：“你要到哪里去?去孙家埠吗?”她摇摇头。又问：“去宁国吗?”(这两处她都有亲戚)她又摇摇头说：“不是!”

汪秀珍居士闷在心中一句话没说出来：“难道你是要到西方去吗?”

过一会儿，姚居士又说：“天一睛我就要走。前几天，我梦见自己在大愿船上，我在船头，你在船尾，要上不上的，我喊你不答应。我到岸了，你还要好好修。”汪居士也没当真。

九月二十八日，连续阴雨天完全放睛。姚居士上午、下午二次步行去大儿子家，似乎有事相告，但没见着。下午四点，姚居士洗过脸在自家佛堂拜佛，拜下去头一歪就不得起来了。家人送往医院急救，杜永琴等莲友来告以念佛，她欢喜地点点头。九月二十九下午二点，卑微不受人敬信的“摇摇子”，安祥微笑往生净土，时年六十一岁。

姚居士往生之后，莲友们除了喜悦之外，甚为后悔，因为回想起她讲的话，才知道她早在一年前就预知时至，但一直没有人相信她，甚至还有人因为看不起她而当面嘲讽;而现在她己是净土的菩萨了。

杜永琴居士、汪秀珍居士口述 净宗法师整理

二00一年七月二十一日

38、魏桂芝 扫街“盘特” 称名往生

魏桂芝居士，女，安徽宣城人，与我是邻居，是拉板车扫大街的临时工。一字不识，不知佛理，人很虔诚，只要到寺院必定抢着干活。

一九九七年听师父(净宗法师)讲弥陀本愿后，即开始专修念佛。她因为从清早到晚扫大街，没有时间专门用来听经念佛。师父讲课时，她匆匆抽出时间来听，听完后马上又赶回去扫街。但是她可以说一心用在佛法上，心无二用。一边扫街，一边用随身听听师父讲解本愿念佛的录音带;但由于记性差，听再多遍也记不住。可是她很喜欢听，说：“我就是要到极乐世界!”我来听师父讲课也是她介绍的。她不听音带的时候，就用一个念佛机插上耳塞，一边扫街，一边听，心里边跟着念;连晚上睡觉也是插上耳塞听佛号。就是这样越愚笨老实的念佛人，越容易往生极乐世界。

她既学本愿念佛，便很想背诵第十八愿本愿文，让我教她;可是，仅仅三十六字的十八愿文，教了多少遍她也背不下来。我对她说：“专念佛决定往生，何必一定要背诵十八愿文呢?”她不肯。我知道她喜欢唱歌，便将十八愿文编成《阿弥陀佛亲口说》，用《丰收歌》的调子，唱给她听。我想，歌唱会了，歌词愿文不就自然会背了嘛!她听过一遍非常高兴，但想不到还没等认真学唱，魏桂芝居士就往生了。

一九九九年腊月初的一天，大约下午六点，她扫完街回家路上，一辆大卡车撞了她的垃圾车，车把横扫过来将她打倒，晚十一时往生。第二天，我才知道，去看她时，见全身没有一处伤痕，脸色是那么好看，我说这真是奇迹。

她走后第三天去火化，寒冬腊月，全身仍然软乎乎的，暖乎乎的。她的女儿抚弄她的头、手、脚，随意弯曲，面色红润，笑容满面。女儿哭得伤心，硬说她妈妈没有死。

我猛然想起，这是往生极乐的瑞相，便对她女儿说：“你不要哭了。你妈妈死是死了，但她已经往生极乐世界去了，到极乐世界的人就这样子的。你赶快拿念佛机来，你要念佛，念佛比哭、比什么都好!”

我当时听师父讲弥陀本愿，虽说是信受念佛必然往生，但心里总还有点怀疑，因为没见到实例，不知单念佛到底有没有把握往生。亲见魏桂芝居士往生，让我的心一下子安稳许多。

佛世时有一弟子叫盘特(周利盘陀伽)，因根钝连一首偈也记不住，佛便拿一扫帚教其扫尘除垢，久之终于心垢除尽，证罗汉果。魏桂芝居士，同样愚钝，连三十六字的十八愿文也记不住，同样扫街，所不同的是，魏桂芝居士因为称念六字名号，虽心垢未除，而获殊胜往生。

这真是自力修行证道的圣者与他力念佛往生的凡夫，一对生动而鲜明的对比。今时莫论扫地愚钝凡夫，就是才高八斗的大学者，要想和周利盘陀伽尊者一样断惑证果也绝无可能了;但是像魏桂芝居士一样，遵释迦付嘱，顺弥陀本愿，不顾自身愚钝，念佛往生，不是人人皆能嘛!

管金水居士口述 净宗法师整理 二00一年七月二十一日

39、法师讲述 恶不能障 弥陀救度

我的皈依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡，都是四川省梓潼县人，一生专修净土。一九九二年，我尚未出家，为了劝我专行念佛，他老人家经常牵着我的手，指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听，至今记得：“大藏经所诠者莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必寻文逐字!光阴迅速，命不坚久，愿诸行人以净业为急务。”并亲口告诉我一个就发生在他老家梓潼县自强镇“虽遭恶人破坏，念佛照样往生”的实例，当时只顾听动人的故事，未留心人名;而老和尚一九九六年已经往生，故具体人名已不可详考，颇感遗憾。

四川省梓潼县有一对农村夫妇，年纪约在四十左右，无子女。

一天，妻子很高兴地回来对丈夫说：“告诉你一件大喜事!”丈夫问：“什么喜事?”妻子说：“我今天听了人家劝说，也准备吃素念佛，求生西方极乐世界了。”丈夫素不信佛，满以为是得到金银财宝之类的喜事，听妻子这么一说，心中很不以为然，心想：我的老婆必须和我一样，怎么能像一般人那样迷信什么佛呢?不行!我得想办法阻止她。

丈夫心里打定了主意，嘴上便说：“我们俩人一口锅灶吃饭，你要吃素，难道还要分锅分灶不成!反正我是要吃肉，你嫁给我做老婆，就要做给我吃。”妻子说：“你放心，不会影响你的!”

做饭的时候，便先将丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状，便浇一勺猪油在妻子的素菜里，让她吃不了净素。而他每次吃完，还会故意抹抹嘴说：“吃肉的没罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放弃吃素。

丈夫见计得呈，很是高兴，口中喃喃自语道：“这就对了嘛!两口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛!信佛连话都说不到一起，太没意思了。”又想：吃素已让我止住了，我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念，实在没有什么好办法能止住。左思右想，丈夫终于想出了一个好主意：“有了!我要让她做坏事、造罪，她就念不成佛了。”丈夫虽然不信佛，但是也知道念佛的人要行善积德，要做善人。要是她做不了善人，不就是没有资格念佛了嘛!不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她;那她自己就会自动放弃念佛了。

丈夫便干起杀猪卖肉的行当，每天清早强制妻子帮他按住猪腿。妻子无奈，心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪，又故意说道：“杀猪的没罪，按猪的有罪。”妻子听到，如同肝肠断裂般的伤心。

果然，当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验，而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声，再也没听到妻子念过一句佛号了。

这样过了三年。一天，妻子把家中里里外外、床单被褥，都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐，像大过年似的，满心欢喜。丈夫觉得很奇怪，便问：“看你这样子像是要出远门，你要做什么?”妻子说：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，说：“你的父母早已不在，娘家已没人了，这儿就是你的家，你还要回哪个家?”

妻子说：“我实话告诉你，我要回的家，不是你说的家，我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏。我本来想做一个吃素念佛人，你让我不能吃素。不能吃素，念佛也好!你又叫我帮你按猪杀，而且每次都要说：‘杀猪的没罪，按猪的有罪’就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻，还不知要做出何等坏事，所以再也不当着你的面念出佛来。几年来，我一直在心里念佛，我按住每一头猪时都在心里念佛祈求：猪啊!我实在是罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧!一直念佛直到猪断气为止。可是，我万万没有想到，这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛，三天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。”

丈夫一听，简直是天方夜谭，还以为妻子神经不正常，便用手探探妻子的头说：“你是不是发高烧烧糊涂了，说别人我不知道，说你我还不清楚吗!我杀猪你按腿，你还想去极乐世界?”便当笑话一般，出去对邻里四处人说：“我老婆头脑不正常了，说她三天后要去什么极乐世界，还说猪也去了，还要同佛一起来接她。真是闻所未闻!谁都不愿死，都想好好地活着。哪有这种人，还高高兴兴地去死呢!”

乡下人好奇，听闻此言，都想到时候看个热闹，也好一探究竟。

第三天，丈夫一起床便闻到满屋异香，觉得很纳闷，满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子，难道还真有点……偷偷地看看他老婆，正在整整齐齐，梳妆打理，其它并无异样。但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一般，便在心中思忖：“我一辈子没拿老婆说的话当真，今天不妨也试着相信一次，看她到底怎样回极乐世界老家去?”所以丈夫一直暗中观察。

再说邻里乡亲存心要看热闹的，当然记着日子。我的家乡都是四合小院，这天一大早便有人佯装路过，从门缝、墙头向里探头探脑地张望。

妻子梳妆完毕，默不作声，一人端了一把椅子就坐在了门口中央，面朝围观者，平放两脚，双手合掌，闭目念佛，不到十声，红光满面，就地坐化走了。

丈夫一见，当下傻眼发直，原以为老婆只是说说而已，没想到，她还来真的，就这样扔下我走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措!一瞬间，佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线，射入他的内心，完全照显出他的罪恶，残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。“哎呀!像我这样的人还不要直落地狱吗?怎么办?”转而又想：“我老婆既未吃素，我杀猪她按腿，这样念佛就到佛国了，那我念佛不是也能去吗!不行!我不能再干这个杀猪的行当了，下地狱太可怕了，我要跟着我老婆去。”

从此以后，丈夫也成了念佛人。

我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念佛之人，共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人，念佛必救。这就是弥陀的慈悲!

演明法师口述 净宗法师整理 二00一年五月十八日

40、赖庆珍 慈孝劝母 瑞象往生

赖庆珍是一位十分真诚的念佛人，她接触佛法不久，就劝家中兄弟安了佛坛，因她哥哥，弟弟几天获得殊胜感应，在大难中获救，使她对佛法更为深信，当她听闻到念佛往生的故事后，她对学佛的根本目的，是为今生即了生脱死有了较深的认识。

她对已八十二岁，辛勤抚养自己成人的母亲十分孝顺，为了使妈妈能往生，就送到约十公里外的我家请我为她母亲说法。我给她老人家讲了因果道理、六道轮回的可怕后，详细给她老人家讲了临终念佛的重要，开导她珍惜人生不多的最后时日，真心念佛待死!这位老人善根顿发，虽然行动不便，但平时就是在床上躺着也能经常念佛。

一九九九年六月十六日(这时我已迁居到同一个镇的乡下)赖庆珍莲友叫我到她妈妈家看看。说老人家已经病危。几天来哥哥嫂嫂喂她，她也不吃。庆珍莲友就劝她，你信老师讲，多念几声佛，阿弥陀佛就来接你了。你吃几口粥，就有力念了，这样她才吃几口。当时我到了她妈妈家，见她虽然毫无痛苦之状，但已讲不出话了。我给她讲：“如果你现不念佛，那可能会下地狱，你现在念佛，一定可以到西方极乐世界。”我耐心地给她讲了阿弥陀佛的第十八愿和极乐世界的依正庄严。庆珍莲友叫她要听我讲、要信我讲时，她嘴唇动了几下，可能是表示答应吧。由于我们无法集中给她作生前助念，我告诉她家人，现在你们自己助念，到她断气时，那怕是半夜，你们来叫我，我再去为她助念。

六月二十四日夜里十点三十分，她老人家停止了呼吸。庆珍莲友就来邀请我，当时我考虑到深夜去叫同修们前来助念，有所不便，并且天亮后再请人来，亦能延长助念时间，所以我就一个人去，与其家眷共同助念。

早上六点，因老人亲属不懂如何为身体僵硬的人换衣，即由我为其换。我一动她的手，软软的，我欢喜无量地说，她往生了。身体那么软，你们子嫂为她擦洗、换衣、尽尽孝心吧。大家从没见过死人了，身体还是软的，都十分惊奇。一起将老人扶起坐着，完全像生前抹身换衣一样。庆珍同修见到老人那样安祥，还以为她没死呢。

天亮后，十多位同修陆续前来助念，我叫大家看了老人往生的瑞相，众莲友都代之欢喜，一齐信心欢喜地同声助念。中午将停止助念时我又叫大家看了一下老人，仍是那样安祥、柔软。

过后，赖庆珍莲友告诉我：我们助念的莲友走后，还有人听到空中有念佛声，而且四周都有奇异的香味。中午吃饭时，许多人都说厨师不错，饭也很香，菜也好吃，未学佛的人怎么会知道这是佛菩萨加持教化众生呢?

时过近四十小时后，“打斋的”为她入榷时,发现她们仍是那样安祥,那样柔软,都说还没见过,庆珍莲友还是以为老人没有死吧.

老人家的亲属想去问一下“仙婆”,看她是否知道这些瑞相,“仙婆”告诉她们;她升到西天了，如来佛亲自来接的，那里多好啊，遍地黄金，样样有，要什么，有什么。念佛老人安祥逝世，得以往生，使许多人钦佩不已，不断传诵，亦称赞老人养了一个好女儿。几个善根成熟的人，由此步入了佛门，开始了念佛。已经念佛的老人，更是信心欢喜。她们听后对我们说，以后我走时，你们也要来送我啊!

我们助念的同修，谁也没取一件礼品，没吃一个水果，连红纸也未收一张。不少听闻者都称赞我们念佛人，是从没见过的好人。

南无阿弥陀佛!----将此深心奉尘刹!

悲福 二00一年二月二十七日

41、严云霞往生记实

老伴严云霞，患肝癌晚期，一九九九年五月六日往生，享年六十二岁。

一生未皈依，未受戒。临终前二月，要请观世音菩萨像，我及时为他起草发愿文，她在菩萨前虔诚上香发愿念佛求往生。其后即在念佛机伴音下念佛。临终前一天要求两个在外地工作的儿子回来。

临终前约四十分钟，我对他说：“我知道你病痛，不能有声念佛号，你就心里默念。”这时她微闭双眼，连连点头。最后一刻，睁开双眼，环视下亲人，就轻轻闭上双眼，安祥去世了。

我想，在她弥留之际，一个身患肝癌的病人毫无一般癌症患者临终前剧痛的表现，定是佛力加护啊!八小时后沐浴更衣，试探左臂，觉得僵硬。这时我很自然诚意地说：“老严，你随阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨接引往生西方极乐，你将身体放软些我好给你沐浴更衣啊!”随即不可思议的瑞相出现：当我再度提拿左手臂时，柔软如生，全身都柔软如生。的确面部舒展，微带笑意，黄染消退，庄严慈祥胜过平生。病故当晚，小儿子(倾向基督教)守护其母身旁，睡梦中清晰见其母脚下生出一支莲花。在佛号声中出殡，火化后儿子捧着骨灰，一路耳中响着：“南无阿弥陀佛”圣号。数天内我和儿媳们耳中总响着“南无阿弥陀佛”圣号的声音。

通过老伴往生事实，充分证实“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”“闻其名号，信心欢喜，乃至十念，必得往生。”真实不虚!

湖北省汉川市马口镇胜利街四号 王作福记 二00一年四月五日

42、王秀敏居士 了知成佛秘因 自在往生

家母王秀敏老居士，天津市人。1993年农历2月19日皈依佛门，后受五戒，吃斋行善，对弥陀四十八愿深信不移。后得闻上慧下净师父讲解净土宗本愿思想，始知弥陀第十八愿是救度众生平等往生的唯一法门，从此信心念佛，逐日弥坚。1999年1月29日示疾往生净土，享年八十岁。三日后，仍然全身柔软，其往生经过据《佛说无量寿经》印证真实不虚，在场众人无不赞叹。

家母近年常患骨疾，98年9月查明为晚期肺癌，自己更加深感人生无常，更加坚定了念佛必定往生的信心，一句 南无阿弥陀佛 本愿名号决定得生西方。

1999年1月21日，家母从昏迷中清醒，召集儿女于病床前开口说： 念佛人就要念佛，轻松自然，法轮常转。 有居士前来医院看望，家母就告诉大家要一心念佛，坚信第十八大愿，把自己完全交给阿弥陀佛安排，随后对三儿子说： 景河!回家!什么时候走我有根(把握)!

22日上午11时许，病床移至三儿子家佛堂东侧，床位面向西方，老人家坐在床上，睁大眼睛指着西方喊三儿媳说： 这是佛光! 老人家眼睛一直还是紧看西方，突然高兴地说： 佛来了! 然后双手把念珠举过头顶，高声称念 南无阿弥陀 ，高兴得如同迷路的孩子看见了母亲一样，又说： 佛都来了，连弥勒菩萨也来了。

23日下午午，大家一起正在念佛，家母说： 喝水。 长媳倒水，三儿媳送至嘴边，老人说： 代我敬佛一杯水。 事毕又说： 敬二姐一杯水。 最后说： 圆满! (因养病治疗一直在三女家)。老人家在静坐中，忽然睁开眼说： 好几世都耽误了! (三子、长子听过好几回)。家母流露出以往几世留恋娑婆、求佛未果的后悔之情。连日来，老人家只喝一点清水、鲜果汁、牛奶和止痛药，精神日见旺盛，强于往时，双目明亮，安稳慈祥，丝毫没有痛苦相。

24日(农历腊月初八)，子孙亲朋和众居士为老人家念佛，老人家或睡或卧，完全由自己作主。下午二时忽然说： 来了!给我穿衣服。 众居士和儿女又给家母穿戴整齐坐在床上，大家一起念 南无阿弥陀佛 圣号不断。三时左右，家母说： 不要念了，我已经往生了!大家随便坐吧! 可是大家不明其意，仍在继续念佛。家母又意味深长地说： 你们这样念佛无用，要以信心为本! 在大家惊奇之间，家母又说： 念佛要轻轻松松，自自然然。 众人听后，莫不大喜，同赞本愿名号功德不可思议。随后，家母又在佛号声中安然入睡，下午五时左右突然醒来，示意起床，三子和儿媳将家母扶起，随后又要下床去佛堂拜佛，众居士说： 我们为您代劳了! 家母回到床上，又要站起，被众人扶起后，家母面向西方挥手示意，让大家站在北面佛堂前，自己猛然扑地跪倒，连磕响头不止，长达五分钟，额头渗出血来(有相片)。

在家母磕完头后，有的居士问： 您刚才是不是又见佛来了?是否礼在阿弥陀佛足下? 家母回答说： 大家多日来为我念佛，我为大家代回了。

又有居士问： 请您老人家开示，平时是怎么样念佛? 家母回答说： 我没文化，不会讲，平时也唱也念，一边念佛，一边往生!

又有居士问： 您现在到哪了? 家母回答说： 通至上上根(这是家母自己的土语，我们不明其意)。 三儿媳又问： 您成佛的密因是什么?

当时，老人家没有回答。到了晚上，三儿媳正在老人家身边念佛，老人家睁开眼说： 您想知道成佛的密因吗?我告诉你， 密因 就是信心。

25日上午，圣良法师闻讯带领众居士赶来，给在场众人做了开示，明确地告诉大家： 往生是很容易很容易的事，但却是难信之法，只要大家坚信弥陀的救度，一心念佛，都能像王老居士一样活着往生，与阿弥陀佛同证无量光，同证无量寿。

晚上十点多钟，众人正在念佛，老人家突然睁开眼叫着三儿媳的大名，叫一声称念一声 南无阿弥陀佛 ，连叫三声念了三声佛号，然后又安然入睡。

26日晚九点多钟，老人家忽然坐起来，告诉众居士及儿女们说： 我妈妈(阿弥陀佛)让我把东西都分给大家。 连说了两遍，然后就念起 南无阿弥陀佛…… 。

剩下的几天里，老人家坐卧醒睡如常人，这期间对儿女孙辈一一嘱咐： 世间俗事，至情至理，佛法圆触，世间世出，不二法门。 在场子孙无不动容。

28日八点多钟，老人家对三儿媳笑着伸出双手说： 咱娘俩永远在一起，永远不分离。 儿媳讲： 那我就抓住阿弥陀佛的衣袖不松手了。 老人家高兴地笑了，众居士看着无不欢喜感叹。

29日上午，李老居士、崔居士、张居士匆匆地由廊坊赶来，为老人家送行。以前崔居士对本愿不能信受，家母生前最为他担心，这是家母几日来没有咽气的原因。此时崔居士说： 大娘，我是小崔，我信受了，您放心吧! 家母听完，露出赞许的目光，随即 哼! 了一声便安祥辞世。

呜呼!若不信本愿，患绝症者，能有此行此胜乎!老人家信心念佛，往生净土，在自家佛堂中，整整七日，居士众人，见闻种种瑞像不可思议，仅以祭文做为结束：家母在世，克勤克俭。抚育子孙，步履维艰。欣逢盛世，康寿永年。皈依佛门，吃斋行善。一心念佛，信愿弥坚。为我楷模，为众示现。子孙亲朋，铭记心间。净诲居士，极乐结缘。茫茫苦海，弥陀了愿。我等众生，信心更坚。南无阿弥陀佛!

儿媳马居士敬呈 本文由 回归家园网站 整理校对

43、曾芳莹婆母 病重念佛 法师一人送往生

我们以喜悦之心与您分享我婆婆往生经过。增强大家的信心。她老人家60岁。一生劳苦,子女3人皆孝顺,是邻里称道的家庭。

98年9月在台湾经确诊为肺癌3期末,当时已有肺积水的情形。医生原本诊断1年的存活率只有30% 。当时我与宋居士立刻就做了吃长素的决定,并且回台侍亲;宋居士在停薪留职3个月后返沪工作,开始放生,只要逢空就去,不论天气。而老人家在劝说下,也答应断肉食。这段时间她的病情没有比较恶化,生活完全能自理,做了化疗,但效果不大,又做放疗更是没反应。老人家当时就也开始听闻佛法,并做早晚课,持诵大悲咒及阿弥陀经。但并未生起往生之信愿,一心求好。

直到今年4月,医生宣布,化疗停止,怕身体没法负荷。5月开始因肺积水增加,没法平躺,只能坐着睡,否则会有剧烈的咳嗽,除此之外,她行动如常,不需人照顾;7月底来沪接受中医的治疗,并有长时间听经的机会,机乎不睡觉的时间都在听净空老法师讲经的VCD,并看 莲池海会 的VCD,心中渐生往生之愿,但不是很有信心同时她仍存康复的念头。

10月开始病况有恶化趋势,中医诊断可能有淋巴转移,宋居士开始劝说母亲求往生。

11月腹水增加,但仍是行动自如,11月中有较严重的咳喘现象,家中开始备氧气筒。有一晚差点喘不过气来,我们全家因而进行了助念的演练(陀罗尼经被都盖上了),助念了1个小时左右,老人家见到阿弥陀佛,后来心跳逐渐平稳,从那天开始,就不再需要氧气筒,后来食欲也不错。开始升起信心。

12月恶化很快,去胸科医院检查:左肺肿瘤已压迫到心赃,右肺积水,肝转移,肾转移;老人家对自己的病情十分清楚,但仍坚持服中药,一直到12月中,她开始不能正常行走,但食欲尚佳。19日有大小便失禁的情况,后,她求往生的愿也更切了,20日早她问我,阿弥陀佛会来接我吗?我说,上次佛已经来给您作证明了,而且弥陀经上不是写得很清楚吗,只要完全放下,若一日,若二日,....到若七日,佛菩萨一定会来接,于是她当下作了请求助念的决定,同时断药,断饮食,只喝水。晚上,我们就连系莲友来助念,但他们都觉得婆婆神智清楚,不像即将往生的样子,我们也没把握,于是在不好意思麻烦人的情况下,我们请莲友们在助念2小时后先回,等候通知,而家人3人开始轮流助念,但婆婆疼痛加剧,坐立不得(原本就双脚无力,更因长期坐着,臀部也很痛),此时她仍坚持念佛,21日近中午,她在神智清楚下,告诉我们她见到了阿弥陀佛及观世音菩萨了,和佛像上一模一样,她同时恳求哀告佛菩萨慈悲接引;二位平日相熟的莲友在下午帮忙助念后,也觉得婆婆会拖很久,很辛苦。当晚更有怨亲缠身的现象。

22日午我们请到一位只有两面之缘的法师帮忙开示，法师很慈悲的一人助念，同时拜佛2个小时。之后，婆婆已平静下来，同时开始得以休息，但手仍旧做拨念珠之状。下午1点,法师继续助念并拜佛，至下午5点出佛堂，神色自若地告诉我们婆婆已安详往生(法师并透露婆婆在2点多时,就用心电感应的方式告诉法师4点会走的讯息，而法师也就在4点时抬头看着婆婆睁眼看了佛像一眼后，吐出最后一口气)。我们一直到23日下午2点才开始为婆婆净身更衣,欣喜的发现她全身柔软,并带微笑。原本我们担心22小时成坐姿,不知道会怎样,至此松了一口气。婆婆终于在坐着睡7个月后,重新获得躺着睡的机会,我们将老人家调整为吉祥卧,并穿上海青,看来更庄严。

感恩佛菩萨慈悲接引。让老人家脱离苦海。也愿一切众生因此机缘得闻佛法,同登莲邦。愿老人早成佛道。倒驾慈航。

曾芳莹顶礼合十(本文摘自净土专页)

44、朱重保老人 佛光普照 万机不漏

朱重保老人原住潜江市积玉口。改革开放后，迁至潜江市园林一中对面做点小生意。往生时享年65岁。

朱重保老人是一位一字不识的人， 40多岁就敬奉观世音菩萨。不过只求人天福报。98年正月初八日，我和她在交通局听了邓瑞武居士讲佛教净土法门，开始学佛，并请了念佛机。因受家庭条件限制，加上她本人还没有信受，后来就没有参加集体学习了，念佛也不是那么精进。后来只敬观世音菩萨，就没有念南无阿弥陀佛的名号了。

99年冬月十四日，我到街上买菜回来，经过她门前时，她高兴的喊：“关么姨!你来坐，我讲个梦你听，昨天晚上我清醒的看见南无阿弥陀佛在天空中飘来飘去，高兴地对我说：‘你要念我了哩!’”我听后说这很好!你就快点念吧!她说：“我做生意的地方太小了，怎么念呢?”我当时把她住的地方看了一下说：“你床档头可以放一个凳子，就在上面焚香，念南无阿弥陀佛都可以的。”说后她马上照我的话办好了。这时我就把净土本愿法门跟她作了讲解，她听后非常欢喜，乐意接受了。从此以后就很虔诚的开始念佛了。

同年腊月十二日晚上七点多钟，朱重保老人头感到有点昏，老伴李毕祥准备到附近饮食店去吃点稀饭，问朱重保说：“你想吃点什么。”她说：“我不想吃，我照看生意，你去吃吧!”她老伴走后，就有一位年青人拿一张假一百元的钱来买烟，她因不肯得罪人，就假说没有钱找，这个年青人就走了。不一会老伴端一碗稀饭边吃边回来拿什么，朱重保交待她老伴说：“年尾时期，你做生意时要注意不收假钱，以后的生意就靠你了。”并把刚才发生的事讲给了老伴听。老伴吃完饭后，就送碗给饮食店，回来时，朱重保老人就晕倒在床上了，后来就像睡觉一样打起鼾来了。夜晚十二点十五分钟就往生了。

朱重保老人往生后，家里人都给她助念，念佛机声音不断，因家里只有个门店，后来就把遗体放在殡仪馆，三大后火化，全身都是柔软的。原来面部的皱纹也没有了，面带笑容而有宝光，好似活人睡觉一样。这是我亲眼所见，在看她遗体时，又进一步对她神识作了本愿法门的讲解。她家里人和所有的亲戚和朋友对朱重保老人往生的吉祥非常高兴，赞叹南无阿弥陀佛名号不可思议的功德。

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

南无弟子：关成秀提供 二000年六月八日

45、马玉叶老居士 佛七往生 脸现金容(美国)

‘阿弥陀佛!阿弥陀佛!......’在达拉斯佛教会一九九九年春季大佛七进行到一半时，八十一岁的老菩萨马玉叶居士，在近百人的念佛声中如愿安详往生了。

马玉叶老菩萨生于西历一九一九年七月十七日。一九七八年马老居士还住在休士顿的时候，有位朋友送给她西方三圣像、《金刚经》及《六祖坛经》，从此她就热爱佛法。为了寻求离苦得乐的解脱之道，她数度搬家，寻找理想的道场。一九九五年，她听女儿说达拉斯有个净宗学会，就决然搬来达拉斯，从此专精念佛法门，放下万缘，一心念佛，不求福报，只求往生西方净土。达拉斯佛教会举办的廿四小时精进念佛，老菩萨都会参加，念佛念累了，就在二楼佛堂后面的沙发上休息。

马老居士念佛一天比一天精进，五、六年来，每天早晚各诵一部《阿弥陀经》，每日念佛最少两万声，有时还多达十万声。虽然她身体不好，本来不能拜佛的，但她仍发愿每天拜完一百拜，开始时每次只能拜十拜，分十次拜完，逐渐增加至一次廿拜、卅拜，直至五十拜，分两次拜完。对一位深受病魔之苦的八十高龄的老人来说，这是何等毅力啊!近一年来，老人几乎每天都来达拉斯佛教会的念佛堂做晚课。她的三女儿每天下午四时半下班，第一件事就是回家接母亲到佛堂来念佛。除了外出和身体不适，老居士从未间断。

每遇病痛，老人总是通过念佛化解。八年前，老居士胃痛，甚至不能如厕。两年前，又犯了胃绞痛，医生怀疑是癌症，但老菩萨都拒绝医疗，拼命念佛。数月内，她的两个女儿每周五至六都廿四小时念佛，回向给母亲，终于使病情好转。

老菩萨有八个儿女，这次达拉斯的春季佛七，有三个女儿前来参加，小女儿美玲每一次佛七都发心在香积厨帮忙，和刘连与居士一起做许多好吃的菜、来供养大众。

老菩萨平日也不忘积功累德，储存往土极乐净土的资粮，了解马老居士的人都说：‘老人不造口业，从不讲他人过失，除了谈佛法外，绝不闲谈。’老人还非常慈悲，有一次回大陆广东探亲，看到一座桥梁坏了，回来后就凑足资金，为家乡建了一座桥。老菩萨平时也喜欢做些点心或结缘品送人。在这次佛七之前，她亲手编织围巾，赠送给本地女同修每人一条，这可能是老居士有意给大家留个纪念吧!

菩萨是在一九九九年三月廿四日佛七第四天往生的。当日在念佛共修的第二支香，老菩萨还参加绕佛，之后在十一时十分左右归位，叠好自己的毛巾，摆好拜垫，起身向阿弥陀佛圣像三拜，然后走出佛堂，斜倚在佛堂后面绕佛过道的沙发上。正在大殿外面护七的三女儿妙玲走过来问她怎么了，她说有点不舒服。女儿给她服药，她一吃下去就吐，女儿见状，一边给她擦嘴，一边劝她无论如何一定要继续念佛到底，当吐到第四口把药吐尽，约是上午的十一时卅分，第二支香开静维那起腔带领大众念佛时，老菩萨也与大众一起念佛，念到阿弥陀佛的‘阿’字时就没声音了，不到两分钟，老菩萨就安详往生。

接著悟道法师、悟现法师、老菩萨的三女儿妙玲、小女儿美玲及三位护七人员为老居士助念。念到中午十二时，大家下楼用斋，留下少部分同修继续助念。下午念佛堂共修暂停，大家开始轮班助念。

参加佛七的佛子们都庆幸自己的福德、因缘殊胜，能躬逢此一往生盛会，大家都好像在办喜事一样，振奋激昂地面对著老菩萨一直助念，一点都不感到疲累。从老人往生到把老人送走的卅个小时中，大家在主七和尚等法师的引磬带领下，佛号朗朗不断。不少同修还用摄影机及相机，捕捉每一个珍贵镜头，情景令人难忘。晚上休士顿玉佛寺往持净海法师也特地飞来助念。大众一直念到次日下午二时，才恢复共修。下午四时，警方来处理作笔录。下午五时，才将老菩萨遗体送往殡仪馆。

老人往生后，身体一直很柔软，当大家将老人从楼上抬下来时，两位抬的人说：‘抬的时候，老菩萨的身体往下沉成〈Ⅴ〉字型，坐在沙发上的腿原本是弯曲的，但当放上担架时，腿又自然伸直了。’

佛氏门中有求必应，有愿必成。马老居士的夙愿就是在佛堂打佛七中往生，一九九六年六月，她通过律师，立好一份法定遗嘱，要求如果她身体状况不好时，要在家中或佛堂自然死亡，不作任何急救处理，十二至廿四小时不移动遗体，她并授权家人及佛堂人员代表她拒绝医疗行为。去年她又向女儿补充遗嘱，发愿要在达拉斯佛教会举行的大佛七中往生。她的愿心坚定，自然有愿必成，临终不受病苦折磨，在打佛七往生，而且后事处理顺利，夙愿竟奇迹般一一实现了，马老居士如此自在从容的往生，所占的天时、地利、人和的殊胜稀有，实在不可思议。

老菩萨往生的卅个小时内，面容一直栩栩如生，像在休息，又像在安睡，以致她往生的一小时后，还有人很神秘地问：‘她是不是在那里睡觉啊?’三女儿贴近妈妈的脸的镜头被摄下来，母女的脸色相比，大家惊奇地发现，老居士的脸竟然已变成金黄色，不禁让人想到《无量寿经》中阿弥陀佛所发的四十八大愿之一：‘我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。’

看著老人的面容，大家都不禁赞叹她走得好，无牵无挂地往生了，怎么会有牵挂呢?此刻她知道二女儿正在佛堂敲木鱼，三女儿正在护七，四女儿正在厨房为同修准备午斋。

老居士往生的消息不胫而走，很多人看到这个念佛求生获真实利益的事迹，都受到震动鼓舞，增强了念佛的信心，大家都因此确信：‘只要真干，老实念佛，往生西方是办得到的。’

但愿马老菩萨乘愿再来，普渡人天。

美国/达拉斯佛教会提供 般若文海网站e世纪往生传

46、马风如老居士 往生不退 次如弥勒

天津杨柳青二街马风如老居士，自一九九三年皈依佛门后，一心念佛，严持戒律，弘唱念佛，从未间断，自力念佛心非常强，但因宿业深重，魔难大，致使病体缠身。后因生病住院，两次蒙佛加被，出院在家继续念佛。老伴不信佛，平时马居士只要念佛多久，老伴就骂多久，她的佛号念完了，老伴的脏话也骂完了，儿女也有时冷言相讥，但从不退念佛心。

我信受本愿念佛后很欢喜，就去马老居士家中介绍给她听。她老人家听后非常高兴，点头赞叹。

一九九九年十一月十六日，马居士病情加重，于是便把我叫到她家中，老人家手拉着我的手非常激动的说：「我快要走了，你找人来助念送我回家。」因此我就把鉴玄居士叫到她的家中，进一步给她讲解阿弥陀佛的本愿。因为病情加重，鉴玄居士来时，老人家已经昏迷。起初大家担心老人家是否还能听到，于是抱着试试的心情为老人家讲说本愿名号救度，讲了一会，老人家竟突然从昏迷中发出「哈哈哈」的大笑声，而后又睁开眼睛有所悟的说：「原来你是佛!我是佛!他是佛!我们都是阿弥陀佛!」并且手拍着自己的肚子说：「看我!原来次如弥勒啊!」说完后又哈哈地大笑起来，众居士都非常欢喜惊异。见到此情此景，她的老伴竟然一改往昔诽谤的样子对马老居士说：「老伴!你若是去极乐世界，那我也没别的出路了!」说完便就认真同大家给马居士念佛，弥陀的愿力真是不可思议。

就这样，在十一月二十四凌晨四点左右，马老居士安详往生，享年七十六岁，是佛力使他解脱了六道轮回。在徐居士的带领下，助念相送八个小时，她老人家的身体柔软，面色红润，并透着洁白的光，所见之人无不赞叹。黑云密布的天气，佛光照射在她的家中，并且不断发出异香。各位莲友见后都坚信了弥陀的本愿救度，深感我们凡夫的烦恼太大，业重慧浅，以往疑惑佛智的自力念佛心很难与弥陀本愿相应，是慈父从西方极乐世界的报土而来，化现善导大师，为我等末法时期的凡夫开示出抛掉自力，仰凭佛力的本愿念佛正脉，此法门为易行道，信受本愿名号救度，必被弥陀愿力摄受，真实不虚，现生往生决定，快乐自在。

马老居士往生后，我们莲友去问候她的老伴，她的老伴不但没有悲伤，反而法喜充满地扬着胳膊告诉我们说：「我每天早晚念佛号六千声，决定往生!」

马老居士往生净土，以此为证，有缘居士速闻此法，信佛念佛，即得往生，获不退转，南无阿弥陀佛!祈愿 一切念佛人同生西方，回到慈父身旁。

本愿居士 代笔 ——回归家园网站 念佛感应

47、袁改念佛 疯母生西

袁改，是陕西西安张家堡人，八、九年前是一家私营服装店的老板。虽然勤劳幸苦，挣了一些钱，但在九三年生了好几场大病。在病苦当中，她深感了无生趣，毫无意义，心中只有空虚难耐。遂于西安市的卧龙禅寺，拜上智下正老法师为皈依师，成为一名居士。

智正法师对她说：“你年级也大了，学其他法门都不相应，唯有净土一门万修万人去。净土往生与否全凭信愿，不凭别的。只要信愿持名，必能往生。阿弥陀佛的万德洪名是阿伽陀药，只要声声皆从心里起，便能身心俱蒙弥陀光明摄护而痊愈。此法门唯在专修，专念，专学。”

袁改听了回到家中，心中有了点依靠，便有一句没一句的称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。

三个月过后的某一天的夜里，半梦半醒之间，突然觉其卧室无比宽大(就象一个大广场)，刹那之间，袁居士看见了观世音菩萨，菩萨是那么的庄严慈悲，远远超过世上任何人的描画。袁只是怔怔地望着菩萨连倒身礼拜都忘了。忽然菩萨对她招了招手，只觉得一种吸力使她腾空而上，来到了菩萨的手上。菩萨的手是那样的柔软，菩萨的莲花目是那样的慈爱与柔和。袁的身心被这种巨大的爱所浸润，不由自主的不断地顶礼，再顶礼，大滴的甘露洒在袁的身上，只觉得象电一样从头至脚，四肢百骸，如水银泻地一样，无有阻碍……

当袁居士从床上坐起来的时候，只觉得象做了一场梦，而梦是这样的美丽和真实，身心留下一种从未有过的宁静。从此袁的世界大多了，再也不为自己的大脖子病，和几种难治的妇科病所扰心。她说：“被阿弥陀佛所念的人是最幸福的，即是拥有亿万家财，却不知念佛之尊贵，也是贫穷的可怜人。”几年过去了，袁改居士的大脖子病和几种妇科病都不治而愈，象换了一个人。走起路来浑身象装满了弹簧，内心充满了被救度的幸福感，过着感恩念佛的生活。

九九年初袁改居士觉得越学佛越感觉自己的可鄙虚伪，连母亲都不能亲自照顾，产生了一种对自身的厌恶。于是，她毅然决定把送到疯人院的母亲接回家。袁居士的母亲已经疯了二十余年，老人家的病也很严重，大小便失禁，每天从早骂人骂到晚，不知饥饱，不知冷暖，不知香臭，常常磕磕碰碰把自己弄伤。袁居士把母亲接回家后，就把服装店转让给了别人，成年累月地不出家门，一边念佛一边照顾她母亲。

每天要给母亲换被褥床单，内衣内裤，还要喂饭喂水……。每天袁居士要跪在阿弥陀佛的像前，恳切祈祷，嘴里总喃喃地说道：“南无阿弥陀佛，唯愿您无碍的慈悲之光也愍照在我母亲的心上，让她也业力消除，往生净土。弥陀佛啊，母亲在世上太苦了，

活得没有一点尊严，不如一只动物，就象生活在活地狱当中;做为儿女没有办法为母亲消一点点业，也没有办法分担她老人家的苦，心里只有悲哀呀。只有您的大愿力才能使众生离苦得乐，唯愿这大力也能使我母亲恢复清醒，念佛往生，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

一年多过去了，2000年的正月初七的中午，袁改忽然听到她母亲在房子里大声地哭泣。袁母在病中只有骂人，从来没有哭过。袁居士快步来到其母床前，看到她伤心地不断用双手拍打床沿，眼泪如滚珠一样不断涌出。袁改诧异地问：“妈妈，你别哭了!你怎么了?”

“你看看，你妈现在过的是啥日子?屎里尿里滚着过。孩子，你怎么也老了?妈这是病了多久了?为什么把我关在这屋里，不送到医院?你看你一天唱着过日子(指袁居士一天到晚出来进去，在母亲耳边唱念佛号)，我却在这里过得什么日子……”袁母伤心地诉说着。

袁改不由地和母亲抱头大哭。疯了二十余年的妈妈终于清醒了!但二十年物是人非，一时也难以给母亲讲清楚，这二十年发生了多少生离死别的事呀!虽然母亲清醒了，又如何面对自己八十多岁的残酷现实呢?袁也不由地悲从心起，抱着母亲哭了许久。同时袁改的心里也是感恩的，弥陀佛的力量是如此的不可思议，终于使母亲清醒了。

袁居士等母亲平静了，慢慢地给母亲讲阿弥陀佛的愿力不虚：如何把她们母子的病都治好了;如何慈爱无限地为众生建立了西方极乐的国土;如何把自己的功德愿力，涵藏在六字名号当中，平等地布施给任何有情，众生称念，必定往生的大利益等等。

袁母也深感佛陀的大恩真实无比，心中油然而生的归命，使她和女儿争着念佛。亲戚朋友邻居深感欣慰，也来观看袁家的这个奇迹。袁母却受不了这种热闹，躲在佛堂里念佛，也许她老人家深深地觉得人世上没有意思，无常迅速，无有快乐，真是“曾经沧海难为水”了，只有念佛往生西方才会有真实的生命可言。

正月初十，袁母只觉得疲惫不堪，便躺在床上念佛。袁居士听到厨房的水开了，来到厨房，再回来时，其母已安然离世了。袁居士很感动和诧异。因为袁居士的婆婆与老公公，临终的时候，都有一段痛苦的时期。一口气咽不下去，出气多，入气少，呻吟不止，不进饮食，有三天的，也有七天的。但象母亲这样的事是第一次见到。袁的亲属们也没有准备，等买来寿衣、寿棺都到了第二天了。结果入殓的时候，其母依然身体柔软。

袁母往生的事情在张家堡周围引起了人们的议论，人们最不可思议的是她的精神病因其女念阿弥陀佛祈祷而竟然全愈清醒，真是弥陀佛的大威神力所致。这件事从其母被接回来，到最后往生这其间，我也曾去过她家几次，其母往生后，我也在场。

释净弘 记述2001年8月5日 ——回归家园 网站

48、夏修珍菩萨 佛力摄取 无须助念

夏修珍菩萨，湖南省临澧县望城乡杨岗村人，终年八十六岁。

经我介绍，一九九三年腊月初八归依三宝，随即长素，每天早念观世音菩萨三千声，白天念阿弥陀佛七千声。

二000年五月，我去看望夏老，她说身体很不好，念珠也拔不起，怎么办?不知能不能往生西方极乐世界，很耽心临终没人助念等等。

我对夏老说：你只要念佛，阿弥陀佛就摄取不舍;不用耽心有没有人助念。功夫深浅没关系，不拿念珠也没关系，能念多少念多少，仰仗弥陀救度，决定能生报土。你就大胆安心地念南无阿弥陀佛吧!

七月女儿把她送到人民医院，只住几天，七月卅日早晨，夏老很着急给女儿说：“我要走了，马上出院回家!上午九点多回家，叫女儿马上给她洗澡换衣，接着说：“佛来了，你们拜佛。”女儿没学佛，不理解，以为要把她家的佛像请来。夏老很着急，要人扶她起来，在床上拜三拜，口称南无阿弥陀佛三声，观音势至菩萨各三声，倒下去，往生了。

可知夏老预知时至，见佛菩萨来迎，病中无人助念，身无痛苦，心不错乱，轻松自在安详往生。后通知莲友念佛，送夏老已是晚上了，莲友们看见夏老往生瑞相很好，面带微笑，面部嘴唇红色，全身软软的，看上去像个活人样;直到三天以后毕棺，还是一位活鲜鲜的活人样。七月天气热，三天后还没变相，故知念佛功德不可思议。

常惭愧弟子 耀悲记录

49、邱金花居士助念往生(台湾)

我家大姊名邱金花，家住南投县埔里镇爱兰里。一生未学佛念佛，亦未皈依，可谓平凡老人。

一九九九年台湾发生九二一大地震时，为了牵走孙女避难而不慎跌倒，后脑受伤而成一脑死之植物人。尔后家人亦备历艰辛的尽力照顾她。经过了半年多，在二000年五月六日凌晨二点五十五分去世，时年六十四岁。

因平生未学佛念佛，故死相非常难看，脸色死白，眼睛、嘴巴张开合不拢，状甚恐怖，一见令人生畏，直觉这是堕地狱的相状。

于五点多连络到埔里镇廖师姐和几位莲友前来助念。承蒙他们请来专弘弥陀本愿念佛法门的上信下恩法师，法师先掀开陀罗尼被观看亡者相貌，一见可怖之相，便立即盖上，领导大众先念了几分钟佛号之后，便为亡者开示弥陀本愿救度的道理，接着又领导大众念佛，如此经过一个多钟头，法师有事先行告驾，交待在旁眷属、莲友继续念佛，至少念到断气后之八小时。

大众依教奉行，助念到断气后之八小时，要为大姊抹身换衣，当再度掀开咒被时，赫然发现大姊完全变了，容貌安详柔和，庄严满足，如在睡中;原先大开之眼睛、嘴巴也已合拢，一见不但不觉畏惧，而且令人欣赏、赞叹，与未助念前之恐怖相貌相比，直是天差地别，判若两人，直觉大姊已蒙弥陀光明触身，慈悲摄受，心开意解，万缘放下，往生西方，离苦得乐，故显现如此希有瑞相，令在场大众无不啧啧称奇，感临终开示助念，不但功不唐捐，而且效果显著又殊胜，直可用「不可思议」来形容。

大姊抹身换衣，合身柔软。置于冰库中，经七天后欲入殓时，发现身体依然非常柔软，面貌之庄严慈祥，胜过平生，在场见者，莫不对弥陀本愿力之不可思议及念佛功德之不可思议而欢喜、赞叹。

经此稀有瑞相之后，大姊之眷属多人发心皈依三宝，立学佛之志，而见闻此事的很多佛友也换过来学习弥陀本愿的救度法门。

此次临终助念，真是升沉之键，我们感恩弥陀本愿的救度，也感恩上信下恩法师慈悲善巧的开示，亦感恩埔里廖师姐及诸莲友发心前来助念，共同成就此一转地狱相成光明面之往生的佛缘，真是可喜可贺啊!

游美銮口述，莲印法师笔录

50、高春华女士 助念现瑞 身坐莲花(台湾)

高雄县阿莲乡高春华女士，今年四十三岁，没皈依没学佛，于佛法无所知。今年一月六日下午四时因血癌去世，其姨妈与净认识，虔请净前往为其开示、助念，以期生西。净依其请于当晚九时许到达丧家，为亡者开示六道轮回之造罪造业受苦受难永无穷止，极乐净土之常住安乐清净庄严，既得无量寿，并得身心如意自在，但有愿生者，皆得往生等法要。继而带领其几位家人同声称念六字洪名。

事后其母说：在念佛当中看到好几朵莲花，皆放光明，其花之美妙，光明之种种颜色，无法形容，非世上所有。

隔日下午净前往探视入殓事宜，并带领其家人诵阿弥陀经念南无阿弥陀佛，当净将到丧家时，其母又看到莲花出现，并转动放光。

入殓时见亡者相貌庄严、安详、满足，如睡眠状，无死者之态;其家人都十分安慰，起敬佛之心。当入殓完，净正打引磬准备诵经念佛，立时莲花光明又现，其母感动感激，无以铭状。

今天是头七，净前往领导家属诵经念佛，其母亦于念佛中见其亡女跏趺坐于莲花上，身相庄严，满面笑容;左右很多菩萨，相貌殊妙，难以言喻。

其母因爱女大命将终，而悲痛异常，不吃不睡;今见此瑞相，心情开朗，转悲为喜，而言「女儿是来度我的」。

又净上次到台北为一位莲友之母亲助念，净到达时距亡者断气已快二十四小时，净为其开示，并带领其家人念佛。(当断气时其家人便为其母开示助念，亦有几位莲友前往助念)约过两小时，将亡者送往殡仪馆入殓。之后其家人每日早晚皆为其母诵弥陀经念弥陀佛。

约一星期，此莲友之弟弟和妹妹都看到母亲坐莲花，与佛同在，相貌庄严，光明显赫，背后有好多佛。

按：不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。这是很自然的事情，就像点火必烧，吃饭必饱。

慧净 笔 二○○○年一月十二日

51、叶盛云老居士 绝症念佛 安详往生

叶盛云老居士，七十二岁，天津市人，一九九九年底归依佛门，这一天对她来讲是个十分欢喜的日子。因为年青就守寡的她，带着一双儿女无依无靠，历尽艰辛，深深感受到了人生的痛苦与无奈。闻到佛法才知道，人生所遭遇到的一切善恶境界，均是因缘果报，又因受因缘业力所牵而在六道轮回不止。知道这个道理的她，即发愿今生今世一定要了脱生死轮回，故愿归依佛门，修学净土法门，求生西方极乐世界。

就在这个欢喜的日子里，一位居士却对她说：“你这么大年纪了，虽然归依三宝，也只是种个善因而已，往生是不可能的了。”这句话好象一块石头压在了她的心头，好沉好沉的，使她一时透不过气来，从此心情沉重，闷闷不乐。她曾不止一次地问自己：难道极乐世界就没有我的份儿了吗?难道还要去轮回受苦吗?为此老居士不知道掉了多少眼泪。

二000年四月，叶居士来到我们这个道场，听闻了本愿念佛法门。当她听到阿弥陀佛大慈大悲不舍弃一个众生，欲令一切众生往生成佛的超世弘愿时，泪如雨下，哽咽地大声说：“阿弥陀佛大慈大悲，要救一切众生脱离苦海，这下我有救了!这下我有救了!极乐世界也有我的份儿了，弥陀慈父要救我，一定要救我，我好高兴，好快乐，好幸福啊!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”叶老居士被弥陀大慈悲所感动信心欢喜，在场的居士们也无不为之欢喜，大家高唱佛号共享佛恩。

自从闻信本愿之后，叶老居士以念佛为正定业，感恩弥陀的救度。二000年六月底，儿子带她去医院看病，医院当时就留她住院治疗。趁儿子回家取用品之时，叶老居士找医生询问病情，看到医生有顾虑，她便说：“我退休前也是医务工作者，现在是个念佛人，生死对我来说另有意义，请您如实告之，我好早做安排。”医生为她这种非凡的气质所打动，如实讲清了病情，是晚期肺癌，并说只有一两个月的时间了。叶居士听到，毫不惊慌，为了稳定儿子的情绪，只好在医院住了几天，最后还是说服儿子，出院回家一心念佛。

叶老居士出院后，居士们去看望她，她便高兴的告诉大家说：“我向大家报喜事，我快回家了，走时还请大家送我一程。”同时把后事托咐与马桂玲居士，并请大家帮忙办理，当天还请大家一起吃了喜面，在场的居士无不赞叹!的确，象叶居士这样的信心念佛人，就象法然上人所讲的：“愿生净土之行人，得病患偏乐。”对于世俗人来讲，死亡是那样的令人恐惧与悲哀，但对我们念佛人来讲，那将是最最辉煌的时刻。

十月十八日开始，叶老居士一直吃不下东西，每天只是喝一些白水，身体虚弱不能坐立，只是躺在那里，静静地听着佛号，心里念佛。十月二十日夜里，大约十二点左右，众居士正在静静地念着佛号，突然间，被叶老居士的举动惊呆了，只见她突然坐起，脸上绽开了异样兴奋的笑容，两只手把身边正在念佛的居士揽在怀里，大声说：“阿弥陀佛来了，阿弥陀佛来了!”然后双手合十，大声称念南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!大家也忘记了这是夜里，同声高唱着佛号，喜悦之心一直沿续、沿续，久久不能平静。

临终前十天，十月二十三日，身体已十分虚弱的叶老居士还作了一次精彩感人的说法。

有位盖宝成居士，男众，四十多岁，身患肺癌，被病苦所折磨，曾一度想轻生，后在马居士的劝导下，皈依佛门，这天也来到叶居士的家庭念佛道场。两位居士，一位年逾古稀，一位正值壮年，同是被病魔缠身，生命即将走向终点的人，在这特殊的时间，特殊的地点见面了。叶老居士现身说法，对盖居士说：“唯有念佛，才能永远在弥陀的呵护之中。我从得病至今，未有癌病的痛苦，从未吃过药，这就是阿弥陀佛的力量，佛为我承担了一切。我曾护理过癌症病人，个个都是痛不欲生的样子，好可怜，好可怜的，但我把自己交给阿弥陀佛了，一心念佛与佛同在，所以身虽有病，但无病苦。你要记住，好好念佛，不要执著自己的身体，一切都是假的，念佛成佛才是我们今生唯一的目的。”短短数语，字字千金，在场的居士们无不为叶老居士厌离娑婆，欣往极乐的信念所感动，同时大家也深切地感受到阿弥陀佛光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍的大慈大悲。

临终前一天的那个早上，已无体力的叶老居士微合着双目，顺手摘下一朵鲜花(床头放有一盆鲜花)供放在枕前的佛像前，这是她最后的一个动作。多么美丽的动作!多么美丽的鲜花!

次日，十一月三日十一点四十分，叶老居士安祥往生西方极乐世界，面色红润，无一丝病苦相，遗体放七色光，有像片为证。

撰文：妙好人 郭敬森 居士 整理 二00一年七月三十日

52、杨志往生纪实

杨志，女，北京市海淀区紫竹院人，五十四岁。二000年春节前，有走的迹象，居士们组织给她助念。一位出家师付很关心亲自来杨志家，开示杨志要大声念佛。当时有几位学阿弥陀佛本愿的居士想参加助念被拒绝，因为有人担心，本愿念佛只是全仗佛力救度，对自力精进用功强调不够，怕这样往生没有把握。助念一星期后杨志没走，结论是：杨志没配合好，要是配合好了早走了。于是就停止了助念。

有一位参加助念的黄居士一走，杨志就哭，不愿意让他走，据说他们之间有很深的缘。半月之后，黄居士到其舅母刘净梅居士家，说起杨志的情况，同时也说杨志没配合好走不了。说来真不可思议，刘居士恰好是本愿念佛人，深明凡夫念佛往生，全仗弥陀本愿救度。所以一听就知道，不是杨志没配合好，而是不明阿弥陀佛的悲愿和被救的道理，心中担心挂碍，难得往生。因为黄居士对本愿念佛也有所误解，刘居士不便将自己的想法说出，而想找个机会面见杨志直接对她说，能解决她的心结;于是就主动对黄说：“你去杨志那，我送你去。”

见到杨志，刘居士对她说：“你安下心来，不着急，法藏菩萨已经完成了救度一切众生的功德名号，把这南无阿弥陀佛圣号功德回施给我们众生。我们只要相信，只要称念，立即进入功德大宝海。阿弥陀佛要救你是没有条件的，不管你过去修行怎么样，一定要救你成佛!如果我们念他的名号不能往生，阿弥陀佛誓不成佛;阿弥陀佛既然成佛了，他的誓愿就完成了，决不虚假!我们称名念佛当然决定往生，你丝毫不用怀疑。”杨志听了特别高兴，表示坚信不疑，但就是无力念佛。刘居士说：“无力出声，你心里念一样。”

刘居士走后，黄居士留在那里不断提醒杨志心里念佛。第三天，杨志对黄居士说：“看见一朵大莲花”，黄居士也看见了。儿子杨森深知母亲一生吃了不少苦，他二岁时父亲离开母子另过生活，一直是母子相依，突出的孝顺其母，听了刘居士讲的话，又知道母亲和黄姐都看见了莲花，焕发出对佛的虔诚，深信阿弥陀佛一走会把母亲救到极乐世界成佛。他让母亲坐起来背靠着自己，双臂抱着母亲不住地说“妈念佛!妈念佛!···”突然杨志出声念了一句“南无阿弥陀佛”就停止了呼吸。十分钟后，杨志白发变黑发，稀眉毛变成又浓又黑的眉毛，真是殊胜无比。

杨志火化前我见到了，非常安祥，像睡觉一样，面色表情很自然，有光泽，滋润有弹性，看上去根本就不像死人。也看得出其儿子特别高兴。

刘净梅居士 口述 妙虹居士 记录 二00一年七月二十五日

53、富宝琴 基督教徒 同样往生

我母亲富宝琴，今年七月十四日去世，享年八十八岁。母亲去世后分别按基督教和佛教仪式作了后事安排，最终往生极乐世界。

母亲一生克勤克俭，善良忠厚，亲切慈祥，从不与人结怨，人缘极好，街房邻里无不称赞。

一九九九年十一月，母亲患心肺衰竭、肺气肿，出院后住二哥家，我们天天放念佛机教她念南无阿弥陀佛，母亲也跟着念。

可是今年母亲到了大哥家之后，环境整个变了。因嫂子是学基督教的，继而让母亲也信基督教，并受了洗，成为基督教徒，参加弥撒。此后，母亲病情时好时坏，常常糊涂，认不清人。母亲年事已高，神智不清，又处在基督教信仰的环境中，不再念佛，这样还能往生吗?我非常焦急担心，但又没有条件接母亲来我家住，于是只好天天念佛回向，求阿弥陀佛保佑母亲临终不要遇到违缘，或许还有临终助念往生的一线希望。

接到母亲去世的消息，我赶紧通知几位莲友，带上念佛机赶到大哥家，只见母亲已被蒙上白十字架的床单，戴上十字架的帽子。我急忙近前想看看母亲的遗容，谁知嫂子阻拦说：“这里有我，你出去吧!我是老大，我说了算，一切由我处理。”看来请莲友为母亲助念，嫂子更是不会同意了。我虽然尊重嫂子的信仰，可当时痛苦、焦急的心情不言而喻。情急之中，也不知哪来那么大的勇气，我对着嫂子大声说：“做为女儿，我连看一眼我妈的权利都没有吗?你能保证我妈上天堂吗?可我却能保证我妈往生到西方极乐世界!”在场的人都怔住了。正好二哥赶到，支持我。看看母亲遗容，脸上肿得历害，发青色，表情痛苦，我的心更加沉重。经过商量，最后达到共识：在大哥家按基督教仪式办，到殡仪馆由我按佛教仪式办。

想不到殡仪馆环境优美，应有尽有，还提供佛像、录音机、鲜花等，助念的莲友有好几十人，由本愿师父作开示，领众念佛。我想这一定是阿弥陀佛的暗中加持，不然母亲怎么能遇到这么殊胜的因缘。

由于本愿师父和我们都是第一次助念，经验不足有点慌，打电话请教净宗师父后信心大增。经过二宿一天的开示助念，虽然是放在冰棺中，母亲的脸已完全消肿，原来青色转为红润，相貌庄严，好看安祥，如睡眠状，身体柔软，脸有弹性。助念的莲友高兴极了，佛号声更加虔诚响亮。

事后，有位吴居士讲：她在出殡仪馆的台阶下看到西方三圣接引母亲，母亲坐在莲花上向空中而去。火化之后吴居士打电话关心我的身体状况，正与我打电话之际又看到母亲坐在莲花上笑咪咪的转一圈就走了。有几位莲友助念中闻到从来没有闻到过的甜丝丝的香味。有一居士在助念中听到四面八方都有念佛的声音。火化后母亲的骨灰是白色的，像化石，其中有一块是红色的，一块是绿色的，色泽很明快。我想比较一下看其它亡者的骨灰，她们的都是灰黑色的。

《无量寿经》言：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”母亲年高，教其念佛则念佛，教其入基督教即入基督教，唯命终开示助念而得殊胜往生，这只能是佛法中阿弥陀佛的慈悲才有如此不可思议之事啊 !

大连 一梵居士笔录

54、黄虾贵居士往生纪实

黄虾贵居士，女，72岁，湖北省潜江市总口农场关口分场第四生产队人，是一个一字不识的乡村老太太，患直肠癌四年。

黄虾贵居士一九九八年秋学佛，一九九九年春开始本愿念佛。二000年四月份曾听圣苏法师讲善导大师要义的录音带，二000年六月十七日上午七点四十分往生。往生后，面色红润，且带微笑。四十九个小时以后火化时，仍然全身松软。

黄虾贵居士五月初病情渐重，卧床不起。

六月十日，黄虾贵居士的女儿何义珍居士打电话告诉我，说她母亲已经不想吃东西。十一日又打电话来，说她母亲已经拒绝进食，只喝水，大便失控，拉血，拉黑水(此种情况一直延续至往生前一天的十六日)。十二日又打电话来说她母亲只喊“阿弥陀佛老亲娘快来接我!”

何义珍说：“妈，您怎么老闭着眼睛呀?”她说：“我闭着眼睛看到的东西多好看呀!地上都是五颜六色的，红的、绿的、蓝的、黄的、放光亮的、圆团团的、光溜溜的、个个发光，好看得很，我打赤脚都跑好快，我好欢喜呀!我睁开眼睛看到的都是这屋里的烂桌子、烂板凳、烂柜子，都是烂东西，都是黑东西，我不看。”

我随何义珍来到黄虾贵家，到她床前，她见到我很欢喜，称我为大恩人，因我介绍她学佛、念佛，并学本愿之故。她说：“一个月前，我还舍不得这个，舍不得那个，现在我哪个都不牵挂了，我都不要了，阿弥陀佛那里那么好，我还要这些作什么?我只要阿弥陀佛快快来接我，我欢欢喜喜跟他去。”

十四日上午，黄虾贵居士的家人和我，都在她房内时，她把手一挥，说：“你们都在这里，我对你们说，你们一个都不准流眼泪，流眼泪就是拉我的后腿，我不要哪个拉我的后腿，你们都要欢欢喜喜送我去。”

黄虾贵居士有个妹妹，就在本队居住，常常来她床前哭诉人间生死离别、儿女情长之类。黄虾贵居士赶她走，并且说：“我不要听你说这些，听得心烦。我只要听录音机放的南无阿弥陀佛的声音。”

十四日下午，我和她女儿一起到她床前，她对我们说：“刚才我看见他来了的。”我们俩人同时问她“你看见哪个来啦?”她说：“就跟桌子上那个像上一样的人。”(她的桌子上放着阿弥陀佛在美国出现的那张像，是她初学佛时，我送她的。)我们俩个又问她：“他在哪里呀?”她说：“他在半空中，我用手去抓，没有够得着，我想抓住他不放，跟他一起走。”

十四日晚上，我在何义珍家佛像前拜佛，在佛像前求佛说：“阿弥陀佛呀!您既然大慈大悲，五逆十恶都救，那就快把黄虾贵居士接去，请您提前、提前接她去。”

我趴在地上未抬头，眼睛闭住的，突然，就象灵魂出窍，又象阿弥陀佛调我过去一样，我看到自己一下子到了黄虾贵床前，看到好高大的阿弥陀佛，伸出右手，一把抓住黄虾贵的右胳膊，提起就飞走了。黄虾贵抓在阿弥陀佛手里，小得一点点，像一只小燕子。我马上想到“摄取不舍”的经文，心中无限感动与安慰，知道黄虾贵居士一定往生无疑了。

我当时看到黄虾贵穿的玉白色上衣，深兰色裤子，我只看到背部。此后，我问何义珍当时黄虾贵穿的什么衣服?何义珍说的和我看到的一样。

十五日上午，接到黄虾贵孙女从外地打来电话，说她梦见她奶奶要走的迹象，就起身读四十八愿，然后，念南无阿弥陀佛，她念一声佛号就有一道金光，念一声佛号，就有一道金光，闭眼睁眼都能看见。

何义珍对我说：天亮前，大约四点多钟，她闭着眼睛，看到好亮的金光，光中现出一尊坐在莲花上的佛，由远到近，由小到大，直到她家窗前，她马上睁开眼睛就不见了。她想，这一定是来接她母亲的佛，果然，天亮后，七点四十分钟黄虾贵居士往生。

十七日，我到时是上午十点钟，当时遗体还在床上，用黄纸盖脸，我揭开黄纸念三声南无阿弥陀佛，发现黄虾贵右眼皮往上抬起，呈半开眼状，我可以看到她的眼球。之后，又合上眼，面带微笑。

黄虾贵居士生前面部有皱纹，可是往生后，面部皱纹舒展，很光滑。

黄虾贵居士往生的第二天，她儿媳的母亲，责怪人们没有在遗体下面作冷冻处理，并且说一定会烂得滴水的，赶快去弄个锅来，放在下面接滴下来的水。

十九日晨，是黄虾贵居士往生的第三天，我从何义珍家来到黄虾贵家，看到这样的感人场面：黄虾贵居士的遗体靠堂屋东边，在她遗体西侧跪满了人，我一看，大部分都不是念佛人。在那个队，原来有九个念佛人，黄虾贵居士走了，只剩下了八个人。这个队总人口有四百多人，念佛是极少的。平常有些好抬扛的人，这次三番两次来看黄虾贵居士的遗体，要看个究竟。十九日，是往生第三天了，遗体仍然是软的，没有腐烂。人们见到这种情况，震动了，他们说：这就稀奇了，哪有人死了不硬的呢?那有这么热的天气(大约摄氏35度)，三天了，还不变色?不烂的呢?于是见者自然起敬，一起拜上了。有些是带着锄头等生产工具下地干活的人，看到这种状态也拜上了(大约有二十多人)。真可惜，我手上没有相机，不然的话，把现场留下来该多好呀!

初学韩福俊记 本文摘自《极乐家园》

55、王船珍居士 闻其名号，即得往生

王船珍，女， 55岁，潜江市沙街一队人，在园林某学校做清洁工，专门拖教学楼垃圾道里的渣滓。

王船珍为人忠厚诚实，曾在沙阳某寺院皈依佛门。今年二月十五的一天，遇净土本愿法门莲友苏居士开导后，就问：“像我这样没有身份，又不认识字，又穷的人，阿弥陀佛也要吗?”苏居士反复对她讲了阿弥陀佛的无条件救度后，她十分高兴对莲友说：“谢谢您把这个宝贝告诉我，原来都没有哪个告诉我，太劳慰您了，劳慰您!”从此，便开始了念佛的生活。

同年4月22日晨4点多钟，王船珍像往常一样，起床洗漱礼佛后，就出去拖渣滓。5点40分左右，拉完第一趟，就将捡回的废纸背到家里，见老伴和女婿都还在睡觉，就说：“你们老的在享福，小的也在享福，只有我一个人在遭业。”老伴便说：“唉，你比别人在大街上捡废品好多了。”又说：“你如果不想干，就不干好了，我一天理发三人(其丈夫是理发的)就可以养活我俩了。”王船珍便笑着说：“我与你们说笑话呢!”说完便又出去拉垃圾。当拉完第二车，6点45分钟时，便又背着捡回的废纸回来，拿着碗准备到食堂领早点，忽然倒在地上，女婿见状，立即将她抱在床上。王船珍便说：“南无阿弥陀佛爹爹快点来把我接去呀!”老伴见状立即将她送到医院。

莲友们当天晚上6点多钟赶到医院并轻声地喊她：王妈，我们来看你了，你心里平静一点，念“南无阿弥陀佛”，她“嗯”了一下，莲友们又说：“给你放念佛机”她“嗯”了一声。于是莲友才打开念佛机，一个莲友又轻声问：“王姐，你听得见吗?”她轻轻地点了一下头，又“嗯”了一声，莲友又说：“你在心里默念，想阿弥陀佛!”

同年4月23日晨6点45分钟时，王船珍安祥往生。4月23日下午3点半钟左右，莲友们赶到沙街，王船珍的老家。她静静地躺在她家大门口，念佛机响着。王船珍的女儿告诉莲友说，她妈妈身子是软的，很好看，见的人都是这样说。往生十个多小时后，其丈夫刘万州还说上身是热的。

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。净土法门真是万“修”万人去的法门，王船珍居士闻法时间短，只听过几次善知识的开示，就这样殊胜的往生，真是不可思议，望一切有缘众生坚定信念，阿弥陀佛一定来接引我们往生。但愿东方三千界尽种西方信慧莲。南无阿弥陀佛!

刘万州口述 南无居士苏光凤提供 二000年六月十日 本文由回归家园整理校对

56、张快 百岁去世 留下五百舍利

中新社福建网站二OOO年三月三十一日消息：福建惠安县崇武镇一名年近百岁的老妪无病去世，遗体火化之后留下五百多粒的舍利子。

据此间《泉州晚报》报道：这些舍利子大如豆，小如芝麻。颜色多而鲜艳，其中有白色、黑色、赤色，也有天然色、草青色、金色等等，还有数色杂陈的。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有两样最具特色，一是牙舍利子，一是舍利花。牙舍利子为完好的牙齿骨，呈结晶体，舍利花则呈绽放的三瓣花叶状，粉色。

老妪名叫张快，一九零二年三月出生，二OOO年三月十五日逝世，三月二十一日火化。家人在为其装放骨灰时发现了这些坚固且色泽鲜艳的东西后，大感惊奇。至于是怎样得知它们是舍利子的，则与张老的一名孙女分不开。

张老的孙女来自福建省佛学院，法号心信。她发现这些东西后异常激动，因为它们便是佛门常道的舍利子。舍利子有的滚落于骨灰之中，有的则附于蜂窝关的骨灰块中，骨灰块经手一捏后自行粉碎，舍利子便脱落出来。

张老四十二岁时便开始早斋，每逢农历初九、十九、二十九则吃全斋，这种习惯一直保持至逝世。平时她日诵佛号三万遍，自一九九一年起改为日诵佛号五万遍。逝世之前，她尚在诵念佛号，而后称感觉有点累，便躺下休息一会儿，就此与世长辞。张老一生很少生病，亦无腰酸腿痛，她最大的特点就是不好事，且记忆力佳。

57、徐一新 身患绝症 念佛往生

徐一新家住江苏省常熟市董浜镇，供销社退休职工，高中文化。她出生于知识分子家庭，从小受到良好的教育。一生爱国爱党，忠于职守，温良恭俭，在家可谓贤妻良母。

她母亲是一个虔诚的佛教信徒，在慈母的教育影响下，进了佛门。1996年代月在全国佛协副会长明暘法师座下,授了 三皈 ，法名妙新。由此开始吃了十斋素。她遵照净空法师的教导，专修净宗，一门深入，持名念佛。在生病前的一年里，每天上午持诵《无量寿经》三遍，下午念一万声万德洪名。并阅读了许多佛学书籍。

1999年8月，不幸身患胃癌。但她坚持念佛不辍。佛力加被，手术非常顺利。今年6月下旬，转董浜医院治疗。腹部、腰部剧烈疼痛，仅吃一点米汤和棒冰。十六日回到家中，生命垂危，在伯娘高银华与其母亲等的护持下，千方百计，克服重重困难，邀请各方佛友来家助念。徐一新也跟着大家一起念佛，声音很响。佛力加被，三天后，腰、肚痛止，面色转为粉红，嘴唇如小孩一样红润，便溺畅通，肚不鼓胀，腹部平坦。直到往生，备用的三支 “ 杜冷丁 ” 未用，其他药物也未吃。

7月23口吐黑色血液，继而红色，味恶臭难闻。24日出现反复，有恶魔干扰，不肯念佛，她说： “ 嘴唇很痛，念不动了，想想别的办法吧 ” 。身躯常常滚动不止。见此情景，高银华与瞿宝英等居士商量，决定转读尊经，全体家属及助念人员跪在佛前念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》108遍，乞求阿弥陀佛大慈大悲早来接引徐一新往生西方极乐世界。

高银华与瞿宝英等居士反复向一切怨亲债主祝祷说： “ 不要阻碍徐一新往生西方极乐世界，待她往生之后，乘愿再来，接引你们，这样大家有利。 ” 同时，在本镇长毫禅寺，设立两个普利十方往生莲位，超度亡灵，使一切怨亲债主能听经闻法，获得解脱。并放生两次，救度生灵，以赎前愆。

另一方面，苏州瞿宝英居士，多次向徐一新开示说： “ 一新，娑婆世界多苦多难，只有阿弥陀佛才能救你到西方极乐世界。这才是唯一出路。其它，都是绝路。你的病痛，任何亲人都不能替代，只有至诚念佛，乞求阿弥陀佛，早日接引往生西方极乐世界。阿弥陀佛来接，你去。不然，你不能去。要牢记《无量寿经》佛的教导： ‘ 纵使身止诸苦中，如是愿心永不退 。要坚强，不能有退心。 ” 同时，许多莲友也经常鼓励一新，树立信心，坚决不退。

24日下午，一新克服魔扰，提高觉悟，态度转变，不再烦恼。继续跟大家一起念佛。约在下午三时左右，见她双手合十，上下摆动，分别向周围三个方向的助念佛友招手，告别，再见!后又继续念佛，而且声音仍旧响亮，难能可贵，不可思议。当天晚上，同修董珠凤来探望，问她： “ 你看见阿弥陀佛否? ” 她回答说： “ 看见的，阿弥陀佛在我身旁，来过的。 ”

25日白天，一切正常，但傍晚有发现徐一新，情况异样，心绪不宁，亲情难舍，家务缠心，不肯念佛。家属见此情景，纷纷前去宽慰。首先她丈夫杜培生对她说： “ 一新，你安心到西方极乐世界去罢，不能灰心疑惑，我决定听妈妈的话，满足你愿望，不哭、不动、用素斋招待亲友，四十九天吃素，七七念佛，完全照你的意愿办到，请放心走罢! ” 接着她女儿杜英对妈妈说： “ 你赶快念佛，求生西方极乐世界，只有这样，才能天天回来看我们，不然永远看不到我们了。 ” 女婿也对岳母说： “ 妈妈，你放心到西方极乐世界去罢。爸爸有我们照顾好的，不要挂念! ” 母亲也对女儿讲： “ 一新，你过去决心很大，要到西方极乐世界去。现在时机已到，切莫错过良机，万万不能退心，望你先到西方极乐世界，再来救度我们，培生对我很好，你要一心念佛，放下一切，安心去罢。 ” 接着，全家和助念组全体人员，跪在佛前，竭诚尽敬，高声念阿弥陀佛圣号，乞求阿弥陀佛早日接引徐一新往生西方。

徐一新听了亲人的话，大受鼓舞，心明眼亮，头脑清醒，解除疙瘩，摆脱尘缘，态度转好，情绪稳定，双手合十，继续跟大家念佛。

25日仍旧吐血，过老师替她抹嘴上的血迹时，血气不再恶臭，闻有香味。26日白天，继续助念。自从16日开始，迄今为止，已有十一天了。

每天有13人左右，轮班助念。人员来自苏州、虞山镇、周行镇及本地。他们都深深懂得，助念是帮助他人往生西方极乐世界，就是替代如来荷担度化众生了生脱死的大责任，执行这个救度众生的大事业，必定要切实认真行事，切不可敷衍了事，误了他人了生脱死的大事因缘。基于这一理念，所以全体助念人员，都全心全意，尽心竭力，不辞辛劳，克服重重困难，日日夜夜坚持了300个小时。善巧方便，使病人心生安乐，生起求生西方极乐世界的正念。

26日晚上九时许，徐一新本来左侧睡眠，忽然转向右侧，面向西方，呈吉祥卧姿势。此时，血不吐了。助念二小时之后，只见她二次微笑，念了二声阿弥陀佛，正念分明，舍报安祥，带业往生西方极乐世界。时11点25分。这时有部分助念者闻到室有异香。正是佛力不可思议!心力不可思议!念力不可思议!

24小时之内，继续念佛，家属不哭，不碰遗体。24小时之后，净身换衣时，四肢柔软，皮肤润滑，肌肉有弹性。其母和高银华两次去摸她的头顶仍觉稳热。她女儿杜英很高兴的对家人说： “ 我妈妈真正往生西方极乐世界去了。 ”

28日火化，有七十多人送行，军乐队奏阿弥陀佛乐曲。在殡仪馆内举行告别仪式。绕遗体四周高呼 “ 西方接引阿弥陀佛 ” 圣号，此起彼伏，响彻奠堂，庄严肃穆。火化时，王玉英、高银华、顾佩鹰、浦祖根、顾增辉等十多人，都看到烟囱上一团黑烟过后，有二尺圆周的白色光柱直冲云宵。变成大圆桌面大的光圈，里面白光，外层四周有五颜六色的彩色光环。云烟逐渐缩小成小圆台大的光圈向西而去，然后东移，最后再向西方逐渐散失。

整个丧事都按照佛教仪规办事，一反千年旧风陋俗，用素宴招供宾客，化凶戻为吉祥。七七念佛，不搞一切迷信活动。既节约简朴，而又隆重，移风易俗，为农村办丧事，开创一代新风，受到各界有识之士的赞扬。

净空法师教导我们： “ 凡人往生，临终必须具备三个条件，首先是神志清明，其次是有善知识开导，三是本人信愿具足。徐一新这三个条件，完全具备，所以获得如此殊胜因缘，终获善果。

印光法师教导我们： “ 吾人心性，与佛同俦，只因迷背，轮回不休。如来慈悯，随机说法，普令含识，就路还家。法门虽多，净宗最契，如人度海，须仗舟船，速到彼岸，身心坦然。末法众生，唯此堪行，待到临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，恺切相告： “ 竭诚尽敬，妙!妙!妙!妙 ” !《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛，得度生死。 “ 念佛法门，为十方诸佛之所护念，临终之际多有恶境现前，唯有念佛，可消除魔障。 ”

徐一新往生事迹，足资证明，佛不虚言。印光法师又云：顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，惟头顶独热者，则必然超凡入圣，了生脱死也。圣人之言，再次证明，徐一新带业往生西方极乐世界，毋庸置疑矣! 愿她乘愿再来，普度群萌!阿弥陀佛!

虞山镇及周行居士林恭录 整理者：李慧芝 常熟市兴福禅寺 续修法师审定

58、严智达居士 戒行严谨 定慧显发 正念往生

严智达居士，女，成都市调味品总厂退休职工。出身贫寒，夙具上根，十九岁即发心长素，终生未婚。参加工作三十多年来，处处以身作则，任劳任怨，吃亏在前，不计报酬，每年均被选评为先进工作者。一生勤俭质朴，操行玉洁冰清。晚年专修净土法门，难忍能忍，难行能行，福德资粮具足，临终正念分明，含笑往生，世寿76岁。

她于一九九O年求受三归依，继受居士菩萨戒，之后，严守五戒，奉行十善。但修行并未上路，每日杂修，念许多经咒，功夫却不得力。一九九六年，得闻净空老法师讲解的《大乘无量寿经》录音带后，闻思修行，很快觉悟，立即将其他经咒通通放下，每天除听经外即至诚念佛，修学8至12小时。早晚课时，先跪诵一遍《阿弥陀经》。再念佛号一万声，接着便去听《大乘无量寿经》录音带，且每天早上四点钟即起床念佛，连做饭、搞卫生时，亦听经不辍，念念办道，数年如一日，无虚过一时。

通过听经初步明理后，她深知净土念佛法门是佛陀救度末法时代众生的良药。每天行持：一部经、一句佛号、一门深入。她决心一生成就。

老人家一生俭朴，十分节约，要求自己过最低水平生活。她的退休工资每月四百余元，但每月生活费不超过100元。余下的钱和侄儿侄女们孝敬的钱，全用作了福善事业。无论印经，放生，还是供养三宝，她都十分乐意，慷慨解囊，每次或100元，或1000元，从不放在心中，也不挂在嘴上，只觉满意的喜乐，洋溢身心。往生前几天，她拿出自己全部余款5000多元，向同修交代，用作善事。其中200元交乐至报国寺做佛事，2000元供养净空老法师。

老人斋戒清净，勤修戒定慧。一九九六年，她听到乐至报国寺昌臻老法师传授八关斋戒时，决心求授，当深知其殊胜利益后，便每天受持八关斋戒，直到生命的最后一刻。由于戒行严谨，一心精进，因而定慧显发。竟能于一切时处，一句佛号，历历明明。《无量寿经》上佛的教导“不起贪嗔痴欲诸想。不着色声香味触法”，她都做到了。深得三宝加持，开了智慧。她本不识字，这几年却能背诵《阿弥陀经》，能看完《认识佛教》及净空法师讲述的《朝暮课诵白话解》。她说：“看一遍认不完，多看几遍自然就认得了。”真是不可思议的感应，佛法--改善人生的真理，她验证了。

由于修持勇猛精进，她感得了往昔罪业重转轻报。身患乳癌五年多，却以惊人的毅力忍受，从不外扬。尤其近两年听经闻法后，其理愈明，其心更亮，彻底放下自己的躯壳，一心求生极乐净土。待我知道时去看她，为她检查一下，一看，那癌瘤已长到小儿头那么大，破溃处黄水与血不停渗流，并向腋下淋巴结转移，当时我的心快碎了，有谁知道老人患这么重的病还如此精进修行?夜间疼痛不能入睡，就起来绕佛。自始自终，未吃过一片止痛药或镇静药。

我以恭敬、急迫、十分难受的心情，向乐至报国寺昌臻老法师电话请示，法师指示：“服用离欲上人抗癌药方”。服后疼痛明显减轻，仅两天，上肢即可完全上举，淋巴结转移处明显缩小，变软。“求三宝加被，求离欲上人加持。”她老人家说：“这是我过去身中的业报现前了，我甘心受报，这个色身又不是我。”好一个佛子，她真正把幻我看空了，也真正把我所全放下了，师兄门痛惜地令她将被子、蚊帐等拿去用洗衣机洗，她坚持不肯，说：“是佛菩萨用我这双手帮我洗过了，靠我的力量早就洗不动了”。

拗不过同修力劝，在医院住了八天，自动出院，一心念佛，求佛接引。能置生死于度外，至诚念佛求生净土者，无不感应道交!这光辉的形象，令我辈苟活者多么惭愧!

临命终时，她一直随大家念佛，不停地向佛问讯，张口念佛。

2000年11月21日11时，是我们众同修永远的纪念日，她乘着金莲去了。告别我们的是她那十分安祥、满面含笑的容颜，24小时后为她更衣，她头顶温热，四肢柔软，双眉部分变黑。同修们为她助念七天五夜。

她，就凭一部《无量寿经》，一句万德洪名，专勤真修，仅四十多个月，成就了。

她的遗嘱是这样写的：“我的骨灰请昌臻老法师为我撒在报国寺布施虫蚁”。

作者：佳莲 本文原载于新加坡佛陀教育网

59、苏吴月英老居士 真信切愿 乐善好施 儿女环绕送往生(台湾)

母亲苏吴月英老居士，出生于1924年，台南县白河镇乡下地方，十九岁嫁来东山乡东原村，一生克勤克俭，相夫教子，孩子成家立业之后，又能放下产业，跟随孩子到台中听经闻法，精进念佛，一直到往生。其信愿之真切，始终如一。

母亲在儿女相继成家立业之后，看到三子清龙在台中学佛吃素，当下发愿说：‘孩子都吃素念佛，我怎么能不吃素呢?’从此即断了肉食，终身吃素，这是第一次感受到母亲的善愿真切。后来，跟随孩子到台中小住一段时间，看到台中莲社诸位莲友，举止有度，待人和善，又能听经闻法，觉得难能可贵，乃和父亲商议，决定搬来台中。再度感受到母亲为了学佛，而能看破放下。

母亲搬来台中之后，常和父亲到台中莲社听经念佛，风雨无阻。平日忙于家事之余，念珠总不离于手，常说：‘我这一辈子能亲近到雪公老师和周老师、徐老师，以及莲社诸位师姑莲友，并听闻到净土法门，是一生中最大的福气啊!’在台中二十年来，母亲学佛日益精进，感召子女相继来台中附近定居，亲近莲社，家人都受到潜移默化，整个家族都跟著学佛念佛。

母亲早年克勤克俭，老人家的身教更是子女学习的模范，现在归纳起来，大约有以下几点：

一、生活规律，功课不断。母亲和父亲常在早上四、五点即起来做早课，家事做毕，便和父亲一同到莲社和灵山寺等净土道场听经念佛，下午四、五点即做晚课。二老的早晚功课，似乎未曾间断过。

二、自奉甚俭，广结善缘。母亲自己甚为刻苦节俭，但是对于邻里的独居老人，却乐善好施，尤其遇到节庆时，常将一些食物用品，赠与一些孤苦老人，使老人倍觉温暖，此事常为邻里津津乐道。母亲将子女供养的孝敬金，省吃俭用节省下来，过年过节时，很有规划的布施到佛寺或慈善机构，广结善缘。常以子女名义做功德，使子女在默默之中，受到母亲的积善福佑。

三、慈爱子孙，敬事祖先。母亲平日非常照顾子孙，对祖先的祭祀尤为虔敬。每逢过年过节，必亲自督导儿媳做菜做饭，祭拜祖先，领导全家共修念佛，回向祖先。

四、志求往生，信愿坚定。母亲在荣总医院检查结果，确知是胃癌末期之后，即深感人生是苦，厌离娑婆、求生极乐的心非常真切。好几次，儿女想要侍奉汤药，皆被拒绝。并且一再的说：‘我已决定要求生西方，你们给我这些汤药做什么呢?’由于母亲胃部幽门因肿瘤缘故，无法通畅，无法排便，十分难受，有莲友提供小麦草汁灌肠方法，实施几次后较为好转，但到了临终前二十分钟，母亲还是说：‘灌肠也可不用了，念佛就好!’

母亲从民国2000年9月27日出院到往生前的十四天当中，往生的愿力从没变过，一直到临命终，始终‘清清楚楚，正念分明’，这正是母亲学佛以来的用功写照。

母亲在人生的最后一站，也是最重要的关头——‘临命终时’，意志坚定的说：‘我已见佛，我也欢喜要去了!’声音虽然微弱，意识却是清清楚楚，灵灵觉觉，母亲往生前约一个钟头，孙子们陪著阿嬷念佛，休息片刻时，母亲叫孙子们一个个靠近床前，叮咛说：‘你们要孝顺父母，要好好学佛哦!’最后命终时，跟亲属及莲友们说了一句话：‘念佛就好!’这句遗言，是母亲留给子孙们最重要的勉励，也是最重要的礼物。

母亲往生时，子女媳妇们全部随侍在侧，孙子多位在旁念佛，经过二十四小时莲友们的发心助念，母亲自在安详的往生了!就像周老师在母亲往生前两天所开示的：‘要看破放下，要一心念佛。’母亲似乎听进去，也做到了，在入殓帮母亲换衣服，扶著母亲法体下楼梯时，顶门犹温，身体柔软。

头七清晨，二哥梦见母亲，二哥问说：‘您现在在那里?’母亲一直说：‘菩提海!菩提海……’母亲往生后，能有如此瑞相，为人子女的除了感激莲友们的助念不可思议之外，也对母亲生前的坚定愿力，深感佩服，引以为荣。

母亲一生，前半生吃苦耐劳，教养子女，老年以后，来到台中，一闻佛法，欢喜雀跃，尤其接触到当生成就的念佛法门，更觉殊胜不可思议，如同茫茫大海，碰到宝筏，怎能不奋勇前进，登上宝筏呢?就在‘听经闻法，精进念佛’中，母亲度过了一段丰富又有意义的后半生。

虽然母亲的走，我们都舍不得，但是想到母亲已永离六道轮回之苦，享受莲花化生之乐，又不禁为老人家感到光荣和欣慰，相信母亲将很快就会乘愿再来，度化有缘!

台中/苏昭安 —转载自二○○一年四月‘明伦’三一一期 般若文海网站e世纪往生传

60、罗月如太夫人往生事迹(台湾)

先慈 魏母罗月如太夫人，一九二四年生于广东东莞。幼年时正值军阀割据，少女时期适逢抗日战争，结婚自组家庭后，又遭逢大陆政权转移，于是她带著母亲与一儿一女迁居香港，再辗转到台湾与父亲会合，后定居台中。其中的艰辛困苦，实非一句‘颠沛流离’所能道尽!在那段贫困的日子里，她侍母至孝，勤俭持家，相夫教子，练就了坚强的意志力与强烈的责任心。

我念小学的时候，笃信佛教的对门邻居李先生曾礼请广钦老和尚来我们所住的巷内，李先生并曾教母亲诵持《金刚经》，这是母亲接触佛教的开始。

因家务繁重，母亲为了方便持诵，索性将《金刚经》背起来。

母亲一生中最大优点就是，心地善良，尤其对穷苦人家很慈悲，她可以自己缩衣节食去帮助穷人，有时她已经钱很紧了，家里还有五个小孩，但遇到穷人，她依然会拿出她仅有的一点钱。

1981年开始，母亲即固定初一、十五吃素，并至寺里烧香拜佛。

1986年母亲移民来美，弟弟载她到金轮寺拜见宣公上人，她即皈依，并改吃全素。她请示师父宣公上人：‘若是晚间睡不著，妄想又多时，该怎么办?’师父说：‘睡不著觉，最好!可以念佛呀!’于是每当难以入眠的夜晚，母亲就起床端坐，随著录音带念佛或自己默念佛号。

父亲喜欢打坐，平时以阅读佛经为乐。母亲说：她烦恼多，妄念不断，无法静下来，慧根又不够，大乘经典看不来，只有勤到寺里参加法会，消除业障。所以只要体力允许，任何法会她都尽量全程参与。

1989年底，她发愿持诵《地藏经》，每天至少一部，事务再繁忙，也坚持一定要念一卷，十一年未间断!

自宣公上人1995年圆寂后，母亲就专心念佛，每天早晚以十念法念佛并回向。有空就拿起念珠念佛，佛号不断。若是白天妄想多，晚间难入眠时，她就起床端坐念佛。

她读到憨山大师教导在家居士‘如何念佛’中提到：‘一心念佛，日日回向，又心想莲花，身坐其中，观想莲花，临命终时，即见阿弥陀佛，放光接引，见大莲花。涌现在前，见自身生于莲花上，一念往生。既生彼国，从此永不复堕苦趣，名不退地菩萨，此便一生修行结果。’她即刻要我找张莲花图贴在墙壁上，每天早晚观想莲花。

佛书上说：‘若能观像念佛，即是天天观看一尊阿弥陀佛的相，当临命终时，此尊阿弥陀佛一定亲临接引。’于是她每晚睡前，就将她选定的阿弥陀佛像置放桌前，恭敬合掌念佛与观像至少一小时，作完功课后才就寝。

家人到净宗学会请与净土相关书籍阅读，母亲一有空即翻阅，只要契机的文句，她就会铭记在心，随时背诵，用以自我鞭策!例如，当她念佛时，想起昔日不愉快的俗事而生起烦恼时，即告诫自己：‘境缘无好丑，佛号一扫过。’然后重新拾起佛号。有时她会慨叹自己不但修持与定力不够，而且妄念又多，每当此念头兴起时，她就会高声念道：“只贵愿力强，不怕妄想多”。无论如何，我这辈子一定要去成，莫使今生又空过’。就因母亲有此强烈愿力，即使在背部痛彻骨髓之际，仍忍痛念佛及作功课。

一九九九年开始，母亲体力渐衰，无法经常参加法会，她常感叹的念白乐天(念佛偈)云：‘看经费眼力，作福畏奔波，何以度心眼，一声阿弥陀’并以白乐天(念佛偈)：‘行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾主已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。’自我惕励。

二○○○年六月背痛日剧，化验结果得知，已是恶性肿瘤末期，手术后出加护病房转入普通病房。她在疼痛之际，即写下几句肺俯之言：‘祈求观世音菩萨加被，愿历劫以来的痛苦藉此消除，并发愿往生西方极乐世界，乘愿再来，救度众生。’当她发此大愿后，身上的痛苦在剧痛一天后逐渐消除。

住院期间，母亲要妹妹转告父亲说：‘他修他的，我修我的，我和他是同修，已无任何关系。’另外她还要求子女，来探望时不要再喊她母亲，只要说声阿弥陀佛即可。

住院期间，她只要清醒就一心念佛。在医院待了十天，她即要求返家静养以便利念佛，于是在医生的同意下，于十一月三日傍晚返家!

十一月五日深夜，母亲一直嚷著：‘莲花’、‘阿弥陀佛’，并告诉妹妹：她看见莲花，又看见阿弥陀佛;母亲又问：‘若是我再看到莲花该怎么办?’妹妹就告诉她：‘你就坐上去!’

我问她：‘阿弥陀佛是什么样子?’她用手指向墙上挂著的佛像说：‘就是那一尊!’接著我又问：‘阿弥陀佛是什么颜色?’她指向窗外说：‘阳光的颜色。’

自十一月五日晚间母亲看到阿弥陀佛之后，像换了一个人似的，不再提家中的事务，也不太愿意服食药物，进食渐减，但她神智清楚，身体全无病痛。开刀过的旧有背伤口痊愈神速，连医护人员都赞叹不已。

母亲每天醒来即问周围的人：‘今天星期几，星期六到了没有?’每天清晨，我总是等母亲睡醒后，服侍其汤药，若是过了六点钟，她就叫我出去，因为她要作早课、念佛，并观看阿弥陀佛。

十日无论我们如何喂她，她都不再进食，当日下午一点五十分许，护士看到母亲脸色转红，再咳两声就走了。

当时家人即刻聚集在她房间念佛，并通知莲友来助念，直到当天晚上十二点钟仍念佛声不断。莲友们全程参与，佛号越念越洪亮!多数莲友告知，当时就闻到阵阵异香，似檀香又非檀香。大弟并于当晚十点左右发现我家庭院亮如白昼。

母亲的遗体于十一月十八日火化后，留有舍利子数颗，供子女瞻仰

谨以此文纪念我的母亲，并告知有缘的读者念佛法门的实质利益，‘诚心念佛自有感应’是千真万确的。阿弥陀佛!

美国/魏镇西 —转载自2002年1月‘慕西’第43期 般若文海网站e世纪往生传

61、李燕老居士 猛力念佛 感应道交

陈母李燕老居士，1928年12月25日生于民风淳朴的士林中洲里，双亲慈善好施。李老居士自幼勤奋好学，功课经常名列前茅，然以家境清寒，兄妹众多，国小毕业即辍学，协助双亲至市场学习商务，由于天赋蕙质兰心与好学之精神，很快的习得商场的信用及亲切待人的无价经验，促使家中经济改善良多，尤以事亲至孝，最为可贵。

与同乡望族陈其生先生结为连理，生育五男一女，积极负起相夫教子之天职，养成勤俭持家、慈悲耐心的美德。因得父母长期身教之薰陶，子女们无不克尽孝道，兄友弟恭，遵循双亲慈善待人及厚培功德之志向。

1996年冬，老居士就常到台大医院做血液透析(洗肾)治疗，并开始接触学佛环境，因长子皈依佛门，也逐渐体会到母亲将来唯有依靠佛力，才能了脱生死，离苦得乐。

2000年之后几乎长年住院，然以平日待人和蔼可亲，又蒙佛菩萨加被，每当清醒时，皆能欢喜随众念佛，发愿求生西方。有一天午饭后，大媳妇推著轮椅陪老人家到医院的佛堂礼佛，正遇大众念佛做午课，媳妇问：‘是否要回病房休息?’老人家说：‘等念佛结束再回房。’如此诚恳信愿，令人感动。

长子见母亲因缘成熟，即安排皈依三宝，使正信佛法。从此不分昼夜，常由念佛机陪伴随时念佛，甚至影响两位菲佣也会助念佛号;同时，老居士的面貌逐渐从苦恼样转变为安详样。问她感觉如何?则直说：‘一切都放下了...，连老伴我也都放下了。’

无常迅速，今年老居士七十四岁，年初以来，即不良于行，外出必须以轮椅代步，精神状态也不好。洗肾前提醒她念佛，也只念一声就无法再念了。

此时，原本必须出国办事的长子，立即取消行程，并会同莲友积极安排助念事宜。经陈伯父的决定，在自宅空屋备妥临时佛堂，并供佛为她发愿忏悔，又新装冷气设备，预备助念，然尚不忍放弃医院洗肾治疗。直到二十八日晚，全家毅然决定接送回家。是夜，因缘殊胜，数位助念经验丰富之莲友皆到场通宵守候，轮班助念;孝子们亦陆续虔诚礼佛代母忏悔，求佛接引。

诚是佛菩萨不负苦心人，29日清晨六时30左右，已十几天不曾张嘴的老居士，突然示现张嘴猛力念佛。此刻，子女见状皆长跪专念，大众随即快板助念佛号，如此庄严之相，历经二十多分钟，老菩萨的嘴唇才慢慢地合上，而正念分明，蒙佛接引。

计回家前后共助念二十二小时，更衣时全身柔软，正是‘感应道交，瑞相往生’之证验。

李老居士毕生习劳惜福，不贪享受，如修行人。而终以孝子孝心感应，因缘成熟，更以信愿念佛，求生西方为依归，值为净业学人之借镜。

后记：断气时刻之判断，甚为不易，须累积助念经验方知。助念期间，家属可在佛前诚敬代为忏悔除障，并观察临终者呼吸方式：若胸式呼吸可判为几小时后往生;若以腹式深度呼吸则往生时间较不确定，应做长时助念之打算，以免助念者因劳累困顿而松懈，致失断气时刻助念之良机。

台大医院血液净化中心：洪石师 —载自2001年11月‘明伦’319期 般若文海网站e世纪往生传

62、张继炎 发菩提心 一向专念

张继炎，家住江苏省常熟市虞山镇颜港南村四弄八号。幼年丧父，家境贫困。解放后，人民政府安排市纺机厂当工人。1979年退休在家，87年信佛，皈依三宝。93年吃了长素。96年巧遇妙成居士，提供净空法师《阿弥陀经》、《大乘无量寿庄严清净平等觉经》90盘讲经录音磁带。经常反复敬听学习，同时还阅读了许多佛学书籍，启迪智慧，法喜充满。

她深深懂得因果报应、六道轮回，牢记印光法师：“轮回路险，无常迅速，老实念佛，莫换题目。”和唐朝伽才大师在净土论中说：经言“若人念阿弥陀佛百万遍，决定生西方极乐世界。此指七日内，发愿专心念百万遍”的教导，发心每天念佛号四万声和两卷《无量寿经》。与妙芬居士一起于98年1月17日开始，至2000年5月4日，每月一天精进念佛十二个小时，归心净土，一门深入，几年来勇猛精进。根据她《莲池海会》上的统计，大大超过了四十八个壹百万声佛号，获得福建长舌法师颁发的《百万洪名满愿证》。

98年去苏州灵岩山，在明学大和尚座下，受了五戒。今年春天，深感净空法师大恩大德，发心在王氏念佛堂前，皈依净空法师，拿到了皈依证，法名妙音。她平时，节衣缩食，把省下的钱赞助印经书、放生、救济贫困。她牢记净空法师：“存好心，做好人，说好话，做好事”的教导，身体力行，把“万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟;此身不向今生度，更待何生度此身”的警句，策励自己，教育别人。

今年5月16日晚上，突发脑溢血，六日六夜昏迷不醒。家属随即请虞山镇助念团佛友来家助念，子女经常轮流到母亲床前，提醒妈妈，放下一切，一心念佛，跟阿弥陀佛往生西方极乐世界。下午把一千银箔锭化在门外并祝祷说：“一切怨亲债主，不要纠缠张继炎，让她早往生，再来救度你们!”当天下午五时五十分，张继炎一边笑，一边往生，毫无痛苦。

她的小儿子对大家说：“我本来不信佛教，看到母亲笑着往生，我相信念佛好。”张继炎往生之后，家属遵照佛教仪规，不哭不动。24小时之后，用檀香水净身;四肢柔软，面容慈祥，如熟睡状。她儿子张洪摸头顶犹热。24火化，有四十多佛友送行，在殡仪馆举行告别仪式，高呼西方接引阿弥陀佛!庄严隆重。丧事用素宴招待亲友，移风易俗，受到广泛称赞。

五月底的一天下午三时左右，张继炎义妹林琴媛，在家中午睡，梦中忽然听到天空中张继炎喊她：“林妹!林妹!你看看我呐!我在天上，非常快乐!”林家媛说：“我看不见啊!”醒了之后，问及别人，才知张继炎已经往生。

善导大师说：“若能念念相继，十即十生，百即百生，万修万人去。”

《无量寿经》云：“其下辈者，假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”印光法师云：“顶圣眼天生等者，谓人气已断，周身冷透，惟头顶独热者，必超凡入圣，了生脱死也。”佛言祖语真实不虚，张继炎往生西方极乐世界，亦毋庸置疑矣!愿她乘愿再来，普度众生!

江苏常熟兴福禅寺 续修法师 审定 佛友 李慧芝 邵明芬 恭录整理

63、陈宜真 念佛放生，九品莲台高步无疑(台湾)

菩提路上，八苦荆棘，跌倒了，再站起来，一次又一次的磨砺陶镕，总在血泪交织后，渴望火焰早日化成红莲。

宜真居士，豆蔻年华，甫出校门，旋即成婚，步入家庭，育二子一女，因遇人不淑而离异。为谋生计，于市场贩卖甘蔗、玉米。又因经济所需，转任KTV会计。

初觉乳房上长小硬块，不以为意，至身体不适，先后在台北国泰、台中荣总切除肿块，然癌细胞已转移，病势转重。某日于第三市场，巧遇赖妈妈劝勉：‘快来念佛，念佛可以消宿业。’共修时，宜真常忍著痛念，甚连痛到趴在椅上，仍坚持用生命念佛。每晚，孩子一听到宜真敲击引罄，定前来陪妈妈念佛一小时，经济虽然拮据，但母子亲情更加凝聚。

昔日挚友，戒妄居士，知宜真病重，鼓励参与放生。2000年2月，首次参加，清晨四时许，搭乘游览车，抵达基隆，大雨滂沱，寒风砭骨，但见著物命，听闻圣号，放入海中，雀跃奔腾，欣喜万分的模样，直觉放生乃一念一观音，一放一普贤之殊胜行门。四月份后，病情日趋严重，无法亲临现场，但往生前二个月，仍委托妹妹芳裕代为划拨，也希望孩子在她往生后，皈依上圆下因老法师，宜真对放生的信愿，可见一般。

转至澄清医院后，随著癌细胞蔓延，最后止痛针已无作用，改用口服吗啡止痛，但仍时有失控。病发时，痛到在床上大吼大叫，痛不欲生，家人几近崩溃。郑老师来访，告诉芳裕：‘医药治不了她，祈请佛菩萨加被，念佛求往生。’

回家后，莲友赶来助念，但冤亲债主催逼愈急，宜真痛至仆地撞墙。因癌细胞侵蚀肋骨，改由注射止痛，宜真熬不过，未及一小时，即要求注射，家人只好半哄半骗拖延时间。

上道下证法师云：‘以前在医院，若有那么一天，没有人告诉我他要自杀，那么那一天就是个奇特的好日子。’可见癌症患者，身心的煎熬，如处人间炼岳。行笔至此，望著窗外蓝天，普愿法界有情，都能在观音摇篮里，共沐佛陀慈晖，抚慰所有伤痛。

见药石罔效，手足情深，心灵交感，知姐来日无多，芳裕于观音圣像前，焚香默祷：‘若念佛能救姐，请菩萨加持，与我上楼。’手执引罄，闭目，端坐，再再恳求冤亲债主，饶过宜真，一同念佛，往生西方。尔时，心无杂念，佛号出于口，入乎耳，注于心，渐渐的，一切语默动静，皆是梵音缭绕。突然!弥陀现身，连转三相，并嘱三件要事，惊喜之余，频频弯腰作揖。菩萨闻声救苦，佛力不可思议啊!

宜真已十三小时未注射吗啡。待苏醒，赶紧告知：‘阿弥陀佛来了，他正看你怎么做。’往后二人念佛，更加坚毅。

平静一段时日后，某晚，宜真之女，听见房内角落，群魔商议，直觉欲加害妈妈。果真累劫恶业再现，次日又发作，家人束手无策，只好住进菩提医院安宁病房。因连续注射吗啡，反应变得迟钝。

有一天，念佛时，突然笑了，笑得异常灿烂，满心喜悦的说：‘床两端，站了阿弥陀佛及观世音菩萨，庄严慈祥。’

八月十二日晚，医院通知家属，谓血压突然下降，芳裕匆忙赶抵，办理出院手续，已量不到血压，但宜真却意识清楚，端祥自在的说：‘各位拜拜，我要走了。’返家后，约十一点五十四分往生，适逢假日，善缘俱足，众多莲友前来助念，约百余人次，圣号不绝，持续十五小时。

宜真与妹婿吴明赐居士，情同姐弟，住院时，曾允诺：‘如果往生，会让你知道。’果真于助念时，见西方三圣，相好光明，金光灿烂，及清净大海众菩萨，前来接引，宜真著白衣长跪，欲接弥陀手中白莲。内心虽喜，亦不舍，步出房门，忍不住啜泣。宜真交待：‘替我转达家人，谢谢莲友助念，并代为照顾三个小孩。’明赐点头应允。

入殓时，竟体棉软，面貌庄严，叹为希有。众人佛声震天，数位莲友见佛光普照，场面令人动容，火化后得六百颗五彩舍利。

火化前，芳裕忆起，七、八月姐姐病危，曾两度叮咛，代为划拨千元放生，却因忙碌而疏忽，一起此念，电话铃响，戒妄居士告知：‘某莲友，昨晚梦见一位叫什么真的，约三十多岁往生，欲将放生款项，委托护念师姐，代为处理。’一听大为惊喜，如此因缘巧合，莫非是宜真的安排。

昔莲池大师，专事念佛、放生，横超三界。普劝世人，随所见闻，以放生行门，助修道业，如顺水张帆，必速至涅槃彼岸。

只因迷妄因缘，众生耽溺六道，待财、色两空，才懊恼过去荒唐与无知，所造恶业，虚空无法容受。满怀忏悔、愧疚、欲重回母亲怀抱，始觉!弥陀悲愿遍三千，如母忆子心相连，日夜倚门望儿归，轻唤：‘孩子，进来吧!’

-—摘自：《放生感应奇迹记》 莲子居士编述

64、李望英往生纪实

我们的邻居，李望英，女，七十六岁。九八年秋，我们叫她念佛，她幸闻六字名号，信受不疑，从此开始念佛。但她家庭环境很不好，老伴是一位土改干部，老党员，一听说佛菩萨一概视为迷信。总之，是一位纯粹的无神论者，又是一位刚强的六道众生。因此，李望英曾一度担心念佛会不会有成效。

虽然她是一位一字不识的老妇，但对念佛由于家庭环境会不会障碍往生西方极乐世界向我们提出了以下疑问：

一.我一听到南无阿弥陀佛心里就高兴，就想大声念佛，可是小声都不敢念，只能默念或意念，这样能往生吗?

我们说：佛他老人家告诉我们说： 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。 佛是真语者，他老人家不说假话的。忆佛念佛，就是叫我们把阿弥陀佛放在心里，像想自己父母那样，那才是真心念佛。

二.我一次都不敢与同修们一起到道场念佛，只能在家中一人默念，这样能往生吗?

我们说：道场在你自己心中就行，没有必要在形式上到道场念佛。

三.我很想在家供佛像礼拜佛，但又不敢，这样佛到时候能接我去吗?

我们说：佛是大慈大悲，不讲任何条件地救度众生。只要我们真心愿去，常忆佛念佛，阿弥陀佛绝对救度我们。阿弥陀佛他老人家是发了大誓言的，请不必担心!

李望英就很下心来，在心中默念南无阿弥陀佛。

二00一年七月，李望英身患癌症。病中，我们常去探望她，目的是开导她。在她老伴不在时，我们就教导她时刻都不忘了佛，不要忘了在心里默念六字名号。由于她信受不疑，在佛力加持下，三十多天没进食，十多天边一口水都未进，一直神智清楚。

二00一年十月初九一时往生，直到十月十二日火化时全身柔软。不信佛的刚强众生感到稀奇，而信佛念佛的心生欢喜，信心百倍。

事实证明，不论处于什么家庭环境，不论什么条件，只要众生信心不疑，往生必成。

湖北潜江 陈昌杰 杜淑珍 二00二年一月二十日

65、赵季英 孙女大孝 组织助念送往生

祖母赵季英生于一九一一年，她出身清寒，心底善良，为人直爽厚道，忠诚老实。祖父去世早，父亲又常年在外地工作，很少能照顾到家庭，祖母既要务农，又担负起全家的一切家务活，我母亲身体不好，祖母整整照顾她二十余年，俗话说婆媳难处，可二十余年来，祖母待母亲象亲生女儿一样，从未有一句怨言。我们姊妹五人都靠祖母抚养长大。

祖母由没有读书识字，一生标准家庭主妇，她生前虽未学佛，但她的一生是按佛菩萨的要求渡过的。她在自己一生平淡的生活中，吃苦在前，享受在后，勤俭持家，任劳任怨，乐善好施，她不知五戒持五戒，不知修行而修行，她一生的修行是在用心修和生活上的实修，是真干，最终在善知识指引下，她头脑清醒，在助念声中，于2001年农历10月21日21时无疾而往生西方极乐世界，终年91岁。

祖母操劳一辈子，一直很健康，晚年耳朵稍聋。农历10月份的一天晚上，祖母起床方便，不小心跌了一跤，从此就躺在床上靠人护理，但头脑清醒，不昏不迷，生活如常。

10月16日我在做早课时，突然脑子里有一种特别的感应，祖母病重了。我赶快在阿弥佗佛像前替祖母忏悔，发真心替祖母皈依三宝。并祈求阿弥陀佛若祖母寿数已到，速往西方极乐世界，西方三圣定来接引;若寿命不尽，则病速速好转，远离病痛，天天发愿。

10月19日，接母亲电话，说祖母不能吃饭了。我马上准备为祖母助念的一切物品(陀罗尼被，四字快念念佛机，阿弥陀佛像，香，表)急忙赶回家中，布置助念事宜。

我给全家人讲了临终注意事项，在祖母的床对面挂一幅阿弥陀佛像，把陀罗尼被盖在祖母胸以下身上，把念佛机放在她头边佛声不断，并点香奉请阿弥陀佛及十方三世一切诸佛加持，并给祖母临终开示。我用手拿阿弥陀佛像放在她眼前让她看，对祖母说，这就是阿弥陀佛，极乐世界比什么地方都好，你一定要记住要念阿弥陀佛，叫阿弥陀佛来接你，要跟阿弥陀佛去西方极乐世界，不要认错人，不要留恋娑婆世界，这里太苦了，你要万缘放下，我们家庭的一切事你都不要操心啦。

祖母头脑清醒，听了开示后，眼睛认真地看着阿弥陀佛像，眼神长时间不愿离开。

10月21日21时，祖母神智稍有反常，嗓子里有痰，似乎卡了什么东西，出气粗。这时，我倒一点开水，奉请观世音菩萨大发慈悲降甘露，让观音甘露清除祖母的病痛之苦和凡尘之气，之后给祖母灌三汤匙，把剩下甘露水用手轻弹祖母身上，意想用观音甘露把祖母身体在往生前冲洗干净，祖母很快平静下来。像睡着一样，很安详地走了，时间是21时5分。

我马上点香捧在手中，跪在祖母床前，召集全家人进行大声助念，以阿弥陀佛名号代替了悲哀哭泣，并叫邻近居士和我全家一起助念，并每隔一段时间开示一次，让祖母定要万缘放下，认定阿弥陀佛，跟阿弥陀佛走，一定要到西方极乐世界，我们大家念佛送您一程。

助念到21时45分，奇迹发生了，我小妹首先在念佛声中大声说：“好强的五彩光呀，和墙上挂像一样的那个人来了。”这时，大家信心更大，助念声更强，阿弥陀佛来接引祖母了，又过5分钟，妹妹又说：“姐姐不要念了，你说的那个阿弥陀佛还跟两个女的把奶奶接走了，奶奶脚踏祥云，飘飘然然，头发长长的披飘在身后边，双手伸向天上，跟着他们向高处远方而去。”我急忙说是西方三圣来接引。此景大弟和近邻居士都清楚看到。大家继续助念，约22时妹妹又见祖母在一个很美丽的地方坐着，有一位穿着和唱戏一样衣服的小女孩端着碗不知让奶奶在喝什么?

真是不可思议，祖母往生西方极乐世界，她老人家走的安祥、自在、欢喜、无有痛苦，真是我们的楷模，其事实除去了世人念佛能否往生的种种疑问。祖母往生近10小时，才给她沐浴、更衣，她身夫污秽，体软如绵，面色慈祥，瑞相比生前更好看，三天后还体软如常，人们均说从未见过，大家都欢喜无量，无不赞叹!

奶奶虽已往生，但品位不高，因生前没皈依三宝，没念阿弥陀佛，所以我们全家都发心在49天内念佛，两个妹妹都捐款印经书、吃素，所做的一切功德都全部回向给祖母，并在佛力加持下，让她的品位迅速提高，早日乘愿再来，普渡众生。

祖母往生对我们全家教育很大，小妹原不信佛，现逢人便讲信佛好，祖母往生亲眼所见，都是事实，以前讲姐姐神经病，学佛学迷了，今后可不讲了，并请了阿弥陀佛像让我舅也快学佛，称念阿弥陀佛，母亲也坚定了念佛信心，邻居三叔及三婶也闻到法味念佛了。祖母的往生，更坚定了我们夫妇念佛的信心，信愿持名，一句佛号念到底，一世修成即成正果，永脱六道轮回。愿各位同参道友，具足信愿解行，积功累德，断恶修善，弘扬净土，共同精进，共同圆满，共成佛道，同升极乐。

往生者孙女：妙莲记述 河南省南阳市义乌市场净宗道场助念团 联系电话：0377-3021798

66、王桂英 临终地狱火现 念佛往生

威海沟北村94岁老太太王桂英的往生事迹使很多念佛人吃了定心丸。

老太太42岁时候曾到仙姑庙求子，还真的生了儿子，因此她一生信神，一有事就求天求地求 老神 。

1999年冬至月十四日，家中发生了一件怪事，老太太突然大喊： 起火了，起火了! 眼见着灯也起火了，窗帘也起火了，双手作扑火状，整整折腾了一天一夜。打那时候起，老太太几天不敢上炕，总说炕上有火。后来，地上也全都是火，坐在哪儿都觉得坐在火里。更可怕的是，家里突然间挤满了人，黑脸的，白脸的，现代的，古装的……又进来一些猛兽，狼狗、大龙，无奇不有，从窗缝往家里钻。

家里人不知道这是往昔业力的显现，以为是老太太产生幻觉，甚至以为她得了痴呆症，安慰她： 反正地上、炕上都是火，那你就上炕吧。 老太太见那些 人 在火里都没事儿，也就不怎么怕火了。

与老太太同村的夏海琴居士念佛多年，在她的带领下，老太太的儿媳妇也开始念佛。一天，夏海琴找老太太的儿媳妇，儿媳妇不在家，夏海琴就和老太太聊起来，把她儿媳妇房里的小佛像和念佛机拿给她看。老太太问： 这个小年轻儿是谁? 夏海琴知道老太太信 老神 ，又知道老太太怕死，就随顺着她开导说： 这是阿弥陀佛，是天上最大的老神，你身上有病可以求求祂，能好就早点儿好，能走就好好儿走。他那个地场金银元宝有的是，你千万得去看看。 老太太一听挺欢喜： 是得去看看，拿回些好东西，各家分分，欠的情儿还没还…… 夏海琴教她念佛，老太太记性不好，总学不会，总把阿弥陀佛称作 老神 。念佛机的声音老太太特别爱听，每天打开听，爱不释手，不舍得还给儿媳妇，儿媳妇只好又请了一部。

此后，老太太一有心事就到三圣像前拜佛。

夏海琴经常来看望老太太，每次都叮嘱她： 大妈，你就求老神： 我是你的孩子，你叫我去哪儿我就去哪儿，别人谁来叫我，我都不去，唯独跟你走。

每次临走时，夏海琴都会问她： 你可没(有没有)这么想? 想了。

你可没这么说? 说了。

一天，老太太告诉夏海琴： 昨晚上老头子(去世三十多年)来叫我去，我没搭理他。 又说： 老神说了，我也是老神。老神又说，我兴许还能帮你个忙。

夏海琴对此大惑不解：一个头脑不清醒的老太婆能帮我什么忙?

2001年农历四月廿六日，老太太从炕上磕下来，廿八日又摔了一次，头上起了大包，脸磕得乌黑，此后就不再吃饭了。老太太说西南方有一帮人来拉她走，炕上的人都拉走了，她没拉上，掉了下来。

夏海琴问老太太： 你的脸疼不疼? 不疼，老神往脸上撒水，不疼。

往生前两天，夏海琴问老太太： 大妈，你没问老神多么儿(啥时候)接你去看看?

老太太回答说： 等脸好了就去。

老太太为自己的后事作了充分准备，头一天晚上就让家里人帮着穿好衣服，蒸好饽饽，摆好盘儿碗儿(农村习惯给死去的人上供品)。

五月十三日中午十一点，老太太在睡梦中安然而逝，原本乌黑的脸完全好了。

第二天出殡，村里好多人围观。往车上抬的时候，亲友见老太太躺得不直，帮她扶正，只见她身上 稀软稀软的 。观者无不惊奇。

老太太心知阿弥陀佛的救度，往生心切，毫无杂念，念佛音虽不准，理亦不明，但因有阿弥陀佛不舍一人的慈悲，乘佛愿力决定往生。

老太太的往生真的帮了夏海琴一个大忙。夏居士虽然听闻过阿弥陀佛慈悲至极的第十八愿，但心中总有疑虑： 往生可不是件容易的事，没有一定的修行功夫怎么行? 因此不能安心于一句佛号，四处找书看、找录音带听，有时连世间的事都放不下。而老太太以愚痴之身往生净土，足见佛愿之不虚，可谓事实胜于雄辩。夏居士现在才真的明白什么是 老实念佛，不换题目 了。

夏海琴口述，王践记录 2002年1月

67、宋修丽 年轻往生 度化众人都念佛

威海西涝台有个令人敬佩的念佛小组，一位不识字的老太太，带领同样不识字的一帮老太太，每天到大礼堂绕佛，常年坚持，风雨无阻。

这些白发苍苍的老太太们也曾苦闷过， 咱这样儿的都是么(什么)人儿?谁能要咱这样儿的? 经常为此以泪洗面。在听闻了阿弥陀佛的大悲本愿之后，她们欢喜得不得了， 这回儿知道了，佛不嫌乎咱。 她们对佛法的了解少之又少，但对信心的体悟却绝对殊胜： 俺村有个叫文洋的彪子(傻子)，话都说不清楚，叫妈别人都不知叫的么儿，可他妈听得懂。俺这些老太婆就跟文洋彪子一样，念佛念得不准，可是阿弥陀佛知道。

她们每天过着忆佛念佛的生活，身上的病也少了，不顺心的事儿也少了，心中只有往生决定的欢喜和对阿弥陀佛的感激，想得开，放得下， 走着坐着佛在心里 。

宋修丽的母四年前参加了这个念佛小组，也成为一位谦卑而又可敬的念佛人。

起初，苗延荣把念佛的好处说给家里人听，没有一个人相信，只有女儿没表示反对。

宋修丽今年34岁，因与丈夫性格不合而离了婚，那时候就出现头晕等症状，经检查是白血病。治病期间，母亲加紧对女儿进行佛法的熏习，拿来念佛机，搬来家中所有的佛教磁带，让女儿在医院听，女儿特别爱听。每天六个小时的化疗，一般人是难以忍受的，但宋修丽听着磁带，时间一会儿就过去了。一次，她对母亲说： 妈，我听《五会念佛》的时候，看到西南方有三颗星，越来越近，原来是西方三圣。观世音菩萨往我头顶灌光，有黑东西从我脚底下冒出去。

从医院回来，宋修丽住在母亲家里，天天拜佛。

2001年10月，宋修丽病情恶化，身上开始剧痛，已下不了炕。由于对生死大事有了真切的感受，她时时刻刻不离佛号。母亲有时见她没有出声，就提醒她念佛，她说： 俺在心里念。 母亲经常在睡梦中被女儿的念佛声惊醒。

苗延荣请来陶居士为女儿开示。宋修丽一见陶居士就问： 陶老师，我就怕念佛时间短，佛不要我。 陶居士开导说： 佛亲我们，比起父母亲孩子还要亲。我们生生世世都有父母，那是世间的缘份，而阿弥陀佛是我们真实的父母…… 宋修丽听了陶居士的开示，特别欢喜，流着眼泪说： 今天我才知道，我是最有福的人。 说话时脸上红扑扑的，又问道： 陶老师，我临终时你来不来? 陶居士连忙回答： 来。 等莲友们都离开了，宋修丽对母亲说： 三圣就在窗边坐着。 母亲问她： 你怎么笑得那么甜? 佛跟我笑，我能不笑?

在最后的日子里，宋修丽很少说话，心心念念企盼着自己的往生：

怎么佛还不来接?

…… 妈，我看到自己的莲花骨朵。

…… 妈，我的莲花开了。 (几天后)

…… 妈，我要找我的亲妈，你不是我的妈，你是我的启蒙老师。

往生前，她告诉母亲： 妈，三天后到佛国。 并嘱咐哥哥： 哥，这几天别(给我)挪地场，我走的时候不上医院。 哥，我走那天都吃素，你也吃素。

那时，宋修丽身体很虚弱，墙上的三圣像已经看不见了，话也说不清楚了， 阿弥陀佛 却念得清楚。宋修丽示意母亲拜佛，又让母亲扶着她拜佛。

母亲请教带领大家念佛的 芝子姑 ，问用不用助念。 芝子姑 说： 她妈也安心，闺女也安心，不助念也决定往生。 芝子姑 虽然这么说，还是找来陶居士和几个莲友，在这特殊的时刻，以感恩的心情相聚念佛。

11月26日凌晨2点25分，宋修丽安详往生，脸上挂着笑容。十三个小时后更换衣服，身体非常柔软，像没骨头一样，脸上反射出锃亮的光。

前来吊唁的人免不了悲伤，苗延荣总是平静地劝他们： 不用哭，念佛!

去殡仪馆时，天上飘着雪花。苗延荣一点儿也不怕人，灵车上挂着佛像，佛号大声地放着。

宋修丽13岁的侄女开始不喜欢别人讲佛法，听她妈妈说姑姑要往生，很不以为然，随口说道： 咱上火葬场看看，冒白烟还是冒黑烟。 火化的时候，开始有浅浅的黑烟，突然天上闪电雷鸣，变为淡淡的白烟。在场的人特别注意了同一天火化的人，别人全是浓黑的烟。现在小侄女转变过来了，一听佛法就特别开心。

往生前两天，宋修丽的嫂子问她： 怎么证明你往生?能在哪儿显个莲花吗? 宋修丽回答： 你就看供桌。 果然，大家助念的时候，皆见供桌花瓶里的花闪闪放光，持续多时。有的人还看到莲花，花瓣振动，莲花之上显现一个 佛 字。五七那天，居士们还看到花在闪光。

宋修丽的大姨也被庄严的气氛所震撼，进屋就到佛堂礼拜。她向大家说起村里刚去世的一个人，开始也念佛，后来硬被女儿拉去练功，还请人到家里讲课，死的时候头缩得很小，眼都抠没了，无人敢看。

母亲和三个姨在宋修丽往生后，在佛堂连续念了49天佛。

一天，母亲很想闺女，就问8岁的外孙女： 想不想你妈? 外孙女说： 我看见俺妈了，俺妈在佛国成菩萨了，外面穿着白的，里面穿着红的。有一大些人，我就认识俺妈和佛，佛是金色的，其他都不认识，都是男的。

宋修丽的父亲节约了一辈子，一开始见整天开着念佛机和莲花灯，很不愿意。现在不反对了，还断了酒。宋修丽的哥哥也加入信佛的行列，帮着母亲装点佛堂。宋修丽的其他亲友现在也都到处劝人念佛。房后的邻居过去不喜欢念佛机的声音，不愿听，现在不但爱听了，还请了一部。

苗延荣口述，王践记录 2001年12月

68、万四秀 说去就去 七日往生

我嫂子万四秀，家住安徽无为县，颈部得癌瘤，有碗口大。

我学了本愿念佛后，九九年回去告诉她念佛，她也开始念佛，但一直没有吃素。二000年，我又送给她一个念佛机，她便经常念佛了。

今年(二00一年)正月十五，我回老家无为县，见她病情加重，因患癌症四、五年，己是晚期了，便对她说：“念佛可减轻病痛。西方极乐世界黄金铺地，庄严无比，神通自在，想到哪里去就能去哪里。”劝她念佛求生。她听后非常高兴，说：“好!我要去!”随后几天我一直陪她念佛。

正月二十日，已是六、七天未吃东西了，我哥哥问她还需要什么，她说：“我什么也不需要了，我已经跟小姥姥(姑妈)走了。”我哥哥说：“你怎么瞎说!小姥姥不是活得好好的吗?”接着哥哥问我：“我问一件事你别多心，你嫂子说跟你走了，是怎么回事?”我说：“跟我到极乐更好!”

正月二十一日上午八点仍然自己念佛，十一时四十分安祥往生，终年六十岁。断气后三天，仍然全身柔软，像睡着了一样。周围居民也有信佛的，便赶来看。我拿起嫂子的手臂、腿脚，随意弯曲给他们看，并劝他们说：“你们都要信佛念佛，求生极乐世界。你看我嫂子走的多好，全身柔软如绵，这就是念佛往生的好处。”他们都非常高兴，非常羡慕。

汪锡珍居士口述 净宗法师整理

69、王德华听闻本愿 安祥往生

贵州省遵义市白云寺，每半个月逢星期六、星期天，就有几十位莲友在这里集体念佛，交流学佛心德。

二00一年三月十七日，正好是星期六，上午十点过钟，王德华(法名：王法解)老居士的女儿代理碧来到白云寺，找到了正在念佛的邻居肖觉云居士，说要请念佛居士去给她母亲助念。

她母亲病痛在床已经四十多天，不吃东西，只喝少量的水，从早到晚呻唤，心里像有火在烧。三月份的天气还很寒冷，可老人连被子都不盖，每天还要打一次止痛针。有个白天，她曾看到一个穿白衣服的人进她的屋，她问儿子看到没有?儿子吓了一跳，说没有看到;又有一天夜晚，她对儿子说：“看到有三个人在她面前，有穿黑衣服的，有穿白衣服的，衣服很破烂。”儿子安慰她说，没有。她说只要睁开眼就能看到，于是家人只好劝她把眼一直闭上，不要睁开;她还说脚那边有个五、六岁的娃娃，她睡觉都不敢翻身，怕压死他。看来这些都是阴界现前的现象。肖觉云居士，赶忙把这个情况告诉罗法珠居士，罗居士听后，决定带领莲友去为王老居士念佛。

罗居士文化不高，只有小学文化，但对弥陀慈悲救度领受得很好，为人热心、诚恳，办事也精明能干，她挑选出十几名莲友跟她一起到王老居士家。

老人已是九十岁高龄，因为年纪大，不出门，虽是皈依弟子，也会念阿弥陀佛，但对弥陀的慈悲救度根本不了解。

罗居士就为老人开示阿弥陀佛的慈悲救度，她自己的话说得不圆满，她就背祖师大德的话开示她：“南无阿弥陀佛主动而来，不因祈求拜托，不讲条件，不问对象，与智慧学问无关，与善恶修行无关;阿弥陀佛要救度你，你是否承认?是否答应?只要你肯接受、肯被救，即一切圆成。”“法藏菩萨发愿说：‘假如我成佛时，十方一切众生称念我的名号，哪怕最少十声，都能往生我的极乐世界，如果不是这样的话，我就誓不成佛。’法藏菩萨经过很久很久时间的修行，现在已经成佛，在西方极乐世界，叫做南无阿弥陀佛，就必然知道他的伟大誓愿已经实现，没有虚假，任何人，不论出家在家，罪多罪少，只要称念南无阿弥陀佛六字名号，就一定能往生到西方极乐世界成佛，永远告别此世的种种苦恼。”

罗居士一边背诵，一边用浅显的当地土话讲解，劝老人安心念佛，决定往生。刘洪秀居士也举着阿弥陀佛圣像说：“你念阿弥陀佛，阿弥陀佛他老人家就来接你。”然后所有居士一起念佛，半小时后，老人逐渐安静下来，盖在身上的被子也不再踢开。有居士怕老人听不见，就附在老人耳边念佛，老人马上说：“我听到了，我听到了，我一直在念佛。”大家又继续为老人念佛，一两个小时后，老人非常安静，罗居士看到这种情况，就放心下来，又因为老人家里人多，地方小，不便久留，就交待老人的家属为老人念佛，她把背诵的那两段文字的复印件，交给了老人的外孙女，要她在老人清醒时见机读诵给老人听。莲友们就离开了王老居士家。

第二天，莲友们继续在白云寺念佛，和王德华老居士为邻居的牟居士来告诉大家：“昨天莲友们为老人念佛、开示后，老人很安静，今天早上六点半安祥往生。

代理碧、罗法珠口述 朱炜中整理

二00一年七月二十八日

70、许光碧 舍杂专念 往生如愿

贵州省遵义市，有一位许光碧(法名：许法缘)居士，寺院里老一点的出家师父，在家的老学佛居士，很多人都知道她。她学佛时间早，吃长素，读诵《法华经》二十年，几乎能背诵。本来她不识字，学佛全靠虔诚，当时学《法华经》的时候，师父是一个字一个字地交她，每次教五行字，回去读熟了，再来找师父交，如此学了三年，才学会《法华经》，以后坚持读诵了二十年;有些人遇到病灾，或者家里有人死了，都来请她诵《法华经》。她还学会了用毛笔写字，在经书流通少的年代，她书写了好几部《法华经》与人结缘。

一九九五年，有一位出家师父劝她改念《无量寿经》(会集本)、念阿弥陀佛，她不太愿意，她说《法华经》是经中之王，后来她在梦中见到了阿弥陀佛对她微笑，她就决定放弃《法华经》，改念《无量寿经》，念阿弥陀佛。

无量寿经》从头学，很费劲，跟着磁带念一遍，要两个小时，每天念三遍，剩余时间念阿弥陀佛圣号;后来经文稍微熟悉以后，就每天读诵五遍，非常精进用功，不敢懈怠。平时不出门，一个人独居在二室一厅的套房里，儿子、媳妇、孙子、孙女住在楼下，买菜、打扫卫生大都由儿子、媳妇为她做，女儿也每个星期来为她洗澡、洗衣服，全家都支持她学佛，很多居士都羡慕她学佛的条件好。但她对自己并不满意，觉得自己烦恼重，业障深，妄念多，心不清净，对往生没有把握。

二000年初，贵阳的刘妙音老师到遵义白云寺为莲友们开示专念阿弥陀佛，决定往生西方极乐世界的道理，许光碧听了很欢喜。后来罗法珠居士拿了五本“弥陀的呼唤”丛书给许光碧看，她看完后感动得又是流泪又是笑，直在念叨：“阿弥陀佛就这样用六字名号来救度我们啊!太好了!这真是太简单了。”从此不再诵经，专门念佛。

但是不幸的是她此后得了一种晕厥病，发病没有规律，发病的时候，人就失去知觉，有时候还出现眼睛向上翻，全身抽筋，口吐白沫，严重的时候还会大小便失禁。很多莲友都为她担心，许居士本人却仍然欢喜念佛，有时很轻松地上街买菜，边走边念佛，有时到原来的老同修家串门，给她们讲解阿弥陀佛的慈悲、无条件的救度，劝她们专念佛号。一副法喜充满，轻松自在的样子，不再像原来那样害怕自己没有功夫而不能往生。

二000年九月，信愿法师到贵阳讲弥陀本愿，她从遵义坐车赶到贵阳，敬听善知识开示，听后欢喜踊跃，事后并到贵阳弘福寺为自己在众生塔定了一个放骨灰的位子，作好了随时往生的准备。

二00一年元月二十日，快过年了，罗法珠去看望许光碧，她说：“一个月前，脚崴伤了，不能走路，就到一楼儿子家来养伤。”当时她红光满面，完全是一种被阿弥陀佛救度的喜悦。她还告诉罗法珠：“好久没上五楼自己的住处了，准备这两天就上五楼去。”

第二天她就上五楼去打扫卫生，腊月二十八住了一天，腊月二十九清早，孙子上楼给奶奶送了一碗汤圆，看奶奶坐在沙发上，以为她在念佛，便没有惊动，把碗放在桌上就走了。

十点多钟，九岁的孙女又上楼去看奶奶，奶奶仍然坐在沙发上，手上拿着念佛珠，孙女拉了一下奶奶的手说：“奶奶，床上去睡”就下到一楼自己的家去了。中午媳妇又来看她，她仍然坐在沙发上，一动不动，喊她也不答应，拉拉她的手，已经冰凉，但是面貌就像睡着一样，媳妇就把她放倒在沙发上睡，但不敢确认婆婆已经辞世了。准备打电话告诉还在上班的丈夫，丈夫就回来了;他赶紧来看母亲，母亲仍然像睡觉一样，儿子掰开母亲的眼皮，看到瞳孔已经放大，知道母亲确实已经辞世了，再看炉子上的牛奶已经烧焦，煤火也燃过了，看来母亲起得很早，一直在沙发上坐着念佛，不知什么时候已经安然往生了。

看到老人走得这样平静、安祥、美好，全家人没有流眼泪;为她穿好衣服后，停放在客厅中间。全家人轮流念佛，直到下午吃过年饭，才通知罗法珠居士。罗法珠赶到许光碧家后，看到她仍然是一副安祥平和的样子，摸摸她的手，依然柔软如生。于是罗法珠居士通知了其他莲友，从初一早上开始，轮班在许光碧灵前念佛，欢送她安祥往生。念佛一直到初四早上，火葬场的灵车开到了门口，工人用白布单把许光碧兜着抬下五楼，在场的莲友都看到许居士身体柔软如绵。

事后，她儿子还告诉罗居士，半个月前，母亲曾交待：“我生西以后，办丧事要吃素;不要拿我的骨头卖钱(意思不准收礼);要停放七天。”当时儿子最后一条没有答应她，说只能停三天，前两条儿子都照办了。看来许光碧为往生已经早早做好了准备。

许光碧享年七十四岁，她舍去杂行，专心念佛，终于达成往生西方极乐世界的愿望;她走得这样潇洒自在、干净利落，为念佛的莲友做出了很好的榜样。

罗法珠居士口述 朱炜中、有果居士整理 二00一年七月二十八日

71、张凤兰 生西记实

宿老太，本名张凤兰，辽宁省喀左县十二德堡乡后钢沟村人氏，七十五岁。一生病苦缠身，到了晚年更为严重。无论是五腑六脏，四肢百骸，大概没有病痛的地方不多。正由于百病缠身，才对娑婆世界厌离心切。念佛只是近四、五年来的事。听说西方极乐世界好，往生去的人没有生老病死诸苦，所以一心向往。又听说，只要念佛就能同佛感应道交，临终蒙佛接引，勿须苦修苦行。于是虔诚地念起佛来。去年腊月病重期间，皈依了本村龙凤山天台寺绪志老和尚，因为病体不能行走，是本村出家的青年僧人登宝师代替老师父上门来说的三皈依，法号宝莲。

今年春节过后，宿老太病情更加转重，半个月未进饮食，医药无效，痛苦不堪，三十日早七点半左右钟时，突然自已、支撑着不知躺了几多昼夜的病体坐了起来，阵痛的感觉也没有了。所有人都很高兴，纷纷称奇。真是佛力不可思议、名号功德力不可思议啊!

此后宿老太病体再也没有疼痛过，一声不哼，只是随众念佛。二月初一早晨五点左右，大众或闻异香，或见佛来，便跪满一地，佛号更响。

宿老太此时正仰卧着，双手持握佛像，如睡熟状，唇未动，鼻也不呼吸了。

正在此时，其次子宿成才从西屋醒来，听见母亲屋助念声有了异样，忙奔过来，又见人们皆跪在地上，病母断了气，便扑嗵一声随众跪地，但他不但没念佛号，却是情不自禁呜咽起来。人们均受到俗情的感染，佛声涣散、参差不齐。

突然，已断气正待往生的病人，复又睁开二目。觉成师恼丧地说：“佛捧着莲花，未等开便转身走了。”又问病人：“佛来接，你咋不走?”“一阵子心里难受，忘记随佛走的事了。”不用说，是次子啼哭及其影响所造成的。早饭后，儿女们又围到宿老太身边发问：“佛没说再什么时候来接你么?”“说了，午后两三点钟吧。”“肯定来吗?”“肯定来。”

到了午后一点四十分钟时，宿老太突然自己坐了起来，并说：“我得坐着走!”儿女们帮她坐好，继续随众念佛。此时，宿成琴又闻到了异香，是那么沁人心脾，令人精神振奋!

这回病人发话了，不论是儿子、闺女，凡是亲属，跟前一个不留。炕上只留下两位师父，一位郑居士。午后三点刚过，第三次飘来异香。再看病人：合上了双眼，头往下垂，持圣像的手慢慢松开。突然间，又抬起了头，睁大双眼，停止了呼吸。群情振奋，佛号冲霄!阿弥陀佛!阿弥陀佛……

佛声不断。继续助念到初二日的早上。七点多钟，为往生者更衣入殓。遗体四肢柔软，头顶温热。九时许，用面包车载入县城火化。

下午，骨灰入棺后，按当地习俗，家属们仍在棂前烧纸。在此之前，长女宿成琴曾在佛前频频祷告，请求其母为全家及所有亲属，以及全村庄的人显显灵圣，使其坚定学佛的信念。

纸，是散堆在地上的。点燃后，烟围雾绕，抱作一团，迟迟不起火苗。有人正待要用木棍搅动时，只听“嘭!”的一声作响，这个响声与在佛前焚化吉祥疏时，偶而出现的响声类似，但这个响声要大上几十倍、上百倍。人们一时惊愕，不知发生了什么事。地上堆的纸，一张不见了，跟前的人还没等反映过来，而在远处围观的人，突然遥指空中欢呼起来。原来这堆烧纸，随着响声，象礼火炮一样冲上半天空，约有十余丈高。奇怪的是这堆纸紧紧裹在一起，不但没有被西北风刮散，而且在空中开始燃烧。火光在半天堂稳稳当当地呈现为一朵红色大莲花：更为奇怪的是逆着风向，缓缓向西移动。这个奇景妙象，被全村一百多围观的人们望见，纷纷称赞稀奇，叹未曾有!觉成师所见异于众人，她所见的莲花是五颜六色，十分鲜艳。

至此，宿老太生西报告已经讲完了。口述者郑居士，突然提出这样一个问题：往生者是咽气后随佛走的呢?还是烧纸时乘莲花才走?撰稿人不揣冒昧浅陋地答：“烧纸对往生者无用。自然是在咽气后随佛走的。至于烧纸现莲花，是佛力显现。这是阿弥陀佛慈悲，格外方便度众啊!”南无阿弥陀佛!

和锦棠记 二00一年四月五日

72、柴胡老人 往生记实

我大姑姐，柴胡氏，家住黑龙江铁力市神树镇，人一字不识。终年七四岁。

老人家自一九九七年春天来绥化市住娘家，同我们一起念佛，学佛。她初接触佛法就是阿弥陀佛本愿，一念信受，就被阿弥陀佛摄取不舍了，念佛越念越绵密。当她回家时，带着本愿开示的录音带和阿弥陀佛六字圣号，忆佛念佛成了她的习惯，弥陀名号熔入了心田，彻底扎根了。原来身体经常有病，患有高血压、冠心病、脑梗塞，经过输液。调治已经好了，而且恢复很快，能自理，行住坐卧，吃饭，大小便一切自如。自二00一年农历三月二十四日下午，发现哮喘，就赶紧给氧。这时她盼我去，给她念佛。我在二十六日下午八点，到达神树，这时已断气十分钟左右，子女高声念南无阿弥陀佛……

我走近亡人床前，按《念佛感应录》上的教导，掀开陀罗尼被上角，念三声南无阿弥陀佛，然后抬到外面灵棚里，佛声一直念了两天三夜。这里天气很冷，到出灵，身体柔软，面色好看，如常。到二十九日凌晨三点，出灵下葬，整个丧事是按照《慧净法师书信集》有关临终一切开示做的。葬礼七点结束，人们回家的路上，听到山边念佛声音乐在回荡，格外好听清楚，她孙媳妇说比您们念的好听多了，这空中音乐一直持续了三天。

她的子女都信服了，而且素食一周，念佛四十九天。老姐姐的往生，可度了一批人，邻居不少人跟着念佛了。

临终时的哮喘，可能是因为未断荤腥吧。

王雅先居士记

二00一年农历四月十一

73、姜玉芝 临终遇法 念佛往生

姜玉芝居士生前家住吉林省白山市湾沟煤矿，此地闻到佛法的人少，从未听过师父的讲法开示，只是从在抚松县住的亲属那里拿几本经书，知道念佛。对于为什么念佛，念佛的目的、意义知道的较少，对阿弥陀佛的本愿救度根本不理解，不吃素，没有皈依受戒，更不知道施舍做功德。

她患肠结核，身体消瘦，腹部痛疼难忍，经多方治疗无效。病重期间，亲属劝她多念佛，能消除业障，减少病痛。她念几句后，却说佛不救她，念佛也痛。对佛的救度半信半疑。

临终前六天托她的妹妹请人按了仙堂，把好的希望寄托在仙堂上。供上仙堂之后，病情加重，时昏迷，时清醒，有时连自己的儿女都认不出来。这时受善知识的指点，把念佛机放在枕边，子女给念佛，昏迷四天后，临终前两天开始清醒，自己也开始念佛，在临终前的最后一天才正式听到阿弥陀佛本愿救度妙法。

二00一年旧历三月二十日下午三点，由她的弟媳将信愿法师的往生开示，读给她听，把阿弥陀佛像摆在她面前让她看。读往生开示需要两个多小时，临终者一直意不颠倒，神志清醒，把阿弥陀佛的本愿救度记在心里，不断地念佛，子女围在身边字字清楚地称念佛号。至午夜三点多，临终者开始交待遗言，眼睛不停地往仙堂方向看，神态有些惊慌害怕，就让儿子扶起来坐坐，依在儿子的怀里，突然大喊：“南无阿弥陀佛，阿弥陀佛”，声音非常清楚，面带微笑。

这时清晨近五点左右，在后屋休息的二妹似睡非睡，就看见有一个穿黑衣的人(黑无常)把临终者背走，说上老于家(二妹和老于找人按的仙堂)，非常快。二妹紧追上去，同时到老于家，黑衣人说：“行了，看见了吧!走!”嗖的就走了。二妹再抬头看见从西方来了三尊佛，特别漂亮，飘飘悠悠就到临终者的房前，二妹猛坐起来，喊我(王润香)：“大嫂!大姐走了，赶紧去看看。”二妹边走边说：“把仙堂送走，是佛点化我。”进屋一看，儿子、女儿都不念佛了，我问：你们怎么不念佛了。子女说：我妈不让念了，她说她找到佛了，再念没用了。说：“谁也别动我，别喊我，我跟佛走了。”时只有一口痰呼噜呼噜往外倒气。二妹赶紧上香将仙堂送走，不过二十分钟，临终者就断气了。清晨五点五十五分，二妹在棂前的门边站着念佛，看见离不远的上空有一个像月亮那么大的白色圆球，像星星一样闪闪发光，直对房门，刹那间消失了。

三天后出殡入葬，入敛时身体柔软如棉，神态安祥，面色红润，比生前的脸色都好看，像睡觉一样，在场的人无不赞叹。可以断定姜玉芝居士往生了，终年五十九岁，于二00一年旧历三月二十一日卯时往生。

在场者亲眼目睹者：弟媳王润香 二妹夫管淑华 二妹李淑兰 儿子徐正国 女儿徐春艳众邻居多人

王润香居士整理 二00一年四月二十一日

74、李秀琴 哑症默念 光明摄取

我的邻居李秀琴，女，六十九岁，身患多种疾病。一九九二年我归依念佛，劝她念佛，她也念。

二000年四月开始，因半身不遂神经压迫，舌根不能转动，不能讲话，不能发声念佛，生活起居不能自理，全赖家人照料。我去看她，她直流泪。我对她说：“你出不了声，心里念佛是一样。”她点头。以后我去看她，她即不再流泪了。

二00一年五月三十日，突然一道很强的白光射进她屋内。从这天开始，李秀琴，即不吃饭，默默地躺在床上。二天后，六月一日早四点往生。运往殡仪馆冷冻六个多小时后，仍全身柔软，面色红润。

北京朝阳区十里堡 刘净梅居士口述 妙虹居士 记录 二00一年七月二十五日

75、陈翠兰 病重无力 终舍杂行

女，六十八岁，安徽宣城市人。幼为童养媳，不识字;三十二岁守寡，独自拉扯四个孩子，备尝艰辛，亦可知其性格刚强，坚忍不拔。

一九九0年皈依三宝，自用节俭，施供尤勤，虔诚精进，少有能比，亲自制作精美拜垫施送四大名山，尤喜劝人信佛念佛，经她所劝入佛门者可有近百人。

八年前即将往生时所用衣被做好。三年前植一枇杷树时，其长子(有些弱智)问：几年结果?答：三年。长子即说：到时不知您还在不在?此语更加激起陈居士无常之感。当年朝九华山时，遂许下大愿：愿三年之内，阿弥陀佛一定来接我。又于去年九月十三日立下遗嘱，对往生后事按佛教要求一一详细交待。

陈居士虽不识字，竟将整部《无量寿经》学会，每天跪诵三卷《无量寿经》，礼佛数百拜，称佛号数万声，外加诸善万行回向求生。可见其深厌娑婆，欣求极乐，随时准备往生净土。但由于不知决定往生之行业，故虽精勤，未得安心。且由于功课定得太重，每日难得完成，往往是昨天欠下的功课今天补，今天又欠下明天补，心理负担非常沉重。

一九九六年底初闻弥陀本愿，甚觉欢喜，说：“这下可好了，靠上老爸了。”

其好友沈金兰居士，本由陈引导进入佛门，深信本愿，专修念佛。陈翠兰病时，来看望她。陈即说：“小沈，我现在和你们一样，也是第十八愿了。早起就磕三个头，其余一天到晚专念一句佛号。”

病重期间，陈不说不听杂言碎语，一心念佛;最喜欢本愿的师父及莲友来为其开示和念佛，每逢此时心花怒放，笑逐颜开;遇到解行不同之人说与念佛无关的话，她即侧脸不视，闭目不言。

往生前一个月，我和隆道法师去看陈。她已高烧卧床一个多月了，人很削瘦，但面目清秀，精神爽朗，说：“我现在就是一句南无阿弥陀佛。以前与人说话时，心里佛号就失去了，现在和人说话，心里还在念佛。现在念佛的心情和以前就是不一样，欢喜心安。”我问：“病苦觉得很难受吗?”她说：“不难受。”并用手从颈口直抚到胸下说：“我这里很舒坦。”其轻松、喜悦、微笑的神情如睛朗明彻的天空，不见一丝丝焦虑担心的阴云。隆道法师当即断言：“陈老居士决定往生无疑!”

往生前三日，有莲友去看她，说：“我们都在家念佛，功德回向给你往生净土。”陈居士用手指指这位莲友，又指指阿弥陀佛圣像，说：“不必了!有阿弥陀佛!”

往生前二日，我又去看陈居士，她已极度衰弱，不能说话，我问：“陈老居士，愿往生吗?”她点点头。又问：“对往生还有什么担心吗?”她摇摇头。我又说了一些弥陀本愿不虚，念佛决定往生的话，安慰其心。临别时，她竟全身坐起，双手合掌，向我们灿烂地微笑。一直守候的家人见此情景，简直觉得不可思议。

二00一年八月十三日下午四点，在大众整齐嘹亮的念佛声中，陈居士悄无声息往生净土。其最后落气之平缓安祥，犹如汽车熄火后随顺惯性缓缓前行而终止，以至念佛莲友毫无察觉。我们坐在前边见其一、二分钟不再呼吸，方确信已断气。

一息不来，即神归净土;闭眼之顷，已面觐弥陀。亲见陈老居士殊胜往生，第一次真切地感受到了弥陀净土离我们是这样的近!

念佛二个小时后，揭开往生被，张开的口已合上，脸上笑盈盈的，红润生动，胜于生前;念佛八小时后，以手隔开一、二寸探其头顶，热气冲手，犹胜活人。

沈金兰居士等口述 净宗法师整理 二00一年八月二十四日

76、张阿招 绝症老人 念佛往生

莲友颜永仙之母张阿招老人，不识字，今年八十四岁，住上海宝山区大场中街六十三号。

二、三年前，老人患食道癌，颜永仙劝母念佛，说：“念佛可往生极乐世界。”从那以后，老人每天念佛二万声，从未间断。虽是食道癌晚期，竟没有一点痛苦。

今年八月一日，其小女同母亲说：“我要回南通了!”老人说：“你不要走，我要往生了，就在今天晚上。”

三个女儿不敢离开一步，当晚七点三十五分开始为母念佛，至半夜(凌晨)二点十分左右，老人对女儿们说：“我要走了，阿弥陀佛来接我了。”说着两手合掌一口气念了十声阿弥陀佛。接下来又连说三声：“阿弥陀佛，快接我去吧!阿弥陀佛，快接我去吧!阿弥陀佛，快接我去吧!”说完就笑了。这时正当半夜三更，不知从何处飞来三只鸟，停在她家门槛上，不停地叫唤，然后拍拍翅膀飞向夜空。只听见天空“嗡”的一声，二道光直射家中，亮得像白天一样。

颜永仙给我打电话，说她妈妈遍身出大汗，就要走了，让我快去。我走过二站地赶到时，张阿招老居士刚于三点十分微笑往生。

我们念佛至中午十二点三十分，为老人穿寿衣，老人往生时卷曲的双手双脚随便伸展拉直，身体非常柔软。

颜永仙口述 妙士居士供稿

二00一年八月二十二日

77、余惠明居士 往生纪实(台湾)

我的母亲姓余名惠明，一九一六年出生，农历生日与观世音菩萨出家纪念日同一天。

年轻时，母亲就读于广东体专，毕业后留校担任老师，多次参加省运会及各项运动比赛，屡获奖项。结婚后，母亲把全部精神放在家里。抗日战争中，父亲在前方作战，母亲则辛苦地带著孩子躲警报，逃难到大后方。一九四八年，我家从中国大陆迁居台湾。母亲过著克勤克俭的生活，照顾七个子女，每天从早忙到晚。

个性随和、心地善良的母亲，凡事都为别人著想。她会为了不愿吵到小狗睡觉而绕大圈子进房。我念中学时，有一段时间常去打鸟，母亲知道后就告诉我不要去伤害生命，并以一首古诗：‘劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归’来劝戒我，要我多为巢中嗷嗷待哺的小鸟设想。

母亲跟佛法很有缘分。我二十多岁时，经弟弟引导去佛堂礼彿。不久又经同修介绍，共听净空法师的佛学讲座，越听越法喜充满。听完经回家，就请母亲多念‘南无阿弥陀佛’。有一年她过生日，我送她一本《净土圣贤录》作礼物，她高兴地一直翻阅，后来就认真作早晚课。

一九九八年刚过完年，母亲突然中风住院，左边手脚不能动。母亲半身不遂后，对一切事都逆来顺受，从不怨天尤人。

每次我回台探望母亲，都会对她讲述《阿弥陀经》的内容，并陪她一起念佛。假期结束回美前，我也会特别交待照顾母亲的菲律宾籍看护：‘家里念佛机每天都要开著，不停小声播放佛号，提醒母亲念佛。’

我经常从旧金山打电话给母亲，每次都问她有没有好好专心念佛?她都很肯定地说有。我常提醒她念佛要从早念到晚，不要间断夹杂，睡不著就念佛。她都回答说好，并呼应我说：如果断断续续地念佛，就像念珠断，珠子散落一地，不成串了。同时她还说要将念佛功德回向法界一切众生，祈望都能往生极乐世界，离苦得乐，一生成佛。

二○○○年秋，她再度中风，脑部受损比上次还严重，吞咽困难。快年底时，医生为她在胃部开刀，装入胃管喂食。手术当晚，看护说母亲已出声念佛快一天。母亲出院回家后，我仍常在电话中提醒她说：‘您心地善良，只要一心念佛，必可蒙佛接引到极乐世界。’她也用非常坚定恳切的语气连声说好。

二○○一年三月二十七日早上十一点钟，母亲心跳很快，弟弟将她送到医院救治。下午四时许，医师见她心脏及呼吸都不正常，而进行急救。稍后医师宣布急救无效，母亲已往生。弟弟和他九岁的女儿马上进入病房。侄女十分沉著坚强，用手把眼泪擦干后，就开始在旁边念阿弥陀佛。约十五分钟后，侄女突然见到窗外远处有一道金色光芒，离病房愈来愈近。侄女用手轻拍正低头专心助念的舍弟，示意他留意窗外。当时金光愈变愈亮，好像一条金光大道，路旁有许多菩萨。就在那时候，侄女见到全身金光的阿弥陀佛。从远处穿过玻璃来到床边，一朵莲花也从金光中缓缓飘来，无比庄严殊胜，不久，阿弥陀佛与诸菩萨圣众缓缓转身离去，莲花也在金光中跟随佛后逐渐消失。

接到母亲往生的消息，我赶回台湾。侄女告诉我当天她所看到的一切。听完后，我瞻仰灵堂中的母亲慈容，回想多年前，母亲曾轻轻把我叫到她房间，说她有话要告诉我。她说：‘以前我一直不明白为什么你要劝我念阿弥陀佛，去西方极乐世界，以为是去死，却又不好问你。但见你那么孝顺，我想你一定是为我好。最近我终于明白，你是要我一心念佛，将来到西方极乐世界，只受诸乐，不受诸苦，寿命无量，一生成佛。’当时母亲突然觉悟的一番话，此刻一直在我耳边缭绕......。

旧金山/李松坚 —转载自2002年‘慕西’第43期 般若文海网站e世纪往生传

78、杨福印居士 往生

杨福印，女，六十六岁，二00一年五月初六早六时四十五分往生。她不识字，不会看书，没有归依，只会写自己的名字，专念佛。

二000年阴历十月，已患尿毒症三年，我为她请了佛像，劝她念佛，她就开始念佛，但因病重，断断续续。劝往生，她也愿意，但怕最后把握不住。

二00一年正月初三，她对我说： 我的后事交待给你，我要不行了，叫我老头去叫你。

我每次叫她念佛往生，她都答应。

师父来大连讲话点化了我，肯定能送她走。

五月初六早五点十分，她家老头来叫我，我一看就明白： 杨福印要走了。 我问： 是按佛家走，还是按俗家走?按佛家走，我就去。

六点到她家，见杨脸朝里，如死人，招呼二声，她听不着，无感觉。

杨福印!杨福印!你想的人来了，老范来了! 她胳膊微抬，眼一睁又闭上。

杨福印，你要念佛，要往生! 她点头。 你嘴念不动，心里念。 她点头。

将她扶正，盖上往生被时，脸从乌黑变得像红蛋一样。邻居大爷问： 怎么回事?刚才吓人，现在变了。

我说： 念佛了!

我大声念 南无阿弥陀佛 ，念了七声，边念边哭。

看见一尺来长的小人，在她右肩斜站，飘飘摇摇，我感应到她是问我往哪里走?这么可怜，愁的不像样，人要走时都这样。

这时我看见一只白嫩肤色右手手腕垂下来。

我大声喊： 杨福印，阿弥陀佛来接你了，你赶紧走吧!咱们以后极乐世界见。

当时好象忘我了。

我要回去，叫她女儿半小时提醒一次念佛往生。晚十时二十一分咽气。

一周后去看她女儿，看上去年青十岁，精神特别好，全家都不哭。说： 俺妈如在医院，没死。

今年正月去看杨福印的老头，我还不敢肯定杨往生没有。回来道上，听到空中一男声说： 杨福印决定往生极乐! 我高兴的乐了，才想起送她往生时的一切景象。

人家说往生难，我说不难，我就告诉杨福印往生的事。

二00二年三月十八日 范妙新 口述 净宗记

79、张玉枝往生 一再托梦度家人

张玉枝，八十六岁，女，大连金州人，不识字，胎素，人很善良，随缘念佛，不是精进。拉血脓一年，不当回事。二00一年阴历七月，查出是肠癌。张唯有一儿，十年来不见面，她特别伤心，不愿下世再为人。二000年秋，其女儿刘居士叫她念佛往生，答应。

老太太每天念佛六七次，每次四十分钟。虽患肠癌，一直只痛十来分钟。

二00一年八月二十六，住在三女儿家，人害怕，叫我去，我一进门，她就说： 你给我送走得了， 我就想你送我走，你是好人啦。她蒙着头，说尽见死人，有认识的有不认识的，害怕。我以为她快要死了， 是地狱相现。

我叫她念佛往生，可以度多人，人到了这个年纪，不用害怕死。人是活着走的。你一生行善积德，念佛肯定往生。

能走吗? 能! 她笑了。

她女儿告诉我，我走后，她妈就不害怕了，不再蒙头了。

走前二十天左右，看见三圣;十天前，看见佛胸前拐弯的东西(万字符)如灯泡一样往外射光。我叫她看佛像不害怕。

九月二十七晚十点五十，其女打来电话，说： 俺妈不行了。 我起来穿上衣去。

我对她说：“念佛啊，念佛往生，儿女沾光。”我和她女儿两人念佛，到佛像前求佛快接走她，别遭罪了。两次看见阿弥陀佛两眼珠动而亮。我喊： 张玉枝，阿弥陀佛来了，赶紧跟着走。张头动了一下。

十二点三十五分，也是那个男声： 张玉枝十分钟前往生了!

继续念佛至三点十分，从老人头上来风出香，一阵阵花香味，茉莉花等。刘的弟、弟媳、妹等六人闻到。刘一进来便闻满屋香，问我用雪花膏了吗?我说二十年未用。

因为她母亲十天前要吃麦当劳鸡翅，二天前要喝酒。刘不相信她妈往生。

第三天，刘梦见妈在天上如观音菩萨。第十天，刘梦母告： 上西天成佛了! 还不信。一月半后，又梦母站莲花上。

我送佛像去，刘一看，和她妈站的莲花一样，一叫： 我妈往生了!

当时信了，后来又怀疑她妈往生。

腊月，阿弥陀佛亲自托梦给她，她乐呵呵地上我家说： 阿弥陀佛高大，放光，大手伸下来，说：你妈是我用这朵莲花亲自接走的，你再不要乱想了!

刘一下信了，醒来特别高兴。

二00二年三月十八日 范妙新口述 张玉枝女儿补充 净宗记 0411---7839566

80、孔医生母亲善知识医院助念 无数亡灵同往生

昨天晚上的一次助念，是我们为亡人助念往生以来，是最为殊胜的一次。

二月初六凌晨二点四十分，我被一阵悲壮的念佛声夹着痛苦伸吟声惊醒，仔细听，似像从母亲的房间传来，我急忙走近母亲房门再听，不是，轻轻推门进去，也不见母亲有什么动静。于是我跟着念了一阵后，又伏案阅经了。

这种在痛苦中伸吟，单句南无阿弥陀佛的悲壮念佛声，使我一时顿悟：又有老人去世，要我们去助念了。

中午，我去告知一位热心助念的莲友，叫她作好准备组织助念。

这种悲壮的念佛声，在我家佛堂，整天都没停。

晚上七点三十分，一位同修急忙来到我家，说孔医生母亲刚断气，想叫我去助念。因为她是医生，医院领导同意她不把母亲送到太平间。我背起专用袋，跟着就走。到医院后，由他再去联络组织人助念。

我一进到病房门口，触景生情：一九八五年，我爸爸就是在这个病房逝世的，子欲孝亲不在的伤感，又自然而起。我早早就学佛，那多好啊!但愿青年们早日步入佛门。

当时，孔医师正给她母亲抹身，换衣。我无奈地对他们说：本应八小时后才能触动她的，现在只好轻点了。说完，我自然地念起佛来。我在一个床头柜上，放了一张已被香烧了一个洞，同修交回给我的，小的阿弥陀佛接引像，点起了一卷檀香盘香。这是最为简单的佛坛了!我穿好海青，披上曼衣之后，见到老人被翻，我连说慢点，她很痛苦的。

我立刻改变了我念佛的腔调。以我在家听到的在痛苦中伸吟的悲壮腔调，缓慢庄重地念着，中间分三次给老人，给在此病房、在此医院离开人世的魂灵及其有缘讲阿弥陀佛的第十八愿，为他们作开示，劝共同念佛。大约过了一个小时，其他助念莲友来时，我才改变念佛的腔调，大家同以念佛机的音腔，小声地念着“南无阿弥陀佛……

这是一次最简单的助念，只一张小小的佛像，一盘盘香，七个人，小小声地念。不像以前，佛坛庄严得使人见着就生敬意。又没有众多的法物、法器，可是，这是一次最为成功，最为殊胜的助念。这都是佛菩萨的护念，佛菩萨的安排!

在助念将结束时，我叫那位多次欲讲而被我多次劝阻的莲友，讲她助念中看见的情况。她说：我来到、就见到佛像两傍同样有观音、势至两尊菩萨。我们到来才二十分钟，就见到阿弥陀佛来了，旁边还有几座宝塔、一朵几种颜色的莲花，很大，会转动的，还有一朵小的是黄色的，老人家坐在黄莲花上，但是很久宝塔、莲花、阿弥陀佛等圣众都不走，好像在等人那样，不久，就见到像蚂蚁爬那样，很多人爬上那朵大的莲花上，大莲花旁又出现很多小莲花，每朵莲花都有人。还看见地藏菩萨及十几个披黄袈娑的，头光光的和尚，也在合掌念佛。

一句佛号，具足无上功德、众生称念，皆得往生，有什么可怀疑的呢?最后我讲了几句鼓励大家的话：我们为什么要来助念，就是想助老人家念佛，使老人家往生。我们既有愿老人家往生之心，我们自己愿往生之心，自然在其中了。经中说，“随愿皆往”，“命终皆得往生”!在利人之中，利己自然成就，老人家及像蚂蚁那么多无数无量众生，在我们七个人的助念中得生西方，我们七个人往生大业就现已成办，命终皆得往生阿弥陀佛的极乐国土。

大家听了我说之后，都会心地微笑了。

当我回到家休息后，佛堂中那句缓慢、悲壮、伸吟般的念佛声仍然不停。直到我早晨起床做早课时，才没听到这悲壮的念佛声。

是否是佛菩萨在启示我们：还有比“像蚂蚁那么多”更多的无数无量众生，需要我们以称念一句佛号去帮助他们往生西方极乐世界呢?

这次像蚂蚁那么多的获得往生者，可能全部都是我的爸爸吧?!至心称念南无阿弥佛，是对众生最有效的救度，阿弥陀佛的本愿，就是要以他无碍的智慧，不可思议的名号功德救度十方世界一切众生。我当尽形寿以过满天大火之志，弘扬净宗念佛法门!南无阿弥陀佛——将此深心奉尘刹!

作者：惭惧人 佛历二五四五·二月初七(2001)

81、悲杰居士往生纪实

我叫王希林，家住河北廊坊市，老伴今年七十八岁，九七年归依三宝，并信受念佛法门，法号悲杰，予知时至，于二00一年七月一日晚七时往生净土。

两年前，老伴因右胯摔伤，右膝弯曲不能动，后患脑血栓左侧上下肢无知觉，卧床不起，四肢只有右手能动，一直躺在床上，周身疼痛，苦不堪言。看她这样痛苦的样子，我坐在她身边，跟她一起念南无阿弥陀佛，并开导她说：“无始劫来，我们造了无量无边的罪业，罪恶深重，只有阿弥陀佛能救我们，你千万别忘了念佛。”在她平静的时候我提醒她说“别忘了念佛呀!”她说：“我念着呢。”“那我怎么没听见?”她说“我心里念着呢!”

后来老伴的病情加重，经常疼得大喊大叫。邻居王大夫(王克武居士)来看她，她对王大夫说：“大师兄，跟阿弥陀佛说说，早点来接我吧!”王大夫说：“好，我和莲友们一起念佛为你回向，你自己更要好好念佛。”六月二十二号，王大夫邀几位莲友和我一起念佛一天并为她回向。同时在我家里念佛机二十四小时开着，使她能时刻听到佛号声。二十四号早上她对我说：“阿弥陀佛看我来了，并说过几天要接我走，你把闺女接来吧。”当时我认为她是病痛心急，是自己的愿望，没往心里去。

第二天她对我和儿子说她又看见阿弥陀佛来了，而且阿弥陀佛告诉她：“你的罪受够了。”那天她不愿让我出门，说：“你跟我多说几句话吧!说一句少一句了，过两天我就要走了。”二十八号那天，我和王大夫老俩口，还有于居士一起念佛时提及此事，他们都说老伴就要蒙佛接引往生了。那两天老伴精神特别好，饭量比往常多一倍，和儿媳又说又笑。二十九号上午要喝水，我和儿媳扶她起来，不想忽然一下便昏迷了，人事不知，喉咙有痰，呼吸急促。我赶紧联络姜丛生等居士，姜居士开示她信心念佛，必得往生，于是莲友们和子女亲属等轮流助念。七月一日下午七点老伴呼吸由粗转细，无半点痛苦，安然往生。

在此之前佛号声一直未断。八小时后洗澡更衣，面色红润祥和，身体柔软，弯屈了两年的右腿也基本伸直了。

老伴并无修行，也没有做什么功德，瘫在床上连礼佛也不能，只有躺在床上念南无阿弥陀佛。她饱尝了人生的老苦与病苦，产生了强烈的舍离娑婆之心和往生西方净土的愿心。老伴的往生极度地体现了阿弥陀佛对我们凡夫摄取不舍的本愿及慈悲平等的救度。

老伴的往生事实，也感化了我的亲友。我的侄儿和侄女亲眼见到这个事实后非常感叹：“念佛太好了!”当即从我这儿请走了念佛机，也信受了本愿念佛。

王希林口述 于秋生笔录 二00一年七月二十日

82、詹金枝老菩萨 念佛布施奉行诸善 修行楷模圆满往生(台湾)

詹金枝老菩萨，台北市人，出生于1907年3月5日。卒于(2001年)年8月2日，享寿九十三岁。前半生她相夫教子，恪守伦分，孝养慈亲，勤俭持家，敦亲睦邻，广结善缘，是典型贤良端淑的中国妇女。

师姑四十五岁，惨遭丧夫之痛。此后，师姑经莲友萧慧心居士介绍，亲近台中莲社导师李炳南老居士，因而展开下半生，约五十年的行善布施，念佛护法的修行生涯。

师姑说：‘雪公老恩师1949年来台湾，就发愿将佛法的种子，洒遍台湾南北各地。’而她正是在北部，蒙受法益的有缘众生。

师姑善根深厚，一听闻佛法，便法喜充满，觉悟到世间苦空无常及因果不爽的道理。并深知佛教徒应诸恶莫作，众善奉行，自净其意。因此学习佛陀慈悲的本怀，发心开辟家庭为道场，礼请师父及台中莲社雪公弟子，到家中讲演，介绍佛法。并请亲朋好友、左邻右舍，前来听闻及念佛共修。雪公更是多次北上，亲临对众开示，令与闻者，更加坚定信心，法喜充满。有了共修的缘起，进而另择新址组织念佛班，并请雪公命名为‘莲云念佛班’。

念佛班成立后，大家定期共修。师姑又礼请台中林看治等老居士，发心每月固定到台北乞丐寮(后改名爱爱寮)弘法布教，当然免不了施金、施药、济助乞丐们现实所须。并恭请上忏下云老法师在台北龙山寺，为乞丐们皈依，真正为乞丐们引导出一条出苦的大道。

同时师姑也追随著雪公到新庄乐生疗养院布教，定期慰问孤苦无依，深受病苦折磨的麻疯病人。另外每年七月都礼聘龙山寺上慧下印法师或上慧下岳法师，到台北福州山辛亥隧道旁及六张犁等公墓处，超度孤魂。

长得相好庄严，气质高尚，贵气十足的师姑，能行人所不能行，做人所不愿做的善事。诸如收埋尸骨、为亡者助念、救济贫困等工作，在师姑体力尚可时，她几乎是义不容辞，赴汤蹈火，默默奉献。当然，在行善的同时，她总将佛法的利益、念佛的殊胜，善巧方便的告诉对方。

师姑曾说，当年她住台北时，很喜欢财布施，经常到处施金、施药、救济苦难众生。而雪公曾训勉她说：‘光喜欢布施，有福无慧，要听经闻法，念佛忆佛，解行并进。’

六十五岁的师姑，在菩提仁爱之家，耆德楼办理自费安养，预定在台中安渡余年。六十八岁时，受雪公指派为菩提安老所所长，前后共担任七年之久，其间因所内人力不足，师姑常亲自为无力自理之老人沐浴及处理大小便溺。并请莲友前来为久病缠身的院民，诵经念佛回向。

师姑七十五岁。将自己名下林森北路的房子作大施舍。一层捐花莲慈济功德会，一层捐台中慈益基金会;并捐款给台中莲社购屋，以供大专佛学讲座、弘法利生之用。房产舍尽后，七十六岁时，将户口正式迁入菩提仁爱之家耆德楼，一心为充实往生资粮作准备。听经闻法，诵经礼佛，念佛忆佛，成为师姑生活的重心。凡熟识的莲友或安老所的工作人员，无不为老人家坚定的道心及惜福、规律、整洁的生活习惯所感动。另老人家略有耳聋，然眼力、记忆力奇佳，到往生前，念佛之余，都还能阅读佛教刊物，并对晚辈侃侃而谈，对经偈亦背诵如流。

老菩萨在八十岁时，又再度对自己身边的存款、金饰作一次大施舍。捐一百万供改建菩提医院之用，并到雾峰灵山寺为自己洽购灵骨位，及预留丧葬费，将往生后一切事宜打点得清清楚楚。几乎到了身无长物，孑然一身的彻底放下，想来师姑当时己作了随时往生的准备。

一介老妪，有这样的气魄，捐屋舍财后，告诉子孙，是为詹家积阴德，祈得孝子贤孙，延续祖德，以聊表对上尽孝，对下尽慈的寸心。此等大丈夫行为，闻者能不肃然起敬，叹为希有?

2001年七月廿一日，师姑自觉身体渐渐虚耗，在意识清楚情况下，再度将身边所有物品分配布施，准备万缘放下，一心念佛，求佛接引，并谢绝访客，打算趁此紧要关头，加功用行。廿七日，左手已不能作主，但仍坚持换上特定作课衣服，坐起在佛前作功课，以右手扶左手，虔诚合掌，向佛问讯，并翻掌表示顶礼，口中默念佛号，恭敬虔诚之情，观者无不动容。安老所上上下下，都为了师姑的往生大事，随时作助念准备。

八月一日，虽极虚弱，神识依然清楚，眼神明亮。心中十分急切言道：‘不往生，不是办法，一定要往生。’并请安老所工作人员，请教徐自民老师：‘为什么至今不往生?有什么办法才能往生?’

徐老师回答说：‘忘了自己的身体，也忘了自己的病痛，气力不够，念头只在佛号上，其他什么都不要想。后事、亲戚都不想，甚至连“能不能往生”都不要想，只在佛号上。’又说：‘您这辈子很有功德，一定没障碍，可以往生的。’

八月二日，一整天呼吸不顺，脚踝气血不适，看护李妈妈等随侍在旁，一边照顾，一边念佛。傍晚时分，老人家请大家略为休息，要独自念佛，并要沐浴更衣。七点左右，手脚渐渐水冷，脉相繁乱，众等开始助念。

七点三十五分时，师姑左胁而卧，意识清楚，信心坚定，专注看著郭宗旻学长手中之佛像，约十三分钟之久，最后阿一声，瞬间舍报往生。助念二十四小时后，全身柔软，面相安详庄严。

综观师姑一生，都是修菩萨行，做菩萨事。坚忍克己，布施益众，放下万缘，坚固信愿，精进念佛，志求往生。即便是晚年，身居安老所，行动不便，身体为老病所折磨，亦尽其所有，倾其所能，毫不迟疑布施奉献，广结善缘。凡有开口，总不忘鼓励后进，要真诚待人，发心修行，庄严佛门。师姑一生精诚，临命终，正念分明，念佛不辍。语云：‘因真果正。’如是因，如是果，师姑必蒙佛接引，往生西方，无庸置疑。师姑真乃修行之楷模，佛门之典范。阿弥陀佛!

台中/雪心文教基金会 —转载自2001年12月‘台南市净宗学会会讯’第8期 (般若文海 网站)

83、尚莲贞 苦修诚信 仰仗弥陀救度

七十三岁的尚莲贞老居士，天津市人，凡是与她接触过的人，无不说她和蔼可亲。退休后，有缘接触到佛法，即归依佛门，从此严格要求自己，受菩萨戒。并给自己规定早晚课程，认真的去完成。经常听净空法师的录音带。为有把握往生西方极乐世界，组织居士把自己的家里做为念佛道埸，经常打二十四小时的佛期，苦修苦行。菩萨戒日，从不上床上睡觉。一切严格要求自己，以期圆成佛道。

1998年底，尚老居士突然得了脑栓塞，住进了医院，在善知识的勉励下，信心欢喜一心念佛，并告诉身边的居士们就一声佛号念到底。

今年初，尚老居士的病情加重，伴随着心脏与肾脏衰竭，全身浮肿得很厉害，但老居士每天仍然安心自在的念佛，真是安心自在的样子。三月份的一天夜里，尚老居士曾在梦中见到西方三圣来到她的身边，她高兴的给阿弥陀佛顶礼，欢喜的醒来。

四月份刚过几天，就开始发高烧，她对居士们说：“我到时候了，要见阿弥陀佛去了，咱们一起念佛吧!”四月十二日，她要求建助念道场，每天都有居士来，同她一起念佛，讲法，她还不时的告诉大家;“就要一句名号，因为念佛最对，念佛最好。”

一位身患肺癌的居士通过念佛已不再用打针吃药来止痛，面色红润，精神面貌已和过去判若两人，

尚居士见他来了，就幽默的对他说：“我向你学习，我先走一步，咱们极乐见。”一次居士们扶她坐起来，她乐呵呵的说：“甩甩腿(因半身不遂不能活动)，上西方极乐世界找阿爸去。”还经常用那支能活动的手打着拍子，高兴、自在的依偎在居士怀里，唱佛号。十四日零晨，病情加重，呼吸困难，但尚老居士只要喘上一口气来，就大声地称念一声南无阿弥陀佛，长达一个小时之久，始终呼唤着这一声佛号，感动得大家直掉眼泪，与她共同称念南无阿弥陀佛，次日早晨，八点钟安然往生西方极乐世界，面色红润、慈祥，安卧在鲜花丛中。

愚妇：李红 二00一年七月三十日

84、张惠祖 儿子至孝 观音来迎

唐师兄的祖籍在山东烟台，父母都是老实本分的农民，家境清贫。8岁那年，父亲因多年劳累不幸染疾去世，家中只剩下37岁的寡母带着她与姐姐二人。那时是抗日战争，母女三人的生活顿时陷入了绝境。可顽强的张惠祖老人硬是靠自己勤劳的双手，含辛茹苦把两个女儿抚养成人，个中的艰辛与苦难是生活在我们这个时代的人无论如何都难以想象的!

唐师兄说：“我的母亲实在是太难、太难了!我现在不管怎么来尽孝，也报答不了她老人家对我养育之恩哪怕是万分之一呀!”唐师兄几十年来一直把母亲留在自己身边抚养，从衣食住行等各方面给予无微不至的关怀和照顾。在老人去世以后，尽管早已明了一切生死皆是虚幻的道理，尽管知道母亲已经如愿往生极乐净土，但唐师兄提及老人的时候还是会禁不住失声痛哭。回想起我以往给自己父母无端的伤害，满眼的泪水禁不住夺眶而出!

对于一个佛弟子来说，给予自己父母物质生活上的关心，尽力满足其各方面的需要以表达一分孝心固然重要。但是如果能够用佛法的雨露来滋润老人的心灵，使他们生起对轮回的厌离、对解脱的希求、对三宝的信心，并最终跳出生死的苦海，才是最大的孝心，才是最究竟的报恩。

唐师兄在89年皈依佛门之后，为了让年事已高的母亲也能够走上解脱之路，总是把刚刚学来的佛教道理，用通俗易懂的语言给老人宣讲。张惠祖老人深切体会到了娑婆世界的苦，并坚信西方极乐世界的美好，坚信只要自己一心祈请称念，阿弥陀佛和观世音菩萨就一定会在临终时接引自己往生。

90年唐师兄带母亲到青岛湛山寺方丈上明下哲法师坐下求受皈依，从那以后张惠祖老人就把称念阿弥陀佛和观世音菩萨，一心求生极乐世界，作为自己每日必修的功课。

功夫不负苦心人，佛菩萨的深弘誓愿与张惠祖老人的祈求、称念，在不知不觉中已然感应道交。98年春天，已经94岁的老人一日不慎将腿摔断，引起了并发症，出现了昏迷症状，开始着手准备后事的时候，老人居然又奇迹般的回复了过来。她讲：当自己进入昏沉状态时，面前出现了一个相貌非常端庄的女人，告诉她自己是观世音菩萨。老人心里高兴极了，让菩萨这就接引自己去往生，观世音菩萨对她讲，你的寿缘还没有尽，还不到走的时候，将来该走的时候我再来接你。

从这时起，张惠祖老人一直病卧在床，每天还象以往那样继续念佛，并不时将双手合十于胸前，向着对面墙上的观世音菩萨像说：“谢谢菩萨!谢谢菩萨!”

2001年11月，张惠祖老人的健康状况急转直下，到了10日前后已经基本停止饮水和进食。12日那天老人说：“观世音菩萨来接我了，天上下雨了，还落下了好多鲜花。”

13日早晨，冬天的北京居然奇迹般的下了一场细细的小雨，难道这是天公在为一个行将逝去的老人作最后的送行?!下午5时，老人在亲友的助念声中张口念出了一个“阿”字，舍报而终。

第二天早晨家人为她换衣服，用手摸时头顶还是热的。

第三天我赶去为老人送行，她的面容看上去是那样的安祥，好象刚刚睡去，只要有一点轻微的声音就会吵醒。在送老人上灵车时，她的身体还是柔软的，没有丝毫僵硬的迹象。

经论上说，孝养父母与供养一生补处菩萨的功德是完全一样，而度一人往生极乐世界，等于是度一人成佛，其功德更加不可思议!张惠祖老人在86岁的高龄听闻到释尊的言教能坚定生信，并于命终时如愿往生，固然是令人深深景仰，而唐、姜二位师兄度自己娘亲走上信愿解脱的大孝之行，也同样值得我们由衷赞叹!如果我们每个世尊的弟子都能够象他们那样来教育化导自己的父母、亲属，那么无尽的众生界也终有被度尽的一天。

作者：狮子 本贴由狮子于2002年11月08日00:21:09在乐趣园〖佛法心中心〗发表

85、饶春香 放生消业 往生记

我奶奶饶春香居士1928年生于江西省贵溪市，她一生勤劳俭朴，为人乐善好施，心地善良。2001年夏天生病确诊为晚期肺癌。

当时我在鹰潭工作，听了这个消息，很难过，每晚念佛就回向给她老人家。放假回家，妈妈说奶奶不肯去“贵溪居士林”念佛。我对母亲说，我俩在佛前燃臂香求佛菩萨吧!母亲同意了。当晚，我在居士林念佛堂，跪在佛前燃臂香三柱，求佛菩萨加持奶奶来居士林念佛。第二天，我叫奶奶去念佛，奶奶竟真的去了。以后奶奶便经常去居士林念佛。

明续法师来居士林时，我小姑艾小兰居士也开始学佛，同奶奶一起受了三皈依。奶奶一直不知道自己得了癌症，总希望病好，居士林熊老师便顺着她老人家的心愿，叫她天天念观世音菩萨，端一杯净水，天天念，天天喝。这样过了一段时间后，奶奶的病情好了许多，到医院检查，癌症没有了。当时大家都非常高兴。

到了年底，奶奶又开始发烧了，继而又咳嗽起来，医生说癌细胞已经扩散，顶多还有三个月时间的生命。小姑就在佛前发愿，每天至诚念诵两遍《阿弥陀经》回向给奶奶，希望她寿命未到，则尽快痊愈，若将舍报，则能往生净土。

从今年正月开始，我就在佛前发愿：每月燃臂香两次，直至奶奶往生。求佛加持她老人家正信念佛，放下牵挂。

奶奶后来又住了三次院，每次都因为打针有反应，无法输液而出院。家中便决定不再让她老人家住院了。回到家，奶奶每晚都咳，有—天，她发脾气，把念佛机关掉，说：“我天天念佛，天天吃素，还是照样咳，不念了!”我走过去，把念佛机打开，她又关掉。“不听，不听!”她大声叫道。

我急坏了，我自己忏悔，一定是自己心不诚，不能感动佛菩萨加持，奶奶才会这样。我坚持每天在居士林做晚课，以此功德回向给奶奶。

五月初一这天，全家商量轮流照顾奶奶，并决定二十四小时帮她老人家助念，保证佛号不停。遵照熊老师的嘱咐，从这一天开始我们由每星期放生一次增加至每天放生一次，一直坚持了一个多月。

平时奶奶最喜欢听观世音菩萨圣号，有一天小姑把观音圣号换成阿弥陀佛圣号，奶奶很不高兴。后来听熊老师说念观世音菩萨同样可以往生，我们才把佛号转为观音圣号。从这一天起，奶奶每天念观世音菩萨，病情竟渐渐好了起来，不再咳嗽了。

有一天奶奶痛得很厉害，小姑请来了一张足踏青龙的白衣观音圣像，并告诉奶奶，这是真正的观音菩萨像，叫奶奶仔细端详。我和小姑在旁边念观世音菩萨圣号，奶奶听着听着就睡着了。醒来以后，她说：“身上一点也不疼了，真是灵验，观世音菩萨几时来接我去就好了。”小姑说：“您要天天念，天天想，时时刻刻想着菩萨，愿生西方，她一定会来接您去的。”小姑又指着西方：“你每天看着西方，观世音菩萨就是从那里来的。”奶奶果然时时注视西方，两手常伸出来，做接引状，喃喃自语：“观世音菩萨，您来接我吧!我想去，我愿意去……”

我到居士林请熊老师过来，熊老师带着奶奶从忏悔业障到自受三皈，每次奶奶都跟着念三遍。最后熊老师说：“老人家，您这是求生西方极乐世界，是去做菩萨的，您还必须发大愿才行。”奶奶便跟着熊老师一一念道：“我发愿：求生西方极乐世界，愿我往生极乐世界后，回来帮助一切众生，往生西方。”熊老师非常高兴，赞叹老人真是了不起!

发愿的这一天晚上，奶奶经受了一次最痛苦的折磨。她用手用脚不断地敲打着床板，嘴里还不断念着：“哎哟，观世音菩萨!哎哟……观世音菩萨!”小姑跪在地上，不顾一切地念着观音圣号，一句一拜，水泥地被她嗑得咚咚响。不一会儿，奶奶不疼了，安然睡去。我望着沉睡的奶奶，看看小姑肿起的前额，又望着一身白衣的观世音菩萨圣像，不由得心里感激莫名，悲喜交集。

有一天，奶奶对我说：“明天不要出去了，在家里帮我念佛。”第二天上午，我坐在奶奶床旁正打盹，忽听到奶奶连声叫着：“我不跟你们去，我不跟你们去!我要跟观音菩萨去的!”我睁开眼，见奶奶两手不停地朝外推，嘴里还在不断地说，我赶紧大声念观世音菩萨。一会奶奶跟我说：“刚才有三个人，要拉我去。”

快到中午时分，奶奶的手又动了起来，她说：“有一个人，拿了一把菜叶往我嘴里塞，不让我说话。”我立刻把正在休息的小姑叫起来，又到居士林请熊老师过来。熊老师一来，奶奶就说：“那个人走了。”

农历五月二十日开始，奶奶每天都有几次昏迷，样子很恐怖。有一次她竟然说她要去了，我们也以为她真得要走了，可是每次都在我们高声称念的佛号声中，慢慢苏醒过来。每当遇到这种情况，父母以及全家老小十多位都是跪在佛前大声念观世音菩萨圣号。这种时候，我感到我整个身心都融在佛号当中。

奶奶往生前的二十几天，每天上午我都和居土林的刘达田老居士去放生。后来熊老师对小姑说：“这样还不够，她老人家自己身边要是有钱的话，一定要让她自己拿出来，放生或印经书都行。不再乎她有多少钱，关键是让她放下这种悭吝的心。”小姑试着跟奶奶说了，奶奶不肯。到了晚上，痛得厉害，奶奶似乎想通了一些，就说：“明天拿五十元去放生吧!”当晚妈妈给奶奶开示了三四次，说：“您要放下!孙子、儿子、女儿、财产都不要想，您要把自己的钱拿出来作功德，菩萨看到您诚心，一定会来接您的。”奶奶听了，一句话没说。第二天，她把小姑叫来，吩咐将一千元建居士林，其它的钱天天放生。

每次放生都非常的殊胜，有一天我们买了四百多元的黄蟮，放进信江河后，一片天的黄蟮跳出水面，非常好看，仿佛是在对我们作感激的表示。刘老居土也说，她每个月放生，从未见过这种奇观。

有一次我放生回来，奶奶又昏迷了，我们全家照样跪倒念佛。一会儿奶奶竟然双手合掌，一起一伏拜起观世音菩萨来了。下午熊老师来的时候，奶奶也会跟着熊老师念，手还一下一下打着节拍。念着念着奶奶就睡着了，脸面上还显现着慈祥的笑容。

我看过许多往生传记，有很多人往生前都长出了新眉。我注意观察，不到几天，奶奶竟然也长出了新眉。全家人也都有同样的发现。

居士林有一位刘小巧居士，与奶奶特别有缘，每次奶奶不肯念佛的时候;她一念，奶奶就跟着她念起来。

在往生前三天的下午，奶奶怎么都不肯念了，说念这么久，观音菩萨也不来接她。熊老师打电话请示居土林导师明续法师，法师指示改念阿弥陀佛。小姑就跟奶奶说：“明续法师叫您念阿弥陀佛，观音菩萨就会和阿弥陀佛一起来接您了。而且能更快地往生极乐世界。”没想到奶奶很高兴的就答应了。

应天寺佛通法师也开示我说：“你奶奶不肯念佛，还是你们孝心不够，孝心是最重要的!”我听后，便在佛前燃臂香四十八柱，以祈求阿弥陀佛大慈大悲接引奶奶往生。当天晚上，奶奶说她梦见了明续法师。

奶奶往生的前一天，爸爸站在三楼阳台上，合掌向西方念着阿弥陀佛，忽然觉得一尊接一尊的阿弥陀佛像不断地向自己迎面飞来。

农历五月二十六日下午，小巧姨、爸妈、三位姑妈等人一直都在奶奶旁边念佛。三点钟的时候，奶奶明显的快不行了，家人帮奶奶盖好“往生被”，粘好“金光明砂”，全家都跪在地上大声念佛。三点二十五分，奶奶侧身向西方，小巧姨在奶奶耳边开示：“跟我念佛，求生西方极乐世界。”奶奶点点头，转过身，眼睛看着空中，嘴巴张开，就这样安祥的往生了。

往生一小时后，熊老师打电话向明续法师汇报，法师肯定地说：“老人家一定往生西方极乐世界了。”

第二天早上回向，居土林林长郑金桂居士在念“九品莲花为父母，花开见佛悟无生”时，自见心中莲花越开越大，扩大至无尽的虚空。

助念二十四小时后入殓，老人全身柔软，面含微笑，脸部比在世时还要丰满，只是眼睛始终看着空中，似乎还在看着极乐圣众前来迎接的情景。奶奶全身非常干净，没有大小便等污秽。看到奶奶殊胜的瑞相，我和小姑都激动得哭了。妈妈说，奶奶三天前就开始净身了，但是没有想到她真能往生。

后的傍晚，全家人都在二楼吃晚饭。我早早的吃完饭，来到三楼平顶上正准备诵《地藏经》回向奶奶，抬头一看西方天空七彩的祥云，正在慢慢扩大，五色光中渐渐现出种种的图像。我赶紧跑到二楼叫大家上楼观看。这时天空中图像越来越清楚，金色的佛光不断地闪动。小姑大喊了一声：“大家快跪倒念佛!”全家十多位大人小孩齐刷刷跪下来，拚命地念着佛号。空中的图像突然之间放大了无数倍，金色的佛光越来越强烈，光中现出白衣观音圣像中脚下的巨龙，龙眼、龙须、龙身、看得清清楚楚，观世音菩萨现千手千眼。七宝莲池就像大海一样的宽广无边，一朵白色的莲花正在绽开(莲花不太大)。一棵高大的菩提树枝繁叶茂，七宝宫殿一层层高耸入云，放着种种杂色的宝光……，空中的奇景持续了近十分钟才渐渐隐去。

奶奶的遗体在炎热的夏天放在家里停灵十一天，不但没有异味，且有阵阵清香，全家都感到非常的祥和。没有一个害怕，也没有一个人哭泣，大家都感到从未有过的快乐。更奇怪的是家里有许多苍蝇，惟独奶奶的灵柩上十几天来居然没有一只苍蝇停在上面。佛号每天都在念，放生也一直坚持着。遵照熊老师的嘱咐，全家吃素七七四十九天。

二姐告诉我，奶奶往生前几天，她梦见阿弥陀佛放金色光照着她。奶奶往生后没几天，她又梦见西方三圣站在奶奶的灵柩上。

奶奶往生后三七的一天晚上，大姑梦见奶奶的坟墓放着金光，接着又从坟墓中长出一朵硕大的莲花，莲花上端坐着奶奶。我们都说这是奶奶回来给我们报信呢!

这次奶奶能往生，并示现种种瑞相，对周围的居士及邻居影响很大。在这里我要感谢三宝的加持，感谢明续法师、感谢“贵溪居土林”的众位居士、感谢两位林长及熊老师的帮助。

奶奶的往生;在我心里产生极大的震撼，我在佛前发愿：再燃臂香四十八柱供佛，终身吃长素，好好念佛，求生西方。愿奶奶莲品增高，早日乘愿再来!南无阿弥陀佛!

不孝孙女 艾淑红谨记 文章来源：佛学通讯200209

86、欣生极乐 花开见佛

家母张秀珍高龄八十五岁，没有文化，但心地非常善良，她一生历尽各种艰难辛苦。对佛法、佛理不甚了解，只知道阿弥陀佛和观世音菩萨，一辈子虔诚拜佛，常念阿弥陀佛和般若波罗密多心经。

前几年，我们有幸看到听到当代净宗大德净空法师的录像带、卡带，才知道只要一心念佛就可以往生西方极乐世界，就常常给母亲讲西方极乐世界，劝她念佛。我们深深知道，作为子女的劝母亲念佛往生西方极乐世界，是对母亲最大的孝顺、最大的报恩。我母亲于2000年元月皈依三宝，法名净缘。

2000年8月28日，母亲在家跌倒，造成股骨胫骨粉碎性骨折。手术后一直卧床，身体虚弱。2001年3月17日是我母亲生日，我们子女当天中午为她祝寿，母亲突然神智不清，次日情况稍有好转。3月20日我在南京请了九位居士念佛回向给她。下午四点多钟，母亲醒来说她要回武进县奔牛镇老家，阿弥陀佛要来接她往生了。

次日，我们护送她回老宅，之后，她脸色红润，但杂念甚多。隔天晚上，从南京来的居士和我家人在为母亲助念时，她突然瞪大眼睛说“你们在这儿干什么?都给我走，把这些佛像也拿走”。我们听了不知所措，南京的狄居士和吕居士告诉我们“这是魔障，这些话不是她自己说的，是魔说的。这正是考验大家的关键时刻，千万不能动摇，要坚持念佛”。3月23日下午一点多钟，母亲突然休克，不省人事，我们为她助念，拼命大声念佛。

三个半小时后，她清醒过来，满面红光，欢喜微笑，神智说话都很清楚，换了一个人似的。她说她去过了，看到了阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛、大势至菩萨，那个地方好得不得了，还看到了地狱，地狱的人很苦，手铐脚链，没有衣服穿，还被鞭打，又说我父亲那个地方也不错，但比起她去的地方差远了。

从那时起，我母亲要我们高声念“南无阿弥陀佛”。

老人已有七个多月不能起床了，病重期间又不能吃喝，此时居然能自己坐起来，由子女稍加扶持便可到佛台前拜佛。最为奇特的是，她说她见到了从未听说过的释迦牟尼佛及大势至菩萨，而且会唱念四种不同音调的“阿弥陀佛”圣号。她开始不吃任何食物，只喝极少量的水。她连孙子、曾孙辈的年龄都记得清清楚楚。

此后的八天中，我们常听到空中荡漾着阿弥陀佛的诵念乐声，十分美妙动人，令人神清气爽，说不出的舒服，我小妹还看到阿弥陀佛像放白毫光。我们虔诚地跪在佛前一心一意念阿弥陀佛，恳求阿弥陀佛本愿威神加持、接引，慈悲摄受，佛号 24小时不间断。我母亲还不时督促我们大声念，她自己则躺在床上一直念佛，有时单手拜阿弥陀佛。不可思议的是她右手掌通红，且油亮发光。

2001年4月1日我们又请来常州的居士为母亲24小时助念。

最后近十天我母亲既不吃饭又不喝水，可她老人家脸色却十分好看，八十五岁的老太太原是满脸的皱纹现却都消失了，皮肤细腻光滑，嘴唇红而湿润。

4月6日下午，我母亲在众居士及子女们大声助念的佛号声中安详往生了。往生时，室内异香扑鼻，在场者均闻到异香。

母亲因长期卧床，右脚踝有一褥疮，长期不能愈合，疼痛难忍，为了给她消业障，请法师为她念《地藏经》，至往生前后又陆续为她大量放生数次，往生时疮已完全愈合，皮肤平整。

母亲往生后，我们没有哭泣，一直不断地念佛，以声声佛号感激阿弥陀佛的慈悲接引，持续念了20多个小时。 24小时后，常州钱居士摸母亲身子，只有头顶依然温暖。当场宣布“张秀珍居士往生西方极乐世界了”在场的二十多位居士均感十分欣慰。

母亲往生时，右手扶腰，左手托腮，当时有人担心这种姿势24小时后怎好换衣呢?哪知我们给母亲擦洗更衣时，她四肢非常柔软，面色白里透红，皮肤光洁，相貌端庄，好像化过妆似的。母亲火化后居然没什么灰渣，只看见有好多像珊瑚一样的舍利花，有个骨头就像一尊小佛像，瞻仰者莫不赞叹。

4月10日清晨6时许，我五妹在清晨迷迷糊糊中听到我母亲在她耳边说，“你不要哭，要多念佛”。我小弟在睡梦中清楚地看见我母亲在佛台上念佛。我大妹因耳内靠脑部有肿块，做了高难度的手术，手术后很紧张，5月16日在医院监护室里，朦胧中她看到我母亲对她说：“不要怕，我来度你”。此后一切竟相当顺利。

我母亲虽然肉身离开了我们，但她往生西方极乐世界给了我们极大的鼓舞和安慰，我们众子女蒙佛恩，在母亲的示现下，信佛的更加精进，原来不信的都开始信佛、念佛，我们要以母亲为榜样，同修念佛法门，牢牢地抱定这句佛号，认定西方极乐世界才是我们真正的归宿。我们深信切愿，将来到西方极乐世界团聚，那时我们将是真正的永不分离。

我记述以上事实经过，借此感谢不辞劳苦，为我母亲念佛，助念十七天十七夜的众居士，并回向给一切众生。愿众生老实念佛，同生极乐，花开见佛。

于向军著 ——新加坡：【佛陀教育季刊11期】

87、陈美丽 年轻患重病 法缘殊胜多示现 (新加坡)

我的妻子陈美丽，生于1967年12月18日，往生于2002年11月7日，享年35岁。

说起学佛因缘，我本身早在一九九〇年就有幸听闻净空老法师讲经。我妻子则比较迟，她是在三、四年前才开始认识净土宗。虽然我们都相信净土法门的理论依据，然而在“行”方面却不精进。因为我们还年轻，还在为家庭事业奔忙。也因我们还年轻，对生死无常体会不深，所以更谈不上发愿往生西方净土。往生西方极乐世界对我们来说，是遥不可及的事。

美丽于1999年8月被诊断患上乳癌。经过各种治疗，其间病情曾舒缓一年。然而好景不常，她于2002年11月被诊断乳癌细胞已扩散至肺部，情况不乐观。自8月起，病情开始急速恶化。

也许是美丽宿世的福德善根在今生开花结果吧!在t;病重时，我们认识了一些很发心的净宗同修。他们多次探访我妻子并向她开示，希望她放下一切，发愿往生西方净土。就这样，我妻子的愿心开始萌芽了。十月初，她知道自己痊愈机会渺茫，告诉我她决定要求往生极乐世界，请我在关键时，立刻找人帮她助念。因为她平日念佛不多，对往生没有把握，而且她也希望有机会见到平素敬仰的净宗学会会长李木源居士。

十月二十五日傍晚，李会长很慈悲，从百忙中抽空来探望她，并且劝她放下。说也奇怪，李会长离开不到半小时，她的病情忽然恶化，立刻被送入加护病房。我想可能是她之前还没见到李会长，一直用意志力撑着，现在愿已满，就放下了。

2002年10月29日中午为她诵半部《地藏经》。晚上美丽气喘加剧，情况进一步恶化，立刻出院回家，一路上佛号不断。念至凌晨四时三十分，她的情况稳定下来。

陆续有许多主动发心前来助念的同修，其中还有一位专为临终助念的性忍法师。美丽的福报真好，平时不常跑道场，却有这么多位同修大德来帮她助念。

念了几天佛号后，她看来精神气色愈来愈好，还能坐在床上与同修一起念佛。

李会长又来看她，她问有什么快捷方式往生?李会长要她提起正念，不要怀疑，时机成熟，阿弥陀佛自然现前。

11月3日，星期日，今天好像是助念高潮，来了许多人，把整个房子都坐得满满的。佛号念得非常庄严和谐。性忍法师也率众同修为她持二十一遍大悲咒及念观世音菩萨圣号，美丽法喜充满。

晚上三姐夫在房里助念时，突然美丽站起来礼佛三拜。她后来说她诚心念佛时，突见墙上佛像放光，一尊佛像自像中出来到她面前，愈变愈大。她仰头看，高不可及，感觉一股气突然流入她身体，禁不住当下站起来礼佛三拜。她第一次念佛就有如此感应，真了不起。

晚上十时三十分左右，同修们陆续离去，几分前还法喜充满的美丽，突然不要人助念，也不要听念佛机，她说累了，要休息。我心想这该是冤亲债主来捣乱了，因此，坚持佛号不能断。家人不了解，认为我太“残忍”，不让她休息。连日来的疲累，再加上家人的不了解，让我一时感到快崩溃了，我跪在佛像前求菩萨以佛力加持。这才真正体会到要成就一尊佛，真的会有许多障碍。一个人要真正有把握往生，还得自己平常做好准备!

11月4日午夜时分，美丽突然气喘加剧，一直到一时许，看样子关键时刻到了。我叫美丽提起正念，专心念佛，并且联络一些同修来助念。

凌晨四点多我起床，听到她们在房里对美丽说：“见到阿弥陀佛了，快跟他走……”我连忙进去。原来她们闻到香味，美丽也示意(她已不能说话)她见到两尊佛，但没有带她走。我连忙跪地求佛再回来接引美丽。阿弥陀佛!

早上六点多，美丽法喜充满，满脸笑容地告诉我，她见到了两尊佛，感觉前所未有的舒服，虽没有打吗啡(每六小时7.5ml)，但毫无病苦。过了一会儿，大概正念稍退转，她又痛了起来。她要了纸笔，写道：“刚才怎么都不觉得辛苦，现在才一下子就这么辛苦。”她的“开示”，证明了当一个人专心念佛时是没有痛苦的，所以念佛功德真是不假啊!

请示李会长，他说这是阿弥陀佛告诉我们做好准备，七天之内就会来接她往生。阿弥陀佛真是慈悲，而且确有神通。当他看到我们有障碍时，就示现瑞相，坚定我们的信心。

下午五点多，美丽又见到佛了，但一不留神阿弥陀佛又走了。所以她再用纸笔写道：“……原来往生是要自己注意的，没有人会通知你。”

11月5日凌晨三点多钟，在性忍法师的开导下，美丽同意抽出喂食管及停止使用氧气。这是一个非常勇敢的决定。因为喂食管是食物、水及吗啡的唯一输入管道(她不能进食，喉咙被肿瘤塞住)。抽出食管表示她已彻底放下，把生死交给阿弥陀佛。

今天美丽多次排便。据师兄们说，这是好事，把业障排掉。

有一位对往生助念富有经验的同修前来，她劝我尽量不要进去，怕美丽还会有贪爱心。接着她为美丽开示《无量寿经》第四十七品，坚定美丽的愿心，即开始助念。这时可看出美丽往生意愿已决，非常专注随同修念佛。

2002年11月7日凌晨五时许，我刚起身，就听到美慧说：“二姐刚刚往生了。”

后来据当时助念的师兄们说：“大约四点多，美丽画了四个圆圈……”性忍法师问她是不是看到了莲花?她点头。五时左右，师兄们看到她肩膀抖一抖，念到“佛”时，很安详地停止了呼吸。美丽是念佛走的，照经上所说，最后一念是阿弥陀佛，往生无疑，美丽真的往生了!

早上十点多，她的一位同事来访，说：“五点多时，梦见美丽满脸笑容说有事告诉她……”当我们告诉美丽已往生了，她惊讶得说不出话。

后来，美丽远在吉隆坡的堂弟在五点多时，也梦到美丽去拥抱他。

继续助念至下午三点多，李会长前来为美丽净身。揭开陀罗尼被时，美丽本来微张的嘴，变成浅浅的笑容，容貌安详自然，试测体温，发现全身已冰冷，头顶尚有余温，身体还相当柔软。对照经上描述，美丽已往生了。

第二天下午五点盖棺时，美丽容貌还是很好看，身体还柔软。往生一个月后的今天，她的房间还不时有一阵阵的香味，有时持续几分钟，有时几个小时。

她的一位好朋友虽然目睹美丽的往生经过，但还是半信半疑。有一回她梦到美丽，问她：“你到底有没有见到阿弥陀佛?”美丽回答是：“真的!”

我的两个女儿也在不同时间梦到妈妈身穿海青，站在紫色莲花，在彩云间对着她们笑。

我太太的往生过程，证实经上所说的，无一丝毫虚假，念佛法门真真正正地不可思议!美丽虽然在病重才开始精进念佛，但正如老法师所说，只要有一口气在，就还有机会往生。阿弥陀佛真是慈悲到极处了。我也深深体会到要成佛，障碍重重，冤亲债主不轻易放过你。所以平时就要精进念佛，广结善缘，多累积往生资粮，才是最稳当的途径。

藉此文感恩前来助念结缘的同修大德们。没他们的扶持，我妻子恐怕无法成就。我们周围真的有许多菩萨再来啊!

这篇文章如有任何功德，全都回向美丽，愿她品位高升，早日乘愿再来!阿弥陀佛!

——饶仁志写于———净土导航 网站

88、耿玉芹居士 出家女儿身边尽孝 顺利往生

我的母亲耿玉芹居士，生于1938年9月6日，往生于2002年农历8月28日，享世寿64岁。母亲一生经历了各种艰难困苦，扶育了六个儿女;她心地善良，心胸开阔，和睦乡里，从不计较别人的过失。

我出家之后的1997，回家探望双亲，给母亲传授三皈依，并劝她念佛，从此她老人家一有时间就念佛，她已经把菩提道种洒向了西方极乐世界。念佛念得非常认真，对佛菩萨无比的虔诚，并且吃六斋。

我在新加坡学习期间，得知母亲生病，回国后把母亲从偏僻的三平原老家接到了巴彦县兴隆镇念佛堂。母亲患的是气管癌。医生说顶多只剩下三个月的寿命，当时并没有告诉她得的是癌症，只说是气管炎。

我深知，作为出家女儿的我，只有劝她念佛求生西方极乐世界，出离三界六道，不再轮回，对母亲才是至孝、才是最大的报恩。

我向她说明西方极乐世界的美好状况，以及阿弥陀佛四十八愿普度一切众生的悲心与大愿，还给她看了很多往生纪实的影碟片。她老人家听了之后非常欢喜，并发愿往生西方极乐世界。

我还为母亲放生、印经书、念佛、诵经、蒙山施食等，为她修福回向母亲得生净土。

母亲一天夜里发病，我们几个为她助念两个小时，就回房间休息了，第二天早上起来，母亲问我昨晚是否念了一夜的佛，我说没有。母亲说她听见大殿里念了一夜的佛，佛号声悠扬悦耳，时远时近，从来没有听见过。

第二次病发严重，以为是要往生了，就通知我熟悉的居士前来助念，念了一夜，第二天她的精神就好起来。

我的家里人都来到了念佛堂，想给母亲留一个永久的纪念，请来了录相师给母亲录相，并为她拍了照片。 母亲非常高兴，似乎病愈了，亲眷来到时，也都为母亲念佛，持续七天七夜。

第八天她说梦中见到了满屋子都是“阿弥陀佛“。我问:“阿弥陀佛在做什么?”，她说“在脱衣服”。我就告诉母亲“那是阿弥陀佛来告诉您，身体就像衣服一样，把这个假壳子脱掉，就换成了跟阿弥陀佛一样的金刚不坏身，而且相好庄严，身体内外透明。”母亲听了不住的点头。

从这天起，母亲的精神越来越好，脸色越来越好看，呼吸也顺畅了，丝毫病苦都没有了，而且眉毛重新长出来，又黑、又细、又弯，稍后来的居士都找不到病人是谁。而且她天天到外面去散步，居士们看到这种情形，都说病已经好了，也都各自回家了。

第九天早上起来，母亲很高兴的对我说“我昨天夜里还是一夜没有睡觉”，闭上眼睛就看见她身旁围了很多人，为她念佛，她就跟着念了一夜的佛，第二天夜里还是这样。我心里明白，这是我们几位发心，一个月作两次“大蒙山”佛事，给鬼神施食结缘，这是鬼神前来帮助母亲念佛，来报答我们给他们施食的恩情，可见六道众生鬼神也能知恩报恩。

当天夜里十点钟时母亲的病情就加重了，我告诉母亲说“医生说您的病已经治不好了，您就一心一意求生西方极乐世界吧，这个世间太苦了，人有生就必定有死。现在是选择来生去处的时候，天堂地狱还是极乐净土，都掌握在自已的手中。如不念佛求生极乐，还是轮回六道，地狱、恶鬼、畜牲，苦不堪言。现在只有阿弥陀佛能救您，您一定要抓住这一句佛号不要放松”。母亲听了我的话，便点点头，没有作声。

当十二点钟时，房间里飘溢着一股香气，因为母亲怕烟房间里并没有上香。当时有一位王书敏居士心里想“如果老人家能往生极乐世界的话，就求阿弥陀佛再出现三次香气”。后来果然又出现三次香气，在场的我，还有很多居士都有闻到。我的父亲本来不信佛，但是他也闻到了香气，因此对佛法产生了信心，发愿吃素念佛求生净土。

2001年10月14日早上八点钟，母亲的莲花成熟了，她坐起身来拜佛，口里说着“阿弥陀佛接我往生极乐世界”，当时母亲脖子上戴着大悲咒和佛像从脖子上掉下来，她用手拾起来看着佛像，然后把它放在身边，举起手来合掌念佛，只见母亲咀动了几下即往生了。

二十六小时之后为她更衣，身体柔软，头顶温热，面目栩栩如生，像睡觉一样安祥。当时天气预报三天都有雨，我在心里求阿弥陀佛加持，不要下雨，后来天气虽然阴霾，却没有再下雨，助念到十五日晚上十二点左右天气开始放晴了，

到十六日早上(也就是出殡当天)，风和日丽，天空一片蔚蓝，一丝的乌云都没有。到了火化场，以绕佛的方式行告别礼。

在火化时，从火化炉里发出了优佛号声，不仅如此，诵念“阿弥陀经”及法器的声音不绝于耳。我恐怕是自已的幻觉，就问身旁的人是否听到火化炉里的佛号声?她们回说有听到。而且当时在场的一百多人同时听到，骨灰出来以后，颜色非常鲜艳，我们在捡拾骨灰时，一位法师来叫我到外面去看，这时天空中出现了七色彩云，由内向外翻涌，颜色刹那变化，光彩夺目，后来化成三朵莲花，清晰可见，连莲花瓣都能看得很清楚，下面是莲座，四周围还有莲叶，后化作三尊似西方三圣，时隐时现。

当时有位居士是美发技校的老师，她带领十八位学生来参加火化仪式，这些学生都是青少年，他们当时看到这种瑞相，有的同学都激动得哭了起来，还有的当下就跪下来礼拜，说他们对原本佛教本是半信半疑，今天让他们亲眼看到瑞相，证实了佛法的不可思议。因而增强了对佛法的信心。

离开火化场，在回家的途中，火化炉发出的佛号声一直在我耳畔回响，清脆悦耳，我就对身旁的同修说了这个情况，她就对我说“我有一件让你终生高兴的事”。她说“当时火化炉里面出现佛号声，为了证实是否人人都有这种音声，在母亲骨灰捡拾出炉之后，她就去观察下一位火化者，她说下一位火化者推进火化炉之后，佛号之声就停止了，证明了佛号声确实只是母亲火化时才出现。

家里人虽然难过，但没有人哭泣，反而都替母亲欢喜，因为她们确信母亲已经往生西方极乐世界了。

绥化的居士上午没有走，吃过午饭，就看录相带。当时在告别大厅里，窗子是用黑布蒙起来的，光线非常暗，可是一看录相带的画面却是非常的清晰，墙壁上有一幅漓江山水画，就在画面上显出一尊白色发亮的观音菩萨像。挽联和奠字原本是白色，都变成了金黄色，剩下最后一个字是原来的白色，非常的醒目;更不可思议的是，窗子上面蒙的黑布都变成了红色，每个窗格里都出现一尊阿弥陀佛，闪烁放光。东面窗子上出现了母亲临终时拍的一张照片，连衣服的颜色都看得很清楚，当时看录相的人都发出了一阵惊叹声，天空中的彩云，从录相带里看，下面是一排七色莲花，同修们的身体在绕佛时都虚化掉了，里面出现了无数的白色莲花，还有白云，在队伍转弯之时窗子上出现了一朵粉红色的莲花，光芒四射，而且持续了很久，接着天空一片通红，像彩霞一样。

母亲曾告诉我如果她往生了一定会回来告诉我一声。邹居士说如果真正往生了七天之内一定会给我们消息。

第三天清晨五点钟有电话打来，邹居士很激动地说：母亲来告诉她自己往生了，只是品位不高。她梦中看见母亲当时往生时的情况(母亲往生时她并没在场)母亲坐在那里，用力念佛，阿弥陀佛出现在窗子上，母亲看到阿弥陀佛非常高兴，就拼命念阿弥陀佛，一用力，神识从顶门出来，跟着阿弥陀佛走了……

邹居士从梦中醒来，心想就凭一个梦不能证明一个人往生，她想“如果是耿玉芹老居士来告诉我是您往生了，您就让我入静，并给我说一句法，我才能相信您是往生了”。想毕不到三分钟，她就到了入静状态，就听见母亲对她说“世间的一切万物都是息息相通的，只是凡夫不知道啊”。

在这里特别感谢为母亲助念的诸位法师与同修，也祝愿母亲莲品高升，并乘愿再来，普渡众生。

———佛陀教育季刊14期

89、 张淑琴居士往生见闻记

张淑琴居士是吉林省农安县农安镇人，1954年出生，是一名颇具师德的中学教师。

1996年，张居士受其丈夫于居士影响，皈依三宝。1997年其家兴办 周末念佛会 ，始参加念佛。每次共修，她清晨早起为大众准备午餐，整个上午，她都在厨房做菜、煮饭，一如既往，不辞辛苦，一有空闲，便坐下来随众念佛，深得念佛利益。

然世间无常，张居士在2000年末发现身患肿瘤，经医生诊断为乳腺癌，此时已转移至淋巴，最后将左侧乳腺全部切除。两个月之间做了三次手术，手术期间，张居士仍精进不懈，一心念佛，故伤口一点疼痛都没有，身体很快恢复如初。2001年8月旧病复发，虽多方医治，仍未能控制病情的发展，最后转移至骨。

2002年4月13日，笔者与几位居士前往探病之时，张居士以 不忍众生苦，不忍圣教衰 的大慈悲心，要为大众做证转，发愿速求往生西方，付嘱众莲友从明日起为其助念。

4月14日众居士开始为其助念，白天大众轮流前来念佛，夜间用念佛机。此间张居士说其夜梦阿弥陀佛两次。

5月6日上午，因病情恶化，情况较为严重，故从该日起，大众分昼夜两班为其助念。在此期间，有时临终恶境现前，在场助念居士及其家人马上讲开示，经开示过后，张居士即安稳很多，问其是否念佛，其即点头。在夜间，大家感到她有时昏沉，即要求其出声念佛，大家念一句，她跟一句，这样几次后，发现她在翻身睡梦时，不时出声念出一声 阿弥陀佛!

5月10日晚间，张居士基本没有痛苦，只是偶尔有些难受的表现。这一夜佛号念得特别好，即轻松又悦耳。

5月11日上午，张居士已不能讲话，闭着眼睛安静地躺在床上，毫无痛苦之相，只是嘴唇不时在动，看口型知其是在念佛。至下午4时，发现其喉结处开始随呼吸而动，有经验的莲友告知，此相即是人将咽气之相，嘱咐大众注意。听此言，大家越发恳切念佛，求佛接引张居士往生。晚6点钟时，张居士已张口喘气，8点20分左右，她忽然双目圆睁，瞪大眼睛望着西面的阿弥陀佛接引像，后眼睛微合一会儿，又再次睁大双眼注视佛像，至8点26分呼吸停止，安详而逝(她一直吉祥卧)。

5月12日正是农历四月初一，是本地金刚寺法会日，参加法会诸莲友闻讯，纷纷赶来助念。助念期间，有位居士见到西方三圣接引张居士往生的景象;张居士侄媳也梦见张居士头上放金色光芒。下午1点半钟，金刚寺监院师父率出家众及在家二众前来助念，此时盛况空前，有200人左右为其助念。晚上8点半，助念24小时后，将陀罗尼被揭开，发现张居士面容安详似带笑意，栩栩如生!较生前好看很多(尤其嘴唇红润，如化妆一般)!接着为其沐浴更衣，发现身体柔软，很容易即将衣服换好，随后入棺。在场三位出家师父告诉大众：张居士决定往生了。在场的亲友、邻居、诸莲友见此情景均欢喜踊跃，尤其参加助念的莲友更是法喜充满!

入棺之后，诸莲友继续念佛。晚十点钟，笔者到后屋，家人见张居士相貌安详，虽为癌症，临终没有病痛(有病期间未注射一针止痛剂)，故此时对佛法有了兴趣，要求谈谈佛法，笔者即为其介绍一些佛学常识，随后告诉他们： 张居士现在已经往生极乐世界，将来在因缘和合之时定会给你们示现。 说此言后，其嫂在12点左右，眼前忽然现出很多人在云端念佛(不十分清晰)，随后见到张居士，站在莲花上面!此像闪了两次，非常清晰。其嫂感觉并未睡着(刚躺到床上不一会儿)，但所见境界的确非常真切。

5月13日清晨5点多，金刚寺诸师父再次赶来为张居士诵经回向。6点20分左右开棺，发现其仍相貌安详，身体柔软。7点钟出殡，天空非常晴朗(天气预报这两日有中雨)，诸莲友一直为其念佛至火化、安葬后。安葬回来时，张居士的小姑及亲属等几人，均听见耳边有男众的佛号声!

自助念至出殡正好30天，满张居士生前所愿，亲自证明了阿弥陀佛四十八愿真实及佛在诸经所说真实不虚：西方极乐世界确有(亦即阿弥陀佛自有境界净土)，如法行持即得往生。

此次助念也证明了 果能依三要素如法护持助念，决定万修万人去 ：

第一、张居士发愿求生西方，放下万缘，恳切念佛，具足信愿行三资粮。

第二，家人在临命终至命终后24小时之内如法护持。助念期间虽有障缘，仗佛力全部排除。

第三、诸莲友真诚发心，不辞辛劳为其昼夜助念通过张居士往生实证，当地大众对往生极乐世界，增加了极大的信心!

妙音居士等记录 提供者：sxamtb@163.com ——摘自：净土专页 网站

90、韩书贞 老居士 十年念佛 见佛往生

慈母韩书贞于2002年阴历9月19日下午一点，蒙阿弥陀佛愿力的摄受，临终放光接引，香味四溢，预知时至，身无病苦，面貌如生，念佛安详往生，享年85岁。

慈母是一位天性纯厚，乐善好施，饱经风霜的女人。 20岁开始吃素，信仰观音菩萨。从我记事开始，母亲经常对我们进行仁义廉耻信的道德教育，告诉我们遇事要吃亏忍让，多为别人着想，多做善事，做一个品质高尚的人。

慈母一生深信因果，相信六道轮回，不断给我们讲述因果报应的故事，常说恶有恶报，善有善报。

1992年慈母皈依佛门后，就是一句圣号，不离心口。

每当贵会(奉化佛教协会)寄来的经书教理，我有空就给她老人家讲，行住坐卧一直念佛。万德洪名是无价宝，“南无阿弥陀佛”是治病的良药。原以为人生知己难求，没想到，由于同沐佛恩的缘故，一下子这么多人互相都成了知己，纵然千山万里也隔不断同感佛恩的心情。

1998年慈母跌倒双腿骨折，没有住院，在佛力加持下几个月的光景伤骨愈合。我怕母亲因骨折后病苦折磨起烦恼，就给她念“馆长往生不退成佛”的书，这也是重罪轻报，我们今生要一生成就，但果报必须报尽，每个人的业报都不一样，我又对她说，本师释迦牟尼佛的十大弟子在成佛前都受不同的果报，虽然你今生受苦，来生直达极乐。这个果报太好了。

从去年到今年往生前，四次见到阿弥陀佛，四次见观音菩萨，无数次见车轮大的莲花。母亲常说，我是一个业力凡夫，我把生命交给阿弥陀佛了，靠弥陀愿力摄受往生，永不退转。

到 2002年九月初九开始辟谷，这次无任何病，眼也有神，说话清楚，她说我要走了，特别是我弟弟不相信，我想她老人家没有病苦，业障消了，可能快走了。所以我问了母亲一句，往生有没有把握，她老人家回答很干脆，有把握，9月16日慈母问我明日阴历十几了，我对她说：“阴历十七日”，接着她说：“十七日不好，我不走”，我马上说：“不要挑日子，不管什么日子只要阿弥陀佛来接，立刻甩拖就跟阿弥陀佛走”。

到十八日慈母对我弟弟说：“明日十九是好日子，我要走了”，当时我弟弟说：“你没有病，精神好，说话清楚，又不糊涂，走不了”。我对弟弟说：念佛人临终都不糊涂，咱们得有思想准备“。当晚我姐弟二人为母助念，念到夜十二点后，母亲催我们休息，还说等我走以后，你们在熬夜。我们不听母亲劝解一直念到天明，弟看母亲精神很好，语言清晰，一如往常，就回家休息去了。上午张居士来看走后，李居士和我们共同助念，十二点后我弟和他大外甥还有孙居士等都为她助念，念到下午一点，慈母身无痛苦安详往生，屋里全是佛光普照，香味四溢。

12小时后穿衣服时头顶温热四肢柔软，面色红润，每日助念有百余人，第四天夜里又放香，香味四溢，部分人又见佛光。

第五天火化走时，身体柔软如棉。300人送行，佛像在前，接着伞盖赵朴初墨宝：佛光普照，知恩报恩(复印件)，两边居士手捧鲜花及幡，接着乐队洋号伴奏唱念四字五音阿弥陀佛圣号，隆重庄严，围观群众赞叹不已，火化出现五颜六色舍利和舍利花，非常壮观。已捡出舍利子数百粒。根据生前及临终瑞象，母亲已往生西方净土。

只要众生一念信受六字洪名，即得往生，永不退转，莫道念佛多和少，横超三界出娑婆。净土法门是易行道，万修万人去，只要一句佛号念到底，法喜充满。最后祝愿同修们，发菩提心，一向专念，一定能万修万人去，皆可往生，同登极乐。 南无阿弥陀佛! 女儿：高彩英居士

——摘自《奉化佛教通讯》第 102期

91、许家秀 杀生现报 助念往生

2004年4月20日，广西北海市许家秀居士，因肾病不治而去世。衍明等十几位同修以及合浦东山寺智梁法师、通和法师等人为她助念，出现了明显的往生瑞相。

许居士往生时，只有36岁，得病已经几年了。她在得病前，专门经营烤鸭，生意兴隆，每天都要杀掉几十只鸭子，逢年过节甚至要杀一百多只，总共赚了十万元钱。

“世人不识因与果，因果从来不绕人!”

如此杀生罪业渐渐积累成熟，致使她得了严重的肾病，看病治疗把所赚的十万元全部花光，疾病却难以痊愈!当时，她面部、腹部水肿得厉害，以致连行动都发生困难。此外，她还遭受了其他种种违逆因缘：家庭破裂，孩子离去，自己孤身一人租了一间平房暂时存身。

她并不明白这是她杀生所感的恶果。世上杀生的人那么多，一起经营杀生卖肉生意的人都好好的，为什么只有她得病了呢?

佛法透彻地解释了三世因果的现象：今生以杀生为业的人，前生曾因恶业投生畜生道，做过鸡鸭猪牛等动物，被人无数次地宰杀过;今生他们有幸投生为人，却因不知因果，以杀生为业，一方面报他们以前被杀的冤仇，一方面又造下了新的恶业，也必将接受新的杀生恶业报应!

受不同的恶业因缘驱使，有的人杀生等恶业当生成熟，很快受报;有的人可能晚一些受报，或者来生直接投生在三恶道受苦。他们将被一次又一次宰杀，偿还宿债。而那些被杀害的怨魂，时时缠绕在杀生者和他的眷属身边，伺机制造种种违逆因缘。

人们不知道，以杀生为业的人，是这个世界上福报最浅、罪业最大的人!是最不幸的人!所得的那些带着无数怨魂的鲜血和仇恨的金钱，不能带给人丝毫的福报，反而导向种种不吉祥的劫难。

怨怨相报，恶业轮回，劫难重重，苦海无边……

宿世善根使许居士有幸遇上佛法。她的表姐洪居士是一位正信的佛教徒。洪居士向她开示世间杀生恶报等因果道理，指引她进入佛门，找到消灾免难的正确方法。

2002年阿弥陀佛圣诞，合浦县东山寺举行佛七法会，学佛的同修们鼓励她一起参加。她在佛前忏悔过去所造的杀生等罪业，发愿吃长素，将戒杀和素食的功德，回向给被她杀害的众生。

回来后，许居士的身体明显转好，水肿消失。到医院检查的结果：尿蛋白由原来的四个加号，减少到只有一个加号，真是奇迹。佛法的加被使她增强了信心，不久她皈依了三宝，身体也日见康复。

象这样业障已经现前的人，进入佛门以后，在三宝的加持下业障减轻，正应该努力修持佛法，积累善业功德，使善业力逐渐大于恶业力，最终战胜恶业力，这个过程，就是改变命运。

有人以为，入了佛门，就应该有三宝的加持护佑，不会再有障难挫折了，因此并不精进闻思修佛法和积累善业，他的命运是很难转变的。

所谓“人先自助而后天助”。佛菩萨的加持主要是通过佛法的教育来实现的：你听从了佛的教诲——“诸恶不做，众善奉行”，深信因果，行善积德，与诸佛菩萨走的是一条路，佛菩萨才能加持上你。反之，如果与佛的教导背道而驰，如子背母，越离越远，佛菩萨千方百计想加持你也加持不上啊!

许居士在身体逐渐康复以后，就松懈了。受恶业力牵引，不久便放弃了吃长素，甚至还杀生“进补”!旧病随即复发，再次入院治疗。

出院后，在同修的开导下，她每天坚持念经念佛，身体也好了许多。

但过了一段时间，有人在她住处附近，开了一家水产品加工厂。许居士为了挣点工钱，又去做和杀生无异的工作：剥墨鱼皮。只做了两天，她的颈部便得了皮肤病，溃烂流浓，奇痒无比。同修们又出钱带她去治疗。治愈后，她的颈部留下一大块象墨玉皮一样的疤痕。微弱的愿力难敌深重的罪业力，她的肾病从此日益严重，腹大如鼓，身上出现很多像烤鸭皮似的水泡，痛苦难当……

正如佛在《地藏菩萨本愿经中》悲悯万分、一再提到的那样：阎浮提众生，生性刚强，难调难伏，纵发善心，旋即退失;若遇恶缘，念念增长……

衍明等同修十分同情她的处境，见她这个样子，就开导她说：你在这个世间生活得这样痛苦，也没有什么只得留恋的，不要执着，应万缘放下，老实念佛，求生西方极乐世界吧!

几天后，她病情垂危，临终前，邻居们听到她发出同鸭子被宰杀时一样的叫声，十分痛苦恐怖。

衍明等同修立即赶来为她助念。在八小时助念当中，同修都闻到了一股浓浓的香气。

第二天，大家又到殡仪馆念经念佛，为她送行。此时，只见许居士红光满面，笑容可掬，呈现了明显的往生瑞相。

作者：北海居士 摘自——北海佛教论坛

92、康建母亲 笑别娑婆 乐归净土

我母亲八十八岁了。几年来，因患脑血栓后遗症，左脚发软，好几次摔在马路上。冬天血管收缩，两脚越来越提不起，坐久了血液供不上头部，就会昏厥过去，必须躺下才会醒转来。

见母亲每况愈下，我们便常伴她回忆往事及我们儿时之事，请她老人家想想：一生中有几件事是真正快乐和值得骄傲的?母亲说： 没有! 我们又提醒说： 现在生活上是安定的，但前景是怎样呢? 母亲也明白的说： 总有那天(死亡)要到来 。

我们就告诉母亲：真要离苦得乐，只有一心念佛，靠阿弥陀佛接引，到西方极乐世界去;并把法藏菩萨第十八愿的内容详细说给母亲听。

自此以后，母亲每天听《弥陀经》两遍，念佛，念发愿文，并祈愿自已临终没有痛苦，不要有床褥之债。近半年来，母亲自已也愈感来日无多，对身后事作了一些准备，渴望相见的人也约来相见。

母亲常会对我自艾自怨地说： 哎!我每次萝中念《弥陀经》时，念念就念出 手执金台来接引我 打了岔，总是念不好。 我说： 妈，您不用烦恼!念经念佛的最终目的，就是要阿弥陀佛 手执金台来接引 您呀!您常有这颗愿去的心，佛一定会来接引您了。 说着，妈妈就笑了。像这样的情况，母亲对我讲过多次。

二00二年元旦前三天，母亲又昏了过去，醒后五天，就不能说话了，神智还清楚，谁来看她都知道;渐渐不食不饮，体温也从脚部向上变冷，直至冷到头面部，心窝也冰冷，只有头顶微温，如是直至往生，有三天之久。

从发病开始，我们每天问： 妈妈，您难过吗? 她总表示 不难过 。在这过程中，我们一直播放念佛机并在母亲身旁助念。我们会摸摸她的脸，用水润湿她的嘴唇，她都会把嘴角翘起来，让我们用湿棉花替她抹。

我们和她说： 妈妈，我们在陪着您，一起念佛，大家都要到极乐世界去。 不让母亲有孤独的感觉。

一位朋友告诉我们： 妈妈一直不走，可能有心事未了，你们可以揣摩一下，在她耳边说说，叫她放心，一心待佛接引。 于是，我们姊弟妹们就依次在母亲耳边说： 妈妈，您未了的事，我们都会好好办妥。不能回来的人，也不会赶回来了，请妈妈不要挂碍，一心念佛。 这样说完，只过了半小时，母亲两天以来一直没有合拢的双眼合拢了，呼吸渐渐微之又微。

接下来出现的景象，简直令我们不可思议：一个年垂九十的老人，在生命的最后关头，只有出气没有入气的情况下，脸上竟然锭开灿烂的微笑;这笑容是那样甜蜜、那样满足!笑一笑，又停下来;停一会，又笑开去。就这样，在生命最后短短二十五分种之内，竟接连多次满面堆笑。随着一声长而舒缓的落气，母亲于二00二年一月十二日凌晨五时，在我们的念佛声中，安祥往生净土。她好像睡着一样，显出非常舒适自在的神态;嘴唇一直微红，脸上色泽宛如生人。奇怪的是，到中午十二点半，我们忽然发现： 咦!妈妈又在笑了。 母亲的脸上又出现出了满面的笑容。随后两天，母亲脸色不断改变。直到十四日上午九时火化时，一直满面含笑，脸色恰似白玉一样明润，又好象莲花一样纯洁。来告别遗容的亲戚朋友，都说没有见到过。

诚如印光大师所说：人一生皆好作假，唯临终作不了假。八十八年的漫漫人生，母亲终能笑着告别这苦难深重的娑婆，回归到她日思梦萦的净土。阿弥陀佛的慈光照摄在母亲心上，脸上映出满足人生的微笑--从那，我分明看到了净土的余光。任汝高官厚禄，有几人能像母亲这样，笑着告别人生呢!

母亲的往生，给了我们这样的启示：

妈妈是个普通的在家妇女，过着平常的生活，也没有什么特别的修行，就凭着有时间就念佛和一颗愿生西方的心，真实不虚的获得了阿弥陀佛的救度。正是： 汝一心直来，我能救你。 同时也消除了我们有时会担心害怕 万一临终时如何如何 的疑虑。另外，妈妈虽然口不能言，但三日来全身冰冷，唯有头顶微温;说明有弥陀的愿力和光明摄取不舍，众生的业力无有障碍，终究安然往生。

撰文：众居士 二00二年一月三十日 苏州 康建 记述

93、梅艳芳 提起正念 往生净土

用佛教的语言来说，梅艳芳往生了。目送著她上路的好友、为她修法助念的宁波车描述阿梅庄严殊胜的往生过程。

2003年12月29日晚上，阿梅病情告紧，各方友好都涌到医院去。

病房内，放著佛陀图和阿梅师父夏玛巴宁波车的照片，墙上悬挂著阿弥陀佛极乐净土图画，那是阿梅发愿要投生的地方。

佛教相信前世今生，此生完结后，按照他生平的业缘与愿力而投生净土、重返人间或者堕三恶道。阿梅早已决定投生阿弥陀佛净土，朋友们能够为她做的最后一件事情，就是成就她的愿望。

念佛机播出阿弥陀佛圣号。病榻旁的朋友不断念诵佛号。大家都按照师父的指示，不要在她身旁哭泣，以免影响她的意识。如果忍不住的，就要离开房间才哭。

圣严法师在《欢喜看生死》书中如此说“对已丧失意识的临终者而言，他们虽然不能言语，但内心还可以感受到外界的讯息，特别是对亲人的感应力很强，所以助念者的诚心仍然可以传达给他们。”

助念，就是以至诚的心念，诵念阿弥陀佛圣号，协助她提起正念，加强她投生阿弥陀佛净土的力量。

与此同时，多位宁波车、喇嘛陆续赶到医院，为她助念。他们念诵各种佛的名号、咒语，念25佛、忏悔文、上师相应法、各种往生净土的祈请文等。奇怪的是，好几次眼看她快不成了，但是念毕“上师相应法”，结束一个修法的时候，她的情况又稳定下来。这样的情形大概出现了三次。她似乎在等待些甚么。

往生时最大的障碍就是不舍。大家不断在阿梅耳边讲，叫她不要执著此生种种人、事与物，必须专心于阿弥陀佛，见到甚么境界也不要害怕，只要牢记住阿弥陀佛，就可以投生净土。

房间内只有诵经与念佛的声音。这种声音有安摄心神的力量，把不知所措的彷徨稳定为全心的祝福。

过了几个小时的念经修法，最后，一位宁波车拿来一尊有八百年历史的阿弥陀佛圣像，放在阿梅头顶，为她念阿弥陀佛仪轨，接后是长长的极乐愿文，那是往生极乐的祈愿文。当念到回向的部分时，阿梅就安祥往生了。这时候，刚好正是另一天的开始，这天是佛陀开悟的纪念日，好一个吉祥的日子。

她的呼吸停顿了，大家没有扑到她的身体骚扰她，只是凝望著墙上的净土图，集中念力，一齐念佛号，送她到西方极乐世界去。她最舍不得的人就到她的耳边向她送别，叫她不要执恋，放心上路。宁波车随即为她修破哇法，让她的神识从头顶释放。

病房外，大批亲友焦急地等候消息。往生的消息传来，大家虽然悲伤，但是都配合她的遗愿，一起念诵阿弥陀佛。就连信仰别种宗教的朋友，都为她念佛号。

那是最伤感的时刻，也是最感动的时刻。阿梅生前赢尽友谊，此刻大家都用最殊胜庄严的方式送她上路。

大家念佛念了几十分钟，情绪都平伏了才正式对外宣布。

病房内，阿梅的身体仍安静的躺著，朋友轮流继续助念八个小时。他们都知道，阿梅正过渡到中阴身阶段，她会出现各种的情绪，如果负面情绪流露了，就会影响她的去向。所以大家都以佛号声音陪伴她，鼓励她。他们都深信，她会知道，她会收到。

佛教不以死亡看待生命的终结，因为意识永远不会死，一般来说，它会不断的投生。死的只是某一生的身体血肉，这也是所谓前世后世的道理。阿梅懂得这个道理，所以她活得灿烂，也走得潇洒。

撰文：徐圆

她已到达净土

时钟刚刚跨进十二月初八，梅艳芳往生了。而这天，正是佛成道日，对佛教徒来说，这是一个非常殊胜的日子。

过了几个小时，阿梅的上师夏巴宁波车按照原定计划从印度飞抵香港授课，那是几个月前已经安排她的行程。不迟不早，阿梅遇上了。

在香港殡仪馆四楼的临时灵堂，一连多天，宁波车与其他喇嘛等为阿梅诵经修法，沉实的经咒声音在四方八面回响，空间里充满一股安心的力量。遗照上的阿梅在微笑，她生前所盼望的已经实现了。

“她经常央求我，如果她往生的话，让我来为她做法事。我说如果你发愿就可以了，结果她真的如愿。”夏巴宁波车法务繁忙，世界各国东奔西跑，每年只来港一、两次。

“她非常渴望往生到阿弥陀佛净土去。这次她其实多次弥留，但她却坚持不走，直到佛成道日才安然辞世。一切一切，清楚显示她是跟随自己最初的愿力与意向而往生。她并非一般的人，是很特别的人。”

梅艳芳接触佛教，认识到阿弥陀佛净土之后，就很向往这个清净的国度。“她经常问我净土的问题。她希望尽快可以到净土去。所以当她最早发现患癌的时候，甚至不著紧医治。她说自己此生的任务已经完成了。”

净土是另一个世界，一个非常清净、安乐的世界。阿弥陀佛就在那里。

梅艳芳的亲友、歌迷都沉浸在哀伤与不舍之中，此时此刻，大家可以为她做点甚么事情?“大家最好不要在情绪上执著她、牵引她。大家应该发愿，让她一路顺风地到达她所向往的阿弥陀佛净土。”故此，大家都有个共识就是不要哭泣，不要呼唤她，以免影响她的去路。

宁波车在阿梅的告别礼上致悼词，呼吁大家学习阿梅的乐善好施，将行善的功德回向给她，就能成就她投生净土。《地藏菩萨本愿经─利益存亡品第七》有云“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。”

这几天来，宁波车以及妙境佛学会多位喇嘛为她诵经修法，召唤她的神识，观想她代身为观世音菩萨，投生阿弥陀佛净土。问宁波车，曾经感觉到阿梅来过吗?“她的神识会在她的肉身附近徘徊，这是肯定的，但她的愿力执著她的身体，不会舍不得离开自己的身体。”放下执著，舍弃依恋，才能够自由自在的上路。

大家都清楚明白阿梅往生极乐的心愿，然则，她能够如愿到达彼岸吗?“我看她的遗容，感觉到她已经接收到所有的祝福。我深信她已经按照正确的轨迹前进，甚至已经到达净土了。”

撰文：徐圆

天后渡化众生

好友舍不得阿梅的辞世，哀痛难过下，请求法师的开示。法师安慰大家不要悲伤，从积极角度来看，阿梅以她的往生来弘扬佛法。

灵堂上，不断播放阿梅唱诵的《心经》。连日来，电台、电视台都经常听到她深情的演绎。刹时间，一般市民开始注意到《心经》，甚至生起好奇和兴趣。

往生净土是阿梅的心愿，报章杂志大篇报导，净土的观念突然普及化。而她遗言要求大家不要用哭声和呼喊来送别她，这正是从佛教死亡观里其中的一个注意事项，只是没有多少人知道。而阿梅就以她一贯天后的磅礴气势，唤醒了大众的关注，这不是菩萨行又是甚么?

一般的告别礼就是伤痛，但阿梅的却有一股定力，令大家原来散乱悲恸的心有所依归，因为大家都清楚知道她想到那里去，所以无论大家是不是佛教徒，明白不明白，相信不相信，都只管大众一心合十默祝她奔往净土。

媒体在报导阿梅生平种种时，都很强调她婚姻未成、抱憾终身。有法师指出，也许她前生是修行人，发愿普渡众生，所以今世不会有婚姻缘份。从这个角度来理解，大家其实不需要感到遗憾的。

撰文：向华 《温暖人间》2004年1月29日 佛教网络导航 网站

94、李居士 壮年往生 留给妻子无限遐思

“一切法，皆因缘起而生，也因缘尽而灭。六道不出其法，故有生灭。我今幸得人身，却因前世今生恶业太重，本将欲堕三途，今却先有此重病之报。幸夙有善根，又蒙佛陀悲悯，使我能以病为药，闻法信受，得修净业，以此带业之躯，深信发愿，念佛求生西方阿弥陀佛极乐世界，既得闻道，则人生一百岁不可言长，三十载也不应道短。今我世缘已尽，即得往生极乐莲邦。浊世恶苦，西方极乐。一切众生，皆当以出三界，了生死，成佛道为究竟了义之大道。阿弥陀佛昔本愿：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。今我以此念佛因缘，得入如来大誓海中，蒙大慈大悲阿弥陀佛之不弃，示我往生之期。时至，于佛号中将得佛菩萨慈悲接引。将舍此报身而生极乐莲花之中，花开见佛后，当居不退，当证无生法忍，当作佛道，当度一切众生。”

这是你往生之前言中的一段，于你所示，二零零三年五月二十八日(农历4月28日)在有节奏感且响亮的佛号中，年近三十一岁的你洒脱地走了，往你日思夜想的极乐国土去了。你走得那么安详。瞧!你嘴角露出丝丝微笑，唇红齿白，让人看上去还以为你活生生地冲着人们笑呢!你选择了这么一个好日子，噢，不!是佛陀赐给你往生的日子，因那天是药王菩萨之圣诞啊!这都是你学佛之虔诚，佛陀对你的厚爱而得。

但对于我这个作为你生前的妻子，对于佛学佛法还是空白的我悲痛万状。然而，我还是照你的嘱咐，十二小时内不敢动你，不敢哭你。强忍悲泪，为你往生念佛。半点不敢挽留于你，生怕障你往生之行。你很自信佛菩萨会来接引你，你嘱咐如有瑞相，当记之，广为宣说，以励净土行人;若有舍利，当供之。你知道吗?这些在你身上都感应到了。在火化后，我们找到了十几颗舍利花和一颗圆圆的舍利。难怪你学佛时那么精进勇猛。没想到你仅仅学佛六个多月，却深入佛学，有此胜行。想你在生时，直到后来还带着病躯，早晚功课不断，以致临终前身子难以站稳，还叫我等搀扶你到佛坛下上香礼佛，看着你虔诚地参拜(头面接足礼)。我想，你心中肯定无怨无悔，肯定是心静如水，因你常说死神对你来说是慈悲的，能让你先闻佛法，并深信之，并发愿不为自己求安乐，但求众生得离苦。多么宽广的胸怀!

那段时间，记得在医院里住院时，你还不忘带上佛像贴于壁上，照常做你的早课。医生三番五次强调你得吃荤才抵得上那些西药的剥削，可你总是笑着为她讲佛法，她弄不懂还以为你有问题，认为你太“迷信”了，真是悲哉!周围不止她一人不理解你，就是一些亲戚朋友也难以读懂你。正如你在《黄檗》第五十六到五十七期发表的《修行日记七则》中所提及的“不知谁是异类。”你总夸我是你的护法神，是一尊活菩萨。说得我好惭愧，我什么都不懂，去年你打“佛七”时，谢绝一切亲人朋友的探访。我还暗暗责你：身体要紧，怎么就不多吃多休息一点，打什么“佛七”。谁料你闭门三天后，又对我说：“这三天不行，得重新来。”这样闭门念佛十天，我却嘟嘟囔囊，真是罪过!等到功课完毕了。我认为你够精进的了。你却说应该叫“方便七”吧!

你总感到时间不够你用了，得努力经营，晚课做毕后，还要深夜抄《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》以及《观音普门品》，并且在短短的时间内背下来。你还常责自己太愚蠢、太惭愧，不能深解佛法去让身边的人起信念佛，求生净土。记得你受戒那天(农历正月二十八日是你的生日)，你说那是“母难日”，你充满法喜，忘却病痛，跟师父做了二个钟头的功课。礼佛参拜时站起不小心踩到海青时，你却自责不已。你这样虔诚难怪你感叹有几人相信“一切众生皆具如来智慧德相，却因烦恼执着不能证得。”

你要我学佛求生净土，我会的;你要我乐于布施、放生、持素，我会的，我会种下这善根，来日求生西方极乐，从某一种意义上作为你永久的伴侣。我已在这短短的置灵之期为你放生三次了，也为你向福建锦亭寺、万福寺分别寄去塑万佛金身善款，观音诞辰护国息灾法会资助金，以至今后我会发善心，救众生之难，助世人之危。

你所留下厚厚的一本《修行日记》中，字里行间流露出世道恶苦，只求出离等等，我将会一一品味，慢吞细嚼，向你学习。你是一盏永不熄灭的佛灯，照亮了我学佛之路，并在我心中越燃越亮，让我有所悟，做到如你心愿：念佛修行，深信发愿，皈命弥陀，以求得生极乐莲邦，上求佛道，下化众生。

作者：陈秀娟 文章来源：《广东佛教》2003年第5期

95、洪来有 临终业现 唯依弥陀(台湾)

先慈洪来有老居士于去年十二月二十四日归西，留给子女无限哀思，祈佛慈悲接引母亲往生西方，莲品增上。

母亲是不识一字的村妇，记忆中从未打过孩子，更是邻里眼中称道的好媳妇，她的婆婆疼惜她如亲生女儿，与同事相处更是义高情重，结交许多知心朋友，她的一生中充满了感恩、亲情、友情和知足常乐。

1982年，末学得遇佛法，听说大悲咒很灵感，便和母亲每天一字一句的苦记，花好长的时间把大悲咒背熟，每天认真念诵。母亲看别人能诵念佛经，常投以羡慕之情。后来因明伦月刊需一打字人员，蒙黄老师引介，开始亲近台中佛教莲社，在良师益友的环境中薰陶，才知道雪公老师倡导的净土念佛法门。

当时，姐姐每周三听雪公老师讲经，回家后就把笔记再跟母亲述说一次，不识字的她，却能发起大信心，开始念佛。1986年，先祖母在莲友的助念下往生，往生瑞相更让母亲对佛法起了坚定的信心，从此便以念佛为主要功课，每日三千声佛号不断。虽然有时工作加班到晚上十点钟，也要把规定的功课做完，才去就寝。

母亲一直和姐姐同住，姐姐比邻而居，母亲和我们更加亲密。母亲碍于习俗，以为住女儿家会被耻笑，对自己的儿子过意不去。姐姐常开导她说：“住女儿家是为了能吃素、听经、学佛，生死事大，要放下世俗人的眼光、亲情的纠缠，要认真的勇往直前，以学佛为重。”

每当母亲到邻舍闲话家常，我们就劝她多念佛，少造口业，孙儿们也常来陪她念佛。前年，母亲说她很羡慕孙子们背诵国学能得到零用钱，我们就鼓励她每日念佛三万声，便给她一百元去做功德。虽然病苦在身，也能勉强念佛，努力不懈。每当下班第一件事，家人就来陪母亲聊天，问她今天去邻家吗?她都答以“三万声佛念不完，那有时间?”邻居遇见家人，就赞叹母亲是个好人，女儿叫她不要和人家说长道短，她都做得到，佛号没念完也不敢去找她们，也常劝邻居念佛，相信因果，一定可以去阿弥陀佛那边。

外子常劝母亲放下万缘，一心念佛，偶尔到寒舍看电视时，姐夫就来请母亲回家，跟她一起泡茶、聊天，要她念佛，使她老人家远离诱惑。母亲虽不懂得高深的佛理，但肯听子孙们的话，对老师的教诲深信不疑。

几年前，母亲因服食治疗灰指甲的药，造成肾衰竭，病苦便不断的侵袭着她的身体。在坚毅的信念下，她一直有求生西方的意志。有时她会感叹自己福薄，真能生西吗?

此时，我们便以明伦月刊上雪公老师的法语、开示不断的提起她的信心，遇有大德之往生事迹也常常说给她听，以免她懈怠、失去正念，她也都能立刻起信心，发愿，加紧念佛。平日在洗肾室中，时常告诉病友及医生，说她要去西方极乐世界，劝大家好好念佛，会有大利益。

去年以来，病情恶化，折磨得她卧病在床，痛苦不已，使她产生了幻觉而极度恐怖，在一天中竟因害怕惊恐而休克了两三次。幸因平日信愿念佛，在莲社郭师姐等莲友的助念中，与莲友持续以祖师法语开导，渐趋平静，开口念佛。

清醒后，虽再度送医治疗，但终不敌病魔侵蚀，病情愈加恶化。此时，蒙自公老师亲临医院和家里来探视，慈悲开导：“临终业境现前，外缘干扰，只有念佛求佛加被，才是唯一的依靠，要坚信只要发愿求生西方，阿弥陀佛一定会接引她到极乐世界去。”看着母亲恳切的眼神，末学知道她是清醒的，她是不断的在念佛，与死神搏斗，她是坚毅的要求生西方。

十二月二十二日晚间，母亲送回家里，已是奄奄一息，四肢不能动，口发不出声音，幸有莲友不断前来助念，母亲两眼一直望着佛像。二十四日上午十时，在大众念佛声中，明伦月刊黄老师为母亲开导，不动的手脚竟然微微挣扎，并随着念佛节奏，无声地张口念佛五六次，然后望着阿弥陀佛，阖眼微笑往生。

助念十个小时后，家舅赶来，得知母亲生前发烧，不经意的摸她的头，责怪我们：“头还热热的为何就把她盖起来?”原来是头顶犹温的往生现象。助念二十四小时后，母亲全身柔软，脸上无一丝病苦状。家人见到这些瑞相，更加深信雪公老师的慈训，以及自公老师在母亲临终时的叮咛：“只要老实念佛，深信切愿，就能够往生西方极乐世界。”

作者：青 函 文章来源：明伦月刊333期

96、谭桂兰 忆佛念佛 现前当来 必定见佛

各位师长、各位同修，大家好!

今天我向大家汇报一下，关于我婆母谭桂兰居士往生的事实情况。我的婆母谭桂兰居士，是1999年开始念佛，2001年受三皈依。老人家没有文化，不识字。早在六、七十年代的时候，是居委会主任，曾经做了不少善事，经常帮助一些贫穷困难的人。

闻到佛法以后，更坚定信心，一心念佛，向往极乐世界。曾经发大誓愿，从早到晚，一句佛号不离口，做什么事的时候，也忘不了念佛。她曾说：我长了嘴巴是干什么用的?就是用来念佛的。她在念佛当中，经常有一些境界现前。她老人家在过八十岁生日的时候，蛋糕上点着蜡烛，大家都说，让她许愿，她说，我许的愿就是好好念佛。说完，就只吹了一下，所有的蜡烛便同时熄灭。太神奇了!

她说，我们家里有许多菩萨和护法，有一天，境界现前，她说，有一个好大的莲花开在身上，身体周围都是莲花瓣，半个身子在莲花中间，感觉很好，还见到了阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。她还见到释迦牟尼佛全身金色，是吉祥卧的样子。02年夏，老人家在念佛的时候，对着佛像说：阿弥陀佛，什么时候带我走?我求阿弥陀佛，早一点带我走。这时候，眼前突然出现一个老头，说：你明年可以走。说完就消失了。又在02年年底的时候，见到阿弥陀佛给她打手势，先是五个指头展开，然后勾起小指，再勾起无名指，最后勾起大拇指，剩下两个指头给她看。我婆母问我是什么意思，我当时猜想可能是关手老人寿终的问题，我对她说：你可能明年五月底要走。

也许是我算错了。在03年五月初的时候，她老人家开始发低烧，三十七度几，给她输了液体，用的都是好的消炎药，半个月下来，一点用都没有，还是天天发低烧。我的大姑子、小姑子们都很着急，带她到大医院作全面检查，经过几天，查下来以后，诊断为白血病，需要住院治疗。住进医院以后，她就出现了高烧，越是用好药，越是烧得高，在三十九度左右。我婆母告诉我，阿弥陀佛手里拿着红球球(红色的莲苞)，站在病房里，就是不接我走。我对她说：在医院里不能往生。老人一听就急了，开始闹着出院，可是子女们怎么能让她出院呢?在这期间，老人的身体一天不如一天，老人苦苦地哀求她的子女们：让我出院吧!求求你了，我往生不了，你们都是罪人啦!当时我的心里好难过，因我是媳妇，不是她的儿女，我说的话，会让姑子们误解：说我怕花钱，说我搞迷信，有病不给治。这让我很苦恼，我只有求我的丈夫，告诉他，老人家往生的心愿，让他来说服几个姑子。就这样，我丈夫相信我的话，他提出，为了老人的心愿，接回家出院。这下可了不得了，姑子们跟我丈夫大吵一番，她们说：如果这时候出院，后果谁来承担?我爱人当时回答：只要成全老人的心愿，后果我来承担。就这样，我婆母回家了。

说来也怪，出院后，一天比一天情况好转，慢慢地，烧也退了，身体一天天开始恢复，还可以下地走。姊妹们看到这种情况，真是不可思议。就这样好了一段时间，到了九月份，二十几号，婆母感到不太好，浑身难受，几天都不舒服，二十八日，我爱人单位分了活鱼，每个职工一份，我的小姑子就把我爱人的一份和她自己的一份拿回来，放到桶子里，共九条鱼。我从外面回来，看到有活鱼，就对婆母说：妈，这活鱼我想拿去放生。我婆母听了很高兴，她说：你把鱼提过来，让我看一下。我就把鱼提过来，让她看。她对鱼说：鱼啊!我以前吃了不少活鱼，现在我把你们放生，希望能减轻以前的罪业。就这样，我打电话约了赵居士，我们两人给鱼作了三皈依，念着佛号去放生了。

当天夜里，婆母吐了血，第二天早晨，她什么都不想吃，胃里全都吐完了，大便排出了黑红色的淤血。这下整个身体都排空了，到了下午，我摸她脚尖，开始发凉，老人家告诉我，可能要走了，让我上香，问阿弥陀佛现在接不接?我上了三支香，跪下拜佛，我问佛：我婆母苦难已经受尽了，今日是否来接?我话音一落，佛像大放红光，阿弥陀佛满脸笑容，我当时太激动了，眼泪一下就涌出来了，我从地上爬起来，告诉婆母：阿弥陀佛说了，接!他接!。婆母高兴了，她拉着我的手说：谢谢你!谢谢你!我看到她气力越来越短，就打电话给张大夫，是咱们道场的张大夫，让她快来。我对她说：老人可能要走了。张大夫说，太晚了，坐不上车。我非常着急，我小姑子就让她爱人开车去接张大夫，我又打电话叫了长风的几个居士来助念，后来张大夫赶到了，领了我们几个一起念佛，几分钟后，老人家含笑走了。

居士们都看到婆母的眉心，眉心处有一个亮圈，一点一点往上走，到了额头，有拳头大小，很亮。慢慢她的额头开始变红，头发上有一层紫色，紫红色的光。她老人家走的日子是九月二十九日九点整(晚九点)。在前一天放鱼也是个九，九条鱼。当晚，我点了四支红蜡烛，全都结了莲花心，蜡烛的捻子上全开的莲花瓣。婆母走了，道场的居士们为她念了一天佛，一直念经。第三天早晨在华林山火化了。火化的时候，骨灰还热的时候，就拿出来，我看到骨头有红色和绿色，我带了两块，带了两块回家，翠绿色的骨头三天后变成了深绿色，还长出了一个尖尖，有个居士看到，说是舍利子。老人在做了三七、五七和七七，是在道场，道场的居士们为老人做的，在做七七的时候，用白布烧了一下，白布变成了天空的一幅画，有彩云，还有梵文，还有我婆母的半个身子。我爱人和我大姑子都梦见我的婆母身穿紫红色的长袍，还有两个随从，脸色是古铜色，年令在40岁左右，她生前没有牙齿，梦见她有牙齿，精神焕发。

老人家为我们做了榜样，让我们去学习。老人的往生经过就是这样，希望我们同修们以老人为榜样，好好念佛，好好修行。我就说到这里。谢谢师父们。 阿弥陀佛。

文章作者：姜桂茹-为法显寺道场录音报告婆母往生状况

97、康淑芹 众善培育好儿女 留香持久笑往生

慈母俗名康淑芹，法名‘妙音’，生于1938年4月初三，幼年家境清寒，一生为教育儿女、照顾家庭而饱尝艰辛，退休前在卫生防疫机构从事检验工作，1993年退休后在家安度晚年。母亲为人勤劳善良、孝顺老人、慷慨好施、乐于助人，从不占别人便宜。1995年听闻到净空老法师的讲经磁带后，开始专修净土法门，吃素念佛，一心求生西方极乐世界。临终前正念分明，于2004年3月2日晚11点左右，在大声念佛声中含笑往生，享年67岁。

一、往生因缘

母亲于1995年初闻净空老法师讲解的《佛说大乘无量寿经》磁带后，如获至宝，从此以后直至往生前听经几乎未曾间断，凡遇老法师所讲的磁带、光碟、书籍她都认真学习，尤其对老法师数次在各地宣讲的《无量寿经》她最为欢喜听讲，在往生前一年，还专听了两遍《阿弥陀经疏钞演义》。

在2002年4月期间，妈妈终于在香港见到了仰慕已久的老法师，那一刹那，她泪流满面。在香港亲近净公恩师的10天期间，妈妈法喜充满、深得利益。她觉得能在这一生遇到老法师，是她最大的福报，如果没有恩师每天苦口婆心的慈悲教诲，经书放在面前也不能领会其义，所以她特别珍惜此殊胜因缘，自己发愿实行，不负师恩。

母亲在这几年学佛过程中，能够遵照老法师的教诲“一门深入，长时熏修”，信心坚定，从不杂修其他法门。通过这样长期听经闻法的熏习，她对往生西方极乐世界具备了坚定的信愿。每当平日谈及生死问题，她总是很坚定地说自己一定要努力考上极乐世界这所大学，亲听弥陀讲法，否则六道轮回太苦了。

妈妈奉行众善，是她往生的圣因。

对奶奶很孝顺，婆媳间从来没有隔阂。学佛之后，她送给奶奶一串念珠，给她讲念佛的好处，于是奶奶也开始学佛、念佛了。

妈妈是个极其惜福之人，看到有人扔的能吃能用的东西，总是捡回来，吃的就洗一洗再吃，穿的用的就改一改再用或送给需要的人。省下来的钱慷慨布施：助印经书、放生或救济贫困等。她只是一味地给予，这样她的心才会比较舒服和清净。当她看了“101岁的年轻人”的事迹后，更是发心要把许哲她老人家的行为，落实到自己日常生活当中。

母亲，凡是看到别人有难处或需要帮助时，她都会毫不犹豫地尽自己的一份心力。记得有一次外出旅游，在汽车上看到一个人因喝酒过量而导致昏迷，妈妈马上就给他按摩脚部穴位进行治疗。那人清醒后，要给妈妈钱表示谢意，妈妈说什么也不要，只是跟他合掌念“阿弥陀佛”。

妈妈听经闻法了解到助念的重要后，凡遇到有助念因缘时，她总是不计辛苦，热忱、恳切、积极地参与为莲友助念。所以在她往生后，周围的佛友闻讯都自发地前来助念，最不可思议的是能感召到外地的同修连夜开车赶来为其助念。这也是她生前常为别人助念得到的殊胜果报。

二、生病前后

2003年6月，母亲突患腰间盘突出症，后期发展到紫癜肾和心衰，又患了心脏病。患病初期还能够念佛，而后期妈妈就念不下去佛号了。

我们把妈妈送到了长春市中医学院，一天共抢救了4次，每次我都守在妈妈的身边念佛，同时心里求佛加持妈妈：寿已到速往生，寿未到病速好。我在这当中，也默默地发愿：学习地藏菩萨的大愿，“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，自己以后一定不再懈怠，精进修行。哥姐这时也说：“如果妈妈病好了，他们也信佛。”念佛机就一直开着，我们就随着念佛机念佛。

这期间妈妈从睡觉和昏迷中醒来时，随着念佛机念佛。医生说妈妈随时都会有生命危险。这时我想到如果妈妈走在医院，人一断气马上就得让穿衣服、送殡仪馆，不可能有助念的时间，这样堕落到三恶道的可能性非常大，妈妈就白修了。

于是，我一边求佛加持让妈妈能生起回家的念头(妈妈此时求生的愿望很强，不愿出院)，一边又与医生沟通办理有关出院的一切手续。这时，也不知从哪来个医生，也不是妈妈的主治医，对妈妈说：“我们医院对你的病也就治到这种程度了。”妈妈于是自己就说：“回家吧，别赖在医院了。”这可真是佛力加持。

妈妈出院后，我们把妈妈接到了我家。在妈妈有病期间，丈夫与我尽一切机会和人力、财力做超拔佛事、诵经、念佛、拜佛、印佛像、印经书、放生、济贫、印光碟等布施利生之善事，以此功德回向妈妈的冤亲债主和法界众生，以化解无始以来的怨仇和业障。同时，也求佛力慈悲加持妈妈，如果寿未到病速好，寿已到速往生，临终前正念分明，善知识赶到为其开示和助念。

我们24小时开着念佛机，一有时间就在妈妈身边陪着她一起念佛。2004年1月2日这天晚上，妈妈醒来后，就开始不停地说话，坐在床上讲了几乎一晚上话。只是有时说着说着相貌完全变了样，变得很恐怖、可怕。7点钟左右的时候，妈妈突然脸色变得苍白，两眼瞪得很大，手有些颤抖，面相很凶，完全换成了另外一个人的相貌了，她盯着我们直发楞。

我马上跪到妈妈的面前，向冤亲债主忏悔说：“妈妈没学佛前，不明因果，不懂道理，伤害到你们，现在请你们原谅妈妈以前的无知和过失。你们也有做错事的时候，冤冤相报何时了，你们都是我无始劫来的父母，千万不要再愚痴下去了，否则六道轮回太苦了。你们要把握这难得的机会，我们大家念佛送你们往生西方极乐世界，我把这些年修学佛法的功德回向给你们，愿你们永脱六道轮回之苦。”

爸爸发愿说拿2万元修福，并且吃素，把功德回向妈妈的冤亲债主，哥姐也说吃素，丈夫也说拿1万元修福，功德回向妈妈以及无始祖先、父母、家亲眷属、冤亲债主、以及堕胎的两个婴儿，并且请寺院师傅超拔他们。

我把阿弥陀佛的接引像请出来放在妈妈面前，她低下头盯着佛像看。我敲着引磬，和大家一起在妈妈的耳边大声念：“西方接引!阿弥陀佛!西方接引!阿弥陀佛!”大约念了5分钟左右，妈妈相貌渐渐地恢复到原来的样子，病情就神奇般地明显好转。她的言行很像小孩，面相也变得非常慈悲，大家都愿意亲近她。

妈妈随着念佛机念佛，身体一天比一天见好，眉毛和眼毛比以前都长长了许多，全身的浮肿开始慢慢地消退，到往生前一周全部消失。因紫癜而引起的持续约1个多月的双脚溃烂，也全部愈合。

三、含笑往生

妈妈往生的当天，我与她老人家谈了整整一下午，劝她万缘放下，珍惜现在大好的因缘，抓紧念佛。她听了直点头。她说：“我通过这次有病，更认识到存钱一点用也没有，如果不趁着自己有钱时修福，等没钱时想修都不可能了，何况如果两眼一闭，钱还有什么用呢?”那天下午让爸爸拿出1000元钱助印江逸子老师画的地狱变相图和极乐世界变相图。

晚上妈妈有点难受，吃下药后，她大声念佛，出点虚汗，很快就好了。晚上11点左右，妈妈又感觉胸闷，她吃进速效救心丸后，就和爸爸大声念阿弥陀佛。大约念了20多声佛号时，妈妈说她尿裤子了，爸爸说：“不怕，赶快念佛。”于是妈妈又继续念了10声左右佛号，便没有了声音，同时心脏也停止了跳动。爸爸把念佛机的声音调到最大，跟着念佛机开始给妈妈助念。

当我们急速赶到时，看到妈妈面带微笑，面向着阿弥陀佛佛像，安祥如睡眠，半躺半靠在床上。同修们闻讯后也都前来帮助助念。我和丈夫一直守在妈妈的身边念佛，无论多累我们都坚持着，一心求佛慈悲接引妈妈往生西方。

佛号声绵绵密密、此起彼伏，大家念得非常欢喜。最后一班大家连续念了5个多小时，也不觉得累，而且每一个人都觉得自己今晚念佛念得非常好、法喜充满。

大家分班助念了29个小时后，做总回向。

我们探测遗体，已经冰冷，就开始为妈妈沐浴更衣。由于我家家庭条件限制，所以火化时间定于3月4日上午，但我建议各位学佛同修，如果因缘具足，一定要按照《怎样念佛往生不退成佛》上写的：“火葬应在七天以后举行”，我们不能为了自己少挨累、图省事，而对不起生养我们一回的父母啊!

出殡时，由长春般若寺正定法师主持整个仪式，一切都是按佛家仪规来办理的：我们三步一拜，念着阿弥陀佛把妈妈送上灵车。妈妈的耳边一直放着念佛机，我们大家也一直在念佛，到殡仪馆后，在正定法师的带领下，大家一齐诵念阿弥陀经和往生咒，然后绕佛、念佛。最后，正定法师为前来送葬的亲朋好友作了一番有关平常如何做人和对待生死问题的开示，使大家对佛教又有了新的认识，无不生起欢喜赞叹之心。告别仪式结束以后，亲朋好友被安排到正定法师所在的安养院以素食招待。

四、殊胜瑞相

嫂子事后跟我说，3月2日半夜，她在妈妈往生后3小时左右，在自己家里半梦半醒念佛中，有两次红光把她映醒，特别清楚。

助念29个小时后开始沐浴、更衣，身无污秽，脸和手现金黄色，与佛相颜色相同，光滑油润，全身柔软，慈母面带微笑一如生前。最不可思议的是，妈妈生前大小便不能自理，棉裤有一股骚味，而这次却一点骚味也闻不到了，并且在清理妈妈身体时我舅妈还闻到了香气。

嫂子、侄女和嫂子的妹妹一进屋也闻到了香味，在母亲遗体往楼下抬时，香气顺着母亲往下走，清香而不刺鼻。从一楼到五楼，整个楼道都异香扑鼻。头七和二七我们回家念佛时，一打开门整个屋子都充满了异香。三七后我们回去照顾爸爸时还是经常闻到有香味，

一七我在回自家上三楼时，在楼道内闻到大约1分钟左右香气，特别清香。二七我在自家洗澡时，心里疑虑担心妈妈是否真的往生，而出来便在自家佛堂处闻到了异香，大约持续1分钟左右，心里无比的喜悦。在第五七我回妈妈家时再一次疑虑，心想妈妈如果您真的往生了，我一进屋就应该闻到香味，果然一开门便异香扑鼻，到佛堂前细闻，也没什么香味，但是整个屋子非常香。

以上这些种种瑞相，使哥哥、姐姐和嫂子不由得不生起学佛的信心，他们自己就主动表示要发心念佛吃素49天，真是佛力不可思议!

母亲能走得这样好，使后学感到阿弥陀佛的愿力是何等的伟大、慈悲，临终十念即得往生，母亲以身示现，更坚定了后学学佛的信心。

我也真诚地祝愿妈妈莲品高增，见佛闻法，早证菩提，早日乘愿再来，接引有缘众生同生极乐，共赴莲池海会。

母亲从有病到往生期间，得到了许多居士同修的关心和帮助，往生后，他们更是不辞辛苦地为妈妈日夜助念，特别是外地专程赶来助念的同修，此等功德和深恩，难以报答，在此深表谢意!

最后，祝愿大家早成佛道，到极乐世界与诸上善人聚会一处，亲听阿弥陀佛讲经说法，早日完成我们自度度他的大愿。阿弥陀佛!

本文由姚春华提供

98、王根元居士 心坚志固 定蒙接引

王根元居士，郑县云龙镇后陈村人，年七十一，天性淳厚，笃信佛教，皈依三宝三十余年，专持弥陀圣号，志愿往生，自定日课，无论闲忙，从不间断。

她不大识字，不会念经，只是老实念佛。对各大小寺院之修复，都热心护法，不辞劳苦。也从不论人短长，唯常劝邻居亲友念佛，在她影响下，丈夫与儿子都皈依三宝。93年，她患了肺、心脏疾病，于是放下万缘，一心念佛，等待往生。

96年秋以后，病情渐重，要求来广化寺住，96年12月7日来广化寺，病情转深，遂至卧床不起，尽管病魔折磨厉害，念佛信心弥坚，四十多天中，晕厥过多次，每次苏醒就念佛号，没叫一声苦，也不谈家常杂事。病中，她曾多次梦见佛菩萨及西方胜景。我们也经常听见她在梦中念佛，好几次在梦中高声说话：“我要到极乐世界去，到阿弥陀佛那里去。”

在临终前十余天，就预知时至，97年1月11日她对大家说，过几天我就要走了。这几天，她念佛声更响亮，精神更好，只是饭食减到每天一汤匙。

97年1月14日我要往无锡参加灵山大佛的面首浇铸洒净仪式，启程时，向她面辞，对王居士说：“您等我回来再走好吗?”她回答说;“阿弥陀佛，您放心去吧!大佛事情重要，我一定等您。”97年1月17日上午，她对在旁照顾的几个居士说：“师父过三天回来，师父回来，我就要走。” 我回到广化寺，王居士听到我声音，对大家说，“师父回来了，我要去了。”当晚她通宵念佛，声音比平时要高出几倍，十三日仍继续念佛，上午九时三十分，我给她照个相，我说：“您到极乐世界去，上品上生。”王居士答说“好好，阿弥陀佛。” 我到大殿去给她诵《地藏经》，当诵完卷上，再去看她，走近房门，听见助念的声音很急，跨进房门，见她双手合掌，口中微微念着：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，佛，佛，佛……。”面上露出笑容，此时已是十点十分，一小时后，王居士合掌的手，才慢慢地放下。

当时，我和在场助念的九个居士都看得很清楚，她的三个儿子及姑娘，见母亲合掌念佛往生，却很惊异高兴，都发愿要象母亲一样，念佛求生西方。王居士真是我们念佛人的榜样。

宁波下水广度寺 释智宗 谨记，原载于《宁波佛教》98.2

99、欧阳淑青 受本愿 梦中往生

江西省彭泽县棉船乡欧阳淑青居士，五十七岁，是一位虔诚的佛教徒，深信佛语，向往极乐，称佛名号，并以多种行持求生净土。

后闻善知识开示，知弥陀本愿为凡夫出离唯一之要道，名号之外无往生，弥陀本愿不简择不遗漏任何众生，念佛就能往生。欧阳居士高兴得手舞足蹈，立舍一切杂行杂修，成为专行念佛之人，法喜充满地说：“太慈悲的佛恩，什么也不用我做，只需念佛享受现成。南无阿弥陀佛!”

今年农历二月于无病苦时，曾她丈夫与邻居说：“可能过不了后四月，(闰月)。”当时大家以为她只是说说。

后四月二十四日凌晨子夜时分，她叫老伴睡，说她只想休息。老伴二点多醒来时喊她，她已经去世了。她睡得那样的放心、安祥、满足。

火化后骨灰呈红、黄、绿、白，色彩鲜艳，见者动容。

念佛人 曾利霞记

二00一年七月十四日 回归家园 网站

100、梁登碧 朝登莲台 碧海印归心

梁登碧，女，69岁，住四川绵阳208厂，念佛人。12月18日晨9点过，与女婿将痴呆瘫痪的老伴从床上抬下时，用力过度，感觉不适，女婿嘱其到椅上坐坐，休息一下，等到将岳丈安顿好，回头发现岳母头向后仰，已然断气，立即通知医生前来，医生判断已经无救。未动其身体姿态，念佛24小时始更衣、搬动。19日凌晨3过，其三女正在其母面前跪着虔诚念佛，看到两朵彩云飘来，有佛菩萨降临。又见其母坐于莲台上，挥手向她致意，满面笑容。

据三女说，其母生前早就给儿女交待过，她死时不能动她的身体，还给他们看其他人往生的VCD，也表示自己要在寺院火化，甚至还给儿女预言：“我走时，你们都不会在我面前，我会很快走，阿弥陀佛会来接我。”看来，老菩萨早就预知时至了。

同单位的佛友都称赞老菩萨修持好，把瘫痪痴呆的老伴服侍得很好，有空闲就做蒲团垫子和念珠包，送给师兄们结缘。她的菩提果念珠透亮，显然念佛不辍所致。

作者：如幻妙音 2004/12/18 发表于 佛教导航论坛《 助念日记(三)》

101、丁国珍 女居士生西记

诚为世出世间之本。希圣希贤，学佛学祖，唯当致诚。诚之所至，金石为开。世未有诚至而人无观感，佛无加被者。丁国珍女居士生西大事，可为一证。

居士丁国珍，天津人，1941年12月9日生于上海，毕业于高等军事院校，毕生从事军队科研。自2004年3月患病，6月确诊胰腺癌后，深为绝症剧痛所折磨。人生八苦，病苦死苦，于兹身受，尤为痛彻。

其弟张居士夫妇于南京学佛有年，一日适作电话问讯，居士因此得闻殊胜超绝，即生了脱之净土念佛法门，遽生信向，遂发愿戒杀放生，吃素念佛。不数日，竟下病床，诣寺礼佛，虽绝症加身，不觉向日病苦。

从兹愈生信心，断荤茹素，精进念佛。张居士夫妇亦随寄净土相关典籍，影像资料，令其日受熏陶，笃培信根。7月份，张氏夫妇又遂其所愿，代其于南京兜率寺圆霖师处皈依三宝，并寄圆霖师恭绘阿弥陀佛庄严画像一幅，居士感动莫喻，喜极而泣：弥陀慈父手中宝莲非我莫属，此生我当归家!师恩殷殷，远胜双亲!9月份癌细胞移至肝部，病苦日甚，因常得其弟张氏夫妇日日作电话谕慰，愈增信心，从此唯弥陀是念，唯净土是求。病中常晓谕眷属：身体不过腐肉一块，念佛乃人生唯一解脱。修行人不可怕死，要把 死 字贴在额头上。病痛方知念佛，当谢此次病苦。又预嘱眷属，临终不得哭泣，二十四时后再通知亲朋故知。

时近岁末，居士坚请家人带其从医院返家，预待临终。深恐自力孱弱，障碍不免，祈求善友助念，以克遂往生大事。精诚之至，天津市北辰妙音精进助念团，于2005年1月2日来家作助念胜举。 6日，病势愈笃，居士双目紧闭，专持名号，正念念佛，任人来往，不作招呼。其后三日，因肝昏迷并腹水，已不能言语，仍微微蠕动双唇，作金刚默持。9日，居士忽呼亲人之名，惊惧张惶，祈求相救。其妹国琴遵其前嘱，告语曰：勿起他念，一心念佛。复随大众持佛名号。9日下午14时许，居士在一片佛号声中，安祥逝去。气绝二十六小时内，大众仍佛号声声不断。

二十六小时后，更衣沐浴，四肢柔软。火化后，遗五色琉璃舍利十数枚。圆霖师鉴定后，十分欢喜赞叹。于此数端，可为生西之证无疑。

尤异者，夫婿子媳皆发愿吃素念佛。助念团团友及家亲眷属，自居士入殓至火化，始终不断佛号。俱以此祈莲品转高，无生速证。非病中至诚感人，何能如此?

居士由病苦知净土，生信向，满所愿，其间不过半载。全在居士一念投诚，如堕水火，如救头然。得生与否，全由信愿之有无。古德诚言，实不我欺!或疑居士念佛之诚，信愿之切，何以临终病苦若是?不知吾人从无始来，所结怨业，莫能悉数。若不念佛，将长劫报复，无有了期。居士殆由念佛之力，转后报重报为现报轻报，以解脱生死诸苦，直往西方。高预海会，亲炙弥陀，与诸上善人同会一处也。昔戒贤法师尚婴笃疾。玄奘法师临亦有痛苦。各蒙菩萨指示安慰，谓是宿世恼害众生之报。况博地凡夫乎?

诗云：应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争?彼即丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。祈发愿即生了生脱死，转凡成圣者鉴之!

南京 正元居士记 huolian 2005、3、25日发表于 佛教导航论坛

102、林看治老居士 《念佛感应见闻记》作者往生(台湾)

金池菡萏四边开， 喜是林君次第栽。 始信西方诸上善， 真能乘愿化身来。

——雪庐老人赠林看治居士诗

蕅益大师云：‘原夫诸佛，怜念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛，求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号’。净土法门，利益宏深，自大法东流，以博地凡夫，信愿念佛，求生西方，因兹出五浊而登九品者，何可胜数。兹有林看治老居士，台中莲社之莲友，信愿坚固，老实念佛，于1992年4月15日，预知时至，正念分明，安详往生，享寿八十有六，今特恭述其往生事迹，以利有缘，见贤思齐，同念弥陀，同生安养，并祈林老居士，早日乘愿再来，广度众生，满菩提愿。

林看治老居士，于光绪丁未年二月十八日，诞生于台湾省彰化县鹿港镇，父林栋公，母蔡氏，系出名门，惜林老居士幼年即失怙，继而失恃，备尝世间无常之苦，林老居士自启蒙于私塾，即因好学不倦，熟读四书五经，而奠定良好汉学基础，对日后学佛有甚深之裨益。

林老居士，宿根深厚，三十五岁闻台省高僧斌宗法师，宣讲佛法，体会六道轮回之苦，即发心茹素学佛，并曾皈依无上法师，法名法圆。民国三十八年，蒙赖栋梁老居士推荐，受业于雪庐李炳南恩师，蒙恩师赐字慧治，民国四十一年冬，奉恩师之命，参加台南大仙寺台省光复后首次传戒，于开参老和尚座下求受在家菩萨戒，为满分菩萨戒优婆夷。自此随师广结佛缘，赴全省各地宣扬净土法门，协助恩师建立台中市佛教莲社等弘法利生道场，且因甚得众望，被推举为莲社数十个念佛班联谊会之会长，莲友多知之甚稔。

林老居士生平最感庆幸者，乃得遇雪公恩师开导净土法门，自叹业障凡夫，匪仗弥陀大宏愿力，决难今生出离轮回，故对恩师长养慧命之深恩，铭感五内，视恩师如慈父，常提及恩师训示：‘净业学人要在实践，如不念佛修行，等同说食数宝，无济于事，说一丈还不如行一寸’，恒以此自勉，以此励他。并以恩师所示：‘道场乃成就众生道业之所’常自提醒，自觉唯有止恶修善，不贪名利，老实念佛，当生成就道业，方足以上报四恩，下济三苦，亦不负自己学佛一场。

林老居士，因已具儒佛基础，故雪公寄望深远，盼能携手共弘净土殊胜之法门，因而教之弥勤，责之极切。雪公教以：‘一经通则经经通’，学讲前须有充份准备，自写讲稿，所言必有根据，应本祖注，不可妄发己意，应按学讲规矩，谨慎、负责，方不背因果。林老居士即发心学讲佛说阿弥陀经，雪公提及此经乃最深奥、最难讲者，有‘小本华严经’之美称。曾经林老居士于学讲时有所偏误，雪公恩师，当时一声喝斥，顺手将手中折扇一棒打在顶上，斯时林老居士羞愧得热泪直流，故而更加用功学习，经数日后，终将不甚熟悉之经文，忽尔竟能明了，莲友笑云：‘恩师助您消业障、开智慧耶?’林老居士则更觉学儒学佛必有师承之重要矣。

林老居士，因受恩师严格调教，加以本身慈悲心切，体型魁梧，音声宏亮，辩才无碍，故自莲社于民国四十年成立男女二众弘法团时，即是一位善能说法度众之弘法女健将。其说法之时，把握注重因果及念佛利益二大原则，不谈玄、不说妙，重视脚踏实地，真实行持。虽因众生根器不一，故而广说诸经诸法，然必秉承师训，处处导归净土，以显念佛法门之殊胜。然众生种类万有不齐，说法途中亦遇有专门前来责难者，如某次在玉里说法时，有不信净土者前来责曰：‘汝言念佛人命终后，神识往生西方，神识是何形状，拿来吾看!’答：‘汝现所言之语，是何形状，拿来吾看!’彼哑口无言，再答：‘言明白些，汝夜间作梦者，即神识矣。’彼因而转为发心领人前来闻法，似此度人学佛之事，时有所闻。

林老居士常提倡建立‘佛化家庭’，谓在家居士，既有家眷，理当感化全家学佛，以减少学佛及往生之障碍，尤其最喜莲友劝亲念佛，成就双亲往生西方，赞为人子所尽大孝即在于此。林老居士善说好话，常于莲友佛化婚礼上祝贺‘佛化家庭乃社会安定之原动力’。林老居士于弘法之际，亦特别关心莲友及家眷之道业，自民国四十四年春，即提供自宅设立弘法场所，并蒙恩师取名仑字布教所，乃莲社首创之布教所，林老居士自任主讲，领众念佛研法，迄往生前，三十余年说法不断，莲友、邻里、儿孙眷属受益匪浅。林老居士自民国二十五年与李居老居士结褵，夫妇相敬如宾，凡五十五载，育有子女三人，后辈孙、曾孙共三十余员，一门俊彦，兰桂芬芳，合家安乐，堪称典型佛化家庭，林老居士之言教、身教功不可没。民国八十年二月其夫婿以九十五高龄于自宅安详寿终，全体儿孙悉能遵照林老居士之慈命，依佛制如法助念及节约处理善后，邻里、莲友均敬佩不已。

林老居士于自行化他之余，尚孜孜不倦著有念佛感应见闻记，叨蒙雪公恩师题字及赐序，自民国五十八年八月初版伍仟壹佰册，迄往生前共出书五十六版，册数达十余万册，其他各处印行结缘及流通者，亦不计其数，其内容并有数则被收入净土圣贤录，并有依其内容制作录音带及电台广播而流传者，可谓广结西方数万缘矣。阅该书而发心念佛者，时有所闻，甚至远在国外，亦有因阅读该书而特地来台求见者，该书感人之深，由此可见一斑，遗著另有佛说阿弥陀经浅讲、劝修念佛法门浅讲等数册。

林老居士多年修行体验，认为能知念佛求生西方，乃人生最大之善根福报，常谓：‘修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休’，并盛赞：‘念佛法门乃无上至宝’，老居士早年随缘说法度众，晚年加强念佛功夫，自言修行宜趁早，自觉早年幸蒙恩师指导，奠定念佛基础，否则午岁日长，体力渐衰，每有力不从心之感。复劝老年人更宜加紧念佛，求生西方，否则来日无多，若无常一至，耽误往生大事，后果不堪设想。

林老居士于莲社常住护持四十年，在长期儒佛说法经筵之薰习下，更体会行解相应之重要，至往生前二年，已日课六万声之佛号，自修时双眼垂帘，手持念珠，作金刚念，共修时则随众出声念佛，几乎除睡眠、饮食之外，终日沐浴佛号之中，林老居士受持‘不说四众过失’之戒，谓‘和为贵’，遭遇拂逆，皆是业障现前，更应加强念佛，求佛加被。最喜印光祖师所云：‘应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争’，特将此偈置之案头，提醒自己，娑婆是作客，极乐是故乡。而且寮房，四壁萧条，唯置印光祖师所书‘一心念佛’墨宝以策励自身精进念佛，并深觉雪公恩师往生前所一再嘱咐之‘少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活’，实为当今末法恶劣环境修行之一盏明灯矣。

林老居士于六十岁即备妥身后事宜，往生前二年复交代临终注意事项，往生前一周即向莲友云：‘吾将回家矣’，且连续赞言：‘真实有极乐世界’，往生前二日自觉身体较为虚弱，由儿孙请回自宅，莲友及眷属陪之念佛，于往生前一日午后，向莲友云：‘已见阿弥陀佛，定蒙接引往生’，终于次日晨七时二十分，在莲友及眷属之助念‘阿弥陀佛’圣号中，于自宅正念分明，顷刻之间，安详西归，至不断佛号二十四小时之后更衣时，欣见其笑容满面，犹如生前之慈容，见闻者咸赞叹不已，祝其已如愿往生极乐矣。林老居士于1992年4月26日举行告别式及荼毗典礼，莲友相约前来念佛，途为之塞，足见其平日修持，功不唐捐，感人至深。火化后，复得舍利子数百余颗，亦显其念佛功深，因果不爽矣。

善导大师云：‘若论学解，一切法门，皆应当学，若论修持，须择契理契机者，方有实益’。念佛一法，因赅果海，果澈因源，最为契理契机，实乃世尊出世度生，令皆能今生即了生死之本怀。吾人由林老居士之诚敬念佛，终得往生极乐之事迹验之，信而有征。普愿见闻，老实念佛，同生极乐，共成正觉，则何幸如哉。而林老居士，以一白衣女流，竟得自行化他数十载，末后安详生莲邦，其如雪庐老人之‘始信西方诸上善，真能乘愿化身来’欤。

后学 西莲竭诚敬记 (明伦月刊二二五期特载)

附录一：儿童往生3则

1、与癌症搏斗的真正勇者(台湾)

我姓张、名瑞琪、是陈怡君的妈妈，怡君是我的长女，法名—妙音，生于民1986年2月28八日，一直都是乖巧文静、懂事听话、聪明机灵、富有仁慈心。上学期间，功课都是保持前三名，在校期间，经常主动的安慰需要帮助的同学。

记得二年级开家长会的时候，老师谈到怡君说：「怡君担任班上的小老师，协助我处理很多班上的事务，而且她心地非常的慈悲善良，经常将走道上的蜗牛，移置到安全的角落，以免被路过的行人踩死或弄伤了，君君这小孩，真是具有菩萨心肠啊!」，我听了之后，心中感到非常的安慰。

君君做学校规定的家庭作业，总是自动自发，不用大人提醒，她所用的、穿的......，都是整理的有条不紊，干干净净的，不用父母操心。而且她非常的善解人意，没有一丝一毫的私心。

在1995年8月上旬，君君就读四年级上学期的时候，食欲不振，全身发高烧不退，几乎都在摄氏四十度上下，经过详细的检验，得知君君患的是「急性骨髓性白血病」，也就是「血癌」——最难治的癌症。瞬时之间，我的眼泪如洪水般地涌出来，当时的心情，就如同被判了死刑一样。

接着，第一个化学治疗的疗程开始，不习惯这种治疗方式的怡君，知道爸爸公务繁忙，只要求爸爸将身上穿的白色运动外套留下来陪君君，让爸爸专心上班，并照顾在家的哥哥及妹妹，有多余的时间，才来陪君君，让妈妈能替换回家照顾哥哥跟妹妹。怡君在打化学药物非常痛苦的时候，叫着爸爸、爸爸，并抱着爸爸的外套忍受着痛苦，接受治疗。君君在住院期间，一下子就忍过了三个疗程。君君的勇气和忍耐力，实在是令我们和医护人员感到惊讶!

随后她就主动的到同病房与各床的小朋友谈话，关心病童的病情，并且安慰她们。

在化学药物注射的空档，君君要求到医院的湖旁，喂食小鸟、看湖中的鱼儿及鹅，有一次看到一位小朋友用脚去踏鹅，君君急忙叫着：「不要踏牠，不要踏牠，妈!妳赶快过去跟那位小朋友说：『你这样踏鹅，鹅会受伤的，不要踏了。』」在喂小鸟吃面包时，我发觉鸟儿并不怕我们，而其它的人喂小鸟食物时，小鸟都是趁人们走了以后，再回到地面觅食，而君君喂食小鸟、鱼儿或是鹅，总是念念有词，好像是在念阿弥陀佛。

化学治疗到1996年8月上旬，经主治大夫诊断之后说：「陈怡君的癌细胞已经环结了，必须要找异体骨髓来移植，才有治愈的机会。」于是经由我跟我先生，还有家里小孩的抽血来检验，是否有符合标准的骨髓可以移植，结果是没有。在情况急迫下，只好做君君的自体骨髓移植。怡君坚强的接受第一次不在妈妈照顾下的无菌室隔离的疗程;而我只能透过一面透明的大窗子，看着君君，用对讲机和她谈话;

第五天，君君接受了最有摧毁性的强力化学药物疗法，痛苦之际，忽然听到专责照顾的护士阿姨，播放「观世音菩萨」的佛号声音，君君精神为之一振，并请求护士阿姨放大声一点，于是护士小姐将录音机放置在君君的病床旁，让君君听得更清楚;她就露出平静喜悦的表情，并且跟着录音机念佛号。

半年后，君君病情又复发。经过强力的化疗及药剂，才稍微的把病情控制下来。而君君却忍着痛苦，随着「观世音菩萨」及「阿弥陀佛」佛号，用念佛来忘记痛苦。

1997年5月中旬，主治大夫宣布：「君君只剩二个月的生命，妳跟妳先生要有心理准备。」我听了心情十分沉重，立刻打电话给我先生，我先生告诉我：「要请出家师父，为怡君皈依，并且我认识王居士，要请王居士过来，为君君开示，这样君君才有救。」

过了两天，王居士亲自到病房开导君君，得知君君发愿要盖间医院，来照顾病童，王居士就说：「君君!你要放下;要知道轮回的恐怖，三恶道的痛苦;人身一失，万劫难复!你这个善愿无法完成;不如发愿求生西方，乘愿再来;那时你就有观音菩萨的神通道力，千百亿化身，这样才能救渡一切众生，所以你从现在开始，要专念阿弥陀佛求生西方;否则错失了这个因缘，那就要等到无量劫后了啊!」

君君听了点头同意，王居士然后说明西方极乐世界的情形，并请了「了凡四训」及「阿弥陀经」有声书给君君听。君君听了「了凡四训」，觉得以前曾经对不起某位同学，想要向那位同学道歉忏悔，王居士说：「念佛就是大忏悔，况且以你现在的状况，也不方便道歉!」君君听了之后，就安心的念佛了。王居士公务繁忙，不能常来，就请了黄师姐陪君君念佛，并转请新店李居士前往教导君君认识净土，李居士告诉君君说：「君君啊!妳要发坚固誓愿，决心往生，决不能求人天福报或盼望借着医疗产生奇迹，使自己病愈;若是有此念头，则会影响往生;如果有人前来为你说法，叫你不要念佛求生西方，你可千万别动摇，一定要坚定信心誓愿，就像是善导大师在观经四帖疏所说的：『就算是古佛前来向你开示：君君，我教妳比求生西方更殊胜的法门。你也要向佛说：谢谢您老人家的好意，我只专念阿弥陀佛，一心求生西方。』这才是真正的净土行人，千万别改变啊!」君君听了之后，信心更趋坚定。而黄师姐则是风雨无阻，每天骑着机车到荣总陪君君念佛，并为君君请了她心目中最喜欢的穿著金黄色袍子的阿弥陀佛佛像。

君君在经过王居士、李居士、黄师姐、钟居士等善友的陪同及开导下，悲欣交集，于是发了大愿，要往生西方极乐国土，亲近阿弥陀佛，要学阿弥陀佛四十八大愿，要将所存下来的玩具、礼物义卖来盖医院，印经书〔阿弥陀经有声书〕、阿弥陀佛佛号、印阿弥陀佛佛像、做CD带子等，要渡君君累劫累世的冤亲债主、六道四生、法界一切众生及恩人、朋友，直到渡完。

以后君君她一念佛，就注视阿弥陀佛的佛像;常常感动的流下眼泪，但是表情则是非常的喜悦。并向我说：「妈!人生无不散的宴席!万一我往生，不可以哭泣，一定要念佛不断。」

在1997年7月间，她曾向黄师姐说：「我梦见一朵很大很大的紫色莲花。」

那天晚上不睡觉，讲目莲救母、观世音菩萨、释迦牟尼佛、地藏菩萨及金山活佛的故事，给我和妹妹听。我问君君：「为什么要讲这些故事?」君君回答说：「人生的苦痛实在太多了，生离、死别啊!妈!我觉得人生活在五浊恶世之中，真的是太苦了!」隔天即要求纸和笔，画起莲花来，其中一幅是火中红莲，昼旁并写着：

阿弥陀佛，愿妙音诸大菩萨及一切念佛众生，用心念阿弥陀佛，广植七宝池，八功德水中的莲花。此幅火中红莲，是代表清净、慈悲与智慧，莲花的微妙香洁，能庄严佛净土，请勤念阿弥陀佛，必定能断五浊恶世烦恼，增长诸福慧，华开必得见阿弥陀佛，感恩大众。阿弥陀佛。(陈怡君)妙音合十。

并写了两幅黄底海报，内容是：阿弥陀佛!所有来访者，不要哭泣动情，不要杂心闲话，请至诚、老实念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，不做其它，坚持生西方，成佛道，勿违我愿。感恩大众，阿弥陀佛!请念阿弥陀佛四十九天。(陈怡君)妙音恳祈!

妙音往生前，白天睡觉，晚上起床，都一直念佛不断，我问妙音为什么，妙音回答说：「为了避免被打扰，中断了念佛，所以白天我以睡觉的方式，谢绝访客，而以『心』来念佛号;说话的时候，也在念佛号，这样才来得及，不然就来不及了啊!」

1997年8月5日起，君君血压一直很低很低，虽然经过大夫以针剂来控制，还是一样。

直到8月10日晚上七时左右，君君要求回家，而且意志非常的坚定，于是叫爸爸整理病房的物品，我则向值班医师要求自动办理出院。途中，君君望着夜里满天的星星，请求救护车司机，将播放中的阿弥陀佛圣号，开大声点，而且脸上露出喜悦的表情。

罹患血癌末期的人，本来应该是全身疼痛哀嚎，但是此时的君君，却是全然相反。一到家，进了她的房间，君君更是欣喜交加，我和先生将妙音放置在床上，并在佛前上香，播放阿弥陀佛圣号，轮流照顾，妙音则是一直念佛不断。

8月11日上午，妙音坚持要下床，脚踩着地走路，走了一阵子，就打莲花坐，眼晴注视着阿弥陀佛佛像、念佛，甚至要学金山活佛书内所提到的站立往生;到了下午因为体力的关系，她就改以吉祥卧，卧着念佛，并将阿弥陀佛像置于妙音目视的正前方。将近下午2时20分左右，妙音的呼吸越来越缓慢，慢慢的停下来，不久就不再呼吸了，我和我先生即刻轮流念佛敲引磬。

承蒙众多居士的助念，瑞相不断。助念时，林师姐看到床下有很明亮的亮光，我则于第二天白天念佛时，看到不可思议的金黄色光图案，迭起来很柔和，最上方有古时候上朝用的象芴奏折图形现在墙上，地板靠墙的附近，则是一圈一圈的。

助念一共进行了三天，多亏苏居士、钟居士及多位师兄、师姐的帮忙才能圆满。经过了72小时的助念以后，由爸爸来探温，由脚掌、脚背等一直到头顶，确定都已经冰凉了，即净身更衣，穿上妙音交代的居士服及海青，大众跟着念佛、绕佛，唱赞佛偈，由圆慧法师率领下，大殓及封棺。在为君君净身、更衣时，她全身柔软，散发出檀香味，脸相在佛号声中，一直红润起来，非常的安详庄严，一点痛苦的表情都没有。

停棺在家中，到九月十四日举行佛事，原本下着大雨的天气，在移棺出家门的时候，雨点很小，并且还出大太阳，而上车后，又下了一阵雨，到第二殡仪馆时，要移棺到佛事会场时又不下雨，佛事都是念阿弥陀佛佛号，佛事完成，往火化场时，原本下小雨的天气又停止，火化时也是一直念佛不断，火化时，张居士、钟师姐看到妙音火化炉之烟囱所冒的烟很清淡，而且是卷飞上天，但是在旁其它火化炉的烟，却是很浓且黑，火化完成捡骨时，在妙音的骨灰中，留下了舍利子、舍利花等瑞征，确证妙音已生西方，已是一生补处菩萨，决定一生成佛!

最后我以妙音母亲的身份，代表妙音，感谢照顾她的医生和护士阿姨，更感谢开导和陪同妙音念佛，求生西方的诸位莲友。阿弥陀佛!

张瑞琪居士著述 ——互联网：尚南论坛

2、潘金八岁患绝症 善根再现喜往生

小郭小潘夫妇，武汉桥口区人。他们的儿子潘金八岁，被查出患上了骨癌。然而，正是这夺命的绝症却使潘金走上佛道，并往生了西方极乐世界。

1997年7月，查出潘金左小腿患上骨癌。 因癌细胞扩散，医术已无力回天。 1998年6月，第三次手术失败，医生说潘金最多还能活三个月。6月18日， 潘金开始注射度冷丁止痛，病情的恶化加快。在笔者劝导下小郭遂带孩子一起皈依佛门。

6月28日， 在为小郭父子授完皈依后，武昌佛学院本乐法师给大家讲《了凡四训》的故事，鼓励大家努力改变命运。他慈悲地说：“只要潘金和大家一心恳切地念观世音菩萨，求大慈大悲的观世音菩萨救助，就一定能治好潘金的病。”法师的开示使潘金一家升起极大的信心，也使笔者深受感动。

潘金回家后即按法师所嘱专心称念观世音菩萨名号。潘金妈妈更是不论工作、走路、骑车都称念不止，常可做到说话办事心中常念不断，几次出现感应境界。7月初笔者去探望时， 小郭告诉我潘金腿上的肿块在变软、变松、疼痛也有所减轻。大家信心也越来越强。

然而，潘金毕竟是个孩子，开始念观音很恳切精进，稍长则懈怠，病处不痛时惦着看电视、玩电子游戏，痛时又顾不上。不久，潘金的病又开始重了起来。

眼看潘金病情恶化，笔者担心他时间不多，建议快改变愿力，求生西方。开始小郭难割亲情，后见潘金病情日重一日，度冷丁用量已达到每天 500毫克，在劝说下，开始学习西方极乐世界的知识，听《阿弥陀经白话解》磁带， 8月25日开始让潘金也听，并为孩子讲解。

潘金很有善根，听过磁带即对西方极乐世界产生强烈的希求之心。他对前来看他的人说：西方极乐世界好，那里要什么有什么，没有痛苦，只有快乐。观世音菩萨一定会接我去的。

潘金每天念观世音菩萨名号不止，极其恳切地求佛菩萨接引。小郭小潘不厌其烦地讲，时时提醒潘金不要忘了西方极乐世界。有几次潘金假死过去，醒来小郭问他忘没忘。他答：“没忘，我时刻记着呢!”在最后的日子里，潘金除了自己念，还不断嘱大家一起念。大人见孩子如此精进，更不敢懈怠，不敢打扰，不时为其助念，愿潘金早生极乐。

9月11日是潘金往生的日子。 这天晚上10时过后由其母亲和幺婆陪伴，潘金自己带着耳机边听边念观世音菩萨。念至10时20分，潘金猛地一手抓住妈妈，一手抓住幺婆，叫道：“快念阿弥陀佛!”三人一起高声念阿弥陀佛。至27分，潘金刚念到阿弥陀……即安详而去。

笔者很快接到通知赶至，同邻居小李一起为潘金念佛。中途轻轻触摸潘金身体，其四体已凉，唯头顶很热，高过正常体温。直到第二天晚上，头顶仍然温热，四肢柔软如常，有淡淡的清香，令换衣者称奇。

9月12日，正在宝通寺受传戒的700名僧众为潘金做普佛。法会行止一半时，潘金妈妈在家忽见潘金身旁左侧的莲花灯上现出观世音菩萨，以光照注右侧的莲花灯。右侧灯中现出一桥，弥勒菩萨抱着潘金从桥上缓缓走过。潘金身着西服，是小时侯最可爱的样子，只是左病腿仍然弯曲着。潘金看见妈妈两手像小鸟一样挥着，愉快地叫：“妈妈再见!”同一时间，邻居小李和不信佛的小王也见到观世音菩萨身像，殊胜之至，难以言说。潘金蒙菩萨接引无疑。

潘金往生的动人事迹很快在附近传开，都说郭家出了个“金童”。13日早，前来观看者络绎不绝，堵塞了巷道。很多人闻到浓郁的桂花香。很巧的是，供桌上一小钟在墙上映出的影子酷似弥勒菩萨背影，令人叫绝。人们传颂赞叹，礼拜、送水果、送佛像、送经书者不断。郭家人外出时，人们就把东西从铁门空塞进去。

一个不满十岁的孩子在善友的帮助下，发愿仅半个月即安详殊胜地往生，令小郭夫妇获得了极大地安慰，也使人们受到了教育。足见佛菩萨的愿力伟大无比，佛菩萨的净土真实不虚。

潘金父母最衷心地感谢帮助过潘金的各位师傅、居士和亲友。

撰文：洪智 核实：印慈 1998年10月 【录自：般若论坛】

3、三圣放光 接蔡佩儿(纽西兰)

蔡佩儿，1987年7月出生于纽西兰这个被称为世外桃源的国家，1998年11岁，身罹重疾脑癌。

病榻上的佩儿，已不能说话，双目微闭，但意识仍旧清晰，我略向她自我介绍后感到她嘴唇一动，眼睛亦有反应。但眼前所见之佩儿，相貌竟与我以前所见显著有异。现在的她，两眉弯而有菱，面带庄严，一副崭新的面相，西方三圣之像与佩儿遥遥相望。我在心中不停地念佛，求佛慈悲加被这小女孩!

12月8日晚上，床上的佩儿，呼吸急促沉重，我与她的家人、双亲，姨妈，亚姨及其他长辈，大家一起诚心念佛。稍后袁居士亦与梁居士赶到，想是佩儿有福，一伙人等由袁居士及蔡氏丈妇等人带领，一齐助念，虔诚念诵「南无阿弥陀佛」。

佩儿于凌晨一时廿分左右，口中吐出不洁之物，袁居士认为此时为最重要，依据阿弥陀佛在因地所发四十八愿其中一愿：「十方众生，闻我名号，至心信乐………乃至十念，若不生者，不取正觉!」亡者能否往生西方极端依赖如法的指引，使其一心不乱，称念「阿弥陀佛」名号，求生西方净土。

于是袁居士对佩儿开示：「佩儿小妹妹，如今你的父母亲友在此帮你助念，你一定要发愿往生西方!」此话一出，佩儿立即停止呼吸!此时的佩儿，嘴角带笑，眼呈垂帘状，往生西方!蔡太太即时只手竖起姆指，她已深明佛理，知道女儿往生极乐，有此殊胜，怎不喜极忘形!

继续诚心念佛。在大约六时至七时左右，眼前的佩儿，面色渐变粉红，此刻我当真相信念佛的不可思议!

十二月九月晚上9:10分AM990「人间净土」节目中，蔡太太向电台诉说她在女儿往生时的所见所闻。她当时亲眼看到从西方三圣之像有一金光线照向佩儿。左面站着身型高大穿金袍的阿弥陀佛，右面是身穿白衣的观世音菩萨，一同伸手接着她，引领着她蹅上小莲盘，这小女孩害羞地蹅上莲盘，哈哈大笑。 节录自：怀西《念佛感应见闻记》

4、如沂五岁索债而来 父母无怨引导往生

如沂走了，走得那么安详、那么宁静。五年多来的岁月在我们的感受中，就如同五十年一般。她短短的一生，像是一出带有警世功能的舞台剧，给了我们彻骨痛髓的教训和启示。

如沂，刚出生的三个月里，她便使我们夫妻不得安宁，每天必哭闹到三更半夜才肯停止，十几cc的牛奶得喂上一个多钟头。

往后她毛病百出，时常感冒、便秘、拉肚子，甚至便血，三更半夜呕吐，使大家不得安眠。她是医院的常客。大年初一，她高烧不退，半夜住进医院，在她的哭啼声中，我们度过了一个悲苦的年。

半年后，我们发现她头居然还不能抬，身不能坐，脚也无法走路。医师怀疑是水脑症，智力会受损，严重时会变成植物人。这简直是晴天霹雳!在检查后等候结果的半个月里，我们是茶饭不思、夜不成眠，身心所受的煎熬，实非笔墨所能形容的。医生检查说不是水脑症。但她的脚始终是不能走。

好景不常，又发现如沂脊椎有点侧弯，医师说必须长期做复健。往后，她母亲每星期两次到三次背著她。骑著向邻居借来的破旧脚踏车，有时冒著寒风细雨，有时顶著大太阳，到离家约二十分钟车程的周医师家，长期做复健的工作。每想到她母亲弱小的身子，背著一个大孩子，手上有时又提著笨重的东西，从五楼爬上又爬下我总是强忍著泪水。

又检查出先天性心脏病，必须再做心导管检查，检查的痛苦简直就像万箭穿心。

在她三岁生日，进院开刀，就在她人应该是吃着蛋糕、唱著生日快乐歌庆生的日子，她在开刀房里和死神做了痛苦挣扎。在加护病房里，她幼小的身子，全身插满大大小小的管子，连小孩唯一的权利──哭──都被剥夺了(因喉咙、鼻子也插满了管子，一哭就会呕吐)。更见她胸部横向被切开，从前胸左边一直切到背后中央，全身约只剩下三分之一皮肉完整相连。

我们的心几乎碎了。孩子啊!你是我们亲生的女儿，而我们却一点也不能代你受苦，我们又怎能狠心生下你呢?在你住加护病房尚在危险期的那段年光里，我们几乎彻夜未眠。

就在刚庆幸如沂的心脏已慢慢恢复正常，又发现她的胸骨有问题，必须再开刀一次!我的天呀!到底造了什么业，必须得遭受这一次又一次的折磨。就这样，在八月八日那天，又在医院过了一个漫长又阴霾的父亲节。

去年，又发现她疝气(脱肠)很严重。医师又决定开刀，同时胸骨绑的钢丝也必须开刀取出，不能长期放在胸腔里，因此，那次又挨了两刀。

最值得庆幸的是，在不断的痛苦过程中，我们有机缘得闻佛法，亲近西莲净苑智公师父及诸位法师，了解到这一切都是因缘果报，也是我们和她的共业。欠债还债，我们除了心甘情愿勇敢面对和接受外，不再怨天尤人了!

我们尽力护持三宝，供养、布施、放生、听经、念佛、拜山，期望的是我们和如沂以及一切众生，能多消一些业障，早日脱离生死苦海。

六月二十日，如沂又病危。我们把一切交给阿弥陀佛安排，开始一心念佛回向如沂，求愿往生西方极乐净土，愿弥陀慈悲摄受。

如沂也很乖巧，每天愿意念佛和念观世音菩萨，也许是平时培养的关系。每当见她在佛堂里打坐，念到一边气喘还一直念佛，我心想阿弥陀佛一定会感动来接引她往生的。后来，有法师教她念回向文，不她竟也能朗朗上口，时常自己念著：「一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我、、、、来迎接我，花开见佛。」她也常坐在佛像前，静静地望着佛像说：「我坐在阿弥陀佛手捧著的莲花上，然后，就飞上去了。」

在这段日子里，我们一直告诉她极乐世界的种种庄严宝相，无有众苦，但受诸乐，劝她放弃这使她受苦多年的身躯，往生阿弥陀佛极乐国土去。

起先她执意不肯，说要和妈妈一起去，经过一再劝说后，终于同意先去。但，她竟然说要开一辆很长的火车回来载法师们和大家一起去极乐世界，对于幼小的她能有如此慈悲大愿，我们感到十分欣慰。

后来如珍在诵《阿弥陀经》时，她会主动翻好课诵本《阿弥陀经》开头那一页，快诵完时也会翻好回向那一页，从不出错。如珍更求愿能在三天地藏法会完后才让她走，以便能让她多消一些业障。法会当中，每当诵经前钟声一响，如沂便催她母亲赶快一起上大殿诵经。

事实，果真满如珍所愿，在法会完后第二天，如沂往生了。在这之前，我也求愿阿弥陀佛加被如沂往生前身无痛苦，免受折磨，果真能满我们所愿。

如沂往生那天在医院，如珍问她痛苦吗?她居然说：「不会，只是气有点喘不过来!」然后就很安详地睡著了，到了傍晚五点多就往生了。

往生前如沂就像有点预知时至似的，莲友倒大悲水给她喝，她回答说：「我不用喝了，我要去阿弥陀佛那里了!」法会前如珍念了六十多万佛号，她哥哥也念了三万多佛号回向给她，问她说：「我们再多念一些回向给你好吗?」她说：「不用了，已经够了。」

有法师问她：「你爸妈还欠你多少钱?」她说：「只剩一百块。」问她：「还要欠多久?」她说：「不用多久了。」并且一再交待哥哥要听他*的话，不要让妈妈伤心，也一再交待她妈妈，不要再对哥哥那么大声责骂。就是没交待过我，使我有点难过。

有一次，她告诉我们也告诉法师，说：「阿弥陀佛晚上睡觉时有来看我。」

临命终时，如珍送她回家(我在外工作联络不到)，在车上一再交待如沂一定要跟阿弥陀佛走，并且含着眼泪坚强地一路念佛回到家里，在医院里也曾大声地喊阿弥陀佛圣号。救护车上的一位护士小姐半路上受了感动，也一路帮忙念佛，直到家里。闻讯赶到的三、四十位莲友，整晚佛号不断地助念到隔天早上。许多风友甚至继续助念到中午，一直跟到殡仪馆入殓完毕后才结束。

隔天早上九点多，为她换衣服时，如珍发现她全身都已冰凉，但头部却还非常温热，助念当晚，庄严宏亮的佛号传遍整个社区，据邻居说，从没听过这么祥和而庄严的圣音。整个社区显得格外地宁静，连平常成群猫狗追逐的狂叫声，也都停止不见了。

火化那天，又承许多莲友发心助念，连同亲友约一百多人。从殡仪馆一直到火他场)佛号声不断。火化后，骨头显得非常洁白，放骨头的地上更是金沙闪闪，就好像《阿弥陀经》里所说的「金沙布地」。如沂往生前几天，我们曾告诉她极乐世界黄金为地，有许多珍珠、玛瑙、宝石，她听完就马上说去西方后要捡两颗红宝石送给妈妈，火化后，果真找到了两颗舍利子，其中一颗里面就像镶进一颗钻石般放出白色光芒，在日光照射下更是灿烂夺目。要躲到如沂听不到的地方好好大哭一场的如珍，终于露出了笑容。

如沂，活著的时候，让我们看尽了娑婆世界的悲苦，而她的往生，却开启了许多人对净土的信愿心。是的，她那辆「很长的火车」是开回来了!或许，这是她选择的特殊的度生方式吧!

作者：明华居士 联系方法： robinson@21cn.com QQ：410234308

附录二：中阴救度往生6则

1、张玉荣

我岳母叫张玉荣， 2000年时是86岁。她生前没有能接受皈依，所以也谈不上戒杀和素食。晚年患肺癌，每每夜不能寐疼得翻来复去折腾。

在电话里我让妻劝她念一句句的阿弥陀佛，又给她寄去了念珠和念佛机。 她就这样想起来了就念几声佛、忘了就撂一边地念了一个半月就咽气了。

看到了老太太的遗容，我的心都快碎了：老太太现在呲牙咧嘴，且浑身蹬蹬的硬。

亲属们不同意我们接居士助念送往生，我们也只好退而求其次了：剩下的这几个小时就交给我们由我们来守灵吧 ----这一条他们还挺开面算是答应了。 于是我和妻开始念佛。

但这次的助念不出所料没有起多大作用：老太太只是手和小臂稍微软了些，余皆未有显著变化----时间太短了啊!临终四大分解开始，直到16小时神识离体前，被折腾得太厉害了啊!

老太太最后就这样被推进了火化炉。只好寄托于稍后的七次念七了。听说过有七七四十九天内中阴救度成功往生的先例。

我们准备了 张玉荣往生西方极乐世界之莲位 的牌位，又挂上阿弥陀佛接引像布置了个佛堂。敲起引磬，上香或跪或坐或绕地唱念了起来----午饭和晚饭两人换着吃以确保佛号声不断，每半小时至四十分钟就给岳母中阴身做一次开示。

张玉荣善信阿弥陀佛(三称)： 你现在阳寿已尽已经没有身体了进入了中阴身，你的修持到了最最关键的时刻!你现在看到任何景象也不必害怕不必奔跑躲避----现在谁都伤害不了你!你要赶快万缘放下一心念佛、赶快一切放下跟我们一起一心念佛!

张玉荣善信，你这一生任劳任怨，相夫教子勤俭持家，在你被误解甚或被严重误解时你都不做任何分辩和解释----心胸何等开阔啊!更为难得的是：你能在晚年不顾病痛一心称念阿弥陀佛万德洪名----阿弥陀佛现在是西方极乐世界的教主，十方众生称念阿弥陀佛万德洪名，得生净土者数不胜数啊----你一定要珍惜这难得的机缘啊!一切放下一心念佛啊!

张玉荣善信：现在谁来接你你也不要跟着走----就是生身父母来接你、菩萨来接你也绝不能跟着走----一定要等阿弥陀佛出现! 再有，如果你看到强烈的光、耀眼的光、令你感到恐怖不敢逼视的光，你一定要不顾一切的投身进去----因为那是接引你的佛光!当你看到兰色或其它颜色柔和的光、特别符合你心性的光，你千万千万不要投入----因为那是六道苦海之光----

南无阿弥陀佛、南无十方三世三宝(三称)：

弟子某某某愿将皈依以来，所有念佛、颂经、宏法、放生、修持功德，全部回向给我的岳母张玉荣，代她忏悔本身所造之业，企盼她过失早尽，念佛成就，往生极乐世界成功!

张玉荣的怨亲债主：阿弥陀佛(三称)：

希望你们都来做张玉荣的助缘，不要做她的逆缘，待她往生极乐世界成功回来救度你们彻底出离苦海!同时我们把今天念佛法会的所有功德以及皈依以来行持善法的所有功德全部回向给你们，代你们忏悔本身所造之业，帮助你们早日得生善趣离苦得乐……

后来开始诵《地藏经》。颂完作回向：南无十方三世三宝：弟子某某某为代我岳母张玉荣忏悔本身所造之业，企盼她过失早尽，念佛成就，早日往生极乐世界成功;

并代她的累世父母师长、六亲眷属、怨亲债主、有缘众生忏悔本身所造之业，也企盼他们过失早尽，早日得生善趣出离苦海离苦得乐……

我日日坚持。整整一个多月。五明佛学院出了家的好朋友打来电话，告诉我寄去的一千二百元钱收到了，他找了五明大德丹增活佛亲自为我岳母做了法事，五明的汉经堂还为她念了七七四十九天的经……

期间梦中得到佛菩萨启示，为老太太中阴身授受了三皈，领其背诵了四宏誓愿：

张玉荣善信阿弥陀佛(三称)：

我现在代表三宝为你授受三皈，下面我说一名你来重复一句：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心……自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海……自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍……皈依佛觉而不迷……皈依法正而不邪……皈依僧净而不染……众生无边誓愿度……烦恼无尽誓愿断……法门无量誓愿学……佛道无上誓愿成……

从第二天开始，我们把发四宏誓愿加进了每次念七都要搞的间隔半小时一次的中阴开示中…。

五七时继续为中阴身念佛。我努力地在唱念，脑海一点一点渐渐什么都没有了----突然一下子任何杂念也不再升起----真的是进到了 一念不生 !感觉一切的一切都是那样的清净----是清净至极!一切的一切都是在 朗彻 之中!是那样的一种暖洋洋的清凉----眼前开始越来越亮----直到非常明亮，然后空中开始往下刷刷刷刷象下雨一样落七彩光点----睁开眼睛也是闭上眼睛也是……这样的情景一直持续了很长时间。

过了些时日，我所求的藏地著名空行母让人捎过来了两句话：第一句：洪钰和张玉荣现在西方极乐世界;第二句：让他们家属给他们每人放生五百条生命提高品位……

中阴救度 86岁岳母往生极乐世界成功纪实

2、命终闻名 亦得往生

大约三年前我的一位莲友黄某某告诉我她的姐姐走了。五明佛学院来了一位师父，说其姐姐已去了西方极乐世界。他和我说：“她姐姐平时没念过佛，生活特别苦。当他得知其姐病危回老家河南时，姐姐已处深昏迷状态，呼之不应。就拿出念佛机打开，放姐姐边，时间不长其姐就停止了呼吸。这简单的经过就去了极乐，真妙不可思议。

此事在我的脑海里不断的翻起‘不可思议’，但一直是个迷。善知识也没来得及开示。只是一个念佛机呀!

二000年十一月份的一天，我在念佛中突然明白了：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”当时我高兴极了。佛说过的话无有虚言，其姐是闻到这六字名号走了，阿弥陀佛太慈悲啦，闻名都给接走。就把此事和一个念佛小组的莲友们说了，在场的莲友纷纷说：“这句佛言就是世尊在《无量寿经》“偈颂”中赞叹阿弥陀佛的大慈大悲的愿力，真实不虚，闻名就可到极乐。”

今年这念佛小组的莲友们给走者助念时，加上用这句佛的金言开示特别殊胜。像祈森女性，七十岁左右，走时脸色发白，口张着，在太平间里已经停三天了。经助念张着的口闭上了，面色也红润，让家人看时，亲属都很惊呀，说：“我妈怎变这么好看了。”细心的一位老居士摸其全身特别柔软，头顶热呼呼的，在场的人都特别高兴。现在全家被度信佛、念佛。真使人受感动!

一位刘居士在太平间里也停放三天了，口张着。经助念，开示时加“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”反复助念、开示，慢慢看到口闭上，面部表现了喜悦的表情。家属很高兴，特别感激，真是不可思议。刚来给走者助念，家属冷若冰霜反对。现在，家属高兴感激，助念起来信心也足。

助念者：一个北京念佛小组 执笔者：妙红居士 二00一年四月二十六日

3、吉林孙阔中阴往生

二00一年正月十三日早五时左右，打坐念佛时，突然有景象出现：黑云密布的上空，出现一位女居士的上半身影，脸色很黑很生气的样子。我心想： 这不是孙阔吗，你为什么哪也没去! 我加意念说： 孙阔，你是念佛人， 你赶快念南无阿弥陀佛，我也为你助念，和我一起念……

几句佛号后，黑云变成白云，刹那孙阔坐在一朵紫红色的莲花上，特别高兴，胸前放白光。刹那间，景象就消失啦!

孙阔，女，九八年患直肠恶性肿瘤，并手术。九八年念佛，二00一年正月初七寿终，年三十三岁。

吉林抚松 探讨居士 二00一年十月二十五日

4、上净下宗师父尊鉴：

有一位叫尹松姿的莲友，她有一个弟媳叫赵宝香，现年五十二岁，家住潜江市熊几镇孙桥村十组，二00一年一月八日下午，她到水塘边去洗洋姜，因高血压病突发，急死在水塘边，当时无人知道，后被人发现。当时死者面色青紫发黑，真是个死相，让人害怕。

尹松姿住在潜江城内，得到家人传来信息后，九号上午到我家来，问我有没有办法能救赵宝香(赵宝香生前不是念佛人)?我说：“有办法的。”我根据您在讲阿弥陀经时讲到九华山有一位圣安法师，曾帮助一位老师太度了一只猫的亡灵的例子，和您曾经讲过有一个婆罗门在地狱中念一声南无阿弥陀佛就把周围的鬼魂都度往西方极乐世界的故事。对尹松姿说：“你去后，对赵宝香的遗体可以这样开导：‘你这一生很苦(听尹松姿说她非常苦)，你的苦已经受完了，现在你跟我一起念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛能救我，也能救你，你到阿弥陀佛的极乐世界去，就永远离苦得乐了，从今以后，再不轮回了，横超三界了，永远快乐了。说完把念佛机打开，放在赵宝香遗体耳旁，你自己也跟着一起念佛，这样赵宝香就能得救”。尹松姿按照我说的做了。

尹松姿和哥哥一起到达赵宝香家，想揭开赵宝香脸上的盖布看一下，可是大多数人由于害怕，不敢揭，说人已经走了，不看也摆。等到第三天，往火葬场送的前夕，尹松姿说，既然来了最后还是看一眼吧。这时有人顺手一揭，站在遗体旁的尹松姿和哥哥同时叫道：“咳!往生了!”(尹松姿的哥哥是念佛人)只见赵宝香面色红润，嘴唇好像抹了口红似的，安祥地躺着，原先害怕的人也都不害怕了，人们触摸遗体，发现全身柔软，肌肉有弹性，看去就像活人睡觉一样，直至火化，亦复如是。(这些情况是尹松姿事后回到潜江后告诉我的)。

愚弟子韩福俊顶礼 二00一年三月三日

5、北京杨付花

我二婶杨付花，住北京市朝阳区十八里店乡十八里店村北头。去年农历十月初九，得知二婶初八去世的消息，我就着急了;赶快联系果居士、刘居士赶到二婶家，发现二婶遗体并不在家，而是停放在朝阳第一医院太平间。没办法，只好怀着一颗不安的心对着二婶的遗像反复开示和念佛。我们念佛时，周围一些人不解，说： 念经都是男和尚，哪有在家女人念的? 我们也不管。

因二婶年龄大，语言有障碍，生前教她念佛，她没念过一句完整的南无阿弥陀佛，总丢掉一二个字，临终之时又没赶上助念，现在又只是对着遗像，没能对着人，这样还能往生吗?

初十送二婶去火化，全家族人都惊呆了，说： 老太太没整容，怎么比生前还好看呢!脸色光泽，尤其原来干瘪的耳朵竟变得特别饱满，活灵活现。我摸一摸脸，有弹性。事后，她的二个女儿都对我说身体也是软的。

我在心里说： 二婶，你终于被阿弥陀佛救走了。

二婶走后，我们杨家这个大家中，已有三四个小家改变了以前的看法，开始供阿弥陀佛或观世音菩萨了;八十六岁的三叔也开始念佛了。

二00二年二月二十日 妙虹记

6、陕西尚汉胜

二00二年元月五日早八时许，本愿念佛莲友尚春梅的丈夫，陕西兴平国营五一四厂退休职工尚汉胜出诊，于农村旷野心脏骤停猝死。直到中午十二时，才由过路人通知到家属，送入医院已无抢救余地，遗体当即搬入太平间。

下午二时，本愿念佛莲友陆续聚会太平间。掀开死者脸上盖的帽子，大吃一惊，只见整个面部浮肿青灰，口唇周围用双耳紫黑，好象涂了墨一样--这是因为终前心肌严重缺氧缺血所致。

尚汉胜平时对妻子念佛不睬不问，将佛法充其量只和求福报挂点钩。这时莲友为其开示六道轮回种种艰辛，阿弥陀佛四十八愿，极乐净土种种庄严，尤其是 称佛名号，必得往生 的本愿;提醒他人间的生命已经结束，快快跟大家一起念佛，阿弥陀佛必来迎你!而后共同念佛。

六日中午，探其手指冰凉，指间尚能拢动，胳臂却僵直。据亲属说，前一晚穿寿衣时已全身僵直了。但掀开死者蒙面的白纸，遗体面部已完全消肿，口唇周围青黑退尽，容色宛如生前，仅双耳淤血犹在。大伙已感到念佛的不可思议，更热切地称念南无阿弥陀佛。清一色的女声助念中，竟有好几位莲友有不同时间都听到来自遗体方向的轻微男声念佛。

后来的几晚，尚春梅多次独自在遗体旁对丈夫开示。这期间也有人说，请寺院出家师付来做其它佛事，这样体面些。但尚春梅心有正见： 谁来也只能念佛，只有念佛才能往生。

在佛号不断的四天里，尚汉胜的遗体日日都在发生不可思议的变化。九日送火葬场时，面容丰润，微微泛红，已超生前。抬尸时惊奇地发现原先已僵直的肢体关节竟变得柔软可动。敞蓬灵车里听到来自四面八方铺天盖地般轰鸣的南无阿弥陀佛声。

十一日火化，抽开冷藏柜，大家都惊呆了!只见遗体面部红润饱满，唇若涂脂，眉清目秀，额上皱纹全部消失，安祥舒展，微露笑意。大女儿尚秋兰明知未交一百八十元的整容费，还一再疑惑地问： 是不是给爸爸化妆了。 春梅的三姐惊叹： 怎么这么好看，像个新郎倌。 春梅本人说： 他一辈子也没有这样漂亮过。脸比生前白，两颊红扑扑，象春天开的桃花色。真后悔没叫大家都看看，没带相机拍下来。 遗体上火化炉输送带时，触摸到皮肉松软润泽，富有弹性，全身关节筋络灵活，可随意摆卧姿。

上慧下净法师说得好： 凡庸之人，百闻不如一见，往往听经好几年，不如一感应事迹的启信。 这次助念因缘殊胜，不但亡灵得益，显现瑞相为证，其儿女、至亲、故旧好友全服了，皆生起念佛求生净土的愿望，有些人已经佛号不离口了。参加助念的莲友也无不受到启发，感叹不已。尚春梅更是激动地说： 汉胜成了教育我的菩萨，我本也知道阿弥陀佛大慈大悲，救度没有条件，但竟然这么简单、容易!他生前愚痴，不肯念佛，谁知死后竟有这样殊胜的因缘，不白在人间走一遭。

事后，杨艾菊就自己亲眼所见死者面容逐渐变化一事，请教了心血管专家张学慈教授，得到的回答是： 是吗?不可能吧!人死后血液循环已完全停止，怎么能呢?

助念，的确是一件利人利己的殊胜之举，也和平时逢缘触境见缝插针劝人念佛一样，乘无碍光明，把弥陀慈父普缘普救的大悲愿心，万德洪名送入一切有缘众生的心底。

陕西兴平 杨艾菊、尚春梅、尚芳莲十余位莲友共述 王曼筠 记 二00二年元月二十日

附录三：动物往生6则

1、病猪往生

为了小孩子读书用钱，今年我家养了一头猪。六月一号上午，我们喂它青菜，发现它不吃，摸一摸它身上，很热;于是就请来兽医打了一针退烧针，说如果严重再去找他。 从打针起，我们娘仨就开始念佛，总希望它能病好。在猪的身旁念佛五个小时，其余的时间是边干活边念佛。

可到了第二天，发现猪并不像先前那样躺在地上而是两个前蹄合十，后蹄半坐，就像跪地双手合十的人在拜佛。当时我们不理解，以为它难受不能卧地，便几次帮它卧好，可它几次爬起来始终保持那个姿态，直到往生。从发病到往生不超过二十四小时，往生后五、六个小时，身子还是软的、热的。南无阿弥陀佛!

二00一年六月三日 刘杰记 本文由净宗法师提供

2、蛇听念佛，亦得往生

春天，天虽已很暖，但不时还有几天蛮冷的日子。去年三月的一天下午，我阅经眼卷了，就在门前一边念佛，一边扯草。突然见到一条一尺多长的小蛇，我惊叫了一声“阿弥陀佛”草虽已触动了它，但它仍然不动，抬着头，向着我家正厅的佛堂。久久不动。当时，我还叫一个邻居同修来看了。这样的情形，不几天后又见了一次，我都一直站在那里为它念佛，直到它钻入石墙的缝后，我才离开。

第三次见到它时，它头仍是抬着，向着大门口内的佛堂，但是它已经干瘪了。尽管如此虫和蚂蚁并没有伤害它，我将它送到一颗树下“安葬”了。

它宁被冷死，也不钻入石缝;而且仍抬头向着佛堂，或许它是在听我或者听念佛机念佛。或许它自己在念佛而终的吧。它是否是在我刚迁居来时，卷扑在我家门口，久久不走听我念佛，直到我用小树枝赶它，连蹦跳三次才走的那条呢?我不得而知，不过我深信，大慈大悲的阿弥陀佛，已经把它接到西方极乐世界了。南无阿弥陀佛!

悲福 二五四五年二月初四

3、至诚念佛 松鼠现瑞

一九九八年九月，我与两个居士在北京阜城门鸟市买了十几只小松鼠准备到八大处放生。由于摊贩将几十只松鼠挤放在一个笼子里，松鼠之间互相嘶咬且缺食缺水，许多松鼠已被折磨得生了病。因此，尽管我们挑选了比较欢快的十几只，但还是没到放生的地方就先死了一只。这只小松鼠死后一小时全身就僵硬了，我们把它埋到了山上。

到了五处以后我们开始放生，但有两只松鼠呆在笼子里不肯出来。我们知道它们是因为有病没有精神活动，于是我把这两只小松鼠带回了家。本来想养一段时间再放生，不想它们根本不吃不喝，当然精神也越来越差，后来其中的一只已经奄奄一息了。我小心翼翼地把它从笼子里取出来放在了床上，旁边放了一个念佛机，我也坐在床边对着它念佛并求阿弥陀佛接引，夜里我睡觉时就靠念佛机给它念，第二天白天我再给它念。小松鼠在念佛声中慢慢的停止了呼吸。

小松鼠死后我和念佛机轮换着又给它念了八个小时。其间我轻轻地用手从下向上在它身上探摸，发现当它全身冷透以后，头顶仍有余温。我高兴极了，这不正如佛书上说的那样吗?我简直不敢相信这是真的。我又轻轻地探摸了两遍，仍是头顶微温!太好了。既然这样我就多放两天，仍旧开着念佛机。48小时以后，当我将小松鼠拿在手里时，它的全身非常柔软，小胳臂小腿可以任意弯曲，丝毫也不僵硬。我把它埋在了树下。

小松鼠是否往生，我不知道。但从它头顶最后冷和两天后仍肢体柔软的现象来看，我相信它一定有一个好去处，一定会脱离恶道了。我衷心地祝愿小松鼠来生幸福。通过这件事我更加坚信称念阿弥陀佛名号的功德确实不可思议。

居士 赵锡玲记 二000年五月七日

4、 鹦鹉念佛往生

内蒙古包头市青山区王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉，念佛已有十年，日前往生。往生后十几天直到火化前，身体一直非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。火化后检得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛。见闻者无不赞叹称奇!

该鹦鹉于1987年被人从四川乐山带到包头，由于它嘴笨无言，且不服驯养，常常以嘴啄人，因此成为“不受欢迎者”，遂被转让给王老居士家喂养。王老居士(笔者岳母)举家信佛极诚，对于各种小动物格外爱护，家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦鹉进入王家后，开始天天接触收录机播放的《五会念佛》、《观音圣号》等佛教音响，性格日趋温和。数月后，原先什么都学不会的笨鸟却开始念佛了!诸如“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“佛佛佛”、“南无观世音菩萨”、“观音佛”不等，语调清晰动听。其中还不时穿插“快快念佛”、“哥哥念佛”(‘哥哥’是人们对它的爱称)、“念佛吧”。颇有警策意味!它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚功课，只要佛堂里有人念经或念佛，它就跟着念佛，有时连续念“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”达数分钟。即使在佛堂里默念，它也能知道，主人念多长时间，它也念多长时间。

奇怪的是，该鹦鹉除了佛号外，其它依然什么也教不进去，王家也是同修道友聚会的地方，每日声音很杂，它从来不学人们常教的诸如“你好”、“请坐”之类的话，反而回之以“念佛吧”、“南无阿弥陀佛”。

1998年5月的一天，该鹦鹉因受惊吓，后即不进食，且不停排泄直至次日。临终时，跟着主人念佛，依稀听得到嗓子里在念着“南无阿弥陀佛”……。往生后身体非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。王老居士全家为它助念12小时。火化时请五台山能成老法师主法，闻讯赶来的居士同修有百十余人，佛事庄严肃穆，火化后检得一个完整的舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子。

邓杰收集整理成文1998.9.19 本文摘自《莲池海会》

5、灵犬持戒10年，自在往生

十几年前，黄佛乾居士收留的一只母狗生下一胎小狗，当中一只黑狗命名为‘慈悲’。

黄佛乾居士经济能力并不富裕，出于一片修行人的慈悲心，不介意自己少吃少花一点来救护这几条可怜的小生命。_x0012_

黄居士告诉它们必须认真努力学佛，最好能够严持戒律，不仅吃素，还要不伤害其他小生命。

没想到‘慈悲’独具超凡的善根，一只小狗默默追随他的主人长斋礼佛，修行一生!竟然把多少大法师自认也不能完全做到的佛门戒律全部做到，成为所有见过它的善男信女口中公认的‘义犬法师’。

慈悲体格强壮，吠声宏亮，但是从不乱吠：大门大开，慈悲却总是安然不动，连走出门口的意思都没有!

黄居士告诉记者：“慈悲把喂它的食物轻轻吐出，然后走去大、小二便，将身体的秽物全部排出......’佛典记载：许多高僧大德、修行有成就者往生时情形也大多如此，先主动断食--停止进食、排泄、沐浴干净，以清净之身等待阿弥陀佛来迎接，清清楚楚、轻轻松松;看慈悲样子，当然已经心里有数。

当时我正与一位姓曾的老朋友谈话，他坚持不信人会往生西方极乐世界成佛，他还问我：有谁亲眼看过甚么人能那么潇洒往生?”

就在此时，慈悲走近黄居士脚边，轻轻躺下，说走就走!

此时，突然不知道从那里飞来许多各类不同颜色的小鸟，百鸟和鸣。

‘义犬法师’的往生，竟让马六甲净宗学会门前出现连邻居也目瞪口呆的难得一见瑞相。_x0012_别说是狗，有多少人能够在离开这个世间时如此安然潇洒自在、没有呻吟挣扎，而且还不忘主人一生养育、照顾之恩，临走还为主人的说法亲身作证明，以性命做最后的供养!

往生后的慈悲入殓时一脸安祥自在，俨然老僧入定的自然恬适。

一只小小狗儿能够用一生坚持主人兼恩人、恩师的教诲，如果不是亲眼见到、亲耳听到，而且众口一词，千真万确，还真难以让人相信。真是不得不说一句：‘佛法无边’，更不得不惊叹一句：‘动物真的也有灵性啊!’

报导：浩然

6、会拜人的牛往生

1980年，福建福安赛岐一牧童对一条公牛说：“你明天就要卖给屠户了。”牛当即流泪跪下。牧童告诉父母及当地干部群众，大家一齐来观看，牛就向大家跪求，人们动了恻隐之心，集资买送支提寺放生。牛进寺后，喜欢听经礼佛。一见善信来寺，就知叩谢。临终之时，预知时至，自己慢步至旷野卧倒，半日后往生，时1993年农历10月13日，就地掩埋。

——会拜人的牛往生 摘自般若论坛

附录：国内外部分开放 念佛、送往生道场 简介

一、四川乐至：报国寺：

乐至报国寺位于四川省乐至县城东北二十公里龙门乡之金龟山，占地三万多平方米。据《乐至县志》记载，报国寺始建于隋开皇二年(公元582年)，距今已有一千四百多年历史。历尽沧桑，几度兴废;如今值国运昌盛，佛教兴隆，历两代住持之艰辛缔造，广大信众之尽心护持，终使蜀中现存不多的千年古刹历劫重光。

报国寺四围青山环抱，背山临水，环境清幽，林木葱郁，怪石嶙峋;千年古树，唐季残碑，宋明石棺;将殿、堂、池、桥、亭、洞及摩崖造像融为一体，拾级揽胜，高低错落，迂回曲折，蔚为奇观。

报国寺布局雅致，建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。主要供奉有弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近六十尊，造像生动庄严。其中，有从缅甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高达四米，重十余吨，实为珍稀文物。目前，在国内寺院中，拥有缅玉佛像数量之多，佛像之大，尚属罕见。

中兴本寺的住持、百岁高僧离欲上人，为禅门宗匠。鉴于末法时期，净土法门更为契时契机，四十年代在成都弘法，即兴建“离欲念佛堂”，广度有缘。并以持戒修行，净化身心;以慈悲济世，培植福德(离欲上人遗方)。修福修慧，自行化他，树立优良道风。

现任住持昌臻法师继承上人遗愿，兴建能容纳二百人念佛的“离欲念佛堂”，每年定期举行佛七。兴建面积二千余平方米的教学大楼一座，每年举办“净宗弘法人才培训班”，面向全国四众弟子，专修净宗经论(昌臻法师文集)，培养了一批弘法人才。为满足居士们的要求，先开办“念佛安养院”，继兴建“离欲念佛苑”，为居士们提供安度晚年、清净念佛和临终助念的道场。同时，本寺一直坚持以多种形式开展弘法利生活动。如：举行佛法通俗讲座，与兄弟寺院协同举办“禅净共修营”、“佛法与人生研讨会”，出版佛学书刊等。并长期举办助学、扶贪、救灾、放生、修路等活动。1995年被评为“四川省宗教界为社会主义两个文明建设的先进集体”。

现在，报国寺已成为道风朴实淳良，专修专弘净土宗的清净道场，被誉为远近闻名的“蜀中净土”和朝拜观光的胜地。

联系地址： 四川省乐至县龙门乡报国寺 电话号码：0832-3079003(客堂)

邮 编： 641504

来寺路线：首先，您需要从您处，乘坐交通工具到达成都市或者重庆市。然后转汽车到乐至报国寺。

乘坐汽车到乐至报国寺路线：

A、成都金沙汽车站每天早上7点50分发车，直开乐至报国寺(直达寺内大殿前面;从成都开到乐至报国寺约需4个小时)。 此车车主李先生电话：13056671228、028-89949040、0832-3079140，车牌号：川A 39760 此车每天 往报国寺——返成都 一次。从报国寺开往成都的时间是每天中午12点20分。

成都双桥子汽车站每天上午11点整发车，直开乐至报国寺(直达寺内大殿前面;从成都开到乐至报国寺约需4个小时)。 此车车主龚师傅电话：13629016163、13518353046、0832-3079076，车牌号：川M 04439 此车每天 往成都——返报国寺 一次。从报国寺开往成都的时间是每天早晨6点40分。

成都五块石汽车站(在火车北站附近)每天下午2点30分发车，直开乐至报国寺(直达寺内大殿前面;从成都开到乐至报国寺约需4个小时)。此车车主杨先生电话：13508041731、0832-3079110、028-89782939，车牌号：川MA 06869 此车每天 往成都——返报国寺 一次。从报国寺开往成都的时间是每天早晨8点30分。

(从成都火车北站，坐2路公交车、票价1元，可以直接坐到双桥子汽车站或者五桂桥汽车总站)

请注意：若要请车主预留座位、或者确认发车时刻，请提前1到2天按照上述电话号码联系车主。

B、重庆菜园坝火车站、解放碑附近车站有车开往乐至县城东站;乐至县城东站下车后，坐1至2元的人力三轮车到乐至汽车北站;乐至汽车北站有班车直开乐至报国寺，从早上7点到下午6点，每半小时一班(直达寺后山门附近;从乐至县城开到乐至报国寺约需1个小时)。

C、成都火车北站客运中心、五桂桥汽车总站有车开往乐至县城北站;乐至汽车北站有班车直开乐至报国寺，从早上7点到下午6点，每半小时一班(直达寺后山门附近;从乐至县城开到乐至报国寺约需1个小时)。

建 议

到乐至报国寺的学佛居士，在乐至报国寺可作的有意义的四件事：

1.拜佛。从山门之天王殿开始拜佛，向上礼拜大雄宝殿、观音殿、地藏殿、和平塔、祖师殿、离欲上人墓。

2.念佛。最好按照念佛苑居士的念佛时间表，参加至少一支香的念佛共修。

3.参加僧人早课。早上4：30起床，参加一次出家师父们的早课。

4.请书。在佛书流通处，有大量净土宗印刷品;到寺后可以免费恭请，以供回去后静心学习、真干实修。

另，如果您在此呆的时间在3天以上，您就最好到教学楼2楼的小型图书馆.阅览。这里有大部分海内外公开发表的佛教期刊、杂志数百种。有大部分汉传佛教界内部流通的其他普通佛教书籍收藏。有《大正》、《洪武》、《乾隆》、《频伽》等大藏经6部;有道藏全套;有《四库全书》全套。

蜀中净土网站：www.szjt.org

二、浙江省临安市东天目山：昭明寺

东天目山昭明寺念佛道场，处灵山圣地之中，诸佛菩萨善神护法护持之下，以净空老法师之净土修行方法贯穿整个生活，道场念佛堂有法师24小时领众绕佛，佛号昼夜不断，在道场处处可闻佛号与净老法师讲道之音，行人见面都称阿弥陀佛，寮房可夜不闭户，道场制度亦甚严，为单一修持净土之道场。东天目山亦感应事迹亦有很多，山上山下众生咸共称念阿弥陀佛，尊敬僧众。若有具缘众生，日夜在此熏修，必至道心增长，净业日增。

昭明寺新任方丈界让法师，为昭明寺的将来制定了长远的规划，充实佛教文化的内涵，计划将它建成一个规范的丛林。

邮编 311306

浙江省临安市东天目山昭明寺

接待室电话：0571-63797294

牌位室电话：0571-63797124 (昼夜播放地藏经，早日超拔，感应不断，价格非常低廉)

来寺路线：

杭州火车城站(新站、西站)下车，乘坐k900路公交车至古荡下车，然后转乘k598路公交车(城际公交车)至临安市汽车新站下车，在做2路公交车至终点后乘座8路公交车至梅家村即东天目山昭明寺下院。(请说明到梅家村的昭明寺，因为有些8路公交车是不到梅家村的)也可到临安市人民医院门口，乘坐小面包车，到梅家村昭明寺下院下车(5元钱)。

杭州火车东站下车，乘坐502路公交车，至古荡下车，转乘k598路至临安。(同上)

三、 山东省淄博市：金陵寺

位于山东省淄博市临淄区朱台镇高阳村。南面两公里处，就是横贯齐鲁大地的济青高速公路和胶济铁路，距此最近的出口和火车站15公里。而市郊公交车92路、60路，均在寺前停站，距山门百米罢了。您想来，交通很方便。

为了来寺参加念佛共修僧众能有一个良好的修学环境，精进修持，金陵寺现对共修活动进行了重新时间调整，举行常年佛七共修，欢迎各位同修来寺共修，护持道场， 广种福田 。

地址： 山东省淄博市临淄区高阳乡金陵寺

邮编： 255433

寺院办公室电话：0533-7756755 监院办公室电话：0533-7757022

传真：0533-7758775 电子邮件：amtbjls@amtbjls.org

乘车路线

1. 从淄博火车站乘坐92路公交车到金陵寺下(早班车：6：45 供参考)

2.从临淄乘坐60路公交车到金陵寺下

四、 福建省漳浦县赤土乡荷山圣能寺

现任住持和尚为释正盛老法师。本寺遵照净空上人的理念，解决净宗有缘人(特别是老人)修行中面临的诸多困难，为末法众生树立一面真正依法修行的旗帜，筹建一个既有闽南特色又能面向全球的净宗专修道场——弥陀村。

一、弥陀村的专修宗旨

1、专念一句佛号——南无阿弥陀佛。

2、专诵一部经典——《大乘无量寿经》(其他净宗经论为助行)。

3、专依一位导师——净空上人。

4、专求一个目标——求生西方极乐世界。

二、弥陀村的专修制度

1、修行以净空上人制订的《净宗修行准则》为基本原则。

2、念佛堂昼夜(24小时)念佛不断，可分班轮替，也可一念到底(依自身修行能力酌定)，但原则上要求每人每天共修念佛8小时以上。

3、每人每天诵经两小时，听经看论两小时，并在专设的处所共修或自修。

4、念佛堂以绕念为主，其他念佛形式为辅(老人、体弱者可自选适宜的念佛形式)，绕念时间将从每班4小时逐渐增至12小时。

5、念佛堂统一音调、统一掌势、统一步伐、统一服饰，并设纠察随时提醒。

6、念佛堂内，不管开始之初还是终结之后，皆严格执行止语制度。

7、弥陀村其他处所(斋堂、寮房等)都是修行道场，皆应依法行事，并贴有警示提醒(具体制度另订)。

三、弥陀村提供的修行条件

对净宗有缘人提供正确的专修理念，理想的专修环境，优良的四事供养，圆满的临终助念——临终前助念不计时限，临终后助念不少于24小时，乃至达到七天(按具体情况酌定)，并由年轻力壮的同修组成助念团，将服务范围扩展到社会。一者推广助念经验，二者树立助念风气，不管服务对象生前是否学佛，只要有缘，皆免费服务到底。

地 址：福建省漳浦县赤土乡荷山圣能寺

邮 编：363212 电 话：0596──3862994

注：至2003年农历十二月底，弥陀村念佛堂大殿及宿舍楼、斋堂、图书室已基本竣工，外围建设也正在进行当中。

五、浙江苏州市：灵岩山寺

我国著名的佛教净土宗道场之一。同时，也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨，毗邻木渎镇，距苏州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高临下，湖光山色，蔚为壮观。

住持明学法师遵照印祖的教诲，本着全体佛教的观念及菩萨四弘誓愿，以勤劳刻苦、淡泊名利、坚忍不拔的精神，致力于净土宗的弘扬，并与人间佛教相结合，避免简单化的修行方法。他虽年逾古稀，仍以身作则，言传身教，领众熏修，几十年如一日，从而使灵岩山寺道风丕振，常住兴旺。在灵岩道风的召感之下，慕名而来的僧人越来越多。他们受到净土道场纯正道风的熏染，身心净化、安然。他们中许多人一住就是十多年。灵岩山寺的生活条件虽然不算好，而居住的僧众常年在150单左右。灵岩山寺每天坚持早晚课诵，半月诵戒，念佛堂常年“佛七”等，其摄受力量，不言而喻。灵岩山寺不做经忏佛事，已经远近闻名，而上山参加精进“佛七”的善男信女常年不断，从而较好地保持了印祖专修净业道场的特色。

地址：苏州市灵岩山寺 电话：0512-66261310

六、 黑龙江 大庆市 中林街 果成寺

果成寺(原果成精舍)—始建于一九九一年，是由上果下成老法师一家为弘扬佛法，普度众生、自筹资金苦心建立的。是专修专弘净土宗的道场，专一念佛诵经修行，僧众严持戒律,奉持六合敬，道风纯正，以慈悲为怀，冥阳两度，救苦济难为宗旨，尽已之力而行之。

上果下成老法师祖上几代出家人，衍天法师继老法师之弘业，勇担弘法度众生，临终助念送往生之重任，续佛慧命。在果成老法师的带领下，几代人大力弘扬佛法，利国利民，造福社会，深受政府及社会的赞扬，感染众多信众前来闻法修道，相继而来又有至心修道，弘法利生的志士剃度出家，目前已有出家僧众二十几位。

近十年来，果成寺的僧众在老法师、衍天法师的带领下，依照弥陀的大悲大愿力去行持，与阿弥陀佛同心同德同行，为临终的莲友助念送往生，至今为止，已送走了一百多位往生者往生西方极乐世界。在送走的人中有上至105位老人下至57天的婴儿。在每一位往生者临终之际业力现前时，上果下成老法师、衍天法师就会马上加以耐心的开示，开示他们生命的无常、六道轮回的可怕及往生西方极乐世界永脱轮回之苦的安乐，使每一位往生者在生命的最后一瞬间感受到阿弥陀佛慈悲愿力的摄受，消除恐惧与痛苦，含笑走进七宝池，安祥往生(并且往生后全身柔软，面色安祥，大多预知时至)，得到生命的圆满。

而且往生者家属以前无论是否信佛，甚至有谤佛的人，在送往生过后，深感佛法不可思议，皆被度化，开始信佛、念佛。

在果成寺无论贫富、贵贱、身份高低，只有深具真心切愿，一心念佛求生西方，果成寺全体僧众皆至诚相送，直至往生，托质莲胎。上果下成老法师真心至诚感通阿弥陀佛亲自授记“果成精舍——阿弥陀佛接引站”。

如今，果成寺助念送往生的行持已经推广到全国各地。通过果成寺的弘扬，不担推动了佛法在全国各地的发展，特别是净土宗念佛法门、临终关怀助念救度法门，带动了四众弟子的发心及各地道场助念送往生的发展，增加了大众莲友对西方极乐世界的信心。果成寺除助念送往生以外，每周六还定期举办诵《地藏菩萨本愿功德经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(或《佛说阿弥陀经》)法会。振兴了地藏法门的冥阳两度，使众生真正受益，正契和现在我们末法众生的根器。法会期间，使来自全国各地的许多居士，在参加法会后无不受益，都得到了佛法的加持，消除了业障，使其几年甚至几十年的身体疾病与精神痛苦得以消除，使无量的众生获得解脱，带给无数的家庭吉祥与幸福。

另外，果成寺还积极弘扬佛法，广印经书，经常举办念佛七、放生、赈灾扶贫等活动。祈祷世界和平，社会安定，人民和乐。望广大善信莲友发心护持。

各地许多的大德居士、善修莲友，都先后到果成寺来参访，深深感到果成寺有种亲切如家一样的感受，并在各地也相继兴起了助念送往生，这正是果成寺师父们的心愿。愿人人都能放大心量来成就众生成佛。这一切都是弥陀悲心愿力加持，才使众生离苦，诸佛欢喜。而且上果下成老法师、衍天法师有大愿：果成寺为每一位在本寺往生的求往生者，及其历劫眷属、冤亲债主、杀生债主布施超度，以助求往生者往生西方，莲增上品。

由于果成寺原址地方窄小，送往生又不十分便利，衍天法师为使临终助念送往生有保障，发心建助念往生堂、念佛堂，并创建安养院及有特色的净土宗佛学院。经过三年多的努力，终于征得大庆市各级领导的支持及多方面的护持。在二零零二年末，经批准在城市森林内来重建弥陀亲自授记的阿弥陀佛接引站。重建后的果成寺必将更加以正法住持，为一切众生奉献无怨无悔。也为更加饶益广大众生、迎送更多的众生往生极乐世界，使全国各地的莲友们来到这里能有比家中更加温暖祥和的求往生环境，以达到真正的解脱。另外，也为了广大善信莲友提供了清净修学的场所，以便造福社会、净化人心，普利十方信众、同修道友共修精进，同往西方。

在繁忙紧张、劳累的建寺过程中，果成老法师，衍天法师不辞辛苦，仍然心中常有法喜，也没有忘记对一切苦难众生，求生西方净土的彻底救度。2004年果成寺共送往生者30位，并且这30位往生者当中有来自吉林省的，山东省的，广东省的，本省内各市县，辖区的求往生者，各个都得以顺利往生，且瑞相殊胜。令在场参加送往生的莲友对求生西方极乐世界更有信心，修学更加精进。往生者家人不论之前是否信佛，自此后皆得度化。

果成寺不但为弘扬佛法、光大法门积极努力，而且还积极发扬爱国爱教的精神，十几年来，果成寺放生近几十万元，无数个生命得到解脱，为使国泰民安，为维护自然生态环境作出贡献。1998年8月抗洪救灾中，上果下成老法师、衍天法师多次分批率众带着二十多万元的抗洪物资、果品、衣物、阿弥陀佛胸章、经书佛像等赶赴抗洪第一线，亲手把救援物资送到战士们的手中，把佛胸章带到官兵们身上，令他们十分感动，还同莲友们一起念佛，之后官兵们又投入到抗洪抢险的战斗中。

老法师常说：“社会安定，国家富强了，我们出家人才能安僧办道，我们要感国家的恩，感政府的恩，我们更要知恩报恩”。

十方道场需要十方善信护持，希望有缘见闻者能为“阿弥陀佛接引站”的建设增砖加瓦。于己则子孙受益、福慧无量、西方增莲;于众生则莲华遍种、菩提不退，更来铺就我们往生西方极乐世界的光明大道。

我们莲友在家大多障缘太深，平时虽然修行精进，但是到临终时若因缘没有具足，往往业障现前，则未必往生;若因缘具足，那十人就有十人往生，百人就有百人往生，千万人就有千万人往生。

所以“阿弥陀佛接引站”是我们往生净土的有利强缘。

各位善修莲友，不要错过这次宝贵的机缘!希望人人都为建设弥陀亲自授记的接引站，为建我们共同的家园发心护持、功德无量!

让弥陀之光注入每一个缘熟众生的心中，使西方极乐世界七宝池中有你、有我、有我们大家的净信莲花在绽放……

地址:中国黑龙江 大庆市 中林街 果成寺 电话:0459-4687097 4687797 传真:0459-4687097

邮编:163312 Email:webmaster@gctemple.com

七、牡丹江市：圆通讲寺

坐落在牡丹江市风景秀丽的金龙山脚下，始建于1996年5月。短短几年来,释融光法师及两序大众遵照江泽民总书记“爱国爱教、团结进步”的指示精神，在市政府有关部门及省佛教协会的重视与关怀下，一边弘法利生，一边抓基本建设，一切都是从无到有，自筹资金，经过几年艰辛的历程，以超常的建设速度，完成了寺院应有的主体建筑。目前，寺院已形成了一定规模的仿古建筑群：位于中轴线上的正殿有山门，天王殿，圆通宝殿，山门的两侧对称地分布有东西门楼，东西配房和钟楼及鼓楼，侧殿有三圣殿、地藏殿、念佛堂、五观堂、云水堂等，还有的殿正在建设中或计划进行建设。 圆通讲寺是我国北部地区最大的观世音菩萨道场，占地面积达3万多平方米,总建筑面积5000多平方米。追朔历史，牡丹江市未曾有过佛教寺院，圆通讲寺的建立结束了牡丹江市没有佛教寺院的历史，圆通讲寺不仅是佛教信众的活动道场，也是市民旅游观光的景点。

地址：牡丹江市北山华通路 电话：6583389 邮编：157011

八、沈阳市新城子：净宗念佛讲堂

成立于1992年,1994年由省市政府批为正式宗教活动场所。位于沈阳市北郊新城子区,占地面积600平方米,未建面积13000多平方米,创建人王泰明居士。现有常住二十人。

成立讲堂的主要目的有四个：一是为念佛人提供一个如理如法,利于专修的念佛道场。二是供养念佛人(衣食住).三是定期讲述佛法.四是培养出家僧才.除重大佛菩萨节日举行法会外,讲堂每年固定举办七个佛七(阴历二六九月十二日至十八日,十一月十日至十六日,腊月二十八至正月初四)方便七,精进七各一个。随时随缘传授三皈五戒.不收戒费,供养随心.空余时间穿插昼夜佛、绕佛、讲法、放生、郊游等各种活动,让大家在紧张中得到松弛,在生活中体悟佛法。

念佛讲堂的宗旨是培养佛教弘法人才,特别是出家僧才。面对目前佛教青黄不接的现象,讲堂决心遵照黄念祖 老居士的遗愿:佛法要弘扬,除非开辟一条新的道路。我们在实践中摸索,不断总结经验。首先一点是自力更生。常住的吃穿住完全自给。吃的是自种的蔬菜,穿的是自做的衣服,住的是自建的房屋。一日不做,一日不食是常住的原则。第二点是不私自接受供养。讲堂不设功得箱,个人所收供养全部上交,统一管理。常住没有单费,生活用品由讲堂供给。第三是不搞经忏。有要为亡者或家人做佛事者,一律以念佛或佛七方式进行。第四是精进行持。讲堂日常功课十二小时,早两时起床,晚九时结束,剩余时间随个人精进。每年夏季六、七、八三个月精进.每天念佛18至20小时.另外,每日早晚锻炼身体一小时(举重、哑铃、拉力器、铁锁、臂力棒、双杠、跳绳、蛙跳、腹卧撑、仰卧起坐、跑步等),以保证大家有一个强健的体魄,适应各种需要。

讲堂全体常住愿以实际行动,弘扬佛法,续佛慧命.

讲堂地址:沈阳市新城子区五五村(新城子火车站西200米).马路湾乘328路汽车终点站新城子下车

电话:024-89601337

九、濮阳佛教居士林简介

濮阳佛教居士林位于中原油田总部、市区五一路东段，创建于2001年10月，是一所由居士自行管理，自主修学的念佛道场。

居士林占地面积2亩，其中念佛堂面积200平米，另有斋堂、寮房、客堂等十余间房舍。居士林林长戴英居士，今年65岁，大学毕业，原在大学图书馆工作;她退休后皈依三宝，虔诚信佛，把自己的晚年积极投入到佛法的修行和佛法的弘扬上来。戴居士看到油田近处没有一个如法的活动场所，于2001年8月带领油田部分居士申请创办佛教居士林，在一穷二白资金短缺的情况下，自己率先捐资，其他居士也争先资助布施，解决了活动场所租赁及念佛堂必需物品等问题。促使居士林在短短的两个月内正式启用。

居士林组织健全，管理有方，道风纯正，专修净土。日常功课除每天必上的早晚殿外，还有六柱香的精进念佛，经声佛号每日不断。初一、十五及佛菩萨的节日聘请具足正知正见的法师举行讲经法会，或居士们轮流谈学习心得等，人数常达百人以上。居士林成立一年来，积极弘扬人间佛教，作了很多慈善有益的事情。2002年初，居士林响应政府扶贫救灾的号召，主动向灾区捐助衣物300余件。春节期间，组织部分居士到附近农村看望鳏寡孤独的老人，解决部分困难家庭的燃眉之急，还送上节日的礼物，与他们团圆过节，献上温馨的爱心。这些懿行善举，充分体现了佛教慈悲利世的积极精神。

目前，濮阳佛教居士林以其纯正的道风学风，济世利人的菩萨精神正在不断发展壮大，不久将会走在现代佛教界的前列!

十、新加坡居士林24小时念佛堂

自1999年开始，四楼念佛堂正式以24小时精进念佛方式，开放给信众专修净土法门。海内外的同修得知，纷纷组团前来我林参访学习、念佛共修。他们在念佛堂经过一段时间的潜心念佛，个个法喜充满、信心倍增。对于居士林为世界各地同修提供如此殊胜的道场，无不为之赞叹!大略的统计：从1999年7月至2001年6月间，参访团来自中国大陆有48团，共1077人次;台湾有37团，共670人次;马来西亚43团，共987人次;香港17团127人次;美国、加拿大、澳洲、法国、德国、英国、泰国、菲律宾、印度尼西亚等地分别20多团，共200多人次。

地址：新加坡金炎路門牌十七號至十九號

17-19, KIM YAM ROAD SINGAPORE 239329

电话: (65) 67372630 传真: (65) 67370877

电邮: 新加坡佛教居士林: sbl@sbl.org.sg 新加坡佛教居士林网站: website@sbl.org.sg

回 向

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

印造佛经佛像之十大利益

1.从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

2.常得吉神拥护,一切瘟疫,水火 ,寇盗,刀兵,牢狱之灾.悉皆不受。

3.夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

4.夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。

5.心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽。气力充盛，所作吉利。

6.至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长

7.所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。

8.愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。

9.永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福祿殊胜。

10.能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，护无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

印经造像，既有如此殊胜功德，故凡遇*祝寿 *贺喜 *免灾 *祈求 *忏悔 *荐拔之时,皆宜欢喜施舍,努力行之。

(以上节录印光大师文钞卷四印造经像之功德一文)

e世纪往生传

学谦居士选辑

人生的最后一著—代序

预知时至 走得欢喜 上海/徐业华居士

决定往生 北京/王运珠

实践菩提愿 身教示凡愚 四川/佳莲

微笑生西 清香四溢 马来西亚/马六甲净宗学会

潇洒拜佛站著走 南京/尤立帆居士

念佛布施到最后一口气 台中/雪心文教基金会

安详舍身如入禅定 山西/于向军

万缘放下 听经求生 新加坡/明静

满庭荷花菩提海 台中/苏昭安

临终示现度化亲友 台湾/田老居士之女

笑著进入七宝池 台湾/道证法师

念佛的功德 台湾/悟永法师

发愿度生除病苦 美国/魏镇西

灿开的莲花 台湾/悟正法师

示现病苦 瑞相殊胜 旧金山/李松坚

莲池海会入梦来 台湾/自铎法师

瑞相屡现激励念佛人 辽宁/付玉莲

福慧具足的小老鼠 美国/李曼玲

辉煌雄浑的生命乐章 安徽/言黄

她走过漫漫长夜 美国/达拉斯佛教会

眉长新毛示现丈夫相 台湾/释宗湛·高庆和

忏除业障 悲欣交集 台湾/南林寺

猛力念佛感应道交 台大医院/洪石师

佛七往生 脸现金容 美国/达拉斯佛教会

正念现前 痛快往生 马来西亚/蔡圆美

福地福人居 往生实例多 南市/净宗学会

【人生的最后一著·代序】

俗语说得好：‘千古艰难惟一死’，因为‘死有重于泰山，有轻于鸿毛’;而且无论你是盖世英豪，或是平头百姓，不管生前如何善于文过饰非，欺世盗名，到得了临终这一著，绝难伪装作假，只能乖乖随业受报，浮沉六道，因为此刻身不由己，一切难以作主。除非我们能认清真相，虔修净业，念佛功深，才可能自在往生，永脱轮回。

回顾学佛之初，每对‘净土圣贤录’或‘往生传’上那些站著走，坐著走，潇洒往生的诸上善人极为欣慕，心向往之。然而，这些陈年公案大都远在唐宋明清之前，最近的也仅见于民国五、六十年代，资料也极为有限。时间上离我们似乎颇为遥远，尤其更难让所谓‘E世代’的孩子们去疑生信。因此，搜罗选辑最新版的‘往生传’，便有其迫切的需要;因而在三年前便暗自发心，积极筛选篇章，敬慎审稿，幸赖三宝加持，总算圆满达成这小小的心愿。

所谓的‘E世纪’，指的是电脑网路蓬勃发展的年代，时间界定在西元二千年的前后。而本书资料网罗的范畴，包括了海内外的宗教期刊、讣文行传、纪念文集等;而其地域则涵盖了两岸三地、美加澳洲，甚或东南亚等地的华人世界;往生者包含男女缁素四众同修，其中以在家女众居多。此外，二十余位执笔人大都为现场目击者，他们不是家亲眷属，就是同修师友，尽管其文词质朴无华，笔端却带挚诚真情，感人至深，读来令人动容，这是很难得的。

一般来说，念佛往生者通常伴随有瑞相出现，譬如亲见佛来接引，遗体散放异香，目睹佛光、莲花、莲台，听见天乐凌空，或头顶热气蒸腾等等，不一而足。其中最信而有征的，当以往生者临终前自述：‘佛来接引，我要走了。’最具说服力。不过由于念佛修学情况各殊，我们难以推断个案的修行境界，到底是功夫成片，还是一心不乱，这一部份留待读者细心观察。

最值得一提的是，往生者临终前，或多或少都会宿世业障现前，或见冤亲债主现身障碍，不然就是病苦加剧，干扰正念现前。在这惊险的关键时刻，只有全靠同参道友、家亲眷属从旁护持，如法助念饬终，以免功亏一篑;最怕的是无知的孝子贤孙，流于感情用事，往往就沦为破坏往生大事的冤亲债主，这是不得不事先提防的。

本书的编集完成，见证了末法时期的现代人照样往生有份，净土圣贤的香火传承相续不熄。最后，要至诚感谢林港、胡宪卿两位师兄拨冗帮忙校对，有了他们的付出，本书才能与读者见面，也才能激励净宗同修加功用行，报尽同生极乐。阿弥陀佛!

学谦 谨识于台南市净宗学会

西元二○○二年十二月

预知时至 走得欢喜

■上海/徐业华居士

徐马蕴淑老居士往生见闻记

净空老法师俗家慈母马太夫人，于一九九五年五月二十九日下午四时三刻，在上海寓所安祥往生弥陀净土。详细经过情形，请见法师弟弟徐业华居士报告：

各位领导、各位大德、各位同修、各位亲朋、好友：

大家好!阿弥陀佛!

今天我代表家兄净空法师以及全家，衷心感谢大家前来祝贺家母念佛往生极乐。

慈母马蕴淑生于一九○五年，出身清寒，心地善良，为人贤淑，勤劳持家。家父早年(一九四七年)病逝，家中一无所有。慈母做工维持全家生活;家兄失学，自找工作。

家乡解放后，得到政府的关怀，慈母能进工厂工作，我也能继续读书升学。一九五七年复旦大学毕业，留上海工作。慈母于一九六一年退职来沪，操理家务，勤劳节俭，助人为乐，邻里和睦。

一九八一年得到家兄信息。慈母看到家兄照片，知道家兄出家，心里有些难过。

一九八四年净空法师应邀赴香港弘法时，慈母在政府的关怀下，八十岁高龄，首次获准前往香港与家兄相会。慈母见到法师，心情平静，没有流泪，只对法师说：‘我天天想你!’法师对慈母说：‘要天天想阿弥陀佛，以后往生极乐，大家都能在一起。’

在港短短十天，初步闻到佛法。返沪后，从此吃长斋。每天念佛、礼佛，求生净土。慈母虽不识字，但听了法师弘法录音带，看了弘法录影带，知道念佛法门的好处，确信西方极乐世界的美好。开始发大愿，坚持一句佛号念到底。但初期每天念佛，有时夹杂，挂念日常琐事，以后能逐渐一切放下。尤其近两年，能一向专念，身心清净。有时海内外居士、亲友，包括法师来家看望，都很平静。说话不多，劝人吃素、念佛、同归极乐。

一九九二年曾患病住院，在病房中坚持念佛，广结法缘，和医务人员及病友关系很好。在院期间，还曾见到观音菩萨金色庄严，欢喜无量。住院一个多月，病愈回家。

一九九四年春又患病住院。有一天告诉桂芳(重侄女)：‘我看到阿弥陀佛!’还说要走了。并关照：‘不要哭，这是喜事。帮我诚心念佛就好。’廿天后，痊愈出院。回家后又告诉桂芳：‘明春我要走。’

今年四月份，身无痛苦。有一天对桂芳说：‘我要走了!’桂芳问：‘到何处去?’老太太回答：‘去西方极乐世界!我带你去好吗?’桂芳说：‘我现在不去。你去过极乐世界吗?’老太太回答：‘我去过。极乐世界好得很!以后大家都去。’桂芳说，老太太是预知时至。

近来真正做到万缘放下，一心念佛。行住坐卧都在念，吃饭也在念佛。有时跟念佛机默念，有时放声念。半夜醒时也在念，专诚精进。

五月二十五日美国赖桂英居士来家看望。慈母精神很好，劝大家念阿弥陀佛，求生净土。五月二十七日略有感冒，用些口服药。二十八日有些热度，请医务人员来家治疗，静脉注射抗生素。二十九日开始退热，量血压、测血糖都正常。桂芳说，老太太这次又好了。

下午我扶她起来坐床。桂芳喂稀饭。我们一边念佛，一边喂饭。此时念佛机在枕旁是昼夜不断开著，突然念佛机发出重奏佛号。桂芳说，是否念佛机出毛病?但几声后又恢复正常了。慈母吃了半碗稀饭后，睁眼看著西面阿弥陀佛像，又回过头看我。于是仰望空中，念了两声阿弥陀佛，第三声阿...未完，就走了。我们给慈母助念。

慈母于一九九五年五月二十九日下午四点三刻(农历乙亥年五月初一)往生。身无痛苦(慈母有糖尿病，左脚跟有溃烂约两个月，一般不易愈合，但在一周前却痊愈而无疤痕。另外腿肿也消失了，不可思议)，正念分明，在念佛中瞑目，安祥而逝。走得潇洒，走得欢喜，享年九十岁。终于到达她日夜思念的净土，念佛往生极乐!

就在往生一个月前，法师从美国快件寄来《饬终须知》一书，可能有预感。这书对我非常重要，看完后，知道在往生前后应注意的事项。

慈母往生的当天，请几位居士来家，念佛不断。时至半夜，出现种种瑞相。居士们见到慈母头部放光，有见彩色;有见金黄色;有的见头顶有蒸气。室内常有阵阵异香，慈母面色如生，安祥如睡眠。

第二天(五月三十日)，居士们轮流继续昼夜念佛、绕佛。下午六时许(往生二十四小时后)，居士们开始给慈母沐浴、更衣。身无污秽，面色红润光泽，体软如棉(颈部、手足、肢体比生前还要柔软)。居士们见到欢喜无量，无不赞叹!

第三天(五月三十一日)，上午九时多在佛号声中殡仪馆来人接迎。在搬动时，体软如常，工人均说从未见过。居士们告之，这是念佛修行结果。当时给工人送些佛书、佛卡。阿弥陀佛!他们也欢喜无量!

慈母虽不识字，自听法师开示，闻到佛法。笃信净土法门，发大愿，一心一意专诚念佛。预知时至，终于在一片念佛声中往生极乐。走得欢喜!这给我们家人树立榜样。亲眼见慈母念佛往生，鼓励我们今后更用功学佛。要断恶修善—诸恶莫作，众善奉行。

佛教是佛陀至善圆满的教育，可以使家庭圆满，国家安定，世界和平。学佛就应多做些济世利人、造福社会等，有利于国家的建设事业。

净空法师现因在新加坡弘法，不能回国，但他来电，非常感谢大家。法师在海外，但心系中华，热爱祖国，拥护祖国和平统一，并为建设祖国和繁荣祖国的文化教育事业，尽自己一点棉薄之力。谢谢大家。

最后祝愿同修们，发菩提心，一向专念。一定能万人修万人去，皆可往生，同登极乐。谢谢。

—转载自‘净空法师专集有声版网站’

决定往生

■北京/王运珠

王维义居士往生实录

一九九九年十二月十九日至二千年一月一日，我与家母随中国大陆北京居士一行三十人的首批参学团，赴新加坡佛教居士林念佛参学。本来家父王维义也是同行，感谢大慈大悲阿弥陀佛，家父于一九九九年十二月十三日清晨往生西方极乐世界，圆满了他一生大愿。十二月廿日晚七点老和尚净空上人慈悲会见北京居士，听了领队沈老居士详细介绍家父往生的情况后，老和尚连连点头说：‘好，好，决定往生。’

十二月十三日这天，家父于凌晨三点起床，大小解后为家中炉子添煤，当放至第三块蜂窝煤时感到有点不适。家母以为他累了，让他卧床休息。他本一直念著阿弥陀佛圣号，于是作吉祥卧，佛号声清清朗朗。约至六点钟，他念佛声愈来愈大‘阿弥陀佛，阿弥陀佛......大阿弥陀佛，大阿弥陀佛，大佛...’听不到声音了。家父没有任何病苦，没有拖累烦恼任何人，干干净净，潇潇洒洒，安祥而逝。阿弥陀佛大愿指示‘我作佛时十方众生。闻我名号，发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。’家父临终正念分明。大愿恳切，信心坚定，自在往生，恩师印证，全家欣慰，诸位居士随喜殊胜。

往生当日，作为大女儿，我与家母、弟妹及几位同修在家十二小时不断念佛回向，无任何干扰夹杂，十分清净殊胜;与此同时，鼓楼念佛同修亦八小时共念回向。第二日下午二点向遗体告别，家人抚摸其体柔软，诸位同修从各区县四面八方赶到现场，几十人朗声念佛又送一程，佛号朗朗回向虚空法界一切众生。第三日送八宝山火化，大妹贴近细看家父遗容，更加慈祥安和并散发阵阵异香。火化后灵骨雪白如玉、无杂色，留下一颗牙齿，我们全家深深明白，他的的确确去了极乐世界。

家父往生前一个月，我们都在作赴新加坡的准备。到十二月十二日家父往生前一天早晨，他还在领队沈居士家与同修们相聚，听刚从新加坡回京的董老居士介绍情况，大家听得很欢喜。董居士后来告诉我说，王维义居士发言时，还讲到北京一个念佛小组，几天来精进念佛全部回向去新加坡的各位居士，并托他带去一万二千元，供养弥陀村。王居士把钱转交沈老居士代办，并说我们此行不能仅仅代表个人而是受到北京居士们的重托，任务很重啊!散会后又请董老去家里共学佛法，直到下午四点，送董居士回家，送到地铁站门口，董老看他年纪大了，不让他下地铁，他却语重心长说‘这一次我必须下去，亲自买票送你回去。’整整一天了，他不疲不倦，红光满面，精神焕发，让我感动，他一再跟董老说，他一切都放下了，什么都不需要了，只要往生极乐世界。家母说，半月前家父对她交代说：我若不在了，你要自己学著领退休金啦!

家父往生后家中发生了许多变化，我们兄弟姐妹二男四女中，只我和三妹已皈依佛门。大弟过去无荤腥是吃不下饭的，现在他开始吃素念佛，一周也不动吃荤腥的念头。小弟每七天念佛回向，他若不念佛就难受，念佛就舒服，现在他也对佛法产生了兴趣。大妹告诉我们，老爸往生前二周就嘱咐她说：我往生极乐世界，绝不拖累你们，绝不给任何人添麻烦。我当时真接受不下老爸身体好好的，为什么说这些话?回家的路上我还哭红了鼻子，可一转念想他自念佛以来，什么病都没有了，的确是好啊!如今，大妹也坚持早晚上香、十念法念佛，一天不念，心里就像缺了东西一样。小妹说：夏天我回北京探亲，老爸就嘱咐我往生西方极乐世界不要哭，要助念。我感觉老爸的身体很好，皮肤变得白净，真像脱胎换骨大换血一样，不可思议，她在第二天夜里二—三点闻到从未闻过的清香，深信老爸去了西方极乐世界。她还鼓励家母学习老爸好好念佛发愿站著坐著往生。家母在此以后表现更为精进，每天四五次拜佛念佛，心中保持佛号不断。去新加坡前作了体检，发现她原有的冠心病、高血脂、脂肪肝全都不见了。到新加坡后每天八小时念佛二小时听经，都很圆满，每天只睡二—三小时，她也不疲倦、身体精神都很好。这一切让我深深感到都是三宝加持啊!

本师释迦牟尼佛在《无量寿经》中说：‘若有善男子善女人。闻此经典，受持读诵。书写供养。昼夜相续。求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒。坚守不犯。饶益有情。所作善根。悉施与之。令得安乐。忆念西方阿弥陀佛。及彼国土。是人命终。如佛色相种种庄严。生宝刹中，速得闻法。永不退转。’家父精进念佛自在往生，如是因如是果。他九○年于北京法源寺皈依三宝，同年在广济寺受菩萨戒，从此开始他在菩提道上勇猛精进的历程。九二年他参访印光大师苏州灵岩山寺道场，得知净空老法师慈悲大愿专弘净土。他所讲解《无量寿经》的录音带已在国内外广泛流通，非常高兴。回到北京即求得此法宝，反覆听学，法喜充满、并生起大惭愧心，每天听经对照反省，并把‘惭愧’二字悬于床头墙上激励自己依教奉行。九三年他六十七岁第一次见到日夜思念的恩师净空上人后，心好像开了窍，谨遵师教，开始专修《无量寿经》，日读三遍，坚持三年，信心坚定。他每天拜佛三百拜，然后守住一句阿弥陀佛圣号一心求生净土，从九三年到九八年他足不出户，不攀缘，与老伴在家闭门净修，家中供养一尊阿弥陀佛圣像和一张净空老和尚法相，日日恭敬礼拜、日日听师讲经数小时，一心称念阿弥陀佛圣号，发愿求生西方净土。这期间，由于因缘殊胜，他先后五次见到净空恩师，每次见师都法喜充满，他说要一心追随领他上西方的恩师，决心作老师的常随众。还说，见恩师一次能产生无比的动力，推动他更加精进。所以每次见后他就与家母在家禁语精进念佛八小时、十二小时、十六小时，一次比一次时间长，以念佛报师恩。他早晚课从不间断，并发愿‘若临命终，自知时日，身无病苦，自在往生。’几年来的除夕夜都是在精进念佛中度过的。后来，他参加鼓楼廿四小时念佛时，常常站著念，声音洪亮、神情专注、一片真诚，像个纯真的孩子一样。李居士被感动得直流泪，事后他说廿四小时念佛好，常常念得不知道有自己，心中清净欢喜，看到他如此精进，我也随他念过廿四小时，深深觉得这种一片真诚心念佛，定能生西无疑。

家父平时每日四点多起床，清扫房间、院子、门口和街道，从不间断，而且周围不管谁有困难，他都热心帮助。往生后第二天，居委会派代表来家看望时说：‘这老人真好，热心助人，支持我们的工作，为大家搞街道卫生作出好样子。’

我家过去因子女多，家境不富裕，家父一生勤劳俭朴，学佛后，他依教奉行，经常布施随缘印经。九二—九三年广化寺大型法会读诵《无量寿经》，他将多年的积蓄全部捐出印经。子女供奉他的钱，他都代为印经作功德。九九年小妹被评为副教授，发了几千元奖金，交给老爸，以报父母养育之恩。他把全部款项捐献作念佛机，他说子女供养父母是报父母恩，我把它印经是供养诸佛利益一切众生。报佛恩众生恩，这个心量就扩大啦。鼓楼念佛组在通县为大家提供常年精进念佛的道场，他得知后，跟老伴说这可是一个难得的成就布施的好机会。两人当下买了几千元的新被褥和地毯，雇车送到道场作供养，可是他自己省吃俭用，不添衣物，他们住的地方不要冰箱，没有彩电，生活极为简单。有一次放生回家的路上，他花了两元钱买了二斤小山里红果，旁边就有大的一点五元一斤的他不买，他对我说，咱们煮水喝，大小一样，省下钱来放生多好!平时遇到身体不适，除了拜佛布施医药费，就是大量放生。

总之，家父学佛行持，处处遵照净空恩师的教诲。他的自在往生，凭的就是一片至诚，一尊佛、一部经、一位老师、一句佛号念到底，一心生西自然成。

在新加坡，十二月廿七日，净空上人亲切为北京居士答疑。我藉机会请教恩师，为满家父来新加坡念佛之愿，带来了部分灵骨，如何安排供养，老法师说应向李木源会长请教，最后由李木源会长选择安放于居士林菩提树下。如此庄严殊胜之处，家父之愿圆满，家亲眷属十分欢喜，一切大众随喜，真正是十分圆满。

这次我来新加坡佛教居士林，深深感到生活在四重深恩之中。我看到在净空上人、李木源会长等大德以佛的正法教化之下，这里成了人间净土。我佛正法正从此地流向全世界，对于尽虚空遍法界的众生，真正是‘惠以真实之利’。我要踏著家父的足迹，尊师重道，跟定恩师，好好念佛，求生西方净土。并以此念佛因缘，回向一切众生同生净土，回向净空上人，祝他老人家健康长寿，正法久住;回向李木源大德，祝他老人家健康长寿，弘护正法，续佛慧命;回向新加坡佛教居士林诸位护法义工、同参道友，早成正果;回向王维义居士，莲位增上，广度众生，满菩提愿。

南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛!

—转载自二○○○年三月‘佛陀教育’第五期

实践菩提愿 身教示凡愚

■四川/佳莲

记严智达居士往生事迹

严智达居士，女，四川省成都调味品总厂退休职工。出身贫寒，夙具上根，十九岁发心长素，终生未婚。参加工作二十多年来，处处以身作则，任劳任怨，吃亏在前，不计报酬，每年均被选评为先进工作者。一生勤俭质朴，操行玉洁冰清。晚年专修净土法门，难忍能忍，难行能行，福德资粮具足，临终正念分明，含笑往生，得年七十六岁。

她于一九九○年求受三归依，继受居士菩萨戒，之后，严守五戒，奉行十善。但修行并未上路，每日杂修，念许多经咒，功夫却不得力。一九九六年，得闻净空老法师讲解的《大乘无量寿经》录音带后，闻思修行，很快觉悟，立即将其他经咒通通放下，每天除听经外即至诚念佛，修学八至十二小时。早晚课时，先跪诵一遍《阿弥陀经》。再念佛号一万声，接著便去听《大乘无量寿经》录音带，且每天早上四点钟即起床念佛。连做饭、清扫整理家务，亦听经不辍，数年如一日，无虚过一时。

通过听经初步明理后，她深知净土法门是佛陀救度末法众生的良药。每天行持：一部经、一句佛号、一门深入，她决心一生成就。

老人家一生俭朴，无论衣、食、住、行，用水用电，十分节约，要求自己过最低水平生活。她的退休工资每月四百余元，但每月生活费不超过一百元。余下的钱和侄儿侄女们孝敬的钱，全用作慈善事业。无论印经，放生，还是供养三宝，她都十分乐意，慷慨解囊，每次或一百元，或一千元，从不放在心中，也不挂在嘴上，只觉满意的喜乐，洋溢身心。往生前几天，她拿出自己全部余款五千多元，向同修交代，用作善事。其中两百元交乐至报国寺做佛事，两千元供养净空老法师。

老人斋戒清净，勤修戒定慧。一九九六年，她听到乐至报国寺昌臻老法师传授八关斋戒时，决心求授，当深知其殊胜利益后，便每天受持八关斋戒，直到生命的最后一刻。由于戒行严谨，一心精进，因而定慧显发。竟能于一切时处，一句佛号，历历明明。《无量寿经》上佛的教导‘不起贪嗔痴欲诸想。不著色声香味触法’，她都做到了。深得三宝加持，开了智慧。她本不识字，这几年却能背诵《阿弥陀经》，能看完《认识佛教》及净空法师讲述的《朝暮课诵白话解》，她说：‘看一遍认不完，多看几遍自然就认得了。’真是不可思议的感应，佛法—改善人生的真理，她验证了。

由于修持勇猛精进，她感得了往昔罪业重转轻报。身患乳癌五年多，却以惊人的毅力忍受，从不外扬。尤其近两年听经闻法后，其理愈明，其心更亮，彻底放下自己的躯壳，一心求生极乐净土。患乳癌五年多，坚决不开刀，保密直到临终前半年。因癌瘤迅速长大，破溃流血，反复数次，她默默忍受，一心念佛。待我知道时去看她，为她检查一下，一看，那癌瘤已长到小儿头那么大，凹凸不平，其质坚硬。破溃处黄水与血不停渗流，并向腋下淋巴结转移，转移的癌瘤约鸽蛋大小，质地坚硬。当时我的心快碎了，有谁知道老人患这么重的病痛还如此精进修行?夜间疼痛不能入睡，就起来绕佛。自始至终，未吃过一片止痛药或镇静药。忍功如此，闻所未闻，血肉凡夫，其谁能当?因上肢不能抬举，做事受到障碍。

我以恭敬、急迫、十分难受的心情，向乐至报国寺昌臻老法师电话请示，法师指示：‘服用离欲上人抗癌药方’。服后疼痛明显减轻，仅两天，上肢即可完全上举，淋巴结转移处明显缩小、变软。‘求三宝加被，求离欲上人加持。’她老人家说：‘这是我过去生中的业报现前了，我甘心受报，这个色身又不是我。’好一个佛子，她真正把幻我看空了，也真正把我所全放下了，师兄们痛惜地令她将被子、蚊帐等拿去用洗衣机洗，她坚持不肯，说：‘是佛菩萨用我这双手帮我洗过了，靠我的力量早就洗不动了。’

一次在绕佛的过程中，她虔诚地不断地绕佛念佛，直到破烂的癌瘤出血浸透了衣裤，她才忽然觉得身上发凉发黏，用手摸摸，满手血污。当她去更换衣裤时，血块已在衣上凝成一片，她双手洗了两个小时才洗干净。

后来又贫血，癌瘤向胸膜、骰骨转移压迫神经，不能行走，拗不过同修力劝，在医院住了八天，自动出院，一心念佛，求佛接引。多么真切的现身说法，多么令人奋发的崇高表率!能置生死于度外，至诚念佛求生净土者，无不感应道交!这光辉的形象，令我辈苟活者多么惭愧!

临命终时，她一直随大家念佛，不停地向佛问讯，张口念佛。

二○○○年十一月廿一日十一时，是我们众同修永远的纪念日，她乘著金莲去了。告别我们的是她那十分安祥、满面含笑的容颜，廿四小时后为她更衣，她头顶温热，四肢柔软，双眉部分变黑。同修们为她助念七天五夜。

她，就凭一部《无量寿经》，一句万德洪名，专勤真修，仅四十多个月，成就了。

她的遗嘱是这样写的：‘我的骨灰，请昌臻老法师为我撒在报国寺，布施虫蚊。’多么伟大的精神!多么崇高的榜样!

云何菩萨，

开示悟入?

垂此化迹，

身教愚夫!

—转载自二○○一年十二月‘佛陀教育’十二期

微笑生西 清香四溢

■马来西亚/马六甲净宗学会提供

郑雪花老夫人念佛往生记

为郑老夫人往生助念的因缘始于一九九六年十二月六日，本会邀请新加坡苏立直居士主讲‘念佛往生报告’弘法会前夕。当天也是本会开放流通净宗书籍、录音带及念佛共修的时间。理事郑玉友同修来会所向会长黄佛干报告：她的婆婆郑雪花老夫人的情况似乎不妙，临命终前，她希望同修能前去为老夫人助念。因为老人家平时也念佛，郑同修希望能在最后关头，助老人家往生净土，花开见佛，尽一分孝心。

由于郑同修必须在工余照顾健康欠佳的婆婆，自七日晚在弘法会中帮忙后，便较少来会所;不过，其间常与会长夫妇通电话联络，谈老夫人的情形。

到十四日那天，老人家突然对郑玉友说：‘我要回家了!’使郑居士担心不知是否是老人家在预示要回西方极乐世界‘老家’去了?她生怕处理不当，误了老人家的生西大事，于是请会长太太刘福英居士到她家去看看。

刘居士表示，曾跌伤脚而行动不便的郑雪花老夫人，当时手中拿著一张西方三圣像，不时端详著。

问她有念佛吗?她应了一声‘嗯!’

问她回家要回那里?是不是要到阿弥陀佛那里，要见佛?她也应了一声：‘嗯!’

郑老太太手中始终握著佛像。(即使因故放下，过后又再握著。)

郑同修问她：‘饿吗?吃一点麦片好吗?’她回答：‘不必了。’

次日开始，老人家非但不进饮食，滴水也不沾，医生开的药剂也原封不动。

郑同修再次表示，希望净宗学会同修前去帮她婆婆助念，她已征得家人的同意。

十七日下午四点多，老人家的一位侄女由新加坡赶来，老人家见到她，大声念了一句：‘阿弥陀佛!’之后就不支倒在郑同修怀中，但手上仍紧握著几天来一直凝视的西方三圣像，直到将她扶上床后，才由佛友接过手来。

会长夫妇在接到通知，前往老人家住处时，郑同修和她次子文杰以及另几名佛友已在念佛，共有十一人。老人家的家眷也陆续加入助念，其中包括郑同修的幼女刘淑芳(十岁)及老人家的外孙女林傅茜(十一岁)，都一直恭恭敬敬地跪在床边念佛。

刚开始时，老人家每过一阵子时会出声说句话，郑同修便附耳倾听，然后依其嘱咐叫老人家的某名子孙到床边来。最后只剩长外孙文生，因在外地求学，又逢考试期间，无法回来。事后文生告知，他外祖母曾于一周前告诉他：‘我要“回家了”，下个礼拜请回来。’当时他不以为意，加上考试的关系，因此并未依期回家。

最后由郑同修夫妇说明原委后，老人家呼吸越来越有规律，似乎与同修们称念的四字圣号相呼应。

大约六时五十分左右，黄会长便问老人家：‘请老人家慈悲示知往生的时间。’老人家原本平放在胸腹间的双手忽然动了动，左手在上，伸出食指及拇指，右手在下，伸出拇指。依本地习俗，她的手势就是七点三十分的意思。于是子孙齐集床边，或跪或立，大家一同念佛。七点半一到，老人家果然依时往生。

陈亚味、李玉莺、郑同修及两位侄女等人都闻到香味，各人感应略有不同，综合大家的形容，是一种类似茉莉花、檀香的清香，浓烈但不刺鼻;众人都感到法喜充满。

助念佛友回家后，子孙们继续念佛，两名小孙女念到深夜疲倦了才睡，次日一大早醒来又继续念佛。

下午四点半入棺时，离往生已二十一个小时，但老人家肢体仍很柔软，面容也很安详，笑眯眯地，小孩子在旁边念佛也不会感到害怕。

治丧期间佛号播放不断，采取素食。本会同修也每晚前去念佛。家中眷属有不少人随喜参与，最小的曾孙女才两岁多，和淑芳、傅茜两位小阿姨一有空便念佛，令人赞叹。

郑雪花老夫人虽出身千金小姐，当年还有丫环陪嫁，但平日从不对人恶言相向，也不欺负人，对家中每个人都很好、很疼爱。衣著饮食都很节俭，爱清洁。后期因行动不便而必须劳烦媳妇照顾时，仍尽量减轻媳妇的负担。每逢新年，她都会制作上百块年糕赠送左邻右舍，连异族同胞也一视同仁，为大家所敬爱。

老夫人一生安分守己，为人设想，最后专念阿弥陀佛圣号，安详舍报，瑞相庄严，确实是因果相应。念佛往生，这又是一个当代的明证!

—转载自一九九八年三月‘慕西’第卅九期

潇洒拜佛站著走

■南京/尤立帆居士

尤家禄居士站立礼佛往生记

听说南京尤家禄居士离世时出现了许多瑞相，我们有幸在新街口附近的一个宿舍楼里，访问了尤家禄居士的家属。

今年七十五岁的尤家禄，五十二年曾任过大厂镇代理镇长职务，以后先后在二七二煤田、江苏省交通厅、新华船厂等处任职，八十年退休，九六年九月三日往生。

尤家禄在入佛门前，为人就随和厚道，不讲假话，严于责己，宽于待人，生活俭朴。九五年初，一次摔跤，引发中风，全身瘫痪，眼不能睁，嘴歪，十分痛苦。他女儿尤立帆信佛，为求佛菩萨保佑父亲，一是放生，二是到寺里敬香，在佛菩萨像前发大愿。结果仅九天，尤家禄的病就全好了，没有后遗症。走起路来，老伴都跟不上。这件事使他相信了佛法，并开始念佛，一个月后，即九五年三月在金粟庵皈依了三宝。

尤居士开始念佛时，还有些夹杂，后来与老伴一起听净空法师弘扬净土的录音，与老伴共同切磋，心很快定下来，由开始每天念佛约四十分钟，逐渐增加到二小时、三小时，后来达到四小时。往生前的几个月，他每日早晨三点多钟起床，四点钟左右开始念佛，念到约六点钟。早饭后休息一下，八点开始又念佛约一小时。其他时间，他还反覆听净空法师讲解《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《普贤行愿品》的磁带，每天一般听两卷。他念佛心很诚敬，常常感动得泪流满面。有一天听了《观无量寿经》的磁带，夜晚就梦见金光闪闪的阿弥陀佛出现在他和自己妻子的面前。《西方公据》有念佛记数图，他每念五百声即记一个点，到九六年八月十日以前，一年多就记满了《西方公据》上的计数图两遍共二十张，共念阿弥陀佛圣号五百万声以上。

往生前的一周里，他的表现有不少异常。他平时除了念佛听经外，还喜欢看报纸、看下棋、看打桌球，及与一些外地朋友通信交流诗作。那几天，这些全都停止了。整天不大出门，除了吃饭睡觉，几乎全部白天时间都用于念佛、拜佛、听录音。妻子劝他出门活动活动，看看下棋和打桌球，他说对这些都不感兴趣了。但这期间，他却往金粟庵去了一趟，烧香拜佛，拿出五十元供养常住。他还整理了自己喜爱的书报，收拾收拾，也卖掉了一部分。往生前两天，上街理发，回家后觉得胡子未刮干净，又自己动手刮，随后又洗了澡。在他往生前的一天晚上，他女儿尤立帆突然觉得想要回家看看，一进门就嗅到很浓的檀香味，而家中并没有人烧檀香。她妈妈在尤家禄往生后追忆说，这浓浓的香味持续了两三天。女儿在闻到檀香味的同时，见父亲集中精力念佛，跟他打招呼，他只嗯了一声，还继续念佛。父亲没有与她谈一句话，但看上去他精神非常好，前一阵还有点咳嗽，白天还闹困，这时都好了。

九月三日晚饭后，尤居士带孙女在楼门口玩了一会，不久就与老伴一起按平时习惯，八时左右睡觉，但刚躺下一会，忽然起床下地，穿上长裤，站在床前，他老伴有点奇怪，借著堂屋外的亮光，只见丈夫站在床边的地面上，面向著四墙壁贴著的阿弥陀佛相，嘴里发出轻微的像平时念佛的声音，随后逐渐减弱，慢慢弓身弯腰，头放在床上。他老伴把灯打开，见他两腿还直立著，只是两手手心向上放在床上，头放在两手中间，完全是一种拜佛的姿势。但却不见动静，嘴里也没有声音了。喊了他几声也没见答应，发现他已停止了呼吸。家中人立即打电话给尤立帆，并请来了医生。医生稍作诊断，即说人已经走了。他身旁家属按照一般世俗方法，忙著搬动他，正准备给他换衣服。正好这时，他女儿尤立帆居士赶到了，立刻制止了这种作法。她发现被搬动后的父亲眉头有点皱，嘴唇发白，便立即动员和组织全家人一起念佛。念了一段时间后，看到父亲的面色开始变化，嘴唇变红，出现笑容，尤家禄的妻子还听到丈夫嘴里好像发出什么声音，以为他缓过气来又同大家一块念佛了。直到第二天早晨，大概在尤居士往生八、九个小时以后，他家属才重新给他换衣服。当时尤家禄面相非常好，比在世时还好，眉头舒展，脸色丰润，笑咪咪的。尤立帆说：学佛人绝对不敢打妄语。当时我父亲那个样子，同墙上贴的阿弥陀佛像简直太像了，活像阿弥陀佛。尤立帆摸摸父亲的脚心、膝盖、肚脐和脸，都凉了，而头顶却热乎乎的。这时许多亲友来看尤家禄的遗体，见他面貌如此好，都十分惊奇赞叹。

九月四日上午九点多钟，家人送尤家禄居士遗体往殡仪馆火化，头顶依然发热。头七第一天，全家念佛。办丧事期间没有杀生，家中诸事都比较顺利。

为尤居士授三皈依的全乘法师和栖霞山的本振法师得知他往生前示现的种种瑞相，都认为他肯定是往生了，这也深深教育了他全家。他的四个儿子原本都不信佛，现在亲身经历、亲眼看到了这种种瑞相，都对学佛开始有了正确的认识，特别是过去对父亲学佛意见较多的大儿子，转变最大，现在经常念佛，也不再杀生了。

念佛布施到最后一口气

■台中/雪心文教基金会

修行楷模詹金枝老菩萨往生前后

詹金枝老菩萨，台北市人，出生于民国前三年三月五日。卒于民国九十年八月二日，享寿九十三岁。

师姑年二十八岁时，于归台北延平北路，天马茶房老板詹逢时先生为继室，及时哺育满月即遭母丧的独子詹泰一先生。本人亦生养一女詹舜英女士。共有内孙二人、内孙女一人。外孙一人、外孙女二人。俱皆成家立业，传宗有后。

在将近一世纪的岁月中，前半生她相夫教子，恪守伦分，孝养慈亲，勤俭持家，敦亲睦邻，广结善缘，是典型贤良端淑的中国妇女。

民国四十二年，师姑四十五岁，惨遭丧夫之痛，逢时老先生，以五十二岁壮年之龄，因心脏病而辞世。

此后，师姑经莲友萧慧心居士介绍，亲近台中莲社导师李炳南老居士，因而展开下半生，约五十年的行善布施，念佛护法的修行生涯。师姑说：‘雪公老恩师民国三十八年来台湾，就发愿将佛法的种子，洒遍台湾南北各地。’而她正是在北部，蒙受法益的有缘众生。

师姑善根深厚，一听闻佛法，便法喜充满，觉悟到世间苦空无常及因果不爽的道理。并深知佛教徒应诸恶莫作，众善奉行，自净其意。因此学习佛陀慈悲的本怀，发心开辟家庭为道场，礼请师父及台中莲社雪公弟子，到家中讲演，介绍佛法。并请亲朋好友、左邻右舍，前来听闻及念佛共修。雪公更是多次北上，亲临对众开示，令与闻者，更加坚定信心，法喜充满。有了共修的缘起，进而另择新址组织念佛班，并请雪公命名为‘莲云念佛班’。

念佛班成立后，大家定期共修。师姑又礼请台中林看治等老居士，发心每月固定到台北乞丐寮(后改名爱爱寮)弘法布教，当然免不了施金、施药、济助乞丐们现实所须。并恭请上忏下云老法师在台北龙山寺，为乞丐们皈依，真正为乞丐们引导出一条出苦的大道。

同时师姑也追随著雪公到新庄乐生疗养院布教，定期慰问孤苦无依，深受病苦折磨的麻疯病人。另外每年七月都礼聘龙山寺上慧下印法师或上慧下岳法师，到台北福州山辛亥隧道旁及六张犁等公墓处，超度孤魂。长得相好庄严，气质高尚，贵气十足的师姑，能行人所不能行，做人所不愿做的善事。诸如收埋尸骨、为亡者助念、救济贫困等工作，在师姑体力尚可时，她几乎是义不容辞，赴汤蹈火，默默奉献。当然，在行善的同时，她总将佛法的利益、念佛的殊胜，善巧方便的告诉对方。

师姑曾说，当年她住台北时，很喜欢财布施，经常到处施金、施药、救济苦难众生。而雪公曾训勉她说：‘光喜欢布施，有福无慧，要听经闻法，念佛忆佛，解行并进。’

民国六十二年，六十五岁的师姑，在菩提仁爱之家，耆德楼办理自费安养，预定在台中安渡余年。六十八岁时，受雪公指派为菩提安老所所长，前后共担任七年之久，其间因所内人力不足，师姑常亲自为无力自理之老人沐浴及处理大小便溺。并请莲友前来为久病缠身的院民，诵经念佛回向。

民国七十二年，师姑七十五岁。将自己名下林森北路的房子作大施舍。一层捐花莲慈济功德会，一层捐台中慈益基金会;并捐款给台中莲社购屋，以供大专佛学讲座、弘法利生之用。房产舍尽后，七十六岁时，将户口正式迁入菩提仁爱之家耆德楼，一心为充实往生资粮作准备。听经闻法，诵经礼佛，念佛忆佛，成为师姑生活的重心。凡熟识的莲友或安老所的工作人员，无不为老人家坚定的道心及惜福、规律、整洁的生活习惯所感动。另老人家略有耳聋，然眼力、记忆力奇佳，到往生前，念佛之余，都还能阅读佛教刊物，并对晚辈侃侃而谈，对经偈亦背诵如流。

老菩萨在八十岁时，又再度对自己身边的存款、金饰作一次大施舍。捐一百万供改建菩提医院之用，并到雾峰灵山寺为自己洽购灵骨位，及预留丧葬费，将往生后一切事宜打点得清清楚楚。几乎到了身无长物，孑然一身的彻底放下，想来师姑当时己作了随时往生的准备。

一介老妪，有这样的气魄，捐屋舍财后，告诉子孙，是为詹家积阴德，祈得孝子贤孙，延续祖德，以聊表对上尽孝，对下尽慈的寸心。此等大丈夫行为，闻者能不肃然起敬，叹为希有?

民国九十年七月廿一日，师姑自觉身体渐渐虚耗，在意识清楚情况下，再度将身边所有物品分配布施，准备万缘放下，一心念佛，求佛接引，并谢绝访客，打算趁此紧要关头，加功用行。廿七日，左手已不能作主，但仍坚持换上特定作课衣服，坐起在佛前作功课，以右手扶左手，虔诚合掌，向佛问讯，并翻掌表示顶礼，口中默念佛号，恭敬虔诚之情，观者无不动容。安老所上上下下，都为了师姑的往生大事，随时作助念准备。

八月一日，虽极虚弱，神识依然清楚，眼神明亮。心中十分急切言道：‘不往生，不是办法，一定要往生。’并请安老所工作人员，请教徐自民老师：‘为什么至今不往生?有什么办法才能往生?’

徐老师回答说：‘忘了自己的身体，也忘了自己的病痛，气力不够，念头只在佛号上，其他什么都不要想。后事、亲戚都不想，甚至连“能不能往生”都不要想，只在佛号上。’又说：‘您这辈子很有功德，一定没障碍，可以往生的。’

八月二日，一整天呼吸不顺，脚踝气血不适，看护李妈妈等随侍在旁，一边照顾，一边念佛。傍晚时分，老人家请大家略为休息，要独自念佛，并要沐浴更衣。七点左右，手脚渐渐水冷，脉相繁乱，众等开始助念。

七点三十五分时，师姑左胁而卧，意识清楚，信心坚定，专注看著郭宗旻学长手中之佛像，约十三分钟之久，最后阿一声，瞬间舍报往生。助念二十四小时后，全身柔软，面相安详庄严。

综观师姑一生，都是修菩萨行，做菩萨事。坚忍克己，布施益众，放下万缘，坚固信愿，精进念佛，志求往生。即便是晚年，身居安老所，行动不便，身体为老病所折磨，亦尽其所有，倾其所能，毫不迟疑布施奉献，广结善缘。凡有开口，总不忘鼓励后进，要真诚待人，发心修行，庄严佛门。师姑一生精诚，临命终，正念分明，念佛不辍。语云：‘因真果正。’如是因，如是果，师姑必蒙佛接引，往生西方，无庸置疑。师姑真乃修行之楷模，佛门之典范。阿弥陀佛!

—转载自九十年十二月‘台南市净宗学会会讯’第八期

安详舍身如入禅定

■山西/于向军

愿净老和尚往生记实

二○○○年三月十四日十时整，山西省应县观音殿住持愿净老和尚安祥示寂，享年九十一岁，僧腊七十五夏。师往生时出现的种种奇迹，影响深远，不可思议，成为近年来净土法门中又一修持圆满的例证。今如实记录，以鞭策后人。

愿净老和尚十六岁出家，十七岁受具足戒。随后就四处参学，精研教理，禅净双修，终于成为一名佛学造诣较深的高僧。为了弘法利生，师的足迹踏遍了大江南北，尤其是在晋、冀、蒙、京、津、汉、港等地有较高的威望，皈依的弟子甚多。

愿净老和尚晚年一直居住在应县观音殿，闭门谢客，专修净土。师由于长年诚敬修炼，生活起居极有规律，因而虽年事已高，但耳聪目明，思路敏捷。三月八日，师微感不适，不思茶饭。弟子了空法师问：‘师父您啥时归西，我们好作准备?’师回答：‘还得五六天。我选上个好日子就走’。宣护法师、慈教法师很有经验，马上组织轮流助念，并与同道商量师父后事。三月十三日师淋浴净身后，趺坐在炕上，望著三圣画像，双手合十，面带笑容，口念阿弥陀佛，一副往生极乐的瑞相，这时助念的僧众们共同目睹了一个奇迹：在屋里的西墙上闪耀著五颜六色的圆光环，内有西方三圣，外有众菩萨，冉冉前来，时隐时现，满屋一片檀香味。在宣护、慈教两位法师的指导下，紧张而有秩序的助念一阵比一阵紧迫。这时香炉的香快要燃尽，一位居士忙上前拈香，顿时一切境界全无，佛号声也渐渐平静了下来。次日早晨，宣护、慈教两位法师重新组织了助念班子，将班子外的善知识安排在院内、街上助念，然后对师父说：‘您老万缘放下，赶快求生净土吧’。老和尚微笑著点点头，什么也没说。十时整，老和尚在一片助念声中往生极乐世界了。师一周前预知时至，将身后事嘱托弟子了空法师办理。廿七日封龛时，师容颜慈祥，不改生前，四肢柔软，如入禅定。

根据愿净老和尚生前意愿：一、举办丧事一切从简，不发讣告，不举行追悼会。二、将遗体土葬，十年后如不腐败就证明其道行高深，如腐败，则再行火化。三月卅日，应县佛教协会、愿净老和尚治丧委员会联合为老和尚举行出龛法会。来自东北及五台山、大同、朔州等地的高僧大德和本县的四众弟子五千多人，护送愿净老和尚遗体入塔安放。应县统战部、县政协、新闻单位等部门参加了法会。

愿净老和尚生前曾任应县第六、七届政协委员、县佛协会长、省佛协代表。师一生爱国爱教，遵纪守法，道心坚固，持戒精严，一生简朴，不愧为当代佛教界的一位尊师，众生之楷模。

—转载自二○○一年‘佛陀教育’十二期

万缘放下 听经求生

■新加坡/明静

陈光别老居士安详往生

◆本刊讯：新加坡佛教居士林林长陈光别(法名性照)老居士，于九月十六日(农历八月初七)凌晨十二时三十分，预知时至，安详往生，享年九十二岁。

老居士于一九一二年八月出生在中国福建同安马巷镇，幼时聪明、温和、善良。一九二六年南来新加坡，在外祖父蒋丽棣先生的和平商行学习经商，晚上到工商学校就读。后来创办‘裕诚树胶厅’等几家商业机构;同时还兼任大华银行、华侨银行等多家金融机构的董事，是新加坡工商金融界名人之一。

老居士为人厚道，时刻不忘祖国，十分关心故乡的文教卫生事业，曾先后为同安二中、同安十五中及同民医院等机构增添设备、扩充规模等捐助巨额资金。

一九五九年，周恩来总理曾亲切接见陈老居士，对他为祖国人民所做的贡献给予高度的评价，称赞他是‘华侨实业家’一九九七年与一九九八年，厦门市曾两度授于老居士‘捐资兴学，功在千秋’的金匾;一九九九年，同安市人民政府授予‘荣誉市民’的称号。

在二次大战前，老居士做为佛教居士林发起人之一，与广洽长老相识，数十年来的交往，深受佛法的薰习，对慈善、教育等社会公益事业更是不遗余力。一九七七年接任新加坡佛教居士林林长后，大力推动佛教文化教育事业，扩充居士林场所，数十年来默默耕耘，深得社会各界的赞叹。

近数年来，老居士因为身体不适，行动不便，遂将林务全权委托李木源居士处理，自己则在家专心潜修。尤其是看了净空老法师的《无量寿经》录影带之后，对求生净土信心倍增。交待李木源居士，把老法师近几年所讲的各种录影带都给他送一套，坚持每天听经八小时，其余时间专心念佛。除听经念佛外，其他世缘一概放下，一心求生极乐世界。

老居士临近往生前的两三个月，经常在纸条上书写‘八月初七’，家人不知何意，又不是什么纪念日子，问他，他只是笑而不答，念佛不止。

临往生前几天，病况加重，家人送他入院就医，老居士神志清楚，佛号不断，只是身体较为虚弱。住院期间，净空老法师安排出家法师，轮流在老居士病房不出声诵经念佛，二十四小时不间断。

九月十六日凌晨十二点，当值的法师注意到老居士的呼吸有些急促，就提醒他放下一切，专心念佛，求生极乐世界。于是也随著老居士的呼吸大声念佛，增加他意志的专注。将近十二点三十分，老居士的呼吸渐微渐弱，在大家整齐专注的佛号声中，安详自在地合上眼睛，就像一个熟睡的老人。

九月十六日正是农历八月初七日，家人这时才明白，老居士原来在三个月前就知道自己往生的日子，但那些纸条早已当作垃圾处理。然而整理遗物时，却在抽屉内意外发现另一张纸条，上面写道：‘面对现实，甘愿归西;归西见佛，皆大欢喜——陈光别’，并且有英文署名。

由这些殊胜的祥瑞，足可以证明老居士决定往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛听经闻法，必定当生成就无上佛道。我们共同祈愿老居士莲品高增，早日乘愿再来，作弥陀大使，接引众生往生成佛。

—转载一九九九年十二月‘佛陀教育’第四期

满庭荷花菩提海

■台中/苏昭安

苏吴月英老居士往生记

母亲苏吴月英老居士，出生于民国十三年，台南县白河镇乡下地方，十九岁嫁来东山乡东原村，一生克勤克俭，相夫教子，孩子成家立业之后，又能放下产业，跟随孩子到台中听经闻法，精进念佛，一直到往生。其信愿之真切，始终如一。

母亲时常提及，在父亲兄弟分家之后，除了一些山地之外，仅得新台币三百元，母亲舍不得花用，将之缝起，藏于腰带之内。曾有一段时间，无米可煮，无菜可炒，仅以蕃薯切片煮熟裹腹，邻居多日未曾听到煮饭炒菜之声，好奇来看，方知窘况如此，不胜唏嘘!

家里虽然生活窘困，然母亲人穷志不穷，常和父亲爬山过岭，做些小生意。因为母亲甚为勤俭，所以慢慢累积资本，经济也稍获改善，母亲常常以此训示子弟，要勤要俭，常说：‘有俭才有底’。

母亲虽然对自己甚为刻苦节俭，但是对于邻里的独居老人，却乐善好施，尤其遇到节庆时，常将一些食物用品，赠与一些孤苦老人，使老人倍觉温暖，此事常为邻里津津乐道。

母亲在儿女相继成家立业之后，看到三子清龙在台中学佛吃素，当下发愿说：‘孩子都吃素念佛，我怎么能不吃素呢?’从此即断了肉食，终身吃素，这是第一次感受到母亲的善愿真切。后来，跟随孩子到台中小住一段时间，看到台中莲社诸位莲友，举止有度，待人和善，又能听经闻法，觉得难能可贵，乃和父亲商议，决定搬来台中。再度感受到母亲为了学佛，而能看破放下。

母亲搬来台中之后，常和父亲到台中莲社听经念佛，风雨无阻。平日忙于家事之余，念珠总不离于手，常说：‘我这一辈子能亲近到雪公老师和周老师、徐老师，以及莲社诸位师姑莲友，并听闻到净土法门，是一生中最大的福气啊!’在台中二十年来，母亲学佛日益精进，感召子女相继来台中附近定居，亲近莲社，家人都受到潜移默化，整个家族都跟著学佛念佛。

母亲早年克勤克俭，老人家的身教更是子女学习的模范，现在归纳起来，大约有以下几点：

一、生活规律，功课不断。母亲和父亲常在早上四、五点即起来做早课，家事做毕，便和父亲一同到莲社和灵山寺等净土道场听经念佛，下午四、五点即做晚课。二老的早晚功课，似乎未曾间断过。

二、自奉甚俭，广结善缘。母亲将子女供养的孝敬金，省吃俭用节省下来，过年过节时，很有规划的布施到佛寺或慈善机构，广结善缘。常以子女名义做功德，使子女在默默之中，受到母亲的积善福佑。

三、慈爱子孙，敬事祖先。母亲平日非常照顾子孙，对祖先的祭祀尤为虔敬。每逢过年过节，必亲自督导儿媳做菜做饭，祭拜祖先，领导全家共修念佛，回向祖先。

四、志求往生，信愿坚定。母亲在荣总医院检查结果，确知是胃癌末期之后，即深感人生是苦，厌离娑婆、求生极乐的心非常真切。好几次，儿女想要侍奉汤药，皆被拒绝。并且一再的说：‘我已决定要求生西方，你们给我这些汤药做什么呢?’由于母亲胃部幽门因肿瘤缘故，无法通畅，无法排便，十分难受，有莲友提供小麦草汁灌肠方法，实施几次后较为好转，但到了临终前二十分钟，母亲还是说：‘灌肠也可不用了，念佛就好!’母亲从民国八十九年九月二十七日出院之后，到十月十日晚上九点五十分左右往生，这十四天当中，母亲往生的愿力从没变过，一直到临命终，始终‘清清楚楚，正念分明’，这正是母亲学佛以来的用功写照。

母亲在人生的最后一站，也是最重要的关头——‘临命终时’，意志坚定的说：‘我已见佛，我也欢喜要去了!’声音虽然微弱，意识却是清清楚楚，灵灵觉觉，母亲往生前约一个钟头，孙子们陪著阿嬷念佛，休息片刻时，母亲叫孙子们一个个靠近床前，叮咛说：‘你们要孝顺父母，要好好学佛哦!’最后命终时，跟亲属及莲友们说了一句话：‘念佛就好!’这句遗言，是母亲留给子孙们最重要的勉励，也是最重要的礼物。

母亲往生时，子女媳妇们全部随侍在侧，孙子多位在旁念佛，经过二十四小时莲友们的发心助念，母亲自在安详的往生了!就像周老师在母亲往生前两天所开示的：‘要看破放下，要一心念佛。’母亲似乎听进去，也做到了，在入殓帮母亲换衣服，扶著母亲法体下楼梯时，顶门犹温，身体柔软。

头七清晨，二哥梦见母亲，二哥问说：‘您现在在那里?’母亲一直说：‘菩提海!菩提海...’母亲往生后，能有如此瑞相，为人子女的除了感激莲友们的助念不可思议之外，也对母亲生前的坚定愿力，深感佩服，引以为荣。

母亲一生，前半生吃苦耐劳，教养子女，老年以后，来到台中，一闻佛法，欢喜雀跃，尤其接触到当生成就的念佛法门，更觉殊胜不可思议，如同茫茫大海，碰到宝筏，怎能不奋勇前进，登上宝筏呢?就在‘听经闻法，精进念佛’中，母亲度过了一段丰富又有意义的后半生。

虽然母亲的走，我们都舍不得，但是想到母亲已永离六道轮回之苦，享受莲花化生之乐，又不禁为老人家感到光荣和欣慰，相信母亲将很快就会乘愿再来，度化有缘!

—转载自二○○一年四月‘明伦’三一一期

临终示现度化亲友

■台湾/田老居士之女口述

■雪梨/妙音小组整理

田有耕老居士往生见闻录

田有耕老居士，台湾云林人，生于一九一三年，一九九八年二月廿日下午二时十五分(台湾时间)，于嘉义市在家人陪同念佛声中安祥舍报，往生西方极乐世界，享年八十六岁。

田家堪称‘医药世家’，世代悬壶济世，扶弱济贫，造福乡里，救人无数。子女亦能克绍箕裘，善继衣钵。老居士一生修十善业，慈心不杀，孝养父母，恭敬师长，喜诗文、好吟咏，爱好古玩墨宝，老居士的言行举止，处处展现‘温、良、恭、俭、让’的美德;身体力行‘仁、义、礼、智、信’，一生待人以宽，律己以严，广受地方贤达和亲朋好友的尊敬爱戴。

田老居士早年皈依三宝，礼敬上印下顺导师，受持三归五戒，法号‘宏净’，喜读《六祖坛经》、《金刚经》及导师大作《妙云集》。一九九七年接触净土，多次聆听上净下空上人的高徒悟道法师台语阐述《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，及悟行法师台语宣讲的《佛说阿弥陀经》等经录音带之后，即生深信切愿之心，老实念佛，一意求生净土。并常以倓虚大师讲述《念佛论》故事中，修无师往生所留下偈语：‘能说不能行，不是真智慧’惕励自己。老居士常自我期许，愿以临终示现，度化家亲眷属、亲朋好友，也发愿：‘未度有情令得度，已度之者使成佛，假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。’

老居士往生前两个月，在身心无恙下，竟然向家人交代后事且叮咛以佛教仪式，进行简约、隆重荼毗，而后进塔于嘉义县番路乡义德寺的海会塔。老居士一再告诫子女，丧礼不得铺张，并从本身做好‘环保丧礼’，改善丧葬风俗礼仪。恳辞花车、花环、花圈、祭品和乐队等。以不喧哗、不哭号、不影响交通、不干扰左邻右舍为原则，力求简朴、宁静、卫生和清净。老居士再三告诫子女，不许助长奢靡劣质的社会风气，要节约开销，金钱应用于布施，资助贫困，供养和护持三宝。

老居士号召旅居海外子孙，若有机缘，回台一起欢度钻石婚。并喜赋一诗，此诗乃老居士生前最后遗作。诗云：

同苦同甘六十年

儿孙满眼喜无边

蜗居舒适欣安乐

惯看风云几变迁

种杏已超三世业

诵经礼佛五更天

老来惟爱心清净

一念弥陀结善缘

约往生前两周，老居士突然在半夜中呓语，竟说出一些亡者的名字。在旁照料的子女，赶紧大声念佛，以助其提起正念。

二月十八日清晨三时廿五分，老居士合掌约三分钟，欢喜异常。往生前一夜，其女儿妙音居士，于半夜睡梦中突见大势至菩萨手持一朵大莲花从空而降。二月廿日下午二时十五分，老居士在多次合掌，念佛声中安祥往生莲邦。在廿小时助念后，更衣时身体柔软，相貌庄严，头顶微温。

二月廿六日半夜二时零五分(头七当日清晨)，妙音居士又在睡梦中，突闻老居士以坚决、清晰的台语说了两次：‘同名妙音如来’，‘妙音如来’。(此经文请详见夏莲居老居士所会集《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》‘闻经获益’第四十八品。)

二月廿八日中午十二时荼毗(火化)，得大小舍利子十多粒，彩色舍利花数片，足证明老居士必定是屈伸臂顷到莲池，花开见佛。此也证明阿弥陀佛所发的四十八愿，广度众生，真实不虚。

—转载自一九九八年‘慕西’第四十期

笑著进入七宝池

■台湾/道证法师

陈进池居士往生记实

陈进池居士—这位淋巴癌蔓延全身的患者，一向是怕痛、怕苦的，不太能忍苦捍劳;当他痛苦时，曾祈求‘要安乐死，早见阿弥陀佛’。但当末学一行人刚到医院病房时，他还很舍不得家人，不想往生。末学问他：‘你欢喜和阿弥陀佛去极乐世界吗?’他不但摇头，还流下眼泪。可怜的孩子，这真是难以突破的一关，他也知道身体差不多不能用了，但还存著侥幸的希望。末学就间接向他的公子解释病情，及说明如何帮助他往生;再求佛哀祐‘让他能安然放下，欢喜提起往生信愿’。

末学劝他：‘这身体像租来的车子，零件坏得差不多了，开起来很吃力、很辛苦，勉强修理了半天，也终归是一部须要归还的车;阿弥陀佛早替您准备了一部性能最好、最优秀的新车，是金刚不坏的车，只要换过去就好了。怎么换呢?很简单—一心念佛，旧车一丢，就坐在新车上。如果坚持要开破车，就会开得很辛苦。我们陪您一起换新车，您比较有福气先换，先去极乐世界再回来接我们。您放心去，往生极乐世界并没有和家人分开;在极乐世界的宝树中，随时可看到您的妻儿子女，随时可观照家人的动静，而且还能随时帮忙加祐，完全没有障碍。就好像看电视换频道一样，都在同一萤光幕，只是号码、频率不同，转换频道，节目即不同;我们往生极乐世界也相同，只是号码、频率改一下而已。对极乐世界的人来说，他们根本就没离开我们，因为他们随时可看见我们，可帮助我们;您若往生也相同，根本没与我们分开。所以，往生就像看电视换号码频率一样简单，您只要念佛，就换过去了;只是我们娑婆世界的人，心有障碍，才看不见极乐世界。’

陈太太也说：‘我们以后也要跟您一起去极乐世界，您先去，再回来度我们、度众生。这个娑婆世界太痛苦，病痛太折磨您，这是我们不忍心的。西方极乐世界有七宝池八功德水，金沙布地。您的名字叫“进池”，您要记得进入西方清净的七宝莲花池喔!’

大家鼓励他，陪他念佛。过了一会儿，他的心就放下了。放下，只是一个念头，千万劫来想不开、放不下的，如今放下，也只是一个念头而已!尔后末学看他的面容，平静得像熨斗烫过那么服贴，没有一点皱眉，没有一点病容及苦色，再抬头看旁边的家属及医护人员，所有的人和他相较之下，可说都是面黄肌瘦。他真的满面红光，祥和而不可思议。刚进病房时看他的脸，因曾做过放射治疗，看起来有一点黑色;一念放下念佛，即变成满面红光。

陈太太劝他回家念佛，他答应了，还会一一向医护人员致谢。他希望拔掉点滴，末学才发现他的手脚竟然比昔日灵活。此时，他不但血完全止住，所有的痛苦也似乎烟消云散，完全不需用一点止痛剂，也不需打点滴，没有皱一下眉，没有一点挣扎。在安然念佛中，他寂然慈祥的样子，还真有些像忏公师父，这些瑞相，证实了玄奘大师所译的阿弥陀经及悲华经中的经文。

玄奘大师所译的阿弥陀经和悲华经中，都提到临终时的佛力加持。因为阿弥陀经里说，一个真的愿意生到阿弥陀佛国土的人，只要他常系心念阿弥陀佛，当他临命终的时候，阿弥陀佛和菩萨圣众们，就会出现在他的面前，慈悲发光加祐他，让他的心可以安定不乱。

悲华经说的是，佛用三昧力加被，让他也入三昧，而且为他说法，令他欢喜，因欢喜故，而得忍力。

一个病人原本病得需常靠吗啡过日子，由脑、内脏及皮肤、四肢，都无一幸免于癌的侵犯，竟能红光满面，相貌庄严，没皱眉，没挣扎哀叫，神智清楚;这些瑞相让末学很清楚地感受到真是如佛经所言，是阿弥陀佛慈悲现前加祐。这也是他平日诚恳的心地功夫，才能如此与佛相应。就如印光大师说的：‘临终相貌，不变须有大修持。’一个人一生什么都可作假，唯临终不能作假，老实忠厚的人，最后得大利益。

末学问他：‘您和阿弥陀佛有没有沟通?’(沟通二字是他昔日的用词，所以末学这样问)他静静深深地点头，连眼球都没转动。末学又问：‘您看见阿弥陀佛了吗?’他肯定地点头;再问：‘佛放光照您，您看见了吗?’他又点头。他连点了三个头，末学就很放心，知道他往生西方已是必然，他平静地在念佛。送他上救护车时，他流下眼泪，但没有皱眉。末学告诉他：‘我们现在要回家念佛，回极乐世界的故乡。’他点头，我们在救护车上一路念佛。

慈济的江菩萨和莲友们，已为他布置好助念的场所，助念室香光庄严，陈太太把整个会计师事务所作为助念室。我们很感叹，一般人临终多在苦痛的加护病房，并且一断气就送入阴暗狭窄的太平间或殡仪馆冷冻库。能有如此宽敞光明的地方，让大家为他念佛相送，并以临终喜剧鼓舞大众，真是大福报。应该说是‘人有真愿，佛有感应’，很不可思议。几乎各地最热衷于助念的法师、莲友、助念团，都很凑巧、又很热诚地在最恰当的时间赶到为陈居士助念。

员林莲社的鉴因法师，也由热心的莲友巧合地联络，在百忙中慈悲地赶来开示。法师的大悲愿力，非常自在、辩才无碍地讲说极乐的殊胜美妙。法师心在极乐，说来如数家珍，亲切自然，不但在场大众心悦领受，陈居士也张开了久闭的双眼，眼睛一亮笑了起来。笑得与会大众同心一笑，人世间的一切苦痛，都在这一笑中化解。

陈太太每天向阿弥陀佛哀求哭诉，终于有求必应，真诚感召，应念现前。许多莲友自动涌到，平时联络不上或很难请到的热心助念人士，在他们妻诚子孝的真心感召中，竟奇妙地个个自动云集。包括信基督教的老师、校长及葬仪社的人，不管认识或不认识的人，都感动于这临终的喜剧，感动于鉴因法师演说极乐，和弥陀大愿的自在胜妙，感动于大众相送的挚情。

连陈居士的母亲，原来是按捺不住悲哭的，看他的喜剧演出，也不得不破涕为笑，感叹地说：‘真的是佛祖带他去了!’真的，阿弥陀佛以本愿大力来接引他去了!白发送黑发的无奈痛苦，在大慈大悲的佛力中，也消融化解，变成跨越苦海的信心、愿力。陈居士以‘笑著往生’度化母亲信佛念佛，便是尽了大孝。

到临终前十多分钟，他流下了许多眼泪，或许是和弘一大师一样，所谓‘悲欣交集’的泪吧!因为长劫的轮回之苦终于要了脱，真是欣慰无比;也悲悯尚在迷途受苦不知回头的众生，所以流出悲欣交集的眼泪。然而，最后一刹那，忽然像莲花绽放，心开花开，笑得牙齿露出来;还能举起久已不灵活的手，向大家挥手告别。

陈太太久已不见他如此开心的笑，尚不知这是最后一笑，也陪著他笑起来，朗念一声阿弥陀佛。如此夫妇共笑合念阿弥陀佛，真是最美好的琴瑟和鸣!一个先荣登极乐留学，一个誓愿走出个人小爱，爱护众生报佛恩。相信一切和佛心相应的大愿，必能圆满完成。

陈居士生前曾笑著安慰陈太太说要她放心，他是‘大只鸡慢啼，一鸣惊人’。确实，末后一笑，笑来了极乐的一片鸟音，真是一鸣惊人!八小时助念之后，遗体仍然柔软如绵，面容还是含笑如生;火化之后，还有舍利子给大家作纪念。‘大只鸡’化成了极乐鸟，末学为他欢喜庆幸!庆幸他‘笑著进入七宝池’，永远不必再受苦，直至成佛!

感谢阿弥陀佛慈悯苦海中每一众生，从不舍弃任何一人。佛是无所不在的，而唯有至诚的人，才能握到佛的手。

愿我临终无障碍

弥陀圣众远相迎

迅离五浊生净土

回入娑婆度有情

—转载自九十一年五月‘明伦’第三二五期

念佛的功德

■台湾/悟永法师

李老居士念佛往生记

末学这次代表净空老和尚来问候大家、来参学，净宗学会给我出了个题目——‘念佛的功德’，希望我能够讲一些佛法。其实末学福薄障重，智慧未开，讲不出甚么东西，只知道念佛最终的目的，是希望在这一生了断生死，往生极乐，然后重回娑婆度众生。经典上的理论，相信诸位都比我研究得深广透彻，今天既然上了讲台，也就要说说念佛的功德，现在就将家母在癌症末期，如何奋斗求生净土，最后坐者念佛往生的经过，向诸位报告一下，以增加我们念佛的信心。

晚年修学净土

我的母亲从开始念佛、修行到往生，只有短短五年。家母六十六岁那年开始亲近佛法，当时我看老菩萨学佛的机缘成熟，就介绍净空上人讲的《阿弥陀经疏钞演义》中的一卷录音带给她听。老菩萨听过以后告诉我：‘他在讲甚么?为甚么讲得这么慢?我听不懂。’这也难怪，一个初学佛法的人，对于佛法的义理内容，自然很陌生。当时我劝她：‘听不懂是当然的，反覆听下去，听到甚么时候能接受，我再拿其他的带子给你继续听。’老菩萨善根深厚，一卷录音带连续听了四次。有一天，她跟我讲：‘懂了!我听懂了’她所谓的懂，只是听懂上人讲话的内容，对于佛教的义理还是不通。我就将整套录音带送给她，她一面听，一面念佛，没有多久便主动要学习读诵《无量寿经》。老菩萨初发心，勇猛精进，开始的时候，一本经要分两次才能读完。慢慢地，随著兴趣及善根的推进，每天读诵一部，进到两部。她往生以后，我看她自己写的记录，每天最多读到七部，最少也有三部，平时一天至少念佛四小时。

老人家一生节俭朴素，交际应酬非常少，老年接触到佛法，更是勇猛精进。当时末学尚未出家，担任台北‘佛陀教育基金会’每个月的放生活动，我常鼓励老人家参加，同时又制造许多机缘，让老菩萨参加助念。当时老菩萨虽然六十多岁，可是身体硬朗，所以我请大家如有亲戚朋友将要临终，需要助念的话，不要客气，打电话请老菩萨去助念。我是希望她能从助念中去体会生死，看看什么样的人能够念佛往生，什么样的人在许多人帮忙下，也不能往生。我常告诉她：‘你去助念的时候，把观念转过来，那个躺在床上的人假设是自己，旁边这些莲友是来替你助念的，用这种心情去帮人家助念。’另一方面，这也是为将来自己往生做准备。所以她常常去助念，一天有十几个小时接受佛法的薰习，包括读经、念佛，或是助念。净空老和尚在台北景美‘华藏图书馆’讲经时，老菩萨也每晚必到。

癌症末期

一九九一年九月，突然接到台北的电话，电话中得知老菩萨病得很重，有一、二十天没有上厕所，而且很虚弱、很痛苦，于是我请相熟的老同修照顾老菩萨。几天后，我就回到台北，送老菩萨到国泰医院去检查。当时国泰医院有很多医生、护士都是净空上人的学生，他们白衣服的口袋里，都放著小本《无量寿经》，一有空就读诵。我们一进去，医生很快安排床位做检查，检查结果是癌症，而且病情十分严重，医生建议转诊荣总。荣总也是一样，很多的医生、护士都是聆听、读诵《无量寿经》，所以我们的因缘很殊胜。荣总检查的结果，是直肠癌末期，癌细胞已经扩散全身。当时医院方面征求我的同意，希望把肚子打开来详细检查。

那时候，往生的机缘尚未成熟，所以我就签名让她做更详细的切片与其他检查，同时把体内几个很大的肿瘤割掉。老菩萨从进入手术房到出来，大约有十七、八个小时之久。家人在外面等候，有的读《无量寿经》，有的念阿弥陀佛，一心一意求佛菩萨加持，不要让老菩萨在昏迷状态往生，希望能够消除业障，清醒念佛。手术后，等到麻醉药退了，她清醒过来，我第一句话就告诉老菩萨：‘检查的结果是癌症末期，再活也没有多久时间了。’因为老菩萨平常非常用功，又常听讲经，我相信她不会害怕，一定会精进念佛求往生。那时候因为刚刚麻醉过，醒过来的时候没有甚么痛苦，许多大肿瘤也都割掉了，所以她很爽快的说：‘好!我们赶快回去念佛，求生极乐世界。’她在医院待了五、六天，等伤口好了一点，便立刻出院。

病痛中念佛

从那时候开始，老菩萨既不吃药，也没打针，事实上已经来不及了，医生告诉我不会超过两、三个月。因为老菩萨平常用功，所以佛号还是提起来了。

从回家的那天开始，我二十四小时陪伴在老菩萨身边，一面照顾她，一面为她助念。每当她要睡觉的时候，我就打著引磬念佛，让她安详入睡，然后我也在旁休息一下。她一醒过来，一转身，我就跟著醒过来再念佛。

这样过了一个多月，她的癌细胞继续扩散，痛苦开始了，一天痛好几次，有时候她跟我讲：‘痛到我的佛号几乎念不下去了...，你一定要给我想办法，让它不再痛下去，或是能够医好。我一定要勇猛精进，念到预知时至，坐著走、站著走。’因为平常她听净空上人讲经，常常讲到念佛人应该念到坐著走、站著走。可是我浇了她一盆冷水：‘何必要等病好了，再念到一心不乱，为什么不发一个愿，现在就念佛求生?事实上，你已经没有办法再支撑多少时间，也根本没有药了，顶多用一些麻醉剂，让你昏迷，减少痛苦而己。可是你如果在这个中间断了气，那岂不是要堕三恶道?’她听到要去恶道，连忙说：‘阿弥陀佛!我不去地狱，我要念佛。’于是再提起佛号。每天时好时痛，痛时念佛非常吃力，但也没有办法，我们就陪著她念。

有一次，家人跟老菩萨说：‘台湾桃园乡下，有一个卖草药的医生，有一种药不管你是癌症末期，或是将要死的人，都可以治好。’于是老菩萨又起了贪生的欲望，要我带她去看看。做儿女的，孝顺就要顺从父母的心意，所以我就带她去。到了那个地方，客厅已有十几个人排队等候，我就绕到后面，看到另外一间房子，满屋子的药材，有位老先生坐在小板凳上，前面一块砧板，边切边砍，一大包一大包的，也不管生的是甚么病，不问病历，不量脉搏血压，统统都用同样的药，一大包好几万块钱。我就带老菩萨到后面看，劝她说：‘这种药你相信吗?会治好吗?’老菩萨果然有智慧，拉著我说：‘走!我们回去，这是骗人的。’从那次开始，她对‘生’就不再希望了，人家再讲甚么药，她都不接受，老实念佛，一天痛很多次，还是勇敢的念佛。

七昼夜精进念佛

有一天，她痛到不能忍受了，便要求七天七夜不吃不睡，念佛求阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛如果不来接她，她也没办法再撑下去了。她这个愿一发出来，我真是非常的高兴。

各位!我们都知道，往生极乐世界，信愿行都是当事人自己要发、要做的。在最要紧的关头，我特别挑选她比较接近的六位莲友，包括我一共是七人，其中有两位比丘尼，我们七个轮班来照顾老菩萨，帮她助念，七天七夜，一句佛号念到底。有时候老菩萨比较昏沉，我们就大声的念，轻轻推她一下，提醒她这是紧要关头。刚开始的前三、四天，每天她体内排泄出很多脏东西，一天要清理好几次，第四天以后就没有了，因为没有进食。

这七天当中，有两次我们猜想老菩萨一定见到佛了，这是第四天和第六天的时候，她要求我们拿毛巾、梳子、镜子来，把脸擦得很干净，头发梳得很整齐。当初从医院回来的时候，我将老菩萨卧室四面墙壁，贴上阿弥陀佛圣像。放置香炉，每天供养很好的香，制造念佛的气氛。当她坐起来的时候，面向佛，就一直跟我们念佛，眼睛睁得大大的，越念越庄严，我想快要往生了。她念、念、念，突然眉头一皱：‘我太累了，要睡觉。’接著就倒下来。我想：‘唉呀|阿弥陀佛大概是走了，错过机缘。’这样的情形有两次。七天中很少有昏迷状熊心，精进勇猛的跟我们念佛，念到七天圆满，等于打了一个佛七。老菩萨从发愿念佛七天七夜以来，从来不曾听她喊一声痛，痛苦已经远离了她。七天过后，我请这些来帮忙的同修回家，另外找大批同修来助念。因为她平常帮人家助念，结了许多善缘，所以当她有需要时，陆陆续续有很多人来帮她助念。印光大师在《文钞》里，也劝我们帮人助念，为将来种善因，这便是一个例子。

第八至第十四天

第八天，我想老菩萨应该要吃点东西，她平常喜欢吃冬粉，我就将冬粉煮得很烂很烂，拿了一小碟让她尝尝，她吃了两口说：‘唉呀!其实我可以不用吃了。’好!不用吃就不吃，可是她精神很好，也不像要往生的样子，我就去药局买一种水溶性的维他命，每天给她一点，希望帮助她有体力，继续撑下去念佛，一直念到阿弥陀佛来接引。

在还没有出家以前，我有妻室和女儿，我的小女儿跟老菩萨最亲近，因为从小是她带大的，当时已经快三十岁了。平日老菩萨常说：‘我跟这个孙女这样亲近，将来往生的时候，不晓得会不会被拖下水，六道轮回?’她的挂念合情合理，是有可能会发生的，她也常跟人家讲：‘将来念佛往生，最好在礼拜六。’大家问她为什么?她说：‘华藏图书馆礼拜天共修，我礼拜六往生;你们礼拜天来帮我助念。’她常这样讲，心中也常回旋著净空上人讲经时说的：‘将来不是坐著走，就是站著走，念佛人躺下来，不是太难看了吗?’

业障现前

第八天到第十四天，就是两个七了，虽然后面这七天不是二十四小时念佛，可是我还是在她旁边助念，她时睡时醒，醒时便念佛，在这当中，也常业障现前。有时候念佛当中忽然说：‘唉呀!这个佛号怎么搞的，一直响个不停，我要睡觉都睡不著。怎么不会停啊?’她不想念佛了，这也是种障碍，我就跟家人围到老菩萨旁边，我拉一手，我的女儿拉一手，不管她讲甚么，我们就一直念佛：‘阿弥陀佛......阿弥陀佛......’，她也慢慢跟我们念，念到：‘好了!很累了!我要休息一下。’一看都是一、二个小时以后的事了。更有一次，念著佛号，她说：‘好了!停!不要念了，我已经冲到了。’我说：‘冲到哪里?’她说：‘我已经到极乐世界了。’我说：‘你到了极乐世界?不要骗我。净土经里面提到往生极乐世界，是临终念佛，阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人现前来接引。佛没有来接引，十万亿佛国土之远的极乐世界，你是怎么去的?’她就说：‘喔?是这样喔?’马上醒过来。冲到极乐世界，肯定是她的幻想，因为十几天没有睡了，难免会有幻想，或者是业障现前。

我们照顾病人的时候要用心，平时要深入经教，才不致误了大事。每一本经都告诉我们，往生极乐是往生者念佛念到最后一口气，念到佛现前接引才往生的。阿弥陀佛四十八愿，在《无量寿经》第六品的第十八愿，临终十念，也是佛现前接引，不是谁推著谁去，或是自己跑去的，我们要注意啊!

念到第十四天的晚上，老菩萨不晓得说甚么梦话，她说把她的身体抬到后山，随便烧掉就好了，又讲一些我也听不懂的话。我就跟家人赶快把老菩萨撑起来，带到家里她平常拜佛的小佛堂，走到佛像面前，问她说：‘老菩萨，那个是甚么?’她说：‘南无阿弥陀佛!西方大导师，阿弥陀佛!’接著马上拜下去。十几天没吃没睡，只剩下皮包骨，这样虔诚的拜下去，我们帮她一拜、两拜，第三拜下去就起不来了。那时候我眼泪直往肚子里流，心中暗想：‘这样虔诚、坚强的老人念佛，阿弥陀佛你如果不来接引，我就不相信佛法了。’三拜过后，我们把她撑起来，她就清醒了，再念佛，送她回房间，继续陪她念佛。

端坐往生

翌日，也就是她开始不吃不睡的第十五天，早上九点多，我那个在日本一家航空公司当空服员的小女儿，跪在她奶奶前面说：‘阿妈!我要上班去东京了，好几天才能回来，你要赶快念佛往生极乐，将来我跟爸爸到极乐世界去找你。’老菩萨眼睛连看都不看，手一甩说：‘去!去!去!’平常她们两个感情最好，每次我女儿要上班，她都要从住家的五楼目送到一楼，还要千叮咛，万嘱咐，可是这一天，孙女跟她告假，她竟然甩甩头，连看都不看，老菩萨真的放下了。到下午四点左右，最后一位莲友帮她清理身体干净，回家去了，剩下我跟弟弟照顾老菩萨。她要求坐起来念佛，因为她常讲要坐著走、站著走，我就准备一张很大的椅子，把她抱起来坐著，棉被、毯子盖好。我们念佛，她用手指打拍子，跟我们默念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛......’我们兄弟两个轮流，一个照顾她念佛，一个诵《无量寿经》。六点多钟，我把《无量寿经》念圆满，在佛前回向，再转到她的房间时，发现老菩萨呼吸渐渐缓慢，我想也许往生的机缘到了。我又上一支香，求佛菩萨加持，消除她的业障，接引往生。我们兄弟两个人，一人一边，帮助老菩萨念，念到晚上七点，就在一声‘南无阿...’的时候，老菩萨端坐著断气了，眼睛是三分目，眼角一点点泪珠，这是看到佛的一种象征。从四点多钟抱她起来坐著念佛，就这样子念到走。

我叫弟弟继续念佛，同时打电话联络她要好的莲友徐居士。徐居士说她刚好念完《地藏菩萨本愿经》，回向给老菩萨。我说：‘这么巧?老菩萨刚刚走。阿弥陀佛!’我请她通知其他莲友，请有空的莲友来随喜助念，看看老菩萨是怎么往生的。那时候，我家一片光明，不像是办丧事，而像是念佛会，很多人帮她助念结缘。

老菩萨往生十二个小时以后，全身都冷掉了，只有头顶是热的。当我把她盖的被子掀开时，老菩萨直是可爱，双手在棉被里结弥陀印，她就这样坐著，结弥陀印，往生了。我们把她抱起来的时候，全身柔软，有种种瑞相。不过，我们也不要特别强调往生后的瑞相，往生一定是念佛往生的，看看他临终最后一口气有没有念佛，这个最可靠，其他的方法我们不懂，也不说。

避免临终障缘

从老菩萨生病，七天七夜不吃不睡开始，我就没有通知亲戚，包括我的舅舅、叔叔，因为他们没有学佛，我怕他们来障碍。她往生以后，我们继续念到第二天早上八、九点，已经过了十三个小时，我才通知长辈们。当他们来到我家看到老菩萨走了，依照习俗，我这个晚辈要长跪在旁，他们看到我便骂道：‘你这个不孝子!妈妈病成这样，也不送医院，让她这样子死，瘦巴巴的。’这样一直骂，我跪著心里面不断念著：‘阿弥陀佛!阿弥陀佛!’口里面应道：‘是!是!是!’心里却很高兴：‘老菩萨往生了，还好没有通知你们。通知的话，恐怕会被你们拖下水，随便你们骂。’这的确要有很大的勇气才做得出来。

帮助一个人往生不简单，要果断，要尽量排除他的障缘。净空上人常讲：‘有生必有死，死不可怕，死了以后到那里投胎才重要。’我们千万不要感情用事，要全心全力帮助家人、朋友、以及任何有缘的人往生。要去体会死是怎么一回事，把倒在床上的人想成是自己，助念的时候，就想到人家在替我助念，不是我来替他助念，要经常这样锻炼。

把握时机自行化他

我之所以把老菩萨往生的经过向大家报告，主要是提醒大家，为人子女的以能劝父母念佛求生净土为第一要事。当父母快要往生的时候，不管你有多重要的事，都要把握最后孝顺的机会，帮助老人家求生极乐。其实人生苦短，几十年都过去了，老人家要往生的那几天，那几个月，难道我们还不帮助他吗?有些人问我：‘教老人家念佛，他不念怎么办?’我说：‘你自己不念，老人家当然不念’。有些老人家不能够接受，没有关系，我们学地藏菩萨，自己修行，将来成菩萨、成佛，再来报父母恩、报佛恩。自己真修行最重要，然而若是碰到因缘，也一定要劝老人家信佛念佛。

最后，我顺便讲一个念佛一辈子，却无法往生极乐的故事。这件事情是九六年我在澳洲的时候，一位马来西亚信徒告诉我的真人真事。在马来西亚有一位师姑，从十几岁开始剃发念佛，没有受戒，自己盖了一间庙清修。这位师姑平日念佛非常精进，一句佛号常常挂在嘴上，可是没有甚么经典基础，只是喜欢念佛。她即使生病，念佛也念得好，很少看医生，十几二十岁一直念到一九九六年，已经八十多岁。

当她临命终时，有许多朋友、信徒，来替她助念。因为她平常佛念得很好，所以老毛病一发的时候，精进念佛，念到阿弥陀佛来，她也看到了，但是她说：‘不去!我不去!’这个念头一起来，阿弥陀佛就不见了，别人还是在帮她助念，可是她却胡思乱想，眼睛睁大大的，看看这儿，看看那儿，三天以后死掉，脸色发黑，十分难看。

一个念佛人如果不是真正为求生极乐世界而念，到临命终时就用不上了。到底是甚么原因?原来她没有结婚，但有一个养女，感情很好，她临终的时候，没看到养女，于是念念记挂这个女儿，这样往生机缘就当生错过了。不晓得她要轮回多少劫以后，才能够再得人身，再闻佛法，相信净土。念佛了脱，一念之间而己!

印祖在《文钞》里面告诉我们，一个人临终念佛时，家人障碍，不能往生，这是自己过去生生世世障碍人家往生，跟人家结怨仇的果报。我们造的业障无量无边，要发真正忏悔心来念佛，将来乘愿再来普度众生。

念佛唯一的功德，唯一的目标就是求生极乐。奉劝大家，我们这一生决定不要空过，一失人身，永无出期。

—转载二○○二年‘幕西’第四十三期

发愿度生除病苦

■美国/魏镇西

魏母罗月如太夫人往生事迹

先慈 魏母罗月如太夫人，一九二四年生于广东东莞。幼年时正值军阀割据，少女时期适逢抗日战争，结婚自组家庭后，又遭逢大陆政权转移，于是她带著母亲与一儿一女迁居香港，再辗转到台湾与父亲会合，后定居台中。其中的艰辛困苦，实非一句‘颠沛流离’所能道尽!

初到台湾，双亲以微薄的薪金，不但要奉养外婆，还要照顾五个嗷嗷待哺的年幼子女。父亲因职务关系，长年在外地，两三个月才返家一趟，所以维持家计，赚钱贴补家用，照顾子女等琐碎事务，全由母亲一肩挑起。在那段贫困的日子里，她侍母至孝，勤俭持家，相夫教子，练就了坚强的意志力与强烈的责任心。

一九六六年，母亲身心疲惫，身体状况亮起红灯，于是辞去工作，做一名全职的家庭主妇。我念小学的时候，笃信佛教的对门邻居李先生曾礼请广钦老和尚来我们所住的巷内，李先生并曾教母亲诵持《金刚经》，这是母亲接触佛教的开始。当时因家务繁重，母亲无法每天固定读诵经书，她为了方便持诵，索性将《金刚经》背起来。

母亲一生中最大优点就是，心地善良，尤其对穷苦人家很慈悲，她可以自己缩衣节食去帮助穷人，有时她已经钱很紧了，家里还有五个小孩，但遇到穷人，她依然会拿出她仅有的一点钱。

一九六八年夏，我们举家由高雄迁至台北，母亲的身体时好时坏，于是她又重新背诵《金刚经》，每当她忘记某段经文时，即要我翻阅经书，提示她一两句，然后再继续背诵。

一九七五年以后，子女的学业陆续告一段落，且事业皆有著落，家境逐渐转为康裕，母亲总是慨叹她对不起外婆，没有给外婆一个舒适的晚年，昔日因子女多，开销大，外婆跟著她受了不少苦，所以每年外婆的忌日与生辰，她总会买些鲜花素果祭拜一番，聊表孝心。一九八一年开始，母亲即固定初一、十五吃素，并至寺里烧香拜佛。

一九八六年母亲移民来美，弟弟载她到金轮寺拜见宣公上人后，她即皈依，并改吃全素。她曾请示师父宣公上人：‘若是晚间睡不著，妄想又多时，该怎么办?’师父说：‘睡不著觉，最好!可以念佛呀!’于是每当难以入眠的夜晚，母亲就起床端坐，随著录音带念佛或自己默念佛号。

一九八七年，父亲退休后也移民来美。父亲喜欢打坐，平时以阅读佛经为乐。母亲常告诉我们，她烦恼多，妄念不断，无法静下来，慧根又不够，大乘经典看不来，只有勤到寺里参加法会，消除业障。所以只要体力允许，任何法会她都尽量全程参与。

一九八九年底，她发愿持诵《地藏经》，每天至少一部，事务再繁忙，也坚持一定要念一卷，十一年未间断!自宣公上人一九九五年圆寂后，母亲就专心念佛，每天早晚以十念法念佛并回向。有空就拿起念珠念佛，佛号不断。若是白天妄想多，晚间难入眠时，她就起床端坐念佛，有时超过两小时。

一九九七年，她读到憨山大师教导在家居士‘如何念佛’中提到：‘一心念佛，日日回向，又心想莲花，身坐其中，观想莲花，临命终时，即见阿弥陀佛，放光接引，见大莲花。涌现在前，见自身生于莲花上，一念往生。既生彼国，从此永不复堕苦趣，名不退地菩萨，此便一生修行结果。’她即刻要我找张莲花图贴在墙壁上，每天早晚观想莲花。

一九九八年开始，她即要求与父亲晚间固定念佛共修约一小时。同年，她读到天台慈云忏主的法语上说：‘若能观像念佛，即是天天观看一尊阿弥陀佛的相，当临命终时，此尊阿弥陀佛一定亲临接引。’于是她每晚睡前，就将她选定的阿弥陀佛像置放桌前，恭敬合掌念佛与观像至少一小时，作完功课后才就寝!

一九九五年开始，家人偶到净宗学会请与净土相关书籍阅读，母亲一有空即翻阅，只要契机的文句，她就会铭记在心，随时背诵，用以自我鞭策!例如，当她念佛时，想起昔日不愉快的俗事而生起烦恼时，即告诫自己：‘境缘无好丑，佛号一扫过。’然后重新拾起佛号。有时她会慨叹自己不但修持与定力不够，而且妄念又多，每当此念头兴起时，她就会高声念道：‘“只贵愿力强，不怕妄想多”。无论如何，我这辈子一定要去成，莫使今生又空过’。就因母亲有此强烈愿力，即使在背部痛彻骨髓之际，仍忍痛念佛及作功课。

一九九九年开始，母亲体力渐衰，无法经常参加法会，她常感叹的念白乐天(念佛偈)云：‘看经费眼力，作福畏奔波，何以度心眼一声阿弥陀’并以白乐天(念佛偈)：‘行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾主已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。’自我惕励。

一九九九年，她患了肩痛与背痛的毛病。二○○○年六月背痛日剧。十月初她因走路不慎摔跤，遵从医生嘱咐照Ⅹ光，但并无骨折迹象，于是医生又于二十日安排作扫描，结果得知母亲的胸椎部位长肿瘤，医生即刻安排住院，于二十五日开刀切除。但化验结果得知，已是恶性肿瘤末期，手术后出加护病房转入普通病房。她在疼痛之际，即写下几句肺俯之言：‘祈求观世音菩萨加被，愿历劫以来的痛苦藉此消除，并发愿往生西方极乐世界，乘愿再来，救度众生。’当她发此大愿后，身上的痛苦在剧痛一天后突然逐渐消除。

住院期间，母亲要妹妹转告父亲说：‘他修他的，我修我的，我和他是同修，已无任何关系。’另外她还要求子女，来探望时不要再喊她母亲，只要说声阿弥陀佛即可。住院期间，她只要清醒就一心念佛。在医院待了十天，她即要求返家静养以便利念佛，于是在医生的同意下，于十一月三日傍晚返家!

十一月五日深夜，母亲一直嚷著：‘莲花’、‘阿弥陀佛’，并告诉妹妹：她看见莲花，又看见阿弥陀佛;母亲又问：‘若是我再看到莲花该怎么办?’妹妹就告诉她：‘你就坐上去!’她也曾问小弟：‘若是我再看到阿弥陀佛，该怎么做?’小弟回答她：‘应合掌恭敬。’母亲即刻神情庄重的合掌起来!

十一月六日早上八点多，我服侍她汤药，即随口问她：‘听说你昨晚看到莲花与阿弥陀佛。’她回答说：‘对呀!我看到。’我又问她：‘阿弥陀佛是什么样子?’她用手指向墙上挂著的佛像说：‘就是那一尊!’接著我又问：‘阿弥陀佛是什么颜色?’她指向窗外说：‘阳光的颜色。’

自十一月五日晚间母亲看到阿弥陀佛之后，像换了一个人似的，不再提家中的事务，也不太愿意服食药物，进食渐减，但她神智清楚，身体全无病痛。每当医护人员到家中探视，第一句话总是问她：‘那里痛?’她总是摇头说不痛(医院为她准备的四十几针吗啡都未使用)，而且开刀过的旧有背伤口痊愈神速，连医护人员都赞叹不已。

母亲每天醒来即问周围的人：‘今天星期几，星期六到了没有?’每天清晨，我总是等母亲睡醒后，服侍其汤药，若是过了六点钟，她就叫我出去，因为她要作早课、念佛，并观看阿弥陀佛。当我问她是否要将床头摇高一些，以方便她观看墙壁上的佛像，她便摇头说不需要，她躺著可以看到阿弥陀佛。

十日无论我们如何喂她，她都不再进食，但其血压与心跳，仍属正常。十一日(星期六)午后，父亲与我再次询问医护人员有关母亲的病情，她们一致认为母亲的血压与心跳正常，并无大碍，还提议我们家属，天气好的时候，可以将她扶起到庭院晒太阳，并希望我们放松心情，尽量找时间休息。讵料，医护人员言犹在耳，当日下午一点五十分许，护士看到母亲脸色转红，再咳两声就走了。

当时家人即刻聚集在她房间念佛，并通知莲友来助念，直到当天晚上十二点钟仍念佛声不断。莲友们全程参与，佛号越念越洪亮!多数莲友告知，当时就闻到阵阵异香，似檀香又非檀香。大弟并于当晚十点左右发现我家庭院亮如白昼。

母亲的遗体于十一月十八日火化后，留有舍利子数颗，供子女瞻仰

谨以此文纪念我的母亲，并告知有缘的读者念佛法门的实质利益，‘诚心念佛自有感应’是千真万确的。阿弥陀佛!

—转载自二○○二年一月‘慕西’第四十三期

灿开的莲花

■台湾/悟正法师

癌症患者陈俊彦念佛往生记

悟正法师于一九九九年六月间到新加坡拜会净空老法师，并在净宗学会与众法师、同修们讲述她的弟弟陈俊彦，患癌后念佛往生的事迹，非常殊胜，现将全文发表如下：

师父上人慈悲，诸位法师，诸位同修大德慈悲，阿弥陀佛。

悟正从台湾到新加坡来，向师父上人报告舍弟陈俊彦居士念佛往生极乐世界的真实事迹，师父上人听了之后很欢喜，指示悟正在此地向诸位报告，这是悟正的亲身经历，给诸位做证明，希望给大家带来无比的信心，真正信愿念佛往生极乐世界。

首先跟大家介绍陈俊彦居士的生平，陈俊彦于一九六七年十二月十三日出生在台湾的高雄市，于一九九七年四月二十一日于丰原市家中安祥往生。往生时年仅三十一岁。他从小就天资聪颖活泼，心地善良淳厚，为人忠恕正直，行世仁慈，对人诚恳谦和礼让，孝顺父母，恭敬师长，没有任何不良嗜好，非常洁身自爱，因此深得父母的疼爱欢心，也备受师长嘉许和同事爱戴，实在可以说是现代年轻人的好榜样。

他的学佛因缘是这样的——因为家母学佛的缘故，所以度化全家成为佛化家庭，陈俊彦居士在皈依三宝之后，非常恭敬护持三宝，也常行布施。后来由于悟正出家的因缘，听闻了师父讲解的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》以及其他录音带、录影带的开示后，对于娑婆世界五浊恶世、极乐世界种种依正庄严，以及宇宙人生六道轮回的事实真相有了基本的认识和了解。

但是由于课业繁忙，为了专心学业力求上进，又自认为还很年轻，希望等到学业完成、事业成就、生活安定，一步一步实现他的愿望之后，再学佛还来得及。对于佛法、对于人生的价值和重要性不了解，所以就对生死大事不重视而轻忽过了，也没有积极的深入探讨精勤修学，只有偶而念念佛，读诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和持诵大悲咒。

下面为大家讲述他的发病及心路历程——他在一九九三年八月一日至一九九四年七月三十一日，这段期间曾在中央研究院物理研究所，协助钛钴合金及其薄膜之物性研究工作，他的成绩获得了前辈们的赏识和肯定。服完兵役后就到美国纽约哥伦比亚大学攻读电机硕士学位，毕业后服务于美国AT T公司，就在一九九六年九月中旬的一天，他忽然晕倒在地，经同事送往医院急救之后，发现他竟然得了胃癌。经过美国医生据实告知病情之后，他表现得非常镇定，就在病床上念佛，读《无量寿经》，并打电话告诉父母亲，安慰他们不要悲伤担心。由于癌病位置非常接近淋巴组织，情况非常危急，医生建议尽速开刀，因为只身在外，父母亲照顾实在是不方便，就决定送回台湾医治。

后来经过台北荣民总医院医生检查诊断之后，医生表示开刀后存活率未知，生活品质会很差。他听了之后表示不愿意过这样的生活，又深怕万一在手术时不幸往生，来不及念佛就突然死亡，堕入六道轮回就糟了。再者，就胃癌细胞没有扩散，只切除胃及部份食道来说，即使手术成功后也需要很长的一段时间调养，这时期他的身体精神必然会很差，他担心提不起心力，无法好好的念佛，而且还剩多少寿命也不知道，倒不如把握有限的生命，趁身体尚有体力时，回家加紧念佛用功修行，俾蒙阿弥陀佛慈悲愿力接引往生极乐世界。他与我们商议决定不开刀也不作化疗，直接回家。父母亲听了之后，虽然不忍心也舍不得，因为平日学佛的缘故，也就勇于承担，接受了这个残酷的现实，并劝慰他放下万缘，一心念佛求生净土。

悟正也将师父平时的开示教诲一一的告诉他，他一听就欢喜接受，而悟正也劝他：‘人有生必有死，本来就无常，迟早都要走上这一段路，必定要面对死亡，任谁也无法逃避，父母亲我自然会照顾，请你放心不必挂念，况且你一旦往生到极乐世界就必定一生成佛，拥有无量的神通、智慧、道力，才能真正照顾我们、帮助我们，所以尽管放下万缘一心念佛，求愿往生极乐世界，不要再在六道轮回。’当时他已经能恭读三部《无量寿经》，他在住院的时候才开始发心吃素，住院期间也曾寻求中医诊治。出院后，中医师要求母亲炖牛肉胡萝卜汤为他补血，并配合医师处方治疗才能痊愈，但他却坚持宁舍生命也不食众生肉，就不再求医，只服用抗痉挛的药物与制酸剂。

起初他仍然抱有一丝毫求生的希望，所以一有善知识劝他礼拜三千佛洪名宝忏忏除宿业，他就接受，但是拜到一半时，因再度出血送医输血住院时，曾听《地藏菩萨本愿经》录音带，他听完之后，知道了地狱的种种罪相，更坚定了他今生非了生死出三界，永脱轮回，往生极乐世界的信念不可的决心。这时候他还是放不下父母亲，所以出院之后又再寻求善知识的加持开示，后来他就改每日礼佛三百拜，念佛一支香，读《佛说疗痔病经》二十一遍，其余时间也都一直念佛，偶尔拜八十八佛，自从他一心念佛礼佛后，就不再有疼痛出血的症状发生，也从来不须打止痛剂，连医护人员也觉得非常不可思议。

只是他日见消瘦，而后体力日衰，没有办法再礼佛，又自觉念佛时杂念太多，持诵往生咒更扰心，所以他就在佛前发愿祈求阿弥陀佛，若他还有寿命，就让他一天一天好起来。病好之后，他发愿要出家修行弘法利生;如果没有寿命，就请阿弥陀佛在他持满往生咒三十万遍之后，以他的莲花慈悲接引往生极乐世界，在这时他依旧不放弃希望，所以就参加放蒙山，忏除他的业障。而在一九九六年十二月四日求受五戒，受完戒之后，持戒清净勤修十善。他真正做到了净业三福，那就是一者、孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者、受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者、发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。

又在听完《大势至菩萨念佛圆通章》的录音带，以及阅读师父讲解的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记之后，及看了《历代净土高僧选集》、《近代往生随闻录》等书，他彻底觉悟明白了娑婆极乐世出世法之事理因果，也看到了往生净土的真实例证。

后来又再读到印光大师《文钞菁华录》中‘复叶福备书’这一篇印祖开示的十念计数法之后，就欢喜万分的跟我说：‘这个方法真的是都摄六根，净念相继，摄心念佛的不思议法，他就依照这个方法来念佛，他是这样念的：‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......’他并没有拨念珠，只是心念心记。他又跟我说，如果早知道这个要领的话，就不必持往生咒了。不过既然已经在佛前发愿了就把它圆满，等圆满之后再专心念佛。

他又说：‘现在人学佛不能成就，毛病就出在听完经之后，没有认真去做，依教奉行，都只当作是佛学常识看待，而且认为我还有明天，死亡离我还很遥远，所以就一天过一天，没有认真的念佛修行，生死心不切，不像我已经患上癌症，就好像被判死刑一样，而且随时都可能死去，如果再不认真念佛，求愿往生极乐世界的话，就一定堕三恶道，今生无论如何一定要往生极乐世界才行。’

他又忏悔没能及早把握因缘学佛，想不到自己年纪轻轻就得了癌症，等到生病了才觉悟，才开始修行就已经太晚了，所以应该趁年纪轻，身体健康的时候努力学佛修行，不要等到老了再来修行。从此他彻底看破放下万缘，不再希求病好之心，决志求生净土，确实遵照师父所开示的修学方法，一一地把它们落实在生活上，完完全全地依教奉行。他不看电视、报纸、杂志。也不收听广播、不说闲话，一心一意专精用功。如果有亲友来探望，他就立即回避不与闲话家常，只请父母亲代为招待致意，他的休息时间只有用餐及睡眠，从不打闲岔，每当用餐后，碗筷一放下就念佛经行，整天讲不到两三句话，甚至连我们的关心慰问，他都请我们不要和他说话，因为他知道已经来日无多。生死事大人命无常，希望把握有限的光阴，精进用功，不受打扰，他用功的样子就好像在闭关修行一样，那么样的真诚精进，连我们都被他感动，而尽心尽力的全力护持他，如此日复一日，他从不懈怠放逸，完全做到师父所开示的不怀疑、不夹杂、不间断。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛，发菩提心一向专念。阿弥陀佛!

他临终的瑞相是这样的——就在临终前三天，他告诉我们要有心理准备，并且告诉悟正说，他都看破放下了，他什么都知道了。又向父母亲说：‘我的病是要示现给您们看的。’并向父母亲辞别，忏悔他没能好好照顾自己的身体得了癌症，不能再侍奉父母亲反而让他们操心照顾，更让白发人送黑发人，请父母亲原谅他，并感谢他们栽培养育之恩。父母亲安慰他说：‘你又不是故意的，每一个人都有业力，你放心，父母亲不会怪你。’随即又问母亲说：‘妈妈你有没有信心，今生一定往生极乐世界?’母亲回答：‘可能会吧。’他马上告诉母亲说：‘妈妈您这样不行，一定要做到真信、切愿、求愿往生极乐世界，真心念佛，真能安心才行。’说完，他就立刻提起正念念佛，不再多说。

经过一日一夜，他的呼吸渐喘，没有力气出声念，只能心念。母亲非常担心的问他：‘你还念佛吗?’他点头表示佛号不断。这个时候，他的眼晴非常清澈明亮，如婴儿般的蔚蓝，而且神智非常清楚，没有丝毫的烦恼相。我们也一直陪在他身边念佛，当时我们一心一意，只有一个心念：那就是帮助他提起正念，念佛往生极乐世界。突然间他使出全身力气大声念‘阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛’佛号数声。这种情形总共重复了三次，他就在使出全力念佛中安祥往生，在念阿弥陀佛的‘阿’字声中断气，所以他的眼睛跟嘴巴有一点点的微张。

这时候我们也不移动他的身体，继续为他念佛，在念了十分钟左石，父母亲继续念佛，而悟正则为他开示佛法并劝他：‘如果你真的孝顺父母亲，就要一心念佛，随佛往生极乐世界，父母亲我会照顾，请你放心。’说完后，就隔空去感受他的体温。‘顶圣眼升天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’此时他的头顶是温温的，印堂更凉，胸口又稍凉，其余都凉掉了。悟正就再一心的为他念佛。

陈俊彦往生之后的瑞相是这样的：当天邻居亲戚及各地莲友获知消息之后，都发心自动前来轮班助念，当天助念的人次约有一百多人。上午十点钟左右，悟正看到西方三圣接引他，站在桃红色的莲花上对我回眸一笑，就从西方消失了。后来在下午四点钟左右，忽然听到空中传来陈俊彦雀跃欢喜的声音叫‘悟正师、悟正师，我现在正在极乐世界，我很快乐’。当时他的声音真的是快乐到了极处，高兴极了。而我也感受到那种欢欣喜悦的心情，实在是非常的殊胜。

由于事出突然，悟正一时也不敢置信，所以就不予理会不以为意，仍然一心念佛。后来他叫‘姐姐’。咦，我一听，真的是陈俊彦的声音，才惊讶的注意聆听，他告诉我说：‘我真在极乐世界，你怎么不相信呢?我没骗你。’这时候我才非常高兴的说：‘太好了!’他真的往生到极乐世界了，可是为了要求证，我就问他：‘如果你在极乐世界，那你往生到那一土?’，他告诉我说：‘凡圣同居土’。我又继续问他：‘是什么品位?’，他说：‘中品下生’。可是为了实事求是，我就再问他：‘如果你真正往生到极乐世界，你就要证明给我看，就要像妈妈说的。眼睛闭起来，嘴巴闭起来，笑笑的’。他立刻就回答我说：‘你不信就掀开来看，我现在眼晴闭起来，嘴巴也闭起来笑笑的’。后来我跟父母亲说这件事情，父母亲也感觉到当时他们也是有同样的感受，他已经往生到极乐世界那种欢欣喜悦的心境。

在助念到十三、十四小时之后，父亲掀开陀罗尼被一看，实在是太不可思议了，果真就像他所说的一样，他眼睛闭起来，嘴巴也闭起来笑得很开心，而且他的脸色红润，光泽鲜耀逾于平时，比生前还要庄严，从来没有笑得那么开心过。我看到真的是高兴万分，雀跃不已，都快跳起来了。这时候父亲摸了他头顶、胸口、还有印堂这三个地方三次，皆是通身冷透，惟独头顶温热，实在是太殊胜了。

在经过二十四小时之后，净身更衣到准备入殓的时候，他所换下的衣物都非常的干净清香无污秽，整个屋子都异香满室，尤其是他的房间特别的浓郁，不同的香气一阵一阵的传来，而且维持一年左石。那种香气一闻起来会让人感觉到身心非常的清凉、清净、安定、吉祥。那种感受虽然是如此，却非常难以用言语表达的。

就在头七上香时，在他灵前所供的香，就这样盘、盘、盘卷成环香状，后来又张开、穿过，在这样盘、盘、盘成像一朵莲花的形状或其他形状，而且卷成很重了还粘住不会掉落，就这样动、动、动，右绕一圈三百六十度，佛前所供的香也卷成环香状右绕九十度。此后两处香也经常的如此旋转，在出殡之后一年之内，佛堂的供香也是经常如此。而年前所供的花也特别有生命力，持久不谢，令在场人士都惊讶不已，啧啧称奇。

晚上七点多的时候，悟正因为有事外出，一上车，就清香扑鼻，那个味道如莲花般清香，一进到喉咙就觉得甘甜无比，那种香味是世所未闻的。当时的感受也很难用言语表达。只觉得身心舒畅，非常的舒服欢喜自在，从临终至出殡前，因为一直二十四小时轮班助念，只有一句佛号不作任何其他佛事，所以整个磁场就特别的吉祥温馨，前来助念的邻居亲友，以及各地的莲友们都不觉得身处灵堂，反而像在打佛七一样，真是殊胜极了。

就在出殡前一天晚上，大约有一百多人至两百人左右前来助念送行。人员未到齐前，天空忽然飘下了毛毛雨，就好像天洒甘露，等人员到齐了，雨也停了，大家都念得特别法喜充满。出殡当天，因火葬场事务繁忙，不许我们耽误时间，只能捡取一颗像念珠一样珍珠白颜色的舍利子，另一颗也呈圆形状，但较不规则，颜色绿中带蓝，总共捡了两颗舍利，留作纪念供奉。当骨灰送往净业精舍安奉途中，天空忽然飘下像灰尘一样的东西，悟正起初也不以为意，只是至诚恳切的念佛送行，因为我是用手去拣取舍利，所以我手中沾有骨灰，可是发现到汽车之内都开冷气，不可能会有灰尘，就仔细的看，竟然发现有金沙飘泊在我的袈裟上，而我手中所沾的骨灰中竟然有一颗金黄色的小舍利，袈裟上沾有水晶沙跟琉璃沙，同行莲友都觉得不可思议，从来没有看过这种景象。

隔天上午八点钟左右，有一位女居士和她的女儿要前来照相，还没有照相前，突然间蓝绿色那颗舍利子先放绿色的光芒，颜色就像翡翠般的翠绿，而舍利子变得很透明像绿宝石一样，非常的晶莹剔透，真的是非常的漂亮，再仔细一看，白色的舍利子也变得一模一样，当时母亲和悟正都看得目瞪口呆，真的是太殊胜太不可思议了。而在拍完照之后，那位女居士看到悟正的袈裟上有一颗金沙，可惜相片照得实在是模糊不清，没有办法提供给大家看。

从俊彦生前的种种用功的情形以及他的生平，还有他真信切愿念佛求愿往生极乐世界，临终正念分明蒙佛接引，还有他各种瑞相显示，证明了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中阿弥陀佛第十八愿的愿文，十念必生愿愿文：‘我作佛时十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国乃至十念，若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，和《佛说阿弥陀经》中所说‘若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’。《佛说观无量寿佛经》中所说：‘中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界’。所以只要真正具足了信愿行，必定能够往生极乐世界，一生成佛。

悟正就报告到此，感恩师父的慈悲教导并感谢师父慈悲，让悟正有机会在此地跟大家结法缘，并在此向曾经协助过舍弟陈俊彦居士的所有善知识和同修们，致上十二万分的谢意。悟正铭感五内感激不尽，因为时日已久，又没有讲席的经验，难免生涩疏漏，讲述不力之处，恳请师父慈悲，诸位法师、诸位同修大德慈悲，多多包涵见谅，阿弥陀佛。在此也期勉见闻者都同生极乐，同沾法益，祝大家福慧增长光寿无量。阿弥陀佛。

—转载自二○○一年六月‘佛陀教育’第十期

示现病苦 瑞相殊胜

■旧金山/李松坚

慈母李余惠明居士往生纪实

我的母亲姓余名惠明，一九一六年出生，农历生日与观世音菩萨出家纪念日同一天。

年轻时，母亲就读于广东体专，毕业后留校担任老师，多次参加省运会及各项运动比赛，屡获奖项。结婚后，母亲把全部精神放在家里。抗日战争中，父亲在前方作战，母亲则辛苦地带著孩子躲警报，逃难到大后方。一九四八年，我家从中国大陆迁居台湾。母亲过著克勤克俭的生活，照顾七个子女，每天从早忙到晚。

个性随和、心地善良的母亲，凡事都为别人著想。她会为了不愿吵到小狗睡觉而绕大圈子进房。我念中学时，有一段时间常去打鸟，母亲知道后就告诉我不要去伤害生命，并以一首古诗：‘劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归’来劝戒我，要我多为巢中嗷嗷待哺的小鸟设想。

母亲跟佛法很有缘分。我二十多岁时，经弟弟引导去佛堂礼彿。不久又经同修介绍，共听净空法师的佛学讲座，越听越法喜充满。听完经回家，就请母亲多念‘南无阿弥陀佛’。有一年她过生日，我送她一本《净土圣贤录》作礼物，她高兴地一直翻阅，后来就认真作早晚课。

一九九六年，母亲胃出血，我匆匆从侨居地美国旧金山赶回台湾，每天守在母亲床边，直到她恢复健康出院。一九九八年刚过完年，母亲突然中风住院，左边手脚不能动。母亲半身不遂后，对一切事都逆来顺受，从不怨天尤人。

每次我回台探望母亲，都会对她讲述《阿弥陀经》的内容，并陪她一起念佛。假期结束回美前，我也会特别交待照顾母亲的菲律宾籍看护：‘家里念佛机每天都要开著，不停小声播放佛号，提醒母亲念佛。’

我经常从旧金山打电话给母亲，每次都问她有没有好好专心念佛?她都很肯定地说有。我常提醒她念佛要从早念到晚，不要间断夹杂，睡不著就念佛。她都回答说好，并呼应我说：如果断断续续地念佛，就像念珠断，珠子散落一地，不成串了。同时她还说要将念佛功德回向法界一切众生，祈望都能往生极乐世界，离苦得乐，一生成佛。

二○○○年秋，她再度中风，脑部受损比上次还严重，吞咽困难。快年底时，医生为她在胃部开刀，装入胃管喂食。手术当晚，看护说母亲已出声念佛快一天。母亲出院回家后，我仍常在电话中提醒她说：‘您心地善良，只要一心念佛，必可蒙佛接引到极乐世界。’她也用非常坚定恳切的语气连声说好。

二○○一年三月二十七日早上十一点钟，母亲心跳很快，弟弟将她送到医院救治。下午四时许，医师见她心脏及呼吸都不正常，而进行急救。稍后医师宣布急救无效，母亲已往生。弟弟和他九岁的女儿马上进入病房。侄女十分沉著坚强，用手把眼泪擦干后，就开始在旁边念阿弥陀佛。约十五分钟后，侄女突然见到窗外远处有一道金色光芒，离病房愈来愈近。侄女用手轻拍正低头专心助念的舍弟，示意他留意窗外。当时金光愈变愈亮，好像一条金光大道，路旁有许多菩萨。就在那时候，侄女见到全身金光的阿弥陀佛。从远处穿过玻璃来到床边，一朵莲花也从金光中缓缓飘来，无比庄严殊胜，不久，阿弥陀佛与诸菩萨圣众缓缓转身离去，莲花也在金光中跟随佛后逐渐消失。

接到母亲往生的消息，我赶回台湾。侄女告诉我当天她所看到的一切。听完后，我瞻仰灵堂中的母亲慈容，回想多年前，母亲曾轻轻把我叫到她房间，说她有话要告诉我。她说：‘以前我一直不明白为什么你要劝我念阿弥陀佛，去西方极乐世界，以为是去死，却又不好问你。但见你那么孝顺，我想你一定是为我好。最近我终于明白，你是要我一心念佛，将来到西方极乐世界，只受诸乐，不受诸苦，寿命无量，一生成佛。’当时母亲突然觉悟的一番话，此刻一直在我耳边缭绕......。

—转载自二○○二年‘慕西’第四十三期

莲池海会入梦来

■台湾/自铎法师

阿妈念佛往生的故事

前言

我是一个苦无感应的念佛人。自从四年多前开始学佛至今，都蒙了明师的导引，却只因自己信心薄弱，净德难成。多方帮助我的诸位前辈之中，特别是自铎法师，本著慈愍心怀来为我现身说法，说出她早年时劝她的‘阿妈’(外祖母)念佛往生的故事，来鼓舞我的信心。我听了十分感动，记录下来，征得她的允可，把这个增强我许多信心的美丽故事，公诸各位学佛的读者：

阿妈

我的阿妈叫作钟六妹，家住台湾屏东县麟洛乡麟洛桥旁。我外祖父在第二次世界大战时被日本人抓到南洋做军夫，一去不回。阿妈守寡四十余年，带著一子四女，过极贫寒的日子。

阿妈虽然不曾读过经书，她拜佛，吃早素，以佛法为她精神的支柱。她十分仁慈，不许家人杀生，记得我哥哥小时候用弹弓打鸟，她会加以禁止。她还教我们，夜晚走黑路害怕时，但念阿弥陀佛。

我从小上学，寒暑假都去屏东看她，因为接近她，我从小知道有阿弥陀佛。我真幸运，小时候有这么一位阿妈!

阿妈往生的前一年，病重住屏东空军医院时，我正值学校期末考，不能去看她。我考完了赶去，她已由医院被送回家里。她因为昏迷了几天，医生判定她身体年老退化，肺(或肝)脏积水，没有生望了。

我听说(大概是听忏云长老所说)如果能为病危的人念佛，七日七夜不断，若不能使他病愈，即可能使他往生西方。因此，我就为她燃香念佛，不得不休息时，使用念佛机相续念佛，使佛号不绝。

第二天夜里，我在家中庭院里，三步一拜，为她求佛，至清晨五点钟去休息。

七点钟起来，我在厨房看见水桶里有三条大活鱼。舅妈说，这是人家送给阿妈作补品吃的。我征得他们同意，拿去放生，由表哥载我到佛寺，为他们念了大悲咒，行皈依之后，送到河边放生。三条鱼儿入水而去后，却又都回到岸边，如同向我们招呼，然后游到深水中去。

这天下午，阿妈醒了，开口说饿了!她想起来坐坐，并想喝牛奶。喝完牛奶后说：‘什么音乐，真好听!’原来她听见念佛机的声音。

她能下床走几步路，精神从此渐渐恢复了。

这天下午，我对阿妈说：‘您真的好了，这会儿您可得念佛了!’

第四天，阿妈起来坐著。阿姨到她所信奉的神坛通灵求问，知道是佛给阿妈添了寿。果然，一星期内，阿妈好起来了。

我问阿妈：‘阿妈，这是佛给您时间来念佛，您希望长生吗?’

阿妈说：‘我不!长生是受老苦。我已经眼耳腿都不灵了，不求长生!’

我再问：‘您随阿弥陀佛去修行好不好?’

她说：‘自然好!可是，我不识字!’

我说：‘您只要诚心，佛可以教您。’

她说：‘好啊!我能给阿弥陀佛扫地、烧水、做饭。’

我送阿妈一串手珠和十块小石头，为合起来记数之用(可记到二百多)，请她发愿念佛，早晨和晚上持诵佛号后，都回向：长依阿弥陀佛修行，并求佛接引她往生阿弥陀佛国土。

阿妈很欢喜，每天念佛，身体也逐渐健康起来。事过一年，我暑假到北部实习。一天我去见她。她念佛念得很快乐，念珠和石头都摸得很光亮。她告诉我，几天前的一个清晨，她梦见阿弥陀佛，佛向她微笑。‘佛两旁有两位漂亮的姑娘，她们都脚踏著莲花，都不穿鞋子，天上还有人在飞。’阿妈说。

我问：‘您可问他能带您回去吗?’

她说：‘我忘了啦!我都看呆了，直看到影像消失。’

阿妈又说，另一个早晨，她梦见一片莲花池。池边的地十分清净，那边的房子都很好看。有小孩子们在地上拾花，相貌都很美好。‘但是那里的人家竟没有人养鸡鸭!’阿妈说。这一次，她一直看到醒来。

我说：‘好极啦，那是西方净土。下次您再看见阿弥陀佛，可得记著说：‘您得带我去啊!’

她说：‘好!’

我回到台北两三星期，就梦到阿妈往生，又梦到我问忏公长老：‘我阿妈往生西方了吗?’忏公回答说：‘念佛人都能往生善处。’

醒后，我打电话告诉母亲。她说：‘不要乱讲，阿妈很好呢!’

过了三四天，母亲来电话说：‘阿妈可真去了!’故去之前，阿妈只是略有不适，晚上早点休息。次日早上七点，有人去探望她时，她已经平静地逝去了。

过后，我母亲梦见阿妈要她念佛，说：‘在佛前修行真好!’

阿妈往生时，年正八十，我当时整二十岁，我与阿妈同一生肖，而且是同月同日生。

我回屏东为阿妈念佛，邀请凤山佛教莲社的莲友为她助念。其中有林益谦老师(就是后来的慧律法师)用光明砂为她持光明咒。

阿妈入殓时，我母亲和姨母的生肖与阿妈的生肖相冲，依习俗，不许她们在旁看阿妈更衣入殓。封棺后，她们心里都十分难过。大家为阿妈念佛时，她们极诚心地祈求佛。竟然看见阿妈在棺木里微笑，棺木如同透明一般。

她们叫著：‘妈妈!’并伸手去拉阿妈的手。旁人看，她们是伸手去触摸棺木，都很觉奇怪。

我对表哥说：‘只要你虔诚求佛，你也能同样地看透棺木。’表哥将信将疑，但终于发起愿望，诚心念佛。当他注视著棺木，竟能隔棺见到阿妈的半身。

阿妈因为一生待人慈厚，办丧时，乡里中大大小小的人都来吊唁。因为阿妈世寿超过八十岁，依俗丧礼中白色的用品全改用红色。阿妈的丧礼虽然能做佛事，全供素食，然而遗体不得火化，得遵俗将棺入土。

送走了阿妈，我十分感伤。想她那衰老之身，六十年前也是同年轻的我一样，六十年后，我也免不了变成与她一样的衰老。我宁可早点出家，不愿意结婚以后，又演变成一个老祖母。生老病死实在是苦，出家修行，方是究竟解脱之道。

所以阿妈往生之后两年(民国六十九年)我就出了家。阿妈原来是来度我的!

我出家十六年后，才回屏东去看舅舅。他是徐云鲸先生，是家乡的邻长。舅舅很高兴地同我吃完素面，到客厅里瞻望壁上阿妈的遗像。像框下的挂钩挂著一串念珠。

舅舅问我：‘你记得它吗?’我全然记不得了。

他说：‘这就是你给阿妈念佛用的那串念珠。她入土之后八年，我依俗开棺为她捡骨入瓮。棺木已然朽去，阿妈的身体也全部分解归为尘土，但是手骨却握著一团团的东西。拿出来洗刷之后，原来是那串她用的念珠。檀香木一点也没有朽坏，连绳子都没有断。’舅舅说：‘这串念珠就成了我们的传家之宝了!’

我知道，阿妈给我们存下这串念珠，是要我们都念佛往生净土!

后记

我常恨自己想像力薄，本著净土经文，不能把西方的依正庄严在念佛时呈现于心目之中。‘阿妈’她老人家却没有这样的问题。她念佛时，只是想去侍候阿弥陀佛。但不多久，经中所描述的极乐世界景象自然显现在她眼前。这使我深感惭愧，也明白了：见佛全凭一颗清净之心!

当她由医院被送回家，奄奄一息之际，已被医生宣判药石罔效。然而她纯孝的年轻外孙女并不放弃，夜以继日地在佛前恳求，终于能为阿妈延寿，念佛而得往生。

送走阿妈，外孙女痛感无常，不久就出家修行。她相信阿妈此世是来度化她的。

到底是谁度化了谁呢?倒像是：彼土中人，回此土来，一同演出示现辗转互相度脱的戏剧，以感化群萌。

戏演完了，闭上幕帘。幕帘上犹挂著那串念珠，垂示著无言的教诲。使观众中如我一般受惠之人，眼波随那颗颗历劫不坏之珠，滴下点点欣羡感激的眼泪!

—转载自一九九八年九月‘法云’第五期

瑞相屡现激励念佛人

■辽宁/付玉莲

张兆祥居士往生随闻录

张兆祥居士，辽宁营口站前区人氏，一九三三年生，一九九八年农历八月廿六日，往生西方极乐净土。

张居士一生从医，为人正直俭朴，晚年身患不治之症，经大善知识指点，开始专修净土法门，持弥陀圣号，经年累月，持之以恒，勇猛精进，并经常印送经书，布施放生。张居士患病期间不曾使用一支止痛针剂，且经常在户外散步，栽花种草，一如常日。往生的前两天，嘱咐家人在自己往生后承办四十九日念佛道场，为广大信徒提供共修机会。学佛两年后就预知时至。一位邻居回忆说，张居士最后一次去她家时讲：‘唉，老邻居没住够。’邻居又问：‘你要搬家吗?’他又说：‘不，不，不搬家，只想换个地方住住。’他女儿也曾怀疑地问：‘爸，您八月二十五能跟阿弥陀佛走吗?’他摇摇头。女儿又问：‘那您二十六日能跟阿弥陀佛走吗?’这次他点头肯定。

一九九八年农历八月二十六日上午十一点五十分，张居士唯一的姐姐来看望弥留之际的胞弟，张居士看了姐姐最后一眼，转而继续专注于一句佛号，不颠不倒，绵绵不辍。

八月廿六日正午十二时，张居士往生西方极乐净土。其时，异香满室，历久不消。次日，四众弟子在张居士家中为其诵经回向，奇香复至。大楼一位邻居跑下来，好奇地问：‘什么味，这么香?’一位居士告诉她：‘这是瑞相，往生的人都有。’在场的群众无不惊讶赞叹。

八月廿八日，在送走张居士之前，许多亲属为了印证人往生后仍肢体柔软的说法，亲自来到太平间，果然发现张居士的皮肤仍有弹性，肢体屈伸自如，面貌宛若昔日。荼毗后，骨灰呈五色斑彩，前往墓地途中，一路香满‘归’途。

一九九八年八月廿九日，遵照张居士生前愿望，其家属在营口市楞严寺承办的四十九日念佛场正式开始。参加者由少至多，影响和规模由小至大做为呼应。沈阳、鞍山等地也随后举办了四十九日念佛道场。在这次四十九天的共修中，许多参与者都有不少奇异的瑞相感应。

一位姓宁的老居士说，两天前梦见有人告诉她去楞严寺一块念佛。她买了花果香烛来到寺里后，果然，三圣殿里四众一堂，佛号朗朗。一位原籍大连的出家师父告诉张居士的家属及周围的居士，他中午休息静心时，看见一排高大的红蜡烛，中间一朵莲花上有一幅照片(经家属印证是张居士本人)。于是问道：‘你真的往生了吗?’答：‘我真的往生了。’他暗自思忖时，如果这真是西方境界现前，应该有异香才是。心念落处，异香扑鼻。这位师父又问：‘念佛真能往生吗?’‘念佛真能往生。’字字句句，真真切切，如鼓槌捶心。‘出家人不打妄语。放心吧，你们家老爷子真的往生了。’另外，道场内的不少居士也看到张居士身穿袈裟，与阿弥陀佛、观世音菩萨一起降临道场。

对于张居士，最关切也最放心不下的，莫过于张居士的夫人尚秀娟居士。在道场念佛时，尚居士曾看见一位金光罩身的佛菩萨像，后面映出先生张兆祥居士的面目，与此同时，空中传来：‘我很好，你放心’的安慰。尚居士在办道场之初，对儿女们印送道场音带资料花钱过多不太理解，丈夫指责道：‘就为你孩子留著’。道场圆满结束之际，又受到丈夫夸奖‘很好’。尚居士的许多亲戚也因看到瑞相，由对佛法不信转而信心大增。尚居士的二姐回家念佛时，看见一座金光闪闪的大寺院，庭宇金银珠宝嵌饰，天空散布五彩祥云。直觉感到此即西方胜境，且‘兆祥就在其中’。尚居士一位从不信佛的甥媳参加道场几次后，亲眼看见五姨丈身坐莲台，含笑而来。如是两遭，自此佛在心中。张居士不信佛的女婿在道场期间也看见岳父身坐莲台，扶摇而上，从此信心弥坚。

张居士的家人除了承办道场以外，还出资印送道场实况音带和相关资料。有些人说：‘与其如此，不如印送经书。’一位居士回答说：‘佛说的经典是教人怎样成佛，说的是种因。而眼前的道场是实实在在种因的结果。以果示人，是从另一角度弘扬佛法，不乏前例。这位居士的见解也正是我的领会。写这些实记的文字，一是表达我对相识不久却人格丰厚的张兆祥居士的怀念，二是作为一个对佛学知之太少的门外人，所能做到的‘知无不言’——以身边人可考可证的事迹，给我们这个仰赖前世大德聊以自慰的单薄的现世，增添一份伸手可及的，活泼生动的鼓舞。

此次道场，是营口市首次四十九日念佛道场。规模之大，实不多见。家属们男女老少皆四十九天长跪念佛，风雨无阻，是对修佛毋庸置疑的认可和精诚。张居士生前乐善好施，往生时洒脱自在，留下四十九日念佛道场，并能示现一言一迹以坚定众生念佛信念，真正印证了身前身后贯彻始终的拔苦与乐的菩萨胸怀。

—转载自一九九九年九月‘佛陀教育’第三期

福慧具足的小老鼠

■美国/李曼玲译

布朗尼往生实记

西历二千年六月十七日下午，我的小老鼠布朗尼安详往生了，我相信她已快乐抵达阿弥陀佛的极乐世界。那天中午十二点左右，布朗尼靠在笼边，用病奄奄的眼睛看著我，仿佛已从死神那儿走了一遭回来。我注意到它的耳朵和尾巴已失去原有的光泽，变成深黄与浅棕相间的颜色。它看著我，仿佛是要说些什么，我开始紧张害怕起来，立刻把笼子上层取下，看清楚些。

我不希望另外一只小老鼠‘毛球’打搅到布朗尼，所以把它拿出笼子，放入鞋盒中。布朗尼坐在笼子右边，我把念佛机放在笼外右上方角落，再将一小幅阿弥陀佛画像放在布朗尼的前面。我喂了布朗尼一点天然抗生素，希望它会舒服些。过了一会儿，我放弃药物治疗，因为布朗尼往生的时刻已经到了，于是我就跟著念佛机替布朗尼助念。

不久，爸爸从公司回家，我告诉他布朗尼要往生了，眼泪禁不住夺眶而出。我提醒自己千万不能哭，因为布朗尼听到哭声会难过，这样我连续念了两小时的佛号，发现布朗尼显得焦躁不安，好像在找什么。我忽然想起毛球，猜想布朗尼大概想和毛球告别。于是我把毛球从鞋盒中拿出来，放在布朗尼身边，毛球嗅了嗅布朗尼几秒钟，仿佛互道珍重再见，然后我再将毛球放回鞋盒，继续念佛。

在佛号声中，布朗尼缓缓向阿弥陀佛画像移动，然后在阿弥陀佛正前方躺了下来。我非常感动，这表示它已经准备要随阿弥陀佛去极乐世界了。下午二点左右，我休息了一会儿，吃了一点午餐，可是我心里忧念著布朗尼，一点胃口也没有。午餐过后，我拿出妈妈的引磬，敲著它继续念佛，引磬嘹亮清脆的声音可以帮助我念佛不打瞌睡。一小时后，布朗尼非常微弱地爬进小花盆，那是它的睡房，布朗尼面对笼子右方，在花盆里躺了下来。不过花盆另一边正好挡住它的视线，让它无法看到阿弥陀佛画像。我以为布朗尼将会以这个姿势往生，因为它已经非常虚弱，不大能移动身体了，此时我更大声的念佛，相信布朗尼往生的时刻快到来了。

大约过了半小时，不可思议的奇迹出现了。原本静静躺在花盆的布朗尼忽然跳出花盆，身体转了一个方向。这个举动让我大吃一惊，因为我确信布朗尼绝不是靠自己的力量跳出花盆，而是另有一股异常强大的力量让它一跃而出，转了一个方向。就因为这个奇迹式的跳跃，布朗尼得以转身，再缓缓爬到佛像前，静静躺在阿弥陀佛及念佛机的前面。现在我明白了，那股跳跃的力量是阿弥陀佛伸出的援手，帮助布朗尼往生西方极乐世界。

又过了一段时间，布朗尼的心跳渐渐缓慢下来，下午四点一刻，布朗尼的身体颤抖了一下，接著心脏停止跳动，布朗尼在佛像前走了。就在它往生的同时，毛球从鞋盒探出头来往布朗尼的方向望去，我想毛球知道布朗尼往生了，所以探出头来看布朗尼最后一面。当布朗尼接近往生的时候，它的眼睛微微张开，眼睛上有一层透明薄膜，我继续大声的念佛，它渐渐闭上眼晴，看起来很满足、很舒服的样子。它在将走之际，看起来非常紧张，但是过了一会儿，就平静下来。

我把念佛机的声音开得更大声，又念了两小时的佛号，这时感到身体有些酸痛，因为我已盘腿坐在硬木地板上的小垫子，念了六小时的佛号。于是我起身，拿了一块大纸板盖住笼子，将佛像及念佛机放在大纸板上。

吃了一点点晚餐之后，我继续念佛半小时，当妈妈结束在净宗学会十二小时的念佛共修回到家，我告诉她布朗尼往生的经过，再也忍不住内心的悲伤，大声的哭了起来。妈妈打开大纸板，看著布朗尼的躯体，告诉我布朗尼看起来仿佛熟睡一般。爸妈都说布朗尼的尾巴及耳朵呈现粉红色，像活著的时候一样。我们决定第二天早上将布朗尼埋在对面一所小学校里，因为布朗尼的个性就像学校里的小朋友一样活泼好动。

第二天我将布朗尼放入一个小盒子里，它的身体非常柔软，就像活著的时候一样，面容栩栩如生，好像熟睡的样子。但是它的尾巴却呈现黄、金相间的颜色。

妈妈告诉我布朗尼往生当晚，她梦到布朗尼又活泼又高兴的跑来跑去，只不过身体比平时大一些。我相信这个梦是布朗尼回来告诉我们她现在很快乐，很平安的到达了西方极乐世界。

我们三人走到对面的小学，爸爸在一棵大树下挖了一个洞，我把布朗尼轻轻放入洞里，用土将它埋好。我在土堆上插了两面小旗子，一面是美国国旗，在另一面小旗子的正面我写上‘阿弥陀佛’，又在反面写著「送给布朗尼’。我们对布朗尼娓娓诉说了最后的告别，葬礼中，妈妈将她和我念佛的功德回向给布朗尼往生西方极乐世界。

去年九月，妈妈为布朗尼和毛球举行了简单的三皈依仪式，让它们皈依佛门。妈妈说当举行三皈仪式时，布朗尼在笼子里注视著妈妈，仿佛很认真地在聆听。布朗尼选择了一个最好的时间往生，因为那是我暑假开始的第一天，我比较容易承受离别的痛苦。还有一件事让我留下深刻的印象，那就是每次妈妈给布朗尼吃南瓜子时，总是念著「阿弥陀佛...阿弥陀佛...’，布朗尼听到后一定会从它的睡房(花盆)里跑出来吃瓜子。

爸爸看到布朗尼走得如此安详平静，就告诉妈妈，他也希望在临命终时，像布朗尼一样有人念佛助他往生。这是三吋长的布朗尼度了爸爸，让爸爸也想往生西方极乐世界。

布朗尼往生给我最大的启示就是：念佛的力量不可思议，佛号能够让遗体由难看转变为祥和好看。我终于了解到布朗尼来到这个世界陪我走一遭的目的：它是用短短十一个月的生命，鼓励我这一生要继续念佛，让我有一天也能往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛!

编者按：常安小妹妹是个在美国长大的少女，本文是她用英文写的‘助念’经过。姑且不论小老鼠布朗尼是否往生极乐，常小妹妹替她念佛，接引布朗尼生西的经过，非常令人感动。希望本文能够加强读者求生西方的信心与愿力。

—转载自二○○二年一月‘慕西’第四十三期

辉煌雄浑的生命乐章

■安徽/言黄

九华山仁德大和尚往生前后

二○○一年二月廿九日晚八时许，从合肥开往北京的列车正准备驶离合肥车站。熙熙攘攘的人群中，人们注意到一位身穿杏黄长衫、修长身材、风度儒雅的僧人，他，就是人们熟悉的安徽省佛教协会会长、九华山祇园寺方丈仁德大和尚。此刻，他正同本省的全国政协委员们一起，赴京出席全国政协九届四次会议。

大和尚的步履有些沉重，他的脸色也显得有些疲惫。多年来连续不断地超大负荷的工作，已经让这位已过古稀之年的老人的健康受到极大的损害。大约半年之前，侍者即发现他饮食减退，吞咽困难，然而他依然不间断地处理著山上各种烦杂的事务，依然不间断地沿著自己开凿的山道向一个艰难的顶峰跋涉前进。不止一次，侍者及他的弟子们建议他到医院作一次全面的检查，但都被他坚决地拒绝了。或许，他早已了知自己的归期，那是任何力童也无法逆转的;或许，他意识到生命的时日不是太多，他要将有限的时日完全地用在未尽的工作上。的确，他要做的事情太多了，大铜像刚刚招标完毕，接下来的工作将更为艰巨，更为复杂，作为这一世纪工程的发起和主持者，他似乎连一丝喘息的机会也没有。有一次当弟子们催他去医院检查时，他甚至还发了一点脾气，说：‘大铜像的事情这样忙，我好好的，去看什么病?’他哪里知道，即使是一个道行坚固的高僧，他的色身毕竟是由血和肉铸造而成，这血肉铸成的身体也有到了疲劳极限的时候啊。

是的，自从前年九月九日九九米大铜像奠基以来，大和尚几乎一直在马不停蹄的奔走于全国各地。他上北京、下基础、要项目、募资金;为了给大铜像寻找一个最佳的地址，他的足迹几乎踏遍百里九华的每一处山峦;为了寻找合适的合作伙伴，他同数十家参加投标的单位进行一次又一次的协商和洽谈。人们说，不要说是一个七十多岁的老人，即使是一个身强力壮的小伙子，也经不住这样长时间高效率的马拉松式的工作啊!就是这样，他一次次地不顾身体向他敲起的警钟，一次次向生命的顶峰发起顽强的冲击。

二月廿九日晚八时许，《仁德法师》的作者、《甘露》杂志执行主编黄复彩家里的电话响了，他接过电话，话筒里传来他熟悉的声音。

‘是黄老师吗?’

‘啊，大和尚!您好，您在哪里?’他有些意外，一般说来，大和尚很少主动给他打来电话。不知大和尚有什么特别的吩咐?

‘我正准备上火车，到北京去开政协会。’

‘您有什么特别的吩咐吗?’

‘《甘露》的事情，我拜托你了，你一定要替我把好关，另外，一定要做好大铜像的宣传工作。大铜像捐赠者名单，一定不要漏了。’

‘您放心吧，我会按照您的要求去做的。您要保重身体。’

黄复彩不会想到，这是大和尚对他的最后嘱托;他更不会想到，大和尚的此次北京之行，将是他无数次北京之行的最后一次。直到几个月后黄复彩终于明白，原来大和尚对自己生命的归期是早有预感的啊!

果然，到达北京的第二天，即二○○一年三月二日，由于肝部的不适，大和尚不得不中断正要开始的九届四次政协会议，来到北京中日友好医院进行检查。B超显示的结果让一切关心他身体健康的人深感不安。三月四日，大和尚开始发烧，在全国政协的安排下，他不得不住进了北医三院。检查的结果与前相同。仁德大和尚的病情牵动著无数关心他的领导和朋友的心。全国政协副主席叶选平听说仁德法师患病，在百忙中亲自慰问并安排他的住院事宜;陈锦华副主席也派人专程到医院看望这位爱国爱教的当代高僧。当仁德法师患病住院的消息传来安徽省的时候，省委副书记、省政协主席方兆祥以及池州市委书记何闽旭、市长沈为国、副市长叶显义也专程赶赴医院看望这位受人尊敬的九华高僧。

然而仁德大和尚仍然关注著迈向新世纪门槛的这一届重要的政协会议，他带著病体，再次走进了庄严的人民大会堂。三月十二日，九届四次政协会议圆满结束，第二天，在周围人一再催促下，他只得再次住进了中日友好医院。三月十六日的胃镜和CT检查进一步确诊：老人的病情已到了常人难以忍受的程度。死神，正一步步地向这位不屈的老人发起一轮又一轮进攻。

为了挽救这位当代高僧的生命，经报请全国政协、中国佛教协会以及安徽省宗教事务局等各主管部门，决定由中日友好医院胸外科专家葛炳生教授主刀，实施手术。手术时间定在三月廿二日。

三月十七日傍晚，大和尚的精神意外地好，他提出想到户外走走。他拒绝了侍者为他准备的轮椅，坚持步行。

三月的北京，乍暖还寒，然而中日友好医院的院子里芳草萋萋，早开的杜鹃花正强劲地绽放著...，生命—正向一切热爱它的人放出诱人的芳香。此时此刻，大和尚突然又想到了远在千里之外的九华山。自从四十多年前他来到这里，九华山就成了他的第二故乡，成了他奋斗的人生战场。这时候，他多么希望能插上翅膀，飞回到他日思夜想的九华啊。对于他自己的病情，虽然人们一直隐瞒著他，他也装著什么也不知道，但是，他又何尝不知道生命的通途已经布满了荆棘?对于死亡，他并无半点恐惧，相反，这正是他六十余年出家生涯的最高追求。多少年前，他即为寻求了生脱死而不懈地努力著。对于一个有著六十余年修道生涯的出家人来说，生命的尽头即是回归莲乡的开始。那莲乡，就是西方圣境啊!他禁不住念叨起他一个个弟子的名字...，他多么希望他的弟子们能继承他的衣钵，将正在走向世界的九华山宏伟大业一代代地传下去啊!

大和尚的病况更是牵动了九华山全山僧尼的心，三月十八日，九华山佛协办公室主任圣富法师以及池州市宗教局局长王安民到京，他们分别代表九华山佛协和池州市人民政府前来看望病中的大和尚，并在大和尚的手术通知单上签字。

三月廿二日晨，大和尚像往常一样起床，然后按照惯例在病床上跏趺而坐。当例行的功课完成之后，大和尚向前来看望他的领导和弟子们露出坦然的笑容，他谢绝了侍者的搀扶，微笑著、健步走向手术室。手术室的门在他的身后缓缓地关上了，它将大和尚与正焦急等待在门外的人们隔断在两方世界。时间在一分一秒地过去，等候在门外的地方领导以及他所有的弟子们不时地抬腕看看手表，他们在心里默默地为这位尊敬的大德祈祷，愿老人手术顺利，愿众生的愿力共同帮助这位不屈的老人躲过死神的一步步追击。

手术一切顺利，下午二时，大和尚被转入ICU特护病房。

三月廿九日，全国政协副主席陈锦华再次派人看望手术恢复中的仁德法师。全国政协副秘书长齐续春也多次会同全国政协民族宗教委员会的领导到医院看望仁德法师，并听取医院对仁德法师病情的会报。所有这些，都使这位遭受如此人生重创的老人倍感欣慰。他表示，一定要配合医生的治疗，战胜疾病，争取早日回到大铜像的筹备工作中去。他以坚强的意志按照医生的嘱咐有规律地进食，并且一如既往地禅坐和身体锻炼。他对生命的热爱，他对他为之献身的事业的执著，深深地打动著周围的人。他不止一次地对前来看望他的领导和弟子们说：大铜像的招标工作刚刚结束，我却一头住进了医院，心里急啊!人们安慰他说，只要您老人家身体健康，那就是一切。

在医护人员的精心护理下，大和尚的病情开始好转，他的饮食开始增加，体质也明显恢复。他多次提出，我可以出院了，山上有那么多工作在等著我，我不能老是躺在这里啊!在他的一再坚持下，经报请全国政协、中国佛协以及安徽省宗教局，院方同意仁德大和尚回山治疗。

六月六日，就在仁德大和尚出院回山的前一天，全国政协副主席叶选平亲自来到医院看望了他。叶副主席说：‘希望你一定要把病治好，大铜像的事情，我会全力支持你的。’国家宗教局叶小文局长也亲自到医院与仁德大和尚话别。祝愿大和尚能早日康复，好早日带领全山僧众在爱国爱教的事业中为正在前进的现代化中国作出贡献。当晚，大和尚在中日友好医院医护人员的护送下踏上北京开往合肥的列车。第二日清晨，列车驶抵合肥车站，省人大副主任季昆森、省民族宗教委员会主任白泰平等有关领导到车站迎接他的归来。无数的信众也早早地等候在车站站台上，当终于看到他们崇敬的大和尚那可亲可敬的身影的时候，人们将一束束鲜花和一声声祝福送到大和尚的手中。大和尚微笑著，一一与前来迎接他的人们颔首致意。当日下午，在九华山佛协副会长们的护送下，大和尚终于回到他日思夜想的九华山。

啊，终于回来了!他看到了高耸于山崖上的百岁宫，他看到了密林丛中的肉身殿，他看了到梵宫飞甍中的祗园寺，他看到了一个个熟悉或不熟悉的弟子的面孔......。山，还是那座山，然而此刻在他的眼里，九华山似乎从来没有像今天这样让他魂萦梦牵，从来没有像今天这样让他怦然心动。他似乎再次想到四十多年前他第一次来到九华山时的情形，想到了他十五年前，登上祇园寺方丈宝座时所发出的庄严誓言：为了九华山的佛教大业，为了地藏道场的更加兴旺，他愿尽形寿而努力，让地藏精神更加深入人心，更加发扬光大。

他一边继续服药，同疾病进行著顽强的斗争，一边开始了他习惯的工作。他听取关于大铜像进展情况的汇报，他让人一遍遍地把有关大铜像方案的报告读给他听，他逐字逐句地作了修改，直到满意为止。他请慧庆、慧光二位副会长替他到南京去看大铜像的模型。他捧著刚刚出厂的《甘露》杂志，一页页地翻看著里面的内容。他听完藏学法师关于九华山佛学院工作情况的汇报后，接著把圣明、慧庆、慧光、慧深、无垢几位副会长以及办公室主任圣富叫到上客堂，他深情地说，九华山佛学院办了有十年了，为中国佛教培养了近十名佛教人才，九华山佛学院一定要办下去，而且一定要办好。他关切地说，过去，你们对佛学院给予很大的支持，不知今后是否还能一如既往地支持九华山佛学院。弟子们说，请师父放心，我们一定会对九华山佛学院的工作给予最大的支持，我们会在人力和财力上给予佛学院最充分的保证。

他在侍者的搀扶下，一处处地走著，一处处地看著。他似乎看不够九华的每一处山水，看不够九华的每一座寺中。由于手术，他已经很难发声，但是，当有信徒向他问讯，向他请求开示的时候，他还是不厌其烦地给他们一句一句地讲著，直到信徒们欢喜地离去。

当慈光法师将本年度第二期《甘露》杂志的卷首语读给他听后，他连连说：‘谢谢、谢谢。请黄老师有空上山来作客。’

七月廿九日，黄复彩上山看望这位与他有著二十余年交往历史的导师。傍晚，黄复彩走进了大和尚在上客堂的卧室。卧室里的光线有些暗淡，大和尚侧身而卧，像是刚刚睡著。慈光法师轻轻地说：‘师父，黄老师来了。’大和尚睁开眼来，于是，他们四手相握，彼此都有著难以言表的隐痛和深情。大和尚显得那样瘦弱，由于手术，他已经不能发声，然而他仍然努力地用嗓音说：‘不要为我担心，我没有什么。从北京回来后我身体一直很好，只是最近的药我有些不适应，吃下后肚子发胀，拉肚子。’他说：‘《仁德法师》这本书外界反映还不错，深圳的一位居士要翻印一万册，你与果道联系一下，看还有什么地方需要修改的。’黄复彩说：‘师父，你不要说话，让我静静地在您身边坐一会儿好吗?’他似乎答应了，然而过没一会，他又说起来，他说：‘《甘露》是九华山也是安徽惟一一份佛教刊物，现在我把它交给你了，希望你能认真地办好。’想了想，他又说：‘皖老(安庆迎江寺方丈)好吗?替我问候他老人家。’

黄复彩不得不慢慢地退出这间屋子，他知道，今生今世，他将再也见不到这位可亲的老人，再也听不到老人对他的教诲。

大和尚的病情继续恶化，他开始腹泻不止，他的体温居高不下，经池州市人民医院核磁共振检查，大和尚的肝区几乎完全失去功能。他觉得还有一些工作未能完成，他需要那怕再多一点时间。他主动提出：我要到上海治疗。上海东方肝胆外科医院被大和尚对生命的顽强搏斗精神所感动，决定收治这位特殊的病人。八月六日，在圣明、慧庆、圣富三法师以及省中医院医护人员的陪同下，大和尚来到上海。

一切的努力均告失败，大和尚也终于意识到：他在这个世界的一切尘缘已经尽，该是到了回归西方的时候了。他向医生提出：‘我要回九华山去，我要回家!’八月十七日，大和尚终于又回到九华山，住进了祗园寺方丈寮。医生说，大和尚的生命最多还能维持三天。

三天过去了，大和尚虽然极度虚弱，但他仍然顽强地同死神在作著最后的抗争。他将弟子们一个个召到面前，他叮嘱他们说，修行人不应与别人发生争执，有事要大家在一起商量;他说，对于一个出家人来说，修行才是主要的，你们一定要专心修行;他说，任何时候你们都不要忘记自己是一个出家人，任何时候都不要亵渎这身上的一领衲衣......。

弟子们含著泪说：‘阿弥陀佛，弟子一定依教奉行。’

一星期过去了，大和尚粒米未进，滴水未沾，但是他的面部白里泛红，没有一丝痛苦的病容。他跏趺而坐，默默念佛，默默地做著往生前的一切准备。这时候，他仿佛看到师父松琴长老和师公石点正一步步向他走来，他听到他们在说：啊，你来了吗?他听到他们在说：你在奉佛的路上行走了六十几年，不正是为了这一天的到来吗?于是他迈开稳沉的步伐，一步步向他们走去，他说：阿弥陀佛，我终于来了......。

这时候，他似乎看到阿弥陀佛正向他遥遥走来，他听到美妙的天乐正悄然奏起......。

然而，他向阿弥陀佛说：请再给我一点时间，再给我一天时间...。

八月廿二日晚八时，圣辉法师跪伏在大和尚的床榻前说：‘师父，您的功德已经圆满，西方极乐世界正恭迎著您的前往，我给您老人家送行来了。’这时候，跏趺而坐的大和尚微微地抬起头来，向这位心爱的弟子合掌示意：拜托了......。

‘师父请放心，我们一定会继承您的遗志，九华山也一定会越来越好。您只管放心地去吧。’圣辉法师说。

在医生的帮助下，大和尚双腿跏趺，缓缓地躺倒在床。他双眼微闭，面露微笑，像是随时要去参加一次重要的庆典......。

八月廿三日晨，方丈寮的大门打开，祇园寺僧众齐集到方丈寮的周围，阿弥陀佛的圣号此起彼伏。突然，从天边滚过阵阵雷声。这雷声与‘阿弥陀佛’的圣号会集在一起，仿佛是一支庞大的乐队在为一位伟大生命的圆满而奏响庆祝的乐章。

八时十五分，床前的台灯突然三次闪烁。低头念佛的圣辉法师抬头看了一下变异的台灯，对大家说：‘让我们跪下，为师父送行吧。’

八时十九分，大和尚伸出舌头轻轻地滋润了一下自己干枯的嘴唇，终于安详示寂。这时，天边的雷声再度响起，在此起彼伏的佛号声中，一个伟大的灵魂开始整理行装，向他既定的目标凯旋壮行。

阿弥陀佛的圣号，一直持续到第二天清晨。

八月廿四日八时二十分，人们为这位安详示寂的大德沐浴更衣，突然，倾盆大雨浇灌著九华大地。人们说，这是天龙八部在为这位莲品高升的大德庄严洗尘。

九时整，大和尚沐浴已毕。当安放他法体的水晶棺被人们抬到方丈寮大厅，当无数鲜花围绕著他竞相开放的时候，九华的天空突然放晴，一缕阳光透过方丈寮门上的玻璃射进水晶棺中，大和尚面露微笑，像是刚刚睡醒......。

—转载自二○○一年三月‘甘露’季刊特辑

她走过漫漫长夜

■美国/达拉斯佛教会提供

越南华侨黄玉雪居士解脱病苦往生记

黄玉雪终于咽下了最后一口气，解脱了三年来的癌症痛苦，进入了日夜思念的阿弥陀佛极乐净土，这是一九九六年二月底发生在美国德州的事实。故事的主人是来自於越南的华侨，人人敬爱的玉雪居士。她是一个外表娇小柔弱，内心独立坚强的人。慈悲多情，平易近人的黄玉雪，学佛时间大约五年，活泼开朗，勤快好动，犹如稚子。她的人缘很好，无论走到那里，都洋溢轻松愉悦的笑声。她恭敬三宝，护持道场，不遗余力，健康的时候，经常从早到晚，在佛寺中帮忙。生病之后，还交待中医诊所的周大夫，法师来看病，切莫收钱，她代偿一切医药费。虽自身患绝症，却好像不关己事，还处处照顾他人，别人一点小感冒，比自己癌症还重要，她是一个极乐观，热爱生命的人!

她从未准备这么早走的，慈祥的母亲、孝顺的女儿、乖巧可爱的孙子孙女、温馨的家。责任未了，怎能离去?她不会有太多的时间来思考无常迅速，石火电光的道理，虽然她早已经是个虔诚的佛弟子了。太多太多的亲朋好友，平常互相关怀照顾，还有最尊敬的净空法师、韩馆长，更有那么多和睦仁慈的莲友，大家一起护持道场，供养三宝，朝夕共修，其乐融融。这是一个幸福的人，她没有理由离开这个世界。太多的人需要她来照顾，她怎么放得下呢?她真的放不下。但是，她虽然慈悲多情，却又聪明冷静，心思细密，旁人难及。

五年前她开始接受净空法师的教导，专读无量寿经竟能背诵。无情的病魔不断逼迫，在生命中最后的一年，她真的放下了。非比寻常的豁达，坚忍的个性，顿时展现出来。她决心摆脱六道生死轮回的噩梦，她再也不想尝受三界升沉的滋味。她不愿再扮一个愚痴糊涂的凡夫;她要做一个超胜特出的人，她决心要成佛。

她去弟弟住处，探望年老的母亲，告诉老人家：‘这是最后一次来看您了’。她放下熟透的《无量寿经》，日夜持念阿弥陀佛的名号，足不出户。她不准最疼爱的孙子来看婆婆，又谢绝一切亲友探望，身边只留三个女儿，轮班照顾。

她们不接电话，甚至拒绝莲友来为她念佛。最后几个月除了达拉斯净宗学会来助念的六个法师外，几乎谁也进不了她家的门。她决心要去极乐世界，她必需斩断一切牵缠。太重感情的人，想来助念都不行。

她不断把一些心爱的贵重东西布施出去。一个房间，除了佛像、佛桌、床之外，什么都不留。她说：‘我把床铺四周空出来，摆一圈椅子，大家来助念才好坐’。

‘你知道一个生病的人!要念这一句阿弥陀佛是多么的困难!’真的!她什么也不怕，就怕忘掉阿弥陀佛圣号。疲倦到了极处想睡觉，就说：‘我好累想睡!可是不能念阿弥陀佛怎么办?’又说：‘如果像我这样的人都能念阿弥陀佛，你们年轻人却不能念，那就太不应该。’

三个女儿，孝顺乖巧，不但向公司请长假，专心照顾母亲，还读经念佛，与母亲共修。

黄玉雪身形渐瘦，体力日衰，慢慢只剩一层皮包著骨头了。但是眼神清澈，精神朗阔，容貌庄严，犹胜健康的时候。她不喜欢服药，饮食非常少，睡眠也不多。

‘在我断气之前，除了净宗学会的法师，不要请其他人来助念。八小时之后，才通知亲友。二十四小时之内切莫碰触或移动我的身体’。她事先在遗嘱中，声明此事，并请主治医生签名作证，这样在法律上才能生效。因为在美国，人一死亡，身体很快就会被搬走。佛教认为人断气，神识不一定马上离开身体，所以最少在八小时中不要去触摸搬动，不要为她洗身更衣，不要送入冰库，以免亡者受到痛苦，而起嗔恨心。

二月廿八日早晨，七点二十分左右，女儿陈爱仪打电话请求法师们来助念。她说：‘我妈妈可能不会拖过今天上午了’。八点三十分法师们进入房中，开始念佛。这时候的黄居士只剩下极微弱的气息，身体一动也不动。

助念到了十一点过后，米黄柔和的光明，突然从床旁两座长窗，穿透白纱窗帘，遍照一室。黄玉雪的表情有了转变，似乎一下子放松了。此日是阴天，根本没有太阳，况且隔邻房子极高，一年三百六十五天，阳光都不可能照进这两座长窗。此刻光明充满整个房间，没有任何一个角落是阴暗的。这样的光明，超过太阳，人间语言文字所无法形容的。《无量寿经》说：‘阿弥陀佛亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。’十一点二十三分，黄玉雪安详地在佛光中，往生西方极乐世界。

这时候开始通知莲友加入助念，大家跟著念佛机，同声齐唱阿弥陀佛四字洪名，音声朗彻，得未曾有。前前后后来了六十位同修，念佛音声彻夜不绝，助念持续了三十小时。直到殡仪馆来抱她走时，身体居然柔软如绵，毫无异味。事实上，她已三十几天未洗发、沐浴了。家中毫无悲凄气氛，反而喜悦莫名，母女连心，三个女儿早就确知她们的妈妈，跟随阿弥陀佛进入极乐世界了。莲友兴高釆烈，互传喜讯。

三月四日，在RESTLAND墓园的大礼堂中举行告别式，大家恭诵阿弥陀经，为菩萨送行。礼成后，随即前往火化场，车队成行，齐念阿弥陀佛圣号。一路上，空中飘来异香，没有人确知香味从那里来的。

三月五日大家到火化场，捡拾遗骨，所得舍利子、舍利花，留在达拉斯净宗学会往生堂，供人追思瞻仰。

别了菩萨!恭喜您终于走过轮回的漫漫长夜，我们将不让您久等，西方再见!

—转载自一九九六年六月‘慕西’三十二期

眉长新毛示现丈夫相

■台湾/释宗湛·高庆和

澎湖大悲寺 性净老尼师往生纪实

‘舍利弗!若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’——佛说阿弥陀经

性净尼师，今(民国八十九年)世寿九十四岁，俗姓郭，世居澎湖，年幼即茹素，对于民间信仰至为虔诚。

日据时代，生活清苦，师十余岁即入日本人家中任帮佣，敏于事而慎于言，极得日人关爱。后因其妹早逝，遗留五个孩子无人照顾，师遂决意不婚，扛起抚育五名外甥之重担，师之教导恩威并施，令人感佩。待外甥们成年后，师又开创米粉工厂，并投资不动产，由于经营有方，且平日急公好义，乐善好施，故极得乡里敬重。

师年少便思出家，然因缘不具足，未能如愿。直至晚年，亲近上慧下浚法师、上见下性法师等，略闻佛法后，才皈依三宝，七十八岁时，毅然放下世缘，舍万贯家财，恳求上见下性法师为其剃度，出家学道。出家后，师便奉行戒律，用心念佛，日夜精进。曾听闻住持上慧下浚法师开示：‘念佛人，当真心以生命投入，起信愿行，即能成就。’师依教奉行，日课佛号数万声，十年如一日。

今庚辰年(民国八十九年)农历二月初，师身感微恙，知世缘将尽，即不再进食，偶尔唇边沾点水便止。同参师父们提醒他念佛，师正念清楚，点头回应，佛号不断。

二月初九，师长为其沐浴净身后，即恳请师长帮他通知在家亲人会面。下午，大众将其寮房移至较宽敞之禅苑客堂，安顿毕，即紧握师长之手，言：‘我快要死了!’师长安慰：‘你什么都别担忧，只要好好念佛，一切我会处理。’见有掀被扯衣现象，并唱日本童谣，大众助其提起正念，师即默然念佛。

二月初十，凌晨，仍安睡于藤椅上，约至七时半，现挣扎相，眉目深锁，大众在旁不断念佛，师长轻握其手，并加开示：‘一切，无非因缘果报，你现在要面对现实，勇敢承担，只要放下万缘，一心念佛，求生极乐。’其双眼虽闭，仍以佛号点头回应。

中午，其最挂念之外甥自台北搭飞机赶来探视，师现出多日未曾有之光釆。午后至晚间，仍断续挣扎中。晚课后，大众为师齐诵‘三时系念’，二时完毕，师竟睁眼含笑，精神奕奕，向大众合掌问讯，似在答谢大众，又似在一一道别，并伸手与住持法师握手致意，慈祥柔和，大众为之动容，欢喜无量!数分钟后，仍闭目念佛。

二月十一日，师念佛不断。大众再为之恭诵地藏经回向，师专心听诵，随后又闭目念佛。至傍晚六时多，师有吐气现象，大众齐声念佛，佛号随其气息节奏，缓和祥柔。晚十时许，师呼吸停止，然面貌如生，脸色红润。

二月十二日，大众助念至早上九时多，再开始为其更衣，发现全身柔软，头顶暖热，整个人如往常安睡时一般。

二月廿日举行告别式，四众云集，念佛送行，火化后，得舍利无数。有莲友言，助念时曾见异相种种。

经云：‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’师信愿行具足，为净土真实行者。临终前，现丈夫相，眉长新毛，正念往生，感人尤深。学人特以文记之，以表追思。

—转载自民国八十九年十一月‘明伦’三○九期

忏除业障 悲欣交集

■台湾/南林寺涅槃组

一位比丘尼的往生

每一位有志之佛教僧伽，多本著悟世无常、了脱为本、上求下化、护教利生之志愿，而割爱辞亲、薙发出家;当其面临一期生命将尽之因缘来临时，如何自在地解脱生死，圆满其出家修道之初愿，是每一位僧伽一生修道之终极目的;又其周遭之人，又该如何帮助他完成其志愿呢?下面是记录一位青年比丘尼发心修道之概况，及在一个月内，从检查发现得了急性骨髓性白血病，依佛所教，万缘放下，一心念佛求生西方，正念分明，舍报安详，念佛往生之经过。

释见华比丘尼，法名传明，生于民国五十六年三月二十三日，祖籍南投，家中排行老么，家人多为虔诚之佛教徒，自幼体弱，但聪慧娴静，为父母心中之掌上明珠。见华法师善根深厚，学生时代即积极学习佛法，于民国七十九年皈依当代高僧忏云老和尚。就读彰化师范大学时，加入佛学社，并亲近参加忏公上人主办之大专女学生斋戒学会及台中莲社，长期研学佛法，于解行二门奠定良好之道业基础，且多次在斋戒学会担任解门组干部，并于八十三年担任斋戒学会总学员长。大学特殊教育系毕业后，前后从事中小学特殊教育工作达四年之久;任教期间，本佛子慈悲平等之心，教育智障儿童，每周多日于课后发心为智障儿童义务辅导教学，慈悲诚恳、尽心尽力，深获家长及校方之感激赞许，故当其离职之时，诸多学生、家长及校方多不舍挽留。

然见华法师痛念世间无常、生死迅速。决志出家究竟‘后生’之大事，毅然辞去教师之职，于民国八十四年八月投南林精舍尼僧团，住持体察她非寿长之相，故而慈允她早日剃度出家，以增长福慧，令修行往生有把握。在沙弥尼期间，即因其优良之教理基础，获师长之赞许，而指示为居士班宣讲《八大人觉经》、《十善业道经》及《出家功德经》。除僧伽教育外，常住职事亦贡献良多。八十六年十月再依佛制次第进受六法，成为式叉摩那，平日戒行严谨，积极学习大尼诸戒威仪，真实是‘以戒为师’。八十八年十月底圆满式叉摩那二年学戒后，同年十一月在常住求受具戒，成为清净之比丘尼。

见华师于初学佛时，即深信好乐净土法门，平日所行即是‘禅教律回归净土与儒佛一贯’，每日除拜佛、念佛、诵戒之定课外，又常以读诵大乘经典如《法华经》、《金刚经》为其功课。其道心坚固，柔弱之身驱下，却有坚强之信念、意志，故当其自知身患难治之急性骨髓性白血症后，能理性、泰然地处之。

今年一月二十一日，见华师因重感冒发烧三天不退，送中国医药学院急救治疗，检验为急性白血症且并发肺炎，当时他的白血球一○三○○○、血红素七·五六、血小板一八○○○，随时有昏迷不醒而往生的状况产生，常住大众得知恶讯后，当晚于晚课后，集体为其诵《普门品》每人各三部，并紧急会议，商定于二十四日做骨髓穿刺检验前(二十二日至二十四日)，为见华师解冤免难。故安排于二十二日寺众拜《水忏》，并请宏杰法师施放大蒙山;二十三日寺众再拜《水忏》一天，又幸蒙南普陀宗兴法师等十位比丘，慈悲为其施放大蒙山超渡;二十四日常住众念佛一天，又蒙宏杰法师蒙山超渡。

另一方面，寺中医疗组负责人员及几位师长，分头请教住院医师及为其南北寻医，乃至联络僧伽医疗基金会之执行长慧明法师，请求协助寻医;常住大众则轮班每次三位到医院照顾，伴其念佛，二位居士在医院附近处理特殊饮食，教学组负责对其状况深入了解，并讲说予大众了解。而其父母亦为他放生，前后二次，共发心了二十六万元;其父亲及其兄长并为他发愿分别捐款新台币三十万、二十万元予慈善机构。法会结束后，其体温下降，病况暂时趋于稳定。此时其父母才说出，见华师出家之年，曾有人对其父母言那一年见华师会出国，或出家或可能精神上异常...，而见华师不会再回来(家)。而当年其父正因此言，故答允其出家;但一直觉得奇怪，出国、出家等都可再回家?怎么说不会再回来呢?原来话中之意是暗示见华师出家之年，实则是与父母绝缘之年。幸赖出家，修福延寿，更得到僧伽的护持。

住院期间，更是夙业现前，轮班照料的见观师，当见华师的友人来探病后，送其出病房时，在病房门口，见到一位高瘦的男子，站在其友人身旁，待定睛一看，却不见了;又有次拿药与见华师吃时，因怕她会呕吐出来，故拍拍她的背，听到背后有女子的声音说：‘对啦!帮她拍一拍!(台语)’，而二十二日拜《水忏》的第一天中午，在常住的成住师中午休息时，躺到床上一闭眼，即见到一位头发齐耳的女子，站在她的床头前，问此女要做什么?找谁?此女回答：‘要找见华师’，待成住师睁开眼睛，该女却消失不见。当天天气冷，成住师将被盖到头部时，又见到该女子(据言非是有恶意的脸孔)。而见华师本人于未住院前数日，也梦见已往生的姑母及由地里爬出很多黑色的小虫。由经验判断其病，应有其宿世冤亲债主之因缘。

二十四日骨髓穿刺检查，确定为急性骨髓性白血症M2型，此时病情虽稍有好转，但血小板的指数却一直不能有所回升。几日后，见华师自己感知到，他过去世的一位男众的冤亲债主及与之所结冤业之情况。又有次休息时，见病床旁有一女众，以有圆形小气泡的塑胶袋，罩住她的头，并以手掐她的脖子，在努力的喊念‘阿弥陀佛’后(事实上，见华师他当下喊不出声音，是用‘心’喊的)才摆脱获救。寺内法师到医院探望，获知此状况，即为其冤亲债主授三皈。依《无量寿经》之教理，为他们取一法号同为‘妙音’，由当时看顾她的一位沙弥尼代为礼拜。

而因需靠药物及不断的输血，才能维持其性命，西医师建议尽快作化学治疗，否则将很快恶化。师长们在询问过几位中西医专家的意见及讨论后，所获结果‘西医言：不化疗将昏迷死去，化疗有百分之六十的疗愈性，但承受不了时，也是昏迷的死去。’其家人到处请教大德，皆劝一心念佛。寺中某些法师们坚持化疗，希望见华师能痊愈回来，继续并肩为佛教努力，大众共修或私下定课，都努力地回向，希望有所转机。如负责典座的见源师，愿将自己在大寮服务三年的功德回向给他，又有将多年定课回向予他，大众都希望见华师能平安回寺，但问及本人意思，见华师自知体质衰弱，表示不想作化疗，想尽快回寺，令身心更为安稳。

由于见华师夙世之善根福德因缘，于病后感多方之善缘予以协助、回向，如多位白血病之专家医师前来看治并提供药方;多位长老、法师善信每日为其回向;莲因寺 忏云老和尚，每日放蒙山后，亦为其回向;元月二十六日至二月一日，南林举行佛七，祈佛力、法力、大众之力加被，忏除其个人宿世的障难，能令见华师如寿未终则病速愈，如寿已终能往生无障碍。

佛七期间正觉精舍方丈 慧天长老莅临，慈悲开示净土法门之殊胜及念佛法要，开示录音带送往医院予见华师恭听，亦给他很大的鼓舞。二月三日见华师拒绝化学治疗，决志求生西方，以回寺过年之由请假，自院返寺。当他回常住与大众过年时，表现得心情开朗，谈笑风生，不像有病;不过每两天必需到医院检查及输血，且其服务于卫生所的大姊，每天来寺为其作抽血检查，寺中法师询问有无往生之把握，见华师回答：‘能否往生，全凭‘信愿’之有无。(弥陀四十八愿的第十八愿：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。)’二月四日深夜至六日，因逢除夕及大年初一、二，又为见华师礼拜《三千佛忏》。

见华师得病后，深深体会及印证‘假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受’之真实不虚，因此对因果业缘有深深之体悟。自医院回寺后，见华师又恐今世于无明中亦不慎结了恶业，故于二月六日向师长及大众僧‘自恣’求忏悔及感恩大众之慈悲照顾，亦向父母忏悔及感恩抚育深恩，求心无挂碍，安心自在地求生西方。其病情时好时坏，身体开始对输血产生排斥。于二月七日，住持亲领见华师及常住大众，于大殿至诚礼拜《水忏》，见华师亲自向其冤亲债主求哀忏悔及发无上大愿;下午拜忏时，沙弥尼见圣师见到见华师的正前方，有一男众(但仅半身)对见华师微笑，再回头看见华师，却见她本人的前面有另一个她自己的影相在礼拜，而有一个圆形的光圈，落在她影相的颈背上，八日再与大众同诵《地藏经》、《普门品》、《无量寿经》、《弥陀经》，晚间幸蒙宏杰法师慈允为冤亲债主‘妙音’授幽冥戒，此后全体住众开始轮班陪见华师念佛，为其鼓励。

此时身心安稳，病颜消失，多人见后都觉得其脸颊，由本来暗淡而垂下，变得向上扬而又有光彩。二月九日早上和尚尼领见华师往谒 慧天长老。亲自礼谢 长老给予开示、鼓励与加持， 长老见后言宿业已消除，更鼓励其万缘放下，一心念佛祈求上品上生的信心，给予见华师最得力之开示——‘幸生不生，必死不死’，并赠送印光大师之法语‘生——若生西方庶可与佛光寿同一无量无边矣’、‘死——学道之人念念不忘此字则道业自成’。

恭聆 慧天长老开示后，回寺便写遗嘱给师长、同参及父母兄姊等，更将其私物供养长老及寺众，且财物全部舍出。之后除少量的中药外，谢绝一切医药及输血，以坚定之信念，一心念佛，求生极乐净土。自发病后，虽有病而无痛苦，其念佛之勇猛精进，胜于常人。大众白天与见华师一同于念佛堂念佛，晚间轮班于其寮房陪念佛。十二日下午五时多见华师自行沐浴时，察觉下体有出血现象，向住持法师请求大众为其助念。住持因而集众，决定临终助念的地点在念佛堂，几位同参尽快布置场地，同时请与本寺熟悉的何医师，到寺为见华师把脉，把脉结果为‘单脉的走向’，恐不久人世。

约八点多，全体住众至念佛堂为之临终助念，在大众庄严之佛号声中，见华师最初躺在临时搬设的床铺上，与大众一同念佛，除有时有欲呕吐之状况外，其念佛声字字清楚分明，中间还能喝水及上厕。后来更坐著念佛，于十三日凌晨二点多，要求要礼佛三拜，在无人搀扶下，自行礼佛三拜，尔后就坐著念佛，且时而让大众扶著礼佛、绕佛。住持法师恐其太疲倦，勉励坐卧往生都一样，主要是正念分明;于是卧下，念佛不断。更有法师们一直拜佛，祈佛力加持，正念往生。

由于念佛念到很有精神，坚持要求回寮，免得大众辛苦，故回寮由两位法师陪伴念佛。直到见华师说双耳听不到，气有点不顺，乃靠坐在床边念佛。此时她对住持说：‘真的要走了，烦请大众相送一程!’;有法师察觉她的瞳孔有放大现象，周围人众立即抬他到念佛堂，寺中长老叩大钟三声，所有住众听到后，立即搭衣冲到念佛堂为见华师助念。至凌晨五点二十分，见华师环看大众一周。看著佛像，念到最后一声‘阿弥陀佛’圣号的‘阿’字，就正念分明、安详地往生了。

与其同时出家的见观师，六点在念佛堂助念，很伤心地在一边角落哭著，但待他闭起眼睛的时候，却看到见华师很欢喜的告诉他说：‘你不要哭，我很好，你要快乐的念佛。’当天早上在念佛堂助念，与他同戒的见广师与见豪师，听到她跟大众一同念佛声音。八小时后移灵至灵堂，当晚照客师因想到白天忙，没空为见华师助念，故决定为他助念一夜。当时他所坐的位置靠近大门，因疲倦，眼睛不禁闭了起来，却见到左手边有很亮的三道光，睁眼却看不到，闭眼又看到了，连试三次，皆是如此。

十三日至十八日，常住大众轮班为其二十四小时助念，其眷属、友人及知道此消息的法师、居士，也来为其助念。于其间举行三天之‘三时系念法会’，回向见华师莲品上升，早日乘愿再来，最后一天的法会时，见华师的大姊带著友人简医师夫人来为见华师助念，并参加‘三时系念法会’。会前于灵堂助念时，简太太见到见华师的遗相变成粉红色，眼睛两道光射向虚空;又法会时感受到见华师来向她道谢，并握住她的手，感觉是凉的但很舒服。连出殡时来捻香的体证法师，回去后也梦见见华师变得很庄严，来感谢法师在他生前所做的帮忙。

其临终前后之状况，虽有病而无痛苦，超乎医学上所纪录应有之种种病发情形，连前来验尸的医师都觉得非同常理，令人敬佩赞叹及感念三宝之不可思议。往生后七小时多，身体因神识之脱离，开始肿胀;经向长老们请问，长老表示无碍，最重要的是见华师临命终最后一口气，是正念分明念佛往生的。

二月十九日出殡火化，翌日大众于其骨灰，拾获舍利及舍利花无数。其中不少是金色、白色、亮黑色及翠绿色的。二十一日依其遗嘱，将骨灰送至大海，施予水族众生。二十三日依律将其遗物，‘以亡五众物’处理，分予大众。

从九二一大地震到见华师的往生，令人深悟‘生命无常、国土危脆’，纵有冲天大志，仍需做好自己的‘脚跟大事’。见华师自发病至往生，前后短短不到一个月的时间内，所表现面对往生之勇敢、坦然与自在，及对弥陀净土法门之深信切愿、笃实念佛、往生西方，不仅给南林全体大众鼓励，亦上了最宝贵的一课。于此更深深体会师长们的苦心——对弥陀净土课程之安排，终年不断，周而复始;于行门上，督促大众学习印光大师‘竭诚尽敬，妙妙妙妙!’地加功用行，期大众皆能当生成就，不虚此生。

呜呼!其人已西归。欣者其正念分明，生而无生，悲者是痛失僧才、佛门损将，不免悲欣交集，盈泪满眶。祈早日乘愿再来，回入娑婆，广度有情。

—转载自民国八十九年四月‘僧伽医护’第七期

猛力念佛感应道交

■台大医院血液净化中心/洪石师

陈母李燕老居士往生事略

陈母李燕老居士，民国十七年十二月二十五日生于民风淳朴的士林中洲里，双亲慈善好施。李老居士自幼勤奋好学，功课经常名列前茅，然以家境清寒，兄妹众多，国小毕业即辍学，协助双亲至市场学习商务，由于天赋蕙质兰心与好学之精神，很快的习得商场的信用及亲切待人的无价经验，促使家中经济改善良多，尤以事亲至孝，最为可贵。

民国三十七年，与同乡望族陈其生先生结为连理，协助夫婿经商，数年后生育五男一女，从此更积极负起相夫教子之天职，养成勤俭持家、慈悲耐心的美德。因得父母长期身教之薰陶，子女们无不克尽孝道，兄友弟恭，遵循双亲慈善待人及厚培功德之志向。

民国八十五年冬，老居士就常到台大医院做血液透析(洗肾)治疗，并开始接触学佛环境，因长子皈依佛门，也逐渐体会到母亲将来唯有依靠佛力，才能了脱生死，离苦得乐。老居士因膀胱及肠子不好，经常需要高级营养药剂的搭配使用，才能勉强接受洗肾治疗。八十九年之后，却因经常昏睡与微烧，几乎长年住院，然以平日待人和蔼可亲，又蒙佛菩萨加被，每当清醒时，皆能欢喜随众念佛，发愿求生西方。有一天午饭后，大媳妇推著轮椅陪老人家到医院的佛堂礼佛，正遇大众念佛做午课，媳妇问：‘是否要回病房休息?’老人家说：‘等念佛结束再回房。’如此诚恳信愿，令人感动。长子见母亲因缘成熟，即安排皈依三宝，使正信佛法。从此不分昼夜，常由念佛机陪伴随时念佛，甚至影响两位菲佣也会助念佛号;同时，老居士的面貌逐渐从苦恼样转变为安详样。问她感觉如何?则直说：‘一切都放下了...，连老伴我也都放下了。’

然而，无常迅速，今年老居士七十四岁，年初以来，即不良于行，外出必须以轮椅代步，精神状态也不好。时至五月初，一直发烧不退，血压明显下降，必须以升压药剂维持精神，洗肾前提醒她念佛，也只念一声就无法再念了。此时，原本必须出国办事的长子，立即取消行程，并会同莲友积极安排助念事宜。经陈伯父的决定，于五月二十四日(星期四)随即在自宅空屋备妥临时佛堂，并供佛为她发愿忏悔，又新装冷气设备，预备助念，然尚不忍放弃医院洗肾治疗。直到二十八日晚，全家毅然决定接送回家。是夜，因缘殊胜，数位助念经验丰富之莲友皆到场通宵守候，轮班助念;孝子们亦陆续虔诚礼佛代母忏悔，求佛接引。诚是佛菩萨不负苦心人，二十九日清晨六时三十分左右，已十几天不曾张嘴的老居士，突然示现张嘴猛力念佛。此刻，子女见状皆长跪专念，大众随即快板助念佛号，如此庄严之相，历经二十多分钟，老菩萨的嘴唇才慢慢地合上，而正念分明，蒙佛接引。计回家前后共助念二十二小时，更衣时全身柔软，正是‘感应道交，瑞相往生’之证验。李老居士毕生习劳惜福，不贪享受，如修行人。而终以孝子孝心感应，因缘成熟，更以信愿念佛，求生西方为依归，值为净业学人之借镜。

后记：此次助念应是‘成功之助念’，末学有幸躬历其境，亲睹李老居士临终无碍往生。深觉助念于断气前之效果最佳，那时将弥陀圣号慈悲灌入临终者耳根，落入八识田中，促使亡者于临终之际无暇妄想，当为助念之上策。

然断气时刻之判断，甚为不易，须累积助念经验方知。助念期间，家属可在佛前诚敬代为忏悔除障，并观察临终者呼吸方式，若胸式呼吸可判为几小时后往生;若尚以腹式深度呼吸则往生时间较不确定，应做长时助念之打算，以免助念者因劳累困顿而松懈，致失断气时刻助念之良机。

—转载自民国九十年十一月‘明伦’三一九期

佛七往生 脸现金容

美国/达拉斯佛教会提供

马玉叶老居士往生纪实

‘阿弥陀佛!阿弥陀佛!......’在达拉斯佛教会一九九九年春季大佛七进行到一半时，八十一岁的老菩萨马玉叶居士，在近百人的念佛声中如愿安详往生了。

马玉叶老菩萨生于西历一九一九年七月十七日。一九七八年马老居士还住在休士顿的时候，有位朋友送给她西方三圣像、《金刚经》及《六祖坛经》，从此她就热爱佛法。为了寻求离苦得乐的解脱之道，她数度搬家，寻找理想的道场。一九九五年，她听女儿说达拉斯有个净宗学会，就决然搬来达拉斯，从此专精念佛法门，放下万缘，一心念佛，不求福报，只求往生西方净土。达拉斯佛教会举办的廿四小时精进念佛，老菩萨都会参加，念佛念累了，就在二楼佛堂后面的沙发上休息。

马老居士念佛一天比一天精进，五、六年来，每天早晚各诵一部《阿弥陀经》，每日念佛最少两万声，有时还多达十万声。虽然她身体不好，本来不能拜佛的，但她仍发愿每天拜完一百拜，开始时每次只能拜十拜，分十次拜完，逐渐增加至一次廿拜、卅拜，直至五十拜，分两次拜完。对一位深受病魔之苦的八十高龄的老人来说，这是何等毅力啊!近一年来，老人几乎每天都来达拉斯佛教会的念佛堂做晚课。她的三女儿每天下午四时半下班，第一件事就是回家接母亲到佛堂来念佛。除了外出和身体不适，老居士从未间断。

每遇病痛，老人总是通过念佛化解。八年前，老居士胃痛，甚至不能如厕。两年前，又犯了胃绞痛，医生怀疑是癌症，但老菩萨都拒绝医疗，拼命念佛。数月内，她的两个女儿每周五至六都廿四小时念佛，回向给母亲，终于使病情好转。

老菩萨有八个儿女，这次达拉斯的春季佛七，有三个女儿前来参加，小女儿美玲每一次佛七都发心在香积厨帮忙，和刘连与居士一起做许多好吃的菜、来供养大众。

老菩萨平日也不忘积功累德，储存往土极乐净土的资粮，了解马老居士的人都说：‘老人不造口业，从不讲他人过失，除了谈佛法外，绝不闲谈。’老人还非常慈悲，有一次回大陆广东探亲，看到一座桥梁坏了，回来后就凑足资金，为家乡建了一座桥。老菩萨平时也喜欢做些点心或结缘品送人。在这次佛七之前，她亲手编织围巾，赠送给本地女同修每人一条，这可能是老居士有意给大家留个纪念吧!

老菩萨是在一九九九年三月廿四日佛七第四天往生的。当日在念佛共修的第二支香，老菩萨还参加绕佛，之后在十一时十分左右归位，叠好自己的毛巾，摆好拜垫，起身向阿弥陀佛圣像三拜，然后走出佛堂，斜倚在佛堂后面绕佛过道的沙发上。正在大殿外面护七的三女儿妙玲走过来问她怎么了，她说有点不舒服。女儿给她服药，她一吃下去就吐，女儿见状，一边给她擦嘴，一边劝她无论如何一定要继续念佛到底，当吐到第四口把药吐尽，约是上午的十一时卅分，第二支香开静维那起腔带领大众念佛时，老菩萨也与大众一起念佛，念到阿弥陀佛的‘阿’字时就没声音了，不到两分钟，老菩萨就安详往生。

接著悟道法师、悟现法师、老菩萨的三女儿妙玲、小女儿美玲及三位护七人员为老居士助念。念到中午十二时，大家下楼用斋，留下少部分同修继续助念。下午念佛堂共修暂停，大家开始轮班助念。

参加佛七的佛子们都庆幸自己的福德、因缘殊胜，能躬逢此一往生盛会，大家都好像在办喜事一样，振奋激昂地面对著老菩萨一直助念，一点都不感到疲累。从老人往生到把老人送走的卅个小时中，大家在主七和尚等法师的引磬带领下，佛号朗朗不断。不少同修还用摄影机及相机，捕捉每一个珍贵镜头，情景令人难忘。晚上休士顿玉佛寺往持净海法师也特地飞来助念。大众一直念到次日下午二时，才恢复共修。下午四时，警方来处理作笔录。下午五时，才将老菩萨遗体送往殡仪馆。

老人往生后，身体一直很柔软，当大家将老人从楼上抬下来时，两位抬的人说：‘抬的时候，老菩萨的身体往下沉成〈Ⅴ〉字型，坐在沙发上的腿原本是弯曲的，但当放上担架时，腿又自然伸直了。’

佛氏门中有求必应，有愿必成。马老居士的夙愿就是在佛堂打佛七中往生，一九九六年六月，她通过律师，立好一份法定遗嘱，要求如果她身体状况不好时，要在家中或佛堂自然死亡，不作任何急救处理，十二至廿四小时不移动遗体，她并授权家人及佛堂人员代表她拒绝医疗行为。去年她又向女儿补充遗嘱，发愿要在达拉斯佛教会举行的大佛七中往生。她的愿心坚定，自然有愿必成，临终不受病苦折磨，在打佛七往生，而且后事处理顺利，夙愿竟奇迹般一一实现了，马老居士如此自在从容的往生，所占的天时、地利、人和的殊胜稀有，实在不可思议。

老菩萨往生的卅个小时内，面容一直栩栩如生，像在休息，又像在安睡，以致她往生的一小时后，还有人很神秘地问：‘她是不是在那里睡觉啊?’三女儿贴近妈妈的脸的镜头被摄下来，母女的脸色相比，大家惊奇地发现，老居士的脸竟然已变成金黄色，不禁让人想到《无量寿经》中阿弥陀佛所发的四十八大愿之一：‘我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。’

看著老人的面容，大家都不禁赞叹她走得好，无牵无挂地往生了，怎么会有牵挂呢?此刻她知道二女儿正在佛堂敲木鱼，三女儿正在护七，四女儿正在厨房为同修准备午斋。

老居士往生的消息不胫而走，很多人看到这个念佛求生获真实利益的事迹，都受到震动鼓舞，增强了念佛的信心，大家都因此确信：‘只要真干，老实念佛，往生西方是办得到的。’

但愿马老菩萨乘愿再来，普渡人天。

—整理自悟道法师与程炳炎居士佛七记实

正念现前 痛快往生

■马来西亚/蔡圆美

陈球居士往生记

先母陈球女士，福建晋江安海人，生于一九一五年，于一九九六年九月廿九日[农历丙子年八月十七日]，凌晨零时四十五分，在住家地址：38，Pekan China，05000 Alor Star， Kedah 安祥往生，享年八十五岁。

一九八八年六兄因生意失败而学佛，万想不到此逆缘却成了母亲及诸兄弟姐妹的增上缘。七十四高龄的母亲与我于同年归依三宝，母亲法名‘见球’。母亲是个身穿唐衫下著黑绸裤，耳后绑髻的典型中国女人。她目不识丁，我们兄弟姐妹教她每转一粒念珠念一声佛号或菩萨名号，她偏对‘南无阿弥陀佛’及‘南无观世音菩萨’情有独钟，每日早晚各转九圈珠，并兴致勃勃的声称每日有持二万声‘南无阿弥陀佛’、‘南无观世音菩萨’圣号。

母亲的精进念佛，初时本意实纯为子孙向佛菩萨祈求加持庇佑，但无形中自己却获益了。不消个把多月，母亲的心胸越发豁达，越懂得‘放下’，对很多琐事都不再感到烦躁。

原本每月初一、十五持斋的母亲，在六兄的鼓励下持五戒，接著持十斋日。约半年之后，身体一再排斥肉食‘吐泻’，她自己见了鱼肉也自动会打寒颤，所以便持了长素。家里只有她一人持素，大多时候不是花生配粥就是豆腐酱菜配饭，母亲也怡然自得。当她看到我们子孙大鱼大肉大快朵颐时，她只会微笑著连连摇头连声‘阿弥陀佛’念个不绝。

一九九三年母亲突然患了心脏病，身体健康就大不如前。她时时对我说她发愿要到西方极乐世界去见‘阿弥陀佛’，并从口袋中掏出一帧也不知是谁给她的‘阿弥陀佛’圣相示我;我因从阅读诸多佛书中得知要往生西方非易事，简直是缘木求鱼，所以不得不劝解她打消原意。我对她说：‘妈妈不必要求发愿去西方极乐，只在佛前发愿来生投生在佛化家庭就足够了......’母亲满脸自信，对我的劝导全不动容，即使六兄对她说去见阿弥陀佛的机会实在渺茫，她还是依然故我，不为所动。自此‘阿弥陀佛’这句名号，可成了她言谈中的一句口头语，譬如她会说：‘这个人的命怎么会这么惨......阿弥陀佛!’;‘你们都来了!阿弥陀佛......!’

一九九五年六月，母亲的心脏病第二次发作。我从吉隆坡赶到吉打医院进入紧急疗室〈ICU〉见她时，她已复苏并兴奋地说：‘阿弥陀佛来接我，但我要求他暂时展延时候!’我感到好笑并自认这只是母亲的病中幻觉不足一信，但母亲坚信不疑确是阿弥陀佛来接引。我对这种‘讨价还价’而阿弥陀佛也能‘恩准’的‘事情’是一成也不信。母亲接著说再下一次阿弥陀佛的到来，她必然会欢欢喜喜随他而去!

一九九六年九月母亲第三次心脏病突发入院，我们居住在吉隆坡的三个女儿再次搭飞机赶回去。这一回母亲实在太孱弱了，但精神还好时就会询问子孙、伙计、邻居朋友亲戚状况。母亲对每个人的慈爱关怀表露无遗，对每个来探病的访客致谢，并给予诸多好言祝福交代。

住院约三个星期后母亲坚持要回家疗养，她苦笑对我说：‘你的七嫂怎么都不会看?我的病不像以前，我不会好了，是要去见阿弥陀佛的时候，把我的骨灰掩盖草坡吧!’

回到家里之后，母亲安排诸儿女媳妇、孙子，每人轮流照顾她，并一再强调最好三、五日由我们服侍她，最长不超过七日她就要往生，以免大家劳累。

母亲躺在床上，虽有时合上双眼休息小睡，有时醒来谈几句话，但神智却是清醒的。她一再吩咐我们诵经，念佛号。偶而母亲会指著床尾或墙边，厉声喝道：‘那是谁?把他赶走!’偶而会严声责道：‘阿娘!你走!你回去!’

一九九六年九月廿八日黄昏时分，母亲吩咐四嫂不必准备她的晚饭，她如是说：‘今晚不必煮食物给我，我就要下莲花池了!朵朵的莲花真美!’

当晚轮到四妹《由吉隆坡赶到》及外甥女一起照顾妈妈，约半夜十二时四妹打算熄灯，母亲却说：‘不必熄灯，我就要走了，你去把他们全给叫来!’外甥女忙著去叫众人快来，这边四妹把妈妈扶起，妈妈半倚躺在四妹怀里，在四妹及赶来的七八位家人‘阿弥陀佛’声中，只见她舌头一伸一缩之间头儿一垂，心跳就此停止了......

大家眼泪簌簌而下，但听命不敢号啕大哭，只是不停齐念‘阿弥陀佛’。八个时辰之后天已亮，四妹等人才为母亲漱洗更衣，令人惊异的是母亲虽然下半身冰凉，但身体却富有弹性，手肘各支节都容易转动方便更衣。最美的是妈妈一脸安详慈爱的遗容，脸庞头额还保持著丝丝温热，果真如她平日所言，‘要去睡一场再也叫不醒的深觉。’母亲是否就在这九月廿九日凌晨零时四十五分，被阿弥陀佛接引往生去了呢?

我们一家人奉慈命，对治丧事宜全依照母亲的吩咐，到来吊唁的人都享用糕点、啜著冰淇淋时，虽然凭吊著她的逝去，但却对她的种种事迹与遗爱，都能感受到她的温馨。

母亲去世后约七日的一个晚上，在莎亚工作的甥儿，梦见一个人来人往煞是热闹的海边，我母亲就站在海边的云端上，全身闪闪发著金光，满脸喜悦的对他说：‘我现在已经在西方极乐世界!’母亲一生只操福建话，但在梦中西方极乐世界却字字用著华语!

谨以此文作一简单据实的报导，悼念母亲往生一周年，亦藉此勉励大家，只凭一声阿弥陀佛信心不移，决定得生西方净土，阿弥陀佛的慈悲愿力不可思议!阿弥陀佛!

按：本文乃马来西亚净宗学会义务法律顾问蔡圆美律师之慈母往生实例报导，亲笔书写于一九九七年九月。

—转载自马来西亚净宗学会网站

福地福人居 往生实例多

■台南市/净宗学会法宝组整理

李木源居士细说新加坡往生故事

一九九八年八月廿三、廿四日，李木源居士在新加坡佛教居士林，报告学佛护法的心得及对佛教未来的展望。其中讲到新加坡近年一些念佛往生的真实案例相当多，本文谨摘译其中数则，供同修参考，藉增信心。

巧凤师姐，潮洲人，我们这里有很多人认识她，她是我们的法器组人员，原先患乳癌，乳癌切除后转成骨癌。她每天都到居士林三楼念佛堂念佛，求生西方的心非常坚定。我曾问她：‘怕吗?’她说：‘我要去西方，我不怕，我要念佛!’一天到晚佛号从不间断，相当用功。

后来一次到医院去照Ⅹ光，医师问她：‘你是怎么来的?’她说：‘我搭车来的!’医师问：‘你还能搭车?你的骨头己经完全坏到不能用了!你是怎么走路的?’她说：‘我每天都到居士林念佛!’医师说：‘奇怪呀!你是每天去吗?’‘对啊!我每天都去，而且整天都在那里念佛!’

不久她病重住院，叫女儿打电话给我，告诉我说：她母亲要走了!盼能见我。我说：‘你转告你妈妈，说我下个礼拜六要出国了，要走就快点!否则下星期六我就不在了’。过后我去看她，我告诉她：‘要就快点!’她说：‘好!’

星期天晚上，她要了一个房间，由她女儿和两个儿子陪著她。在她睡了一觉醒来后突然发现：‘咦!怎么地上这么多莲花?一朵一朵的莲花!’她又说：‘阿弥陀佛来了!’就要子女们扶她起来拜佛;拜了几拜，没有力了。女儿说：‘妈妈!我们替你拜，好不好?’‘哦!好!好!快点儿拜!阿弥陀佛在那边!’母亲回答说。女儿、儿子们就一直拜，直拜到她母亲含笑往生走了。过后，我到医院去帮她处理后事，她脸色非常好看，火化后留有舍利。这是信愿念佛，自己看到莲花，看到阿弥陀佛，顺利往生的实例之一。

另外净空师父在弘法团讲经的时候，有个萧爱娣，她的丈夫罹患肝癌很多年。丈夫本来不信佛，四个女儿女婿都是基督教徒。萧爱娣常来弘法团听经，有次带了些师父讲经的卡带回去给她丈夫听。丈夫听完后非常欢喜，说：‘我太慢认识师父了，师父的佛法讲的太好了!’往后他就一直听师父的讲经卡带。

有一天晚上，他俩正在讨论佛法，丈夫突然跳起来，很痛苦的样子。爱娣看了吓一跳，就一直念佛，念到天亮，丈夫好了。爱娣问他：‘你昨天晚上怎么了?’丈夫说：‘昨天晚上，有一个黑脸，一个红脸的，两个人要来抓我，还好，你一直念佛，他们才从墙壁钻出去!是真的!是真的!’过后又一直念佛。

念了两天，他说：‘阿弥陀佛要来接引我了!快点打电话叫女儿们回来!’萧爱娣马上打电话给四个女儿、女婿，叫她们回来。等到女儿们都回来后，他告诉四个女儿说：‘我们全家人宗教信仰自由，我就要走了，你们是我的女儿，希望你们助我一臂之力，帮我念佛，这是我最后的唯一要求!’女儿女婿们遂决定帮父亲念佛。念到天亮时，大家都闻到香味。他的妹妹也来了，就打电话给弘法团要求派些人去助念;去的人有的听到音乐，有的闻到香味。念到中午十一点左右，当他念到南无阿弥陀佛之‘佛’字时，走了!

我去的时候，他的肚子还胀胀的，一般肝癌病逝时，会七孔流血，我就要他们全家一直念佛，隔天再来处理。当第二天去处理时，身体没有味道，也没有流血，萧爱娣已经写了信向师父报告这件事的经过。所以念佛真正是不可思议。

此外，上个月有一家人来找我，向我提到她们的母亲，殊胜往生的事例。她们的母亲(姓氏已不记得)，广东人，喜欢看广东大戏。自从听了师父讲的‘无量寿经’后，非常高兴。

有一天，她跟媳妇说：希望帮她买些簿子回来，她要抄写‘无量寿经’，媳妇就先买两本回来，她抄完了，再买两本，总共抄了七本‘无量寿经’。她母亲，书才读两年，会抄写‘无量寿经’，总共写了七本，一个女儿一本，两个儿子各一本，两个孙子给两本。

那天抄完后，她对媳妇说：赶快帮我念十声南无阿弥陀佛。当她媳妇念到第十声佛号时，她走了!

后事处理完后，大约在前两三个月，她们全家人—包括女儿、女婿、儿子、媳妇，和她的老伴，一起来找师父，拿这些抄写的簿子给师父看。她说：‘你们看!抄七部‘无量寿经’就往生西方极乐世界，好好的，身体，没有病苦，说走就走!’

念经、念佛的利益这么大，往生时，没有病痛，预知时至，自自然然的，坐在那儿，念者阿弥陀佛，阿弥陀佛......清清楚楚地走了。太不可思议了。

而师父说的，站著走的，有没有呢?有!

大约十五年前，我在修持部。有一次，万里蓄水池那边有个人去逝，我们去诵经，他的太太八十多岁，每天来居士林。来时，穿什么?每次都穿海青。她认为我们穿海青很庄严，所以每天穿著不脱，睡觉也穿海青，走路、出门也穿海青，来居士林坐车也穿海青，真是个怪人。

她什么都不会，但看我们敲引磬，她也买回去敲，整天有空就边敲边念阿弥陀佛......。早上起床后，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛......这样一直念。念了大约一年多，往生了。

在她往生后，她媳妇请我去她家，我问道：‘她有什么病吗?’媳妇说：‘没有病!但很奇怪!’她说：‘妈妈每天念佛，从六点多念到八点多。我七点到市场买菜，买回来时，她也念完。今天，我买完菜回来，她还没念完。我去看她，只见她双手扶著桌子站者，我看她站者，就没有叫她，又迳自进去厨房煮饭。到了十一点多出来，看妈妈还是站住在那儿;心想：怎么妈妈今天念佛这么久?我就过去动动她，叫妈妈!还是不动。仔细一看，走了!原来是站著走的，手轻轻扶著，啊!站著往生西方极乐世界。’

没有任何心脏病或其它病症，人瘦瘦小小的，站著往生，瑞相稀有!真是不可思议!所以念佛往生的例子，在新加坡实在非常多，要说也说不完。

近代往生随闻录

宽律法师撰录

【序】

本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发心共同修补约十月余。过后曾到蒲田广化寺居住两年，再回上海玉佛寺及静安寺共居八年。于此八年中，法师收集了各佛子之往生实录，撰集成书，于今年初再回南华寺潜修。

余于今年六月中旬，至大陆朝礼四大名山;后至广东南华寺，朝礼六祖大师金身，忏悔前业。幸遇法师及蒙付托此书，代为整理，以资后世轨范。时至末世法流，人性疑慢，烦恼炽盛，求生净土实为最佳之救世法门，令迷惘者于此轮回痛苦之三界有所归趣，亦令人生中有所指归，不至误蹈迷途。此书但希修心者对净土起信，并作鼓励，愿一切众生皆能归敬净土，善终归净，弥陀接引，心证极乐。南无无量寿佛

荒岛野人 远凡 敬识于海印裨院 丁卯年冬至

【自序】

释宽律，字佛行，别号曹溪乞士。原籍安徽歙县，程，新安之望族也。晋元潭公曾为新安太守，封忠彰公，子孙繁衍，传派数千户。明末世受，先人迁来浙西之德清。先祖酉秋，清中宪大夫。父梓炼，江苏通判。律幼受庭训，读圣贤书。解放初随虚云老人出家。学禅不契，乃笃修净土;老实念佛，于今三十余年矣。虚度八十，矢志不移。生平无著作，所集“往生净土随闻录”由姑苏樊雨琴居士汇为初稿，镇海俞文琴居士编汇成书。其所集之事迹，皆为真实不虚，是见末世修行，赖佛力而易证。“若人但念阿弥陀，是名无上胜妙禅。”是以念佛三昧为三昧中王也。而禅净何分焉。曹溪是律之祖庭，六祖真身在焉。解放初，律见部分经书破损，不忍坐视，并约僧侣六人日夜抄写，经十月之久，修补完整。迄今三十余年，虽经文革，而此龙藏等经文，得与六祖肉身，并存无恙，历劫不磨。益信十方诸佛菩萨护持正法之冥加，实有不可思议者在也。本寺当头和尚维因者，主持禅桌门庭，但念阿弥陀佛，不参是谁，只教人念佛如鸡抱卵，开示平实，不尚奇异，可诏独具只眼者矣。丁卯着中，得遇远凡上人自星洲来山，律将所积八年未印之往生录稿交其携去，印行传播。庆胜缘夙锺，将化大千为莲邦，世界永久和平，得与诸上善人俱会一处。愿王无尽，终必[1]成就。何欣为之!何乐为之!

丁卯腊八日曹溪乞士书于南华寺文宝时年八十

【续言】

华严经云：“应观法界性，一切唯心造。”观无量寿佛经亦指示吾人：“是心作佛，是心是佛。”故心而佛菩萨，则为佛菩萨;心而人，则为人;心而禽兽，则为禽兽。昔者莲池大师尝登座瑜伽施食，人咸见其庄严佛相，此明证也。六道众生，有不待死后神识投胎，而即身易其形者。法苑珠林及二十四史中，不乏记载。此皆由其业力成熟，故即身易其形尔。净土法门，三根普被，三界横超，殊特超胜，不可思议。笃志修习者，虽未舍此报身，然而已神栖莲华。如宋杨杰与马圩，皆精修净业，二人尚在世;而荆王(宋哲宗之伯父)之妻，越国夫人，神游净土，已见之矣!夫人与杨马素不相识，且不知有其人，而况于净土中遇之，感通之妙也如此。溯自东晋远公，创建莲社以来，往生极乐之辈，云从风趋，而获名载典籍者，千百人中，殆一二耳。虽往生者多，而为其秉笔者寡，偶有记录，传布亦稀。以致先哲之嘉言懿行，往往湮没无闻，殊可惜已。编集往生传记，非惟表彰先哲，亦以策励后进。此举固未容已也。古德所编往生传、净土圣贤录诸书，其中所示修持之方法，与夫往生之瑞相，诚足激发吾人，堪资鞭策;然而缅怀芳躅，业成异代。而近代缁素之赴莲池者，踵相接也，不加搜聚，必致散佚。 乞诸方善信，采集近代往生事迹，由姑苏樊雨琴居士汇为初稿，镇海俞文琴居士编纂成书，复由予重加厘订。凡得一百余人，题曰“近代往生随闻录”。其月教海老龙，禅窟真狮，高风被于殊俗，法雨遍于人天，以其无与于净土则不录。例如净宗诸祖传，不列。智者、慈恩、清凉、曹溪，非不尊崇，盖门庭施设然也。业谢娑婆，侍弥陀于净域;花开菡萏，侣上善于珍池。深冀同愿，好怠初心。睹芳躅而奋起，策净业以进修。绍隆佛种，继绳前武，薪火相传，慧灯不灭，是则俞、樊二居士与不慧之所顶礼以祷祝者也。

佛历二五二三年岁次己未，天台陈海量撰。

【凡例】

● 此编原名“净土圣贤录四集”，今易名“近代往生随闻录”，不敢 滥也。圆教初住以上，别教初地以上，方得名“圣”;圆教十信，别教三贤，方得名“贤”。今之得生净土者，除极少数应化大士，皆凡夫耳;所生之土，凡圣同居耳!岂可遽以圣贤称之?

● 净土法门，三根普被，九界全收。依教修行者，皆得往生。“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”不论古昔，唯言近代，念佛往生者，亦宜如稻麻竹类，不可称量。今之所录，不过如大海一滴、须弥一尘，取其足以劝进行人而已，奚必尽载?故亦无虞于挂一漏万之讥也。

● 此编以劝人念佛求生净土为宗。示前人之芳轨，策后学以勤修，所以警顽觉迷，共进于道。非如奠刍颂德，附骥扬名，愿诸阅者，共喻斯旨。

● 此编以专弘净土为其旨趣。苟无与于净土教者，虽法门尊宿，禅宗巨擘，道播寰区，望重弥天，亦不著录。以宗旨义趣，不可混滥，非门户之见然也。

● 净土唯尚专修，不贵杂修。善导大师云：“专修者，十即十生，百即百生;杂修者，百中希得一二，千中希得三五。”凡净密兼修、禅净兼修者，原则上均不著录。莲池大师云：“足蹑两船之兼，诚为不可;圆通不碍之兼，何不可之有?”夫圆通不碍，谈何容易!今之所谓兼者，皆“足蹑两船”之兼也。察其意，实由信不笃、愿不切，故行不一耳。

● 佛教以妄语为大戒。非真往生，而谓为往生者，即是自欺欺人，成大妄语。本修此录，为欲启人正信，若作大妄语，以自欺欺人，则不如其已也。是则本欲弘法，翻成谤法，岂可不兢兢于此?然亦难矣!

● 感应之理，原于心性。如定中见佛，舌本生莲，载诸简籍，确然可据。然必平时精进修持，身心俱净，才能感此祥瑞。若侈言神异，醉心怪诞，反令行人，入于歧途，甚所不取。

● 往生传记，昔人所修，已有多种，何必更编此帙?诚以昔之所记，皆高僧大德、哲士名彦，清风既邈，芳躅弥遥。惑者遂谓：正法之时，证道者众;像法之时，悟解犹多，故念佛往生者比肩接踵。今则去圣愈遥，人根愈钝，纵修道业，鲜有成就。见贤无思齐之心，闻风乏兴起之意。故复成此编，用资策发。其中所载，或本是师友，或互为眷属，观感既迩，策进何难，“彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈”。净业行人勉乎哉!

往生比丘

印 光

印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：“净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐;信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念“南无阿弥陀佛”，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念“阿弥陀佛”四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。”又曰：“余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣!”又曰：“念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。”又曰：“曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。”师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：“菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果;从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报;今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报;今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事;先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。”有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：“汝如此想，西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。”

一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵巖山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵巖方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵巖。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。

弘 一

弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世营鹾业于天津，遂寄籍焉。早岁留学日本，专研音乐美术。返国后，执教于北洋高等工业专门学校，并主上海太平洋报笔政。复应浙江师范学校之聘，主任音乐图画七载。一九一八年，出家于杭州虎跑寺，时年三十九。受具于灵隐。慨律学久衰，发愿弘律，绍隆僧种。恒以生弘戒律，没归安养为职志。说法惟务切实，注重因果，不尚玄谈。其在“闽南十年之梦影 中说：“佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理。善有善报，恶有恶报。同时还须深信佛菩萨的灵感。善恶因果报应和佛菩萨灵感的道理，虽然很容易懂，可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头上说说的信，是要内心切切实实地去信。这很容易明白的道理，若要切切实实地去信，却是不容易的。我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，这才有做佛教徒的资格。须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的。又须知我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都是看得清清楚楚的。一个人若能这样十分决定地信着，他的品行道德，自然会一天一天地高起来。”

师每劝人专修净土，尝开示云：“佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢?说起来，只有净土宗。若果专门修净土法门，则依仗佛的大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，这是比较容易得多了。”其说法有如家人对语，尽人能解。毕生事业，集中于弘律。其著作之大者曰《四分律比丘戒相表记》，此书历五年始成。总其著作数十种，汇为《南山律苑丛书》。师于内外典籍，无不贯通，行解相应，而自视常若不足。文字讲说，皆述而不作。居闽南甚久。

一九四二年九月初四日，示寂于福建泉州开元寺。临终致书与夏丐尊诀别，并赋二偈附于书后：“君子之交，其淡如水。执象以求，咫尺千重。”“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”荼毗得舍利一千八百余颗，红白璀璨，圆润耀目。世寿六十四，僧腊二十四。

兴 慈

兴慈，名悟云，号观月，亦号瞻风子。俗姓陈，浙江新昌人。家世业儒，敬信三宝。其祖父及父辈以下，全家八人，先后出家。慈四岁，母出家为尼，名常光。姐年八岁，亦出家，礼母为师，名勉持。父昭禅，入天台山诣下方广寺为僧。父未出家时，曾入天台礼祷伽蓝求子，夜梦幼童趺坐膝上，喜而抱之。期年而慈生，时光绪辛巳岁也。慈幼时，由母抚养，长于庵中。七岁，就父读书山中。十四岁，从父出家。次年春，依止从镜和尚，受具足戒于国清寺。旋返石梁习禅观。二十一岁，于中方广寺，听同环法师讲楞严经，宿慧顿发，遂决志究心经教。无间寒暑者数年。二十七岁，应高明寺之请，宣讲金刚，发扬妙义，震惊四座，山中尊宿，靡不赞许。自是应诸方请，宏经讲座，法筵遍于东南。历讲楞严、法华、地藏、弥陀诸经。一九一三年，还天台，重兴中下方广寺。一九一八年，建法藏讲寺于上海，设置学社，创立道场。教弘台宗，行专净土。严订寺规，勒诸碑石，俾垂久远。并为便利沪人子弟攻读，筹设兴慈中学，导世愍物，无微不至。

一九三一年，应天台诸山长老之请，接任华顶寺，重兴寺务，规模巨集传。惜逢战事，未竟全功。三十年来，弘宗演教，法缘极盛。诲人不倦，皈依座下者，无虑数十万人。律己谨严，居恒讷讷寡言笑。虽居繁华都市，不易山中素抱。淡泊为怀，卓然自立。冬夏一衲，食不知味。以简驭繁，以德胜威。内绝爱憎，外无亲疏，不以贵贱易念，一应之以平等慈心。为沪地佛门所罕见。着有二课合解、金刚经易知疏，并刻印古德经疏数十种行世。一九五○年春，略示衰象，关于华顶、法藏寺两寺未尽事宜，咐嘱其徒慧开负责完成。至农历四月十七日，预知时至，沐浴更衣，面西端坐，于大众念佛声中，泊然而寂。春秋七十。遗骨塔于华顶。一代龙象，犹得瞻仰于白云深处焉。

德 森

德森，杨氏子，江西兴国人。年三十一，于福建报恩寺出家。受具于江西宁都湛田大乘寺。为人诚朴。森亲见其师今彩和尚念佛坐化，大为感动，故亦专诚念佛。毕生弘扬净土，不遗余力。恒言：“佛法钥锁，唯在断恶、修善、度众生。此三事外，更无别法。三者各臻其极，即自圆成佛道。”皈依弟子甚众，远及南洋各地。原住上海法宝馆。一九三七年，卓锡苏州灵巖，掩关于山之东关房，足不出户者二十余年。印光大师创建弘化社，印施佛学书籍，得其助力甚多。四大名山志及净土圣贤录三篇，整理编印，皆其力也。示寂前数月，曾印施无量寿经四千册。其时纸张印刷，都极困难，森以毅力，卒告完成。一九六二年十一月，临终前一周，致书弟子云：“不久人世。”并安排身后各事。时略感微疾。十六日临终，命人扶坐，连呼：“决定成佛!”三声，安祥而逝。室有异香，数日不散。遗体坐龛，面目如生。荼毗检得舍利甚多，由弟子取回供养。世寿八十，僧腊五十，塔于灵巖。

慧 行

慧行，杭州市郊西溪花坞人。二十岁后，出家于良渚大崇福寺。受具已，于花坞自结茅庵，居三十余年，无事不出庵门。朝暮课诵，寒暑无间，恒持弥陀圣号。一九二四年三月初八日晨，对其徒瑞茂说：“我今日身体不适，替我打盆水来洗足。”洗毕，跏趺端坐，念佛而逝。世寿八十六。

寄 东

寄东，安徽人，貌魁悟，性豪爽。曾从戎，任团长。新婚三月而妻亡。悟世无常，乃出家。受具后，住持南京灵谷寺。有权贵来访，执事僧为备新衣，请于明日接见。东拒之。只身赴南洋，卓锡于槟榔屿。人见其貌古神清，定慧非凡，言简而义超，皈依者甚众，为建极乐寺，香火殊盛。东厌其烦，复回国。得檀越之助，于安徽黄山觅一兰若，一住十年。后拟重游槟榔屿，至沪待船。因九·一八军兴而阻，寄住上海佛教居士林。林中启建佛七，请东开示，为讲说心经要义，闻者叹服。一日谓林友邵联萼曰：“借汝办公室暂住三日，我要往生西方净土。”联萼不之信，问曰：“师有把握否?”东曰：“我不诳汝。”因令将房门反锁，三日内勿送饭食，联萼尊嘱。第二日，从门隙窥之，见其尚有呼吸。迨第三日下午四时窥之，则已作吉祥卧而逝矣。翌日探其顶门，犹如火灼。

觉 照

觉照，浙江仙居人，中年出家于天台国清寺。其妻亦为尼。照恒破衲敝屣，不事盥洗，人皆恶其邋遢而远避之。常持金刚经，念佛号，修密行，不使人知，人亦莫之知也。惟与看山道友银火相善。遇有檀越来寺斋僧，则走避之。一九三八年春，一日，出其所蓄银币二百五十五圆，交与常住充斋粮。谓人曰：“三日后，吾去矣!”并将古玩茶杯一只，水晶镜一付，宝剑一口，分赠道友。剃发沐浴，以待示寂。要求寺中职事，给与棺材一具。越二日，嘱所相善者玉凯、银火二人曰：“明晨打四板时，来寮房唤一声。”届时往唤。照则穿海青，披袈裟，整冠履;香气四溢，见者肃然。两人陪照健步至大殿，随众做早课毕，遍礼寺内各殿堂佛菩萨罗汉像，至伽蓝前，俯伏不起，掖之，已逝矣。寿七十六。

显 根

显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：“将往生西方极乐世界。”适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：“生西方有把握否?莫贻笑于大家。”根答：“一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。”初，根恒蹀躞于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年七十五。

晴 朗

晴朗，湖北安陆府锺祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署于寺内，朗乃迁至枫岭乡上骆家，请骆友祥代建兰若。朗宗说兼通，性相圆明，一以净土为归宿。道行高超，辩才无碍，为民国以来浙西大善知识。着有《八识规矩颂解》、《阅藏随笔》。一九四四年春，皈依弟子施友烟、方幼壮同往拜谒，朗预示本年十二月十四日午时往生。届期，命笔成偈云：“此去不寻常，身心已两忘。净光慈摄我，当下即西方。”午时正，嘱助念，面向西方，趺坐而寂。体软如棉，顶门一日夜，尚不退温。世寿七十一。建塔于西天目山大树王侧。

澄 舟

澄舟，广东饶平黄岗金氏子，幼失怙。稍长，即萌出世志，持不杀戒。屡白母求出家，母许以终养后。一九三五年春，母丧成礼，乃航海至南澳叠石岩，礼纯寂和尚求落发。寂和尚见舟诚朴耐劳，翌年秋，为之祝发。冬十一月，赴潮州开元寺受具戒。一九三七年孟春，南归叠石岩。樵汲炊舂，独任之，数载，不少懈。暇则趺坐念佛。有布施者，则以供佛，或贝周给贫苦。平日不蓄钱，鹑衣百结，生活虽苦，甘之如饴。一生不妄语，无贪欲，不禆恙。尝语人云：“出家人为了生死而来，吾颟顸，自惭不能利他。然念切安养，得往生足矣!”庚辰仲秋，自叠石岩趋黄岗，侍寂和尚疾。匝月，胁不抵席。重九日，寂和尚西归，舟亦积劳成疾，月余方瘥。深悟娑婆之苦，益切生西之愿，日课佛号数万声。壬午，发愿参礼曹溪南毕，依虚云禅师座下，期年。禅师以其诚实，使职堂主，再命再辞，强之，愿充夜巡。如是年余。所得新油，尽供佛前灯，分厘未敢自给。同修多重之。丙戊春杪，由韶返开元寺，途次略感风寒。抵潮后，病虽亟，仍日持佛名数万不辍。季夏初某夕，曾三见观世音菩萨现身，知生西时至，念佛益力。语素知弘嘉曰：“祈子于十三日晨邀集众师念佛，助余往生。”叩之至再，乃举是夕所见对，并戒勿泄。于是自理所有，备生西必需外，余则一针寸缕，均以散众结缘。并书偈云：“入门十二载，常礼阿弥陀。今得因缘满，回见阿弥陀。”及期，晨七时，众集舟室助念。舟起趺坐，精神焕发，若无疾然。众有贺其生西者，辄合掌致谢，与众以西方为期。当午，尚进餐。及晡，忽西向注视，谓观音已至。且高诵观音圣号，众和之。约食顷，向众作礼曰：“舟行矣!”端坐而化。晚八时入殓，肢体柔软，顶门犹温。时一九四六年六月十三日。世寿三十七，僧腊十。

松 月

松月，名仁和，安徽桐城人，落发于本省贵池县南泉塔能发座下。一九二九年春，至南京宝华山受戒。后云游参学，诣天童，亲近圆瑛，参禅不契。慕灵巖念佛道场，于一九三三年正月到山。方丈妙真许其进堂念佛。不久，嘱司如意寮香灯，照应病僧。月不辞辛劳，黾勉尽职。凡进寮养病者，不分亲疏厚薄，一视同仁，悉心照料。见有经济困难者，大则代为设法，小则自行布施。遇病人污秽不洁，一一代为洗涤，如见病势沈重无望，实时时开示策励，使其万缘放下，一心念佛。若神志昏迷，不知念佛，则从旁连称圣号相助。有时病人过多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致双目发赤，仍不休息。夏季久旱，寺中井涸，月则逐日于他处挑水供众。在运水时，一面行走，一面念佛。妙真念其执劳已久，且患肺疾，于一九四六年正月，请其任书记，嘱静养修持，不必随众作务。月以此默持佛号，求早往生。旧历九十月间，告坐关僧了然，即欲往生。至十一月十一日，又向了然告假说：“今日见后，恐不复见，最多再留七天。”所有财物，安排分散妥当。十六日，有莲友来问疾，并供面食。月略尝，且言：“此是我最后进食。”问：“有何痛苦?”回说：“没有。”“能念佛否?”回答：“历历分明，明天佛诞，我当往生。”问：“可有把握否?”答曰：“我自明了。前念气断，后念即生。”又说：“用功要在平时。如定时钟，绵绵密密，不间不断。信深愿切，命终决定往生极乐。”十七日上午，库房执事慈海至，月向其合掌说：“我今日往生，以后西方再会。”又道：“方丈和尚外出，今天不回，不再等候，请你代致谢意。”遂右胁卧，不复多语，少顷，安祥而逝。弥留时，尚能张口念佛。平时多痰，去时全无。隔日装龛，口唇转红，笑脸如生，手足柔软，光润异常。世寿四十六，僧腊十七。

戒 尘

戒尘，俗姓邱，字涤吾，湖北汉川人，年十九出家。与虚云禅师结为禅侣，住终南茅蓬。栖心禅悦。曾患病。在梦中念往生咒不辍，忽见茅蓬都作金色，光明遍照。醒后，病苦全消，方知缘在净土，于是专修念佛。清光绪末，至云南鸡足山，掩关三年，修持般舟，两足尽肿，坚持不懈。旋赴杭州，入华严大学，深入教诲。着《华严一滴》，及《华严五周四分七处九会图》。更赴常熟佛垣寺，掩关三年，笃志净业。编辑《莲社明训》、《净宗要语》等书。返云南，建立净业莲社。尘性行笃实，戒律精严，熟谙教典。有来请益者，解答皆能使之满意。皈依者数万人。当地筇竹古剎，颓废已久，尘任住持，领众操作，不辞劳瘁，寺宇一新。旋诣云栖(云南)讲《四分律》。一日早起，忽倾跌，遂卧病。侍者进粥，尘说：“太阳已经过午，我持律数十年，何可在最后犯戒?应即为我助念。”至晚，气息渐微，遂示寂。时为一九四八年五月二十一日，世寿七十。入龛，容颜如生。七日荼毗，四众齐集，念佛声动山谷。薪尽，得舍利百余粒，藏海会塔内，遗命也。

明 达

明达，浙江湖州人。年十八，投杭州海潮寺出家。云游名山，参访善知识。以王一亭之介，挂锡上海法藏寺化身窑。得窑主满月启发，专志念佛。一九四九年，达已高龄八十，忽语人云：“行将去矣!”人亦漫然应之。八月二十三日早餐后，向满月及同参告别，说：“我要去了!”众问：“何处去?”答曰：“西方极乐世界去。”咸曰：“休哉言!汝健康如恒，无少恙，何能助去?”达说：“业报已尽，要行便行。”并对满月云：“谢师激发我念佛，今得往生，是师所赐。我有银币四枚，以作身后火葬之需，今以给师。”满月曰：“此事由余负责，勿虑。但余自出家以来，未尝目击有往生者，今幸遇师，可云有缘。惟愿师回入娑婆，普度众生。”达曰：“喏!”旋又告满月：“有皈依弟子曹某往大世界，烦师为我召之速来，迟则不及见矣。”满月乃驰车速召曹至，达已趺坐合掌念佛，将欲逝矣。见曹来，点首一笑，遂化去。

念 性

念性，湘潭人，自幼出家。曾参礼普陀印光法师。日诵《金刚经》。参禅之余，研习《梵网》、《楞严》、《法华》诸大乘经。驻锡天童五十余年，处闲寮，默默同参。究心律部，梵行高洁。一九五○年腊八日，自知世缘将终，嘱香灯请昌修至，将己所藏《传戒科仪》一部相赠，告以明春归家，所留衣物，请代分赠结缘。新春初四日，略示不适。午后，又请昌修至，问修何日下山。修答，约在初八九。乃留修过十二日再去。十一日晚，昌修复来探询，性勉以尽心维护常住。并云：“我将于中夜二时往生净土。”及夜半，性请众助念弥陀圣号，从容搭衣坐床上。于二时正，含笑化去，头顶热气升腾。世寿八十二。

道 聪

道聪，宁波天童寺书记，福建人。清末，诣天童求戒。时寄禅和尚为住持，棒喝峻严。聪为侍者，颇有契入。遂住寺修学，不复他往。维护常住，具见赤忱。数十年来，衣单所得，悉以供众。平时持诵大悲咒、法华经、弥陀圣号甚勤。一九五一年初冬，六十九岁。自知色力衰退，世缘将终。于十月二十四日夜，至同参昌修寮房告假，并请托后事。次日立冬，又托人请同参海岸至，面托与昌修料理火化及遗物结缘等事，并向各道侣告别。即静卧待终。至十一月初一日晨，四板响起，起床盥洗，焚香礼佛毕，示吉祥卧。请大众助念，约一小时，安祥而逝。

今 达

今达，湖北人，住宁波天童三十余年。刻苦勤劳，平日默无一言。一九五一年冬，略受感冒，请假三天，在己寮房中精进念佛。至第三天，夕阳将坠时，与众珍重告别，安坐而逝，世寿七十二。

洪 林

洪林，山东人，住宁波天童寺二十余年，历任诸职。早晚随众，不废课诵。彻夜静坐，胁不至席。晚年更加精进。解放后，组织生产，带头劳作。一九五二年十一月初，偶染风寒，饮食遂减。病中趺坐不卧。一周后，于午夜，整衣面西端坐，与诸友好含笑告别，安祥往生。年五十九。

遍 和

遍和，姓谢，四川新津县人。身长不满四尺，面貌奇丑，目睛蓝色， 足，不良于行。衣衫褴褛，尘垢遍身。自幼父母双亡。一九一二年，二十四岁，就峨嵋山长老坪礼普雄和尚剃染。越二年受具，尔后即行脚朝礼四大名山。一九二六年至上海，在大场宝华寺及南市海会寺，任香灯多年。一九四二年后，住中山南一路七六五号法藏寺化身窑内，隐居潜修。平时不乐言谈，终日持阿弥陀佛洪名，并念七如来圣号不辍。乐于侍候病僧，不惮辛劳，不厌臭秽。每夜参加蒙山施食。一九五四年，年六十六。是年三月二十九日，忽沐浴更衣，剃头搭衣，向化身窑当家满月告假说：“不久要离寺他去。”至四月初二日，又整衣礼辞满月，取出生平积蓄，请为打佛七。并预请所熟识道友七位，参加法会。余款充五台山与天童寺道粮，及法藏寺、金刚道场两处浆粥供众。所有衣物，分给众人，安排诸事甚悉。四年十四日晨，又向满月说：“三天后，决定去。”遂将衣服及寮房收拾清洁。果于四月十八日上午十一时半往生。一切如常，毫无病苦。临终前呵呵一笑，自在化去。

照 慈

照慈，生于上海南翔镇，吕氏家。性好施与，儿时即能以己之果饵让诸邻童。迨长，遇亲友之困难者，辄喜解囊相助，毫无吝色。十六岁，习业某运输行。二十六岁，被擢为该行负责人。翌年，值店主之子盛年病故，临终呼号凄厉，闻者酸楚。慈受此感触，乃究心生死问题。适印光大师在申弘法，慈得闻净土教义，欢喜踊跃，遂发心持名，求生西方。凡遇亲知，即以净土法门相劝。二十六结婚，越六年，妻病逝，因无子女拖累，乃弃商出家。只身赴杭。先至城隍山瓢羹石，最后定居紫阴山福寿庵，专修净业。迄至解放。其间接引善信，同修净土，向化颇众，法缘极盛。自一九七四年二月起，胃纳不佳，身患水肿，骨瘦如柴，肢节酸痛，需人经常按摩。延至初秋，米麦不进，但饮流汁。示寂之日，忽泻下瘀积，全身水肿顿然消失。是日为农历七月二十九日，恰逢地藏圣诞。当夜九时五十五分往生。舍报前五分钟，弟子捧三圣像，令其瞻仰，助合掌致敬。后又用力拨动念珠，默持圣号。殁后，面色如生，肢体柔软。慈居恒勉人，断恶修善，念佛求生外，尤重放生。所放生物，无虑数千万。其学佛得力处，在于笃实专勤。虽在病中，神志清楚，时与来访者演说法要。直至弥留，诲人不倦，恒为众弟子所称道云。

了 愿

了愿，俗姓陈，湖北黄岗县人。曾为黄冠，旋悟法非究竟，于十九岁出家为僧。父某，见子出家，亦舍俗;平时随众坐香，而默念佛号;临终，预知时至，身无病苦，作务如常，安祥坐脱。愿见其父精进念佛，归宿如此，大为感动。以故恳切持名，日课一二万以为常。曾行脚参访四大名山，及终南、天台各地。后至普陀谒印光老人，请示禅净宗旨。愿于禅教俱有深造，而归心净土。历任扬州高 寺首座十余年，及上海灵山寺、龙华寺住持。于沪、杭、苏、常各地，弘法三十余年。解放后，住上海。尝讲《楞严》、《弥陀》诸大乘经，法雨遍洒江、浙两省，善信皈依者甚众。待人接物，和蔼可亲。凡求谒者，普劝吃素念佛，求生弥陀净土。晚年居佛子园，二六时中，持念圣号不辍。文革时，忽病中风，言语蹇涩，手足拘挛，经医治疗略瘥。至冬至前，偶感风寒，劳倦欲卧。对弟子说：“我已亲见阿弥陀佛。身无病苦，心不迷乱，必当往生极乐。”至半夜，复言：“佛来!”遂高声念佛。渐渐声低，唇犹微动，安祥而逝。时为一九七五年十一月二十四日清晨，寿八十六。

锦 扬

锦扬，号汝愚，浙江新昌县澄潭镇人，父张根玉;昆季六人，扬行三。其父因家境贫寒，无力抚养，欲卖与衞园庵主为僧。庵住持显华，初未允。继见扬为人诚朴，遂予收留，给其徒了明为徒。剃度之年，才十一岁耳。初在庵中时，需应酬世俗经忏，扬为适应环境，只得随喜。迨年稍壮，即谢绝应赴，专事清修。十六岁，往天台国清寺受具。戒期圆满，出外行脚，参访天童、阿育王寺。于上海法藏寺，亲近兴慈老人，听讲经教多年。最后仍回新昌大佛寺养道，直至圆寂为止。平日修持，以净土法门为主。二时课诵外，兼诵地藏经，并修大悲忏法，寒暑无间，数十年如一日。师祖显华，颇擅针灸。扬得其传，课余为人疗疾，多能着手成春。檀信供养，除正当用途外，辄转作其他功德，及放生之用。常曰：“施主一粒米，大如须弥山。吃着不了道，披毛带角还。”幼好钻研古籍。平时待人接物，一秉至诚，说法利生，非常恳切，故深得地方人士敬仰。当八十高龄时，渐觉精神上委靡不振。是岁十月初，病势日重，饮食不进，但神志清楚，恒就卧榻诵经念佛如常。于一九七六年国历十月七日，清晨二时许往生。其侄张伯华及净友康智净时适在侧，见其双目仰视，合掌作礼，似有所瞩，当即念佛助其往生。遂面西吉祥卧，在念佛声中，溘然而逝。逝后，全身都冷，四肢柔软。越三小时入殓，头顶犹温。满室异香，经久不散。

寒 叶

寒叶，安徽黟县叶氏子，尝肄业于上海震旦大学。性柔和，少研儒学，明修齐治平之道。工于诗，博通外典。浮沈宦海，历二十载，两袖清风，依然故我。涉世既深，夙因斯发，投九江甘棠湖烟水庵披剃，时年四十一。翌年，受具于湖北广济大藏寺。尔后行脚参方，研教习禅，一钵孤身，飘然云水。一九五○年三月，至天台高明寺。寺为隋智者大师道场，明季得幽溪传灯大师复兴。师潜居近卅载，不好游族姓家，三阅大藏，深通玄奥，洞明谛理。笃修净土，夙兴夜寐，礼忏持名，寒暑无间。解放后，寺内香火凋零，僧散大半，师坚持自修。虽艰难困苦，矢志不移。夜每礼弥陀忏为常课，不辍。日中友好访华团莅寺，师赠以诗云：“一乘妙法肇天台，千载同宗海外来。应是灵山曾一会，孤帆远访几多回。”又：“秋光绚丽菊花天，恰是丰收大有年。为祝友邦多胜事，了知佛法自无边。”晚岁患微疾。于寂前，预知往生时至，分赠衣物，与众话别。一九七八年三月六日晨，寺众为念普佛，是时叶尚在室内经行念佛。迨普佛毕，众往视，已面西右胁逝矣。世寿七十四，法腊三十四。

了 道

了道，字心慧，江苏崇明人，早岁出家，曾遍礼诸名山。在崇明，倡组崇明莲社、启东佛教会，兴葺云林讲寺。因积劳成疾，乃闭关云林，藉资休养。道初住灵巖，曾为印光大师所器重。其后复从妙真之固请，再至灵巖，任都监职。一番规划，颇着勋劳。未几，以色力不胜，遂偕弟子古若，重返云林。舟车劳顿，疾作。道欲勿药，重以弟子坚请，不得已，服一剂，未见效。因语古若云：“人生只如此，吾愿可究竟。”后三日，病可瘳矣。迨至三月(三月二十五日)，晨兴，忽曰：“后三时，吾将西归，尔等好好修行，勿作世俗态。”已而命设香案于寝处，并嘱悬三圣像，令弟子同念佛号。迄十时三十五分，合掌含笑，于念佛声中，安祥而逝。

明 元

明元，原住苏州虎啸塘岸放生寺，由妙真和尚接往灵巖。文革中，迁居天平果园乐园工区，即灵巖农场原址。元为人沈默寡言，虔修净土。专持万德洪名，精进不懈。年九十一，是岁冬季往生。往生前三日，亲将卧床整理清洁，向同居僧告假。众见其无病，咸不之信。三天后，元于床上央人扶起端坐。身无病苦，意不颠倒，双手合掌，念佛往生。

霞 明

霞明，湖北人。出家于福建鼓山涌泉寺。参究向上，颇有契入。虽是禅宗尊宿，但潜修净土，专志念佛。行脚数十年，闲云野鹤，居无定所。朝礼各大名山，所至绝不留恋。过寺讨单，闻钟上殿，按时坐香。礼念焚修，精勤不懈。镇江金山寺，尊为首座，乃终老焉。明戒律精严，俭朴异常。好施与，凡身外之物，人有所需，辄以馈赠，从无吝色。好食供众，粗糠归己。遇有供养，转送常住，不私享。见同参病僧，辄精心照料，绝不辞劳。皈依弟子甚众。世寿八十五。往生前一周。预知时至。分函各弟子，告以即将西归。所余衣物，悉以施人。至时，沐浴更衣，毫无病苦，趺坐而化。

庆 丰

庆丰，住苏州郊区黄豆芽村拈华庵。一生专修苦行，礼诵华严，归心净土。日惟趺坐念佛，夜则但坐不卧，数十年如一日，从不与人闲谈杂话。有进谒者，则以人世无常，老实念佛，求生净土为劝。皈依弟子甚众。不取香敬，不受供养。坚不可却者，转以施人，不以自奉。往生前，预知时至，沐俗更衣，端坐而化。世寿八十余岁。荼毗之日，弟子毕集。举火时，众见丰身处虚空，坐宝莲华，两侧有童侍立，片刻乃灭。见闻之者，皆欢喜赞叹，缘是而发菩提之心。今苏郊尚有能言其事者。

静 权

静权，浙江仙居人。为童子时，闻寺僧诵经声，即萌出世志。二十七岁，在天台山国清寺充圆头。因得亲近台宗尊宿，如永智、敏曦诸法师。师早年勤奋学习，夜间每借月光读经，无月之夕则专事礼拜，因得尽通诸经论。在谛闲法师会下，任主讲数年。曾创办佛学研究院，造就僧才;建妙法堂，导修止观;又创安养堂，以安衰老。师每晚必施蒙山法食。大小佛事，必以诚敬为主。尝示学徒：“仗施主之香花，培自己之福慧。”日常生活艰苦朴素。四十余年，弘经护法，不遗余力。教演天台，行归净土，朝修十念，暮持观经。年七十九，顿现老病之相，在大众念佛声中，含笑而逝。

澹 云

澹云，俗姓朱。于一九○一年五月十五日，生于浙江乐清大荆柏杨村。幼丧父。十二岁依温岭常乐寺月昙和尚出家。十九岁受具足戒。二十岁到宁波观宗寺，亲近谛闲老法师，习天台教理。后又亲近印光大师。三十六岁任温岭县明因寺住持。四十四岁任观宗寺佛学院院长。四十六岁游历诸方。四十九岁任天台国清寺住持。凡二十有六年。解放以来，曾被选为省人民代表、省政协委员、中国佛教协会理事。天台为东南名胜，梵宇林立，而国清寺为天台梵剎之冠。自隋代智者大师开山以来，代有高僧，法流不绝。澹云任职之初，改革方始，檀施之源外绝。乃率领大众，遵循百丈遗风，躬耕自给。遂令全寺大众，四事无缺，通风不替。文革中，全寺破毁，澹云亦身陷囹圄。而能安之若素，不屈不挠，其忍波罗蜜有如此者。澹云曾手编天台宗讲义一卷，供初学研究。作法华经颂二十八首，寄赠东瀛，大受嘉叹。与幽溪寒叶法师为契友。早晚不间于六念，繁忙不废于摄心，胁不至席，食甘藜藿，其解行有如此者。一九七五年秋，九月患疾，然犹能扶病见客。至十一月十五日亥时入寂。三日前，预嘱后事。寺务一切，委静慧法师负责。届时毫无病苦，合掌向大众告别，念佛而逝。世寿七十五，僧腊五十六。

佛 乘

佛乘，俗姓彭，湖南桂阳人。从小在当地小庙出家，年稍长，闻歧山道风颇为兴盛，即前往参访。未几，又往衡州罗汉寺楠檀林，掩关打七，有省。后遇道阶法师，令往南岳，亲近默庵老人。老人一见之下，深加器重，口授唯识义。师亲侍有年，于性相二门，俱能通彻，颇为同道所赞扬。师常称佛恩难报，因燃一指，以报佛恩。曾因天童邀请，宣讲楞严。以后即居无常，随缘化导。一九二二年，主席南岳祝圣寺，从受戒法者三百余人，倡办僧学及佛学讲习所。次年交待院事，退居福严寺静养，忽示疾。于十月十二日，沐浴更衣，面西跏趺而坐。同参安德法师问道：“老法师是当世宗匠，今逢最后一着，应该猛着精进，留做后学标榜。”师答：“诺!”于是合掌念佛一声而寂。年五十一。遵遗嘱，瘗灵骨于福严寺之普同塔中。

传 信

传信，字清华，四川三台县人，于峨嵋山金顶礼海福禅师出家。一九一六年，宝光寺冬期受具足戒。一九二二年挂单于浙江嘉兴县城北二十里池西乡之栖真寺。寺乃明云谷禅师塔院所在，为当地名剎，始建于宋，代有兴废。清光绪二十六年，莲仁和尚住持该寺，重修大雄宝殿及千佛阁、西方殿。寺中设念佛堂，堂中净课，每日四时作观、二时功课、二时忏悔，犹有红螺云栖之遗规，十方海众归者甚多。师游方到寺之翌年，复请假朝礼五台。朝台归来，入念佛堂，笃修净业。一九二四年夏历四月十八日晨，念佛坐化，世寿五十有五。往生前一月余，告寺内知客师，将有远行。知客师问何往，师云有去处。知客喻之言：“能往西方净土，是最好的了!”师曰：“诺!”往生之日，早课毕，师先在佛前展具顶礼。次到方丈，向莲仁和尚告假，顶礼长跪，请求开示。和尚问何故。师言：“机缘已熟，自当往矣!”和尚随向他开示说：“努力念佛，必定如你心愿，往生西方，得见弥陀。”师叩谢而起，回堂趺坐念佛，不改常度。众见师顶上热气熏蒸，就视之，已泊然化去矣!

修 无

修无，营口人，砖瓦匠出身。因感人生多苦，屡思出苦之法。后闻人言念佛能离苦得乐，遂发心念佛。出家后，念佛心益恳切，逢人亦必劝之念佛。一九二九年，谛闲法师在哈尔滨极乐寺传戒。师发心在戒期中，侍候病人。住寺才十几日，忽说要走。监院师问：“走何处去?”师说：“我不是往别处走，是要往生。请监院师慈悲，给我预备几百斤劈柴，死后焚化。”监院师问：“你几时走?”师言：“在十天以内吧。”第二天又对监院师说：“给法师告假，我今天就要走，请给我一间房，再找几个人念佛送我。”送者请留偈作纪念，云：“我做苦工出身，不会作诗偈。不过我有一句经验的话，可以告诉诸位，就是：“能说不能行，不是真智慧。”于是大众齐声念佛。师面西趺坐，随众念佛。不到一刻钟，已往生矣。入龛，面目如生。谛闲法师亲见其事，叹为稀有。

修 航

修航，黑龙江省拜泉县张氏子。少以品学闻乡里，为小学教师。年四十，忽思出世。礼沈阳永安寺智如法师为师，法名仁荷。一九三五年，于呼兰净土寺依誐虚大师受具足戒。是年至青岛，习天台圆顿止观。阅法华释签，深有悟入。一九三七年从弘一大师学律，誓尽形寿护南山宗。及闻弘公入灭，痛不能已。复取公咏菊花偈，铭诸座右。偈云：“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”其为法之心，可见一斑。日中一食，常坐不卧，效灵峰大师礼占察忏，感获清净轮相。为湛山戒学教授，立身严正，依四念处行道，不以世法干怀，敝衣草履晏如也。待人直言不讳，或短其不通世故，夷然不顾曰：“宁受热铁轮旋顶，终不以佛法做人情也。”偶染微疾，知不起，取手自圈点律典二十一部送藏经楼，余五十余部，标号抽签，与大众结缘。缁素有馈药资者，均送斋堂供众。临终命学者唱普贤行愿品，回向西方。凝神观佛，正念分明，吉祥而逝。时为丙戌三月十二日中夜，逾时顶相犹热。世寿五十有二，僧腊十二。

通 理

通理，俗姓曹，江苏苏州人，业中医。年五十九始闻佛法。阅印光大师文钞，于净土法门深生信仰，到浙江天台礼慧莲和尚祝发。一九四○年，年已六十二，仰慕灵巖净土道场，遂上山随众念佛。未几得妙真和尚允许，住普同塔院。师自住进塔院后，万缘放下，毫无留恋，一心念佛，求生西方。一九四六年夏天，渐觉身体衰弱，饮食减少，住如意寮休养，仍手掐佛珠，念佛不辍。七月十五日夜，钟鸣九下，仍在院内阶前乘凉念佛，忽对香灯师道：“我要回房。”香灯师扶入房内，师云：“我今晚要生西去了，赶快点灯来。”说罢，上单养息，默念圣号至十一点钟，香灯唤之不应，急请诸师助念。方经片刻，师已安祥坐脱。次日入龛，顶门犹温，面貌如生，光泽异常。

宏 慈

宏慈，号妙觉。本名喜生，俗姓张，陕南安康人，汉留侯张良后裔。师幼时即与常儿异，秉性沈默，不好嬉游，有出尘之志。稍长，投南山礼大行尊者为师，剃染离俗。壬午年春，至西安卧龙寺，从朗照法师受具足戒。因闻善知识教，深信净土法门，三根普被，九界同归，诸有顿超，一生成办。乃往翠华山净业院，专修持名念佛法门。日夜翘勤，用功不辍，历时五年，众来请益者随机酬答，要言不繁。师虽为大众所景仰，但居常卑以自牧，无骄矜之色。丁亥年夏，预知无常时到，起精进七，禁语不眠，专诵大悲神咒。九月廿五日佛七圆满。是日午后，诵大悲咒毕。回向，即面对西方。瞑目趺坐，如入禅定。众见师颜如朝霞，唇似渥丹，以手探之，则全身冰冷，惟顶热如沸。于是大众齐集称扬圣号，为师助念。寂后依法荼毗，遗灰中，检得金红紫白蓝青灰七色坚固子二百余粒，师示寂之期，乃一九四八年九月也。

弥 高

弥高，俗姓仲，江苏如皋北乡戚家庄人，兄弟三人皆舍俗为僧。师年十九，在如皋西场镇观音庵剃染，庵乃如皋定慧寺下院，定慧寺为如皋驰名丛林。师年五十余至定慧寺，六十多岁选为方丈，前后住寺三十多年。宏法利生，不遗余力，为地方人士所称道。平日修持专诵法华。一九五八年旧历六月十九日，观音圣诞日，念佛坐化，终年八十四岁。

寄 莲

寄莲，俗姓黄，浙江黄岩人，十六岁出家。天台静权法师，师之法兄也。师后至苏州仓米巷隆庆寺，依静观法师座下继承衣钵，住持隆庆寺，达数十年之久。曾开过三次大戒，最后一次在一九三四年。师为人正直慈悲，经常劝人老实念佛，持诵金刚经、大悲咒、普门品，始终不辍。一九五六年农历十月初十日上午九点，了无病苦，念佛坐化，世寿八十有六。

虔 法

虔法，安徽人。四十岁时，在宁波天童寺受具足戒。四十余年，热心常住工作，艰苦朴素。精进用功，老实念佛。历任饭头、园头等职。师深信净土，真为生死，发菩提心。一九八一年八月二十日(农历七月廿一日)，师当众宣告：“我将于三天内逝世。”普亲自在一块小木板上预先写明生西之日。农历七月廿四日(八月廿三)，嘱管库房师父，将寮房内的常住物品，悉皆搬出。师胁不沾席，唯坐在一张椅子上休息，日夜如此。八月廿二日，即农历七月廿三日晚上七时，寺内几位小沙弥为之助念。翌晨，师神智清醒，就饮少量开水，问：“现在是几点钟?”是时适八时正。十时左右，师挥手示意，令助念者吃中饭，大众换班助念。至午后一时零五分，身无病苦，在念佛声中，安祥坐化矣。年八十四。

品 兴

品兴，初名青福，俗姓郑，福建福鼎前歧公社人。一九二九年，年二十四，投福鼎硖门凤山瑞云寺，礼见山和尚为师。移赴普陀参学，充园头、饭头，历经三载。二十七岁，受具足戒于普济寺。同年朝礼五台碧云寺，担任行堂、寮火等职。一九五○年，师年四十五，返福鼎礼太姥山白云寺步德老和尚为次师，改今名。五十八岁，驻锡南溪马槽庵，又至鳌岭昭明寺、枯岭栖林寺。师在寺，不辞劳苦，起早摸黑，披星戴月，为常住操劳。五十九岁，到平兴寺。担任生产骨干，开荒种茶，任劳任怨，爱寺如家，怨亲平等，历尽辛勤，福鼎广大寺众均谓师为末法生产修持之好模范矣。师一生崇仰净土法门，遵循印光老法师教导，专心念佛，求生净土。不做当家，不做经忏，不广收徒众。行住坐卧，念佛不断。一九八三年，农历七月初一，师早起觉不适。初十日向全寺告假，说：“今晨五时，见弥陀亲来开示。五日后，上午八时当生极乐。”即将平日积蓄及衣物，交当家世行师，与寺僧结缘。命人致电家乡前歧公社，言七月十五，八时生西。至十四日下午索清水一盆，沐浴更衣，端坐念佛。十五日上午，准时安祥而逝。世寿七十八，僧腊五十一。荼毗后，于骨灰中，检出坚固子多丸，精彩夺目。遵遗嘱散于大海中，与水族结缘。

性 寂

性寂，俗姓关，辽宁人，毕业于东北大学外语系。九·一八事变南来，拜见印光大师，蒙开示，即发心出家，时年二十六也。其后五十余年，常住灵巖山，一心念佛，精勤无间。一九八三年农历十月初八时，畏寒卧床，连睡四日，体力渐弱，饮食减少。朱智超居士往访时，问：“要否请众助念?或用录音念佛磁带?”答：“不需，我自有把握。”自是闭门不接访问，一心念佛。于第七日，即十月十四日上午十一时零八分，吉祥而卧，身无疾苦，心不贪恋，意不颠倒，安祥西逝。年七十七，僧腊五十一。往生后，按灵巖饬终规定办理，由常住委派八名寺僧，日夜轮班助念，于次日下午四时入龛，面目如生，四肢柔软。师于病终前，将生平积余三百圆，助印净土十要，余款供众结缘。并预写遗书四封，嘱于身后寄发亲友。书中有云：“境界现前，我要去了。”火化后，于骨灰中捡出大小不同之各色坚固子、舍利花、琉璃珠等数十颗，有大如花生米者。

往生比丘尼

妙 净

妙净，俗姓王，乃虚云和尚之庶母。云公生母早逝，由净抚育成长。云公之父，欲云公兼祧两房，为娶两妇。云公出走后，同治三年，父病故，净即率二媳同入佛门为尼。所有家财，悉以施舍，一心向道。出家四十余年，专志净土。宣统元年农历十二月初八日佛成道日，示微疾，念佛西归。在弥留时，跏趺说偈云：“每因恩爱恋红尘，只为贪迷失性真。八十余年如幻梦，诸缘空处本无人。”“今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去，莫于苦海久沈沦。”殁后，异香数日不散，端坐俨然如生。

广 华

广华，俗姓谢，名彩娣。由父母命，十七岁与陈姓完婚。未满一年，夫亡，遂剃发出家，依苏州香山吴杨里桃花坞昙华庵老比丘尼为师。师见其诚恳，即将该庵交华，他去。华因得独自住庵静修。庵四面环山，人迹罕至。山顶有石刻四面观音像，华每晨必登山顶，焚香燃灯，恭敬礼拜。诵弥陀经一卷、往生咒三遍为日课，余则精持弥陀圣号。日上山樵薪，出售所得，购置香烛灯油供佛。己则惟以手种果閦，或采野草树叶充饥而已。虽有善信上山礼敬观音，供养及华、随手施人，不以自享。柴草食物，或被人窃取，亦不计较追索。五十八岁，赴苏洲西园戒幢寺受大戒。尔后，修持更精进。七十四岁，赴灵巖参加印公舍利入塔纪念，并自购骨灰塔位。即于次日晨，毫无病苦，安卧往生。时远近来山善信颇众，目睹此景，咸为诵弥陀经，念佛圣号。殁后逾时，面色红润，肢体柔软。扶之趺坐入龛，宛如生人。荼毗，得白色舍利十余粒，舍利花数朵，皆白如水晶，光洁莹润，见者赞叹不置。

果 松

果松，苏北盐城人，身世不详。三岁出家，就当地天妃宫尼庵，礼老比丘尼常德为师。松幼年即知精进念佛，兼习禅定。其师欲令管理庵务，并劝说：年过五十，用功未晚。松回答道：“浊世无常，流光迅速，设若寿命不到五十，岂不一生错过?”因此不从师命，精进念佛如故。年十九，诣苏州西园戒幢寺，求授大戒。一九四七年，苏北发生战事，师徒祖孙三人，乃弃庵来苏。正值栖身无地，进退维谷之际，道逢胥门小木桥弄无难庵主比丘尼成慧。成慧问明情况，悯其飘零失所，遂接往庵中居住，供给膳宿。松在庵中，一住数年。一九五六年，松年三十九。古历九月初六日，身无病苦，正念分明，安祥往生。在三日前，向成慧说：“我将于三日后西归，请助念相送。”又道：“你可知念佛应如何念?我来教你。”成慧请其吩咐。松说：“持念六字洪名，要不快不慢，要至诚恳切，要一字一字地念。要念从心起，声从口出，音向耳入。要念得清清楚楚，要听得清清楚楚，不可囫囵含糊过去。念快了跟不上，念得过慢了，心要散乱。”成慧遵照指示，一字一字，不紧不慢，执持圣号;松亦随念。如是三日，至初六日下午九时，松起身整襟，作跏趺坐。一面念佛，一面以手摩头作授记状，连作三圈。稍停更作，如是者三次。于十一时，向成慧说：“再会!再会!”泊然坐脱。

妙 行

妙行，江苏武进人，姓氏及身世不详。曾任苏州阊门内如来庵住持。一九二○年春季，在常州天宁寺受大戒，得戒师为治开老人。行心地仁慈，精持戒律，不喜攀缘。一生功行，唯持诵华严，精进念佛，回向净土。一九五六年三月间得病，念佛不辍。至九月十三日午后二时，面西趺坐，与徒义性告别，合掌高称洪名，安祥而逝。世寿五十有七。

明 常

明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：“西方妙境已现，佛说不虚。”急念南无阿弥陀佛不止。至九时，音浸微，面现笑容，安祥坐化。荼毗后，检得舍利花甚多，色分黄白绿三种。遗言：“不准哭泣，不许服孝，不用建塔，以骨灰作馒头施诸水族，结西方缘。”世寿八十，僧腊二十二。

妙 胜

妙胜，俗姓朱，江苏青浦县人，适富商赵某。年四十四，遭不如意事，乃勘破世情，披剃于苏州西林庵。庵主为延十师，在该庵独授大戒，请应慈老和尚为得戒师。胜始研读华严，终则归心净土。宗教皆通，辩才无碍。慈悲喜舍，乐善为怀。将一生积蓄，塑像装金，重修西林庵，焕然一新。年六十一岁，得病，自知时至。有云林庵闵老师者，与胜素相识，夜得一梦，见胜授予白纸一卷，上书偈语四句：“昔日风光今何在，西方净土早安排。今日真能离苦海，消遥自在上莲台。”闵醒即遗忘，旋又睡去。复见胜示偈，一再嘱咐：“不可忘记，要给慈惠师看。”明日，闵见慈惠，始知胜已于昨夜往生矣!是乃一九六九年十月十三日也。世寿六十有一。

永 宝

永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：“此女大有善根，必使出家。”寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：“老实念佛，求生西方。瞥尔错过，得度无日。”云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：“我已见观世音菩萨，决定往生。”于公历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念佛声中，安祥而逝，世寿九十三。

圆 信

圆信，汪阶玉长女。适曹某，生一女，成年病殁。因悟人世无常，遂出家。住苏州小仓口楞严庵。常持诵楞严，念佛不辍。道心坚固，数十年如一日。一九七六年秋，身感不适，即卧床不起。病危时，有道友对信说：“往生西方，最关重要。”信含笑点首，合掌称谢。始终正念分明，安祥而逝。面貌如生，红润光泽。时为一九七六年农历八月二十九日下午八时，世寿七十有九。

宗 如

宗如，俗姓黄，名志学，江苏武进人，中年出家。早岁皈依圆瑛法师。披剃于苏州紫竹庵，礼尼莲净为师。六十岁，就宝华山隆昌寺求授大戒。一生精修净土法门，戒律谨严，乐于施舍。于一九七七年二月十九日圆寂。虽在病中，正念分明，预知时至。直至往生，念佛不辍。容颜润泽，有过生前。世寿八十。

道 因

道因，俗姓郭，扬州朔江县人，住上海浦东烂泥渡路六二五号。幼即茹素，皈依高 寺来果老人，行持净业，兼事参究。中年夫故，乃勘破世缘，出家受沙弥尼戒，居苏州善人桥马岗山一小庵内。文革中迁沪。因曾蒙虚云老和尚示修行法则，劝修净土，从此恪遵不移。勇猛精进，一心持名。往生前，感微疾，自知不起，安排身后各事。临终亲见阿弥陀佛放光接引，正念现前，安祥而逝，世寿七十有一。终于一九七五年农历五月初二日。

如 莲

如莲，俗姓许，浙江天台县人。嫁后，生一男一女。二十二岁，夫卒。族中大伯与人勾结，欲将莲出卖。邻居一念佛老妇与莲相处甚厚，知其谋，窃以告莲。莲匿老妇家。老妇教莲默持大士圣号，祈求垂护，得免劫夺。数日后，拟往嵊县，路遥，不知所趋。至新昌，见一船经过，要求搭载。至嵊，见一青年尼在河边浣衣，莲即请求在庵暂住一夜。尼欣然，引见其师。师以莲年青，举止端庄，嘱留庵内，佐理杂务，并令学习功课。不久，师圆寂，其徒青年尼亦离庵他去，莲遂继承香火。住庵七年。抗战军兴，莲避难至杭，住祥符桥畔一庵中。解放后，庵改为学校，复迁居大仙庵，住十余年。莲虽未受大戒，而谨身饬行，洁逾冰霜。莲修持精进，欣厌心切，朝暮课诵，从不间断。遇病不能支，必在佛前请假。日诵金刚经三部、弥陀圣号五千、往生咒五百。逢十斋日，则诵地藏经。所得衬施，充道粮外，辄以周济贫乏。往生前一年，对人说：“我住世只有一年多了!”一九六五年，年八十四岁。正月某夜，梦见二僧，对她说：“今年二月，你将去世。”复就桌上，写一“死”字示之。莲一见欢喜。至二月十五日夜，又梦见二僧来说：“你十八日将去世。”醒后，召其侄至，立遗嘱，嘱咐后事。至十八日，香汤沐浴，请海善法师为料理坐缸焚化等事毕，端身正坐，手结弥陀印，一心念佛，并嘱诸道友助念，众见莲面带笑容，毫无病态。至午时，安祥生西。

了 椿

了椿，俗姓张，浙江临安县人，四岁出家于邑之丁田某小庵。清光绪七年，年二十七，受具于天台国清寺，戒毕回庵后，因庵小人多，乃迁至平阳香林寺。寺屋湫隘，不堪容众，师竭力经营，建造大殿，及两翼轩房，遂得安众行道。鱼鼓钟磬之声不绝于耳，为远近信众所敬仰。师自奉俭约，待人和厚，一生维持讲经道场，有七处之多。二六时中，行住坐卧，未尝离一句佛号，数十年如一日。往生之年，时当二月初旬，偶感微疾，嘱咐徒众勿为延医服药。专请大德来寺，启建佛七，资助往生。是月十八日晚十一时许，师亲见空中千手观音现身，欣悦异常，至二十日半夜，问玄孙平莲：“现在几点钟了?”答云：“十二点。”师欣然说：“好，此刻我可去了。”即从床上坐起，双手合掌，向众人说：“我已见到室中莲华满地。”是时口中念佛之声，尚若断若续。未几，瞑目而逝。世寿七十有五，僧腊四十有八。

证 持

证持，俗姓王，江苏常熟人。出身农民家庭，守贞不字。年二十余，投苏州郊区白衣庵，依慧智老比丘尼座下剃度，法名证持。白衣庵地处黄豆芽村之北，原为白衣古寺，向由大僧住持。清末，毁于战火，荒废已达六十年之久。慧智比丘尼募化重建，更名白衣庵，师于一九二八年，往南京宝华山受大戒，得戒师为德老和尚。三十六岁起，闭华严关三年。日常功课，始终不懈，暇则念佛。慧智比丘尼圆寂后，师继任住持。师于戒律素称谨严，告诫弟子，进入佛堂，不准多言杂语，不准衣袍不整。一般善信钦师道行，常在庵中布施结缘，师维护三宝，不遗余力，庵内五间大殿，经师修整一新。一九四九年三月廿九日，无疾坐化，终年五十有一。将往生前，略患感冒。关照徒孙惠德说：“再有三天，我就要往生了。”徒孙说：“望师多活几年，好教导我们。”师说：“人总是要去的，何必留我?我先去，望你们后来。你们好好为我念佛，不要给我打差。在我往生以后，不要靠近我床，不要动我身体，只要念佛，引磬要在我往生过一小时再敲，敲时声音要轻。”言讫，即就床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了，语毕瞑目安详而逝。时跪在地上念佛相送者百数十人。百日后送灵巖荼毗，检得五色坚固子甚多。或红如赤珠，或绿如翡翠，青黄白紫各色俱备。

又 空

又空，俗姓朱。江苏启东县二徽镇人。父业木工，生二女，即空及某姐也。空与其姐，少时即随母茹素，承欢膝下，矢志不嫁。空旋于崇明寿安寺受五戒。其后父母相继去世。某年夏，空于崇明叶尘法师所听讲梵网经，乃发心出家，与其姐同诣本镇竹林庵，礼某比丘尼祝发。一九五五年春，与姐同往南京宝华山受具足戒。出堂后，仍回竹林庵，精修净业，一意西驰。一九五八年冬示疾，仍日夜趺坐，念佛不辍。一九五九年己亥正月初四日，谓姐及其徒曰：“世间皆苦，无足恋者，愿同念佛，助我生西。”是日酉刻，于大众念佛声中，面西端坐而逝。一昼夜后，全身柔软，顶门犹热。停龛三日，颜色如生，依法荼毗，得舍利无数，皆晶莹珂洁，灿若珠玉。其顶骨裂为数片，裂纹作菩提树叶形，一片裂纹，仿佛成“心作心是”四字，亦足异矣!园彻法师曾作长歌，以咏其事。

圆 松

圆松，江苏无锡人，生于一八八六年。俗姓史，夫姓王。一九二八年，因其夫私营外室，毅然勘破世缘，离家出走，依西林庵参霞法师出家。所有俗家亲属，皆避不相认。一九三四年受具戒。霞法师清规森严，对师谆谆训导，指引速离苦海。师亦确念人生苦趣，无量无边，因此严守戒法，志求出要，专诵观音圣号，闭关两期。师为西林庵住持时，庵中香火收入颇丰，而师清苦异常。时以豆渣佐食，即洗锅水中余粒亦必食之，不肯随手倾泼。抗日初期，日军轰炸无锡，师不避危险，发愿代众生受苦。当时适有炸弹落在身边，炸毁屋宇，旁有一圆桶，被炸弹震动，满地乱滚。而师则虔诵观音圣号，若无其事，亦竟平安无恙。一九六八年，师为了却尘缘，三年不出禅房，专诵七如来圣号。一九七一年四月十一日早晨，命其弟子向工作单位请假，并说我今天要走了。弟子听说，都含泪饮泣，并为安排一切，分侍左右，陪同称念如来圣号。是日下午三时许，师更衣静坐。四时许，合掌向空作礼说：“阿弥陀佛已来接引!”即安祥而逝，年八十有五。师为人仁恕正真，慈祥善良，见有穷苦之人，无不尽力资助，为众所称。

天 慈

天慈，俗姓孙，原籍苏北盐城南乡伍佐镇。年二十四，依慧山老和尚剃度，在扬州某寺受具足戒。此后即来苏州，在虎邱小普陀寺当客师，为时三载;又往上海闸北宝福庵当客师三年。后仍返苏州，住葑门二郎庵。师刚进庵时，但破屋三间，荒芜一片。师发愿重兴梵宇，数载节衣缩食，辛勤劳动，积累资财，建大殿三间，顿使败瓦颓垣，成为庄严道场。师平日常诵大悲咒、万德洪名，苦行卓绝，为大众所称叹。一九七七年初秋，体力渐衰。一九七八年冬季，患浮肿病，但身心安泰，不感痛苦;虽病卧床席，始终念佛不断。一九七九年五月五日(即农历四月初十日)，下午四时十五分，正念分明，安祥往生。当时有文山寺大众尼师，以及男女居士多人，齐集念佛相送。师在往生前一剎那间，自言自语云：“阿弥陀佛来了!来了!”言讫，瞑目而逝。世寿八十有七。火化后，检得舍利花若干。

妙 行

妙行，俗称周，浙江湖州南浔人，贫农出身。夫早死，遗一子一女，亦相继而亡，自知业重命薄，年二十四即决志出家，往杭州礼大悲庵某老尼剃度为沙弥尼，法名妙行。后又往南京栖霞山受戒。师秉性仁慈，平日专修净土，曾在苏州钟楼头贞净居关房闭关。三年后，住持北园天龙庵。年七十五，患腹水症。卧病二十多天，自知不起，不肯就医服药，一心念佛，求生西方。往生前三天，对徒弟说：“还有三日，我就要往生了。”到第三天，仍正念分明，持念佛号。不觉叹云：“已经第三天了，佛怎么还不来接我呢?”正说之际，忽觉满目光明，随向徒弟招手云：“光太亮了，快给我关灯。”大众言：“没有开灯。”其时师即随众合掌，称念圣号，端坐而化。逝世后，顶热肢软，瑞相昭然。时一九七四年六月十六日中午十一时也。

常 静

袁常静，母家姓姜，家住湖北汉口。年三十六，发心念佛，皈依德清法师座下，法名常静。受五戒于汉口圆照寺。长斋念佛达三十三年之久，至六十九岁往生。居士平常修持精进，无论寒暑冬夏，每天刻定四点钟起床念佛，日间专门拜佛。每逢天暑，汗湿衣襟，即备海青数件，便于更换。务令威仪整肃，不以便服礼佛。见衣服破烂，登门乞化者，脱己衣施与，无吝色。或窃其母家物件，察觉后，不但不予制止，却至厨房盛满碗饭，令饱食而后纵之。一九四四年正月，忽感微疾。至四月初十，亲见西方三圣来临。至十七日晨，谓家人言：“我要落发，你们可速去归元寺请首座和尚来，与我说戒。”又令烧檀香，为之沐浴。沐浴更衣毕，首座和尚到来，即为落发，授沙弥尼戒。二十日晨，告家人言：“我今天要归到西方去了，你们速去归元寺，把首座和各位师父请来念佛，助我生西。”八时许，归元寺首座领众僧来时，居士已命人扶起，跏趺坐椅上。胸佩戒牒，手执数珠说：“阿弥陀佛与诸圣众，早已到来，你们不要哭，助我念佛。”言讫，自称佛号数声，大众在旁齐称圣号。至十点钟，奄然示寂，如入禅定。次日十点装缸时，端坐如故。火化之日，念佛送葬者达千人。火化后，骨灰成金黄色，得淡白色坚固子大小共七粒。

往生男居士

范古农

范古农，号寄东，浙江嘉兴月河里人。父文质先生，以耕读世其家。古农幼颖悟。年十五，以冠军入泮。十八，肆业于上海南洋公学，辄冠其侪。尝负笈于杭州求是书院。同学有蒋百器者，其父智由，办日报于天律，恒以东西哲学诲百器，且盛赞佛理之独胜。古农由是始知佛教。初阅“圆觉经直解”，虽未能尽解其义，而心殊好之。时习“几何原本”，其书按语有云：“学此书者，但当依照所定之理，解决问题，切不可怀疑，亦不可杜撰。”因悟读佛经，亦当如是。信受佛语，不可妄解，不可怀疑。弱冠娶妻戚瑾良。旋创毓秀女学，开嘉兴女子学校之先河。年二十七，赴日本，留学东京。从桂伯华、章太炎诸先生游，获闻楞伽、唯识。于书肆得《大乘起信论直解》及《义记》读之，信仰益坚。二十九岁归国，任浙江省立第二中学校长，课余辄披览佛书。翌年，往平湖报本寺，听华山法师讲弥陀经疏钞。民国肇元，于故里设佛学研究会，自任讲师。青年学子，向化殊众。每属寒暑假，则弘法于沪、杭、松、绍。法音远播，各方景从，江浙佛团林立矣。一九一七年，受归戒于宁波观宗寺谛闲法师，法名幻修。一九二九年一月，受上海佛学书局聘任总编辑，兼主佛学半月刊之“佛学问答”栏。凡有质疑，如鼓应桴，剖析精允，问者靡不悦服。自是法缘遍海内外。一九三五年四月，上海缁素组织佛教日报社，推古农主笔政，历时三载。旋以抗日战事，日报辍刊。赴天目山，住禅源寺七阅月。栖身林壑，专志净业。嗣返上海，于省心莲社讲大乘起信论，设佛学讲习会，开演净土三经及往生论。继化法相，宣讲唯识三十颂、成唯识论等。古农解宗法相，行归净土。三十四年，返嘉兴，时年已六十五，垂垂老矣。然犹不辞劳倦，数数赴平湖、松江、苏州各地说法。悯故里失学儿童，特舍宅为范氏小学，以培育之。三十七年，上海诸道侣，怀念古农，如子失乳，翘慕至殷，乃迎之来沪，止省心莲社。尔时古农已须发皆白，顾精神殊矍铄，弘法之志，老而弥切。复创“法相学社”，阐演法相唯识诸论。世界佛教居士林改组，被推为六届林长。一九五一年春，讲《显扬圣教论》毕，翌日三月二十二日，示微疾。四月十二日(农历三月初七日)，逝于医院。临终神志清明，念佛不辍，一笑化去。阅十日荼毗，安灵骨于灵巖山。距生于清光绪七年十月十日，寿七十一。古农博通三藏，致力弘法达四十年。奖掖后进，如恐不及。悲心深切，并世所希。着有释尊传、大乘空义集要、八识规矩颂贯珠解、法相学课本、成唯识论科判、往生论注撷、生日纪念、佛学答问、幻庵文集等行于世。

江味农

江味农，名忠业，法名妙煦。于其所著书中，或署幻住，或署胜观。江苏江甯凌阁村人。祖父乐峰，仕于鄂，遂家焉。农幼时，即随其祖持诵金刚经，终身未尝少辍。父鐦吾，宦游数十年，历赣至蜀，农皆随侍赞襄。光绪壬寅，农举于乡，养志承欢，不乐仕进。辛亥秋，至上海。父丧，于哀毁中，乘机劝其母郭，长斋念佛。时北五省旱灾惨重，农受简照南之托，携款北上，参加佛教筹赈会，放款十万，全活甚众。庚申回沪，其母示疾，农为诵大悲咒，并令家人虔诵佛号加持之。其母临终，起坐向西合掌，念佛而逝。农以此信念愈坚。与简照南、玉阶昆仲创办功德林佛经流通处于上海，搜集南北刻经处及各名山刻印经籍，流通全国，弘布佛法。辛酉夏，上海南园诸居士发起讲经会，农献议，请谛闲法师讲大乘止观。农每日笔记，于幽深微妙之处，曲折譬喻，以说明之，名曰“述记”。乙丑夏，白普仁尊者南来，主持金光明法会，公推农襄助宣扬，于是由沪而杭而湘而鄂而宁，辗转数千里，躬亲会务，条理井然。己巳秋，应闽中善信请，赴福州宣说佛法，三月始归。庚午秋，在沪开讲“大乘止观述记”，逾年方毕。省心莲社成立，被推为社长。以此常在社中开讲大乘经典，并领导社员念佛礼忏。甲戌夏，开讲金刚经，法会圆满，成讲义三厚册。戊寅(一九三八年)首夏，示疾，胃纳不舒。有友问疾，农云：“一过黄梅，病当霍然。”其弟子等在隔室佛堂，为之念佛，终日佛号不断。农亦安卧默念，神志极清。至旧历五月中旬，疾微增，卧床不起，而神志愈清。十八日之夕，自云：“金光遍照，佛来接引。”乃邀集诸道友，唯蔡济平因事至十二时方至，农犹诏之曰：“修持以「普贤行愿品」为最要。”遂合掌不复语，于道友及家属佛号声中，端坐而逝。寿六十有七。

许止净

许止净，名业笏，江西彭泽人。清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后即隐居。一九一七年，归心学佛，专志净土。于一九二二年，赴普陀朝礼大士，并谒印光大师求皈依，法名止净。始持长斋。发心编写“观世音菩萨本迹感应颂”、“历史感应统记”、“佛学救劫编”三书，次第完成流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。一九三六年，再求印公为授菩萨戒。止净虽博通经教，而全同愚夫愚妇，老实念佛，求生净土。逢僧必拜，见佛必礼。止净体弱多病。一九三八年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，因疾奄卧。至闰七月，病势略瘥。九月初一日，招同居寺中之姚半僧至前，以后事相托。继则莞尔曰：“今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明。向我道：我来看汝。我即礼拜。少顷梦醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶?若更得示现接引，令我带业往生，则大幸矣!”语已即合掌曰：“西方再见!”自是不复出声，唯专心默念佛号。至初三早晨七时，安祥西归。通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状。面色光泽，逾于平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。遗体留寺念佛七日，依法火化，骨灰留存黄龙寺。寿六十有三。

夏莲居

夏莲居，少志学，博贯群籍。穷研理性，兼擅众艺。中年潜修内典。由宗而教，由显而密，圆融无碍，会归净土。乙丑，军阀张宗昌督鲁时，以莫须有之罪相加，籍没家产，下令通缉，乃避祸东瀛。逾年归来，掩关津门。丈室唯供弥陀像，一心虔持圣号，冥心绝虑，专精行道。历十载。感应道交，瑞征屡见，见佛见光，从不示人。有诗云：“一卷六字经，转破十年暗。人云我念佛，我说是佛念。迷云陈雾重重过，瞥见澄潭月影圆。”九·一八事变爆发，国难方殷。北京缁素一再坚请，乃来京卜居鼓楼之侧。锐志潜修，尽心弘化，广赞大乘，宣扬净宗，诲人不倦，数十年如一日。求道问学者，日盈于庭。获沾法益者，不可胜已。或明心见性，或生脱立亡，或往生现瑞，或舍俗出家。至于闻教启信，洗心向善者，更仆难数。乙巳仲冬，年八十有三。一日谓人曰：“余大事已办，决舍浊世矣!”于时精神奕奕。开示法要，及修持所现境界，多为平素未曾道及者。旬日后，示微疾。夜间家人侍侧，闻其念佛相继。忽闻历声一唱，惊视之，即于此一句万德洪名声中，安祥往生矣。正念分明，说行便行。入弥陀愿海，为学人楷模，信乎!有关中念佛诗若干首传世。

陈无我

陈无我，号法香，居上海，原籍钱塘。曾任“太平洋报”、“民国日报”等编辑。邃于国学。创办新世界新闻社，自任社长。陈白虚居士导之信佛。阅“护生画集”，即立志茹素。为弘扬佛法，开办大法轮书局，流通佛学书籍。并编印“觉有情”月刊。月刊内容充实，生动活泼，稿件剪裁，无我亲任之。出版十余载，订户遍国内外。并编著“皆大欢喜”、“奇梦轮回”等书，皆契理契机之作，深为读者所喜。年四十二丧妻，不复续娶。无我笃信净土，尝谓其友窦存我言：“曾阅中峰国师 三时系念」，殊感得力。”每日鸡鸣即起，礼诵甚勤，处世接物，诚实待人，蔼然长者。一九六七年十一月三日，因病念佛而寂，寿八十四。子心纯，号念慈，亦精佛法，着有“念慈笔谈”。笃志净土，体弱先逝。

张大朗

张大朗，安徽怀远大潘村人。不识字，事母甚孝，业石匠。从邑人徐本孝受念佛法门，其妻竭力阻止，不为动。未几，妻死，乃一意精进，昼夜礼念，不稍休。行之七载。一九二○年，中秋节将届，示微疾。谓其母曰：“吾去后，定先来度母，勿悲也。”其母固茹素念佛，亦勉其子：“一心念佛，以求往生。”八月十三日正午，嘱其弟根朗曰：“你以后要好好侍奉老母，我马上要去了。西方天乐来迎，你听见么? 说毕，焚香趺坐，合掌而疾。斯时，空中天乐忽鸣，似有小喇叭，其声悦耳，不可言状。天乐响外，有二灯如碗大，晃烁荡漾，大众共见，历一时许始隐。当时村外人皆闻大潘村上空天乐声音，来观者数百人。但一入村，则又无声，而本村人仍闻天乐。观者无不感叹。时大朗年三十岁。后数年，其母卧病，谓人曰：“吾儿大朗来迎吾去矣!”遂逝。安徽余椒县大马厂王昆儒，以大朗事函告印光大师。师覆示云：“张石匠之事，即如此稀奇，其地必有认真念佛之士，当去打听的确，以资起信。”王昆儒遂函怀远探问，得该村潘渭生、胡嘉春、郑广义、潘复义四先生复书，证明为彼等所共见亲闻，确实无讹。张石匠目不识丁之人耳，一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁。信愿行三，资粮具足。七载勤修，便离火宅。下手易而成功速，弥信净土法门之契机也。

周紫珊

周紫珊，名毓英，江西吉安巨商周扶九之长孙。幼失怙侍，由祖母谭太夫人抚养成人。紫珊赋性聪慧，好学敏求，仁慈和蔼，虚怀如谷。生长豪富之家，绝无骄奢习气。居官为政，以忠直见称。同寅亲友，以至婢仆，或有违逆，从无疾言厉色。迨致仕归隐，杜门养晦。偶阅内典，即知佛法为世间一切诸法之根本，福利社会，普度众生，胥赖乎是。于是即皈依谛闲法师，法名智藏。从此长斋念佛，戒杀护生，淡泊自奉。亲友告贷，不厌频繁。济人饥寒，率为常事。一切善举，慷慨助成。所行世善，悉以大菩提心，回向西方。一九三二年岁次壬申，值知命之年。四月初八，适逢释尊圣诞。早晨七时，稍示微疾。觉腰背疼痛，令人徐拍，以求轻快。己则跏趺向西，专心称念阿弥陀佛，声音清亮。久之，声渐低，溘然长逝矣。拍背之人，以其良久寂然无声，乃探其鼻息，知已舍报往生。异香满室，五日始散。

傅春浦

傅春浦，名川，江西清江县东郭村人。幼失怙，母聂太夫人苦节教养。习法政巡警学，历充县署科员校长等职。母夙奉观音大士，茹素念佛。一九二八年，因母病，发愿朝普陀，母病旋愈。遂于一九三一年九月，至普陀还愿。礼梵音洞，感菩萨示现白衣持净瓶杨枝相。复求明宿命。见一头陀，衣服褴褛。乃悟轮回非虚。谒印光大师于苏州报国寺，始闻净宗法要。从此信愿念佛，精进不懈。并皈依德森法师，法名禅川。一九三三年，充鹿江念佛林宣讲主任，诱掖劝导，从者甚众。家道素寒，体弱善病。是年春，梦观音菩萨示语，期在七月。迨盂兰盆会后，遂抱病，一心念佛，忘其所苦。二十三日，戚友为助念，已瞑，逾时复苏。请大仁法师来，托以荼毗事。二十六日，复绵惙，家人环泣。居士笑止之曰：“何泣为?当于地藏菩萨圣诞之日西归。”至时，端坐椅中，结弥陀印，凝视佛相，安然而逝。遍体冷透，顶门独温，面容妍泽，有逾生平。闰七月初二日，樟树镇通慧寺住持大松和尚及大仁师至，为其料理入龛，趺坐合掌，宛如生人。先日大风雨，迨子时举火，天忽光明，异香馥郁，非兰非檀。白光一道，自龛出，向西而去。春秋四十有八。

贝祖善

贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沈宦海，曾任南京电厂厂长，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数人，主持助念等事外，仅留长女聿 一人，在旁服侍，并切嘱家人：“不许哭泣喧扰。逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照「饬终津梁」书中规定办理。”其余亲友及家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：“尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜庆事，岂可效世俗儿女之态乎?”病中始终神智清朗。至九月十二日亥时，于床上合掌跏趺，念佛而逝。寿五十二岁。

聂云生

聂云生，名传曾，江西清江人。幼失怙，由母氏教养，端重好学。光绪甲辰成进士，出仕湖北。旋以伯兄之丧返籍后，被选为省议会议员。克尽言责，不畏权要。未几，拂袖归。生平喜为古文辞，然非有益世道者，绝不苟作。晚年究心内典，取法华、楞严、金刚、圆觉诸大乘经，循环持诵，而归宿于净土五经。长斋念佛有定课。岁次丁丑，成立膏雨念佛林。并常至其他念佛林讲演，感化甚众。己卯夏，频患泄泻。笃志西归，不复乞灵药饵。十月，衰病益甚。自知时至，口授遗嘱，延僧侣戚友，率儿孙辈念佛。渐就绵濶，犹金刚持。毫无痛苦，正念分明，舍报安祥，如入禅定，仪容若生。云生生于清同治八年己巳，一九三九年己卯十一月初一日西归，世寿七十有一。所着“思补堂诗文日记”，多阐明净宗教义，藏于家。

赵修德

赵修德，河北省邢台城内人。事母至孝，待人以诚，性情淳厚。皈依三宝，严持五戒。一九三八年仲冬，其母病笃，全家念佛。母临终谆嘱修德曰：“好生念佛。三年之内，念佛勿辍。”嘱毕，吉祥卧，安祥而逝。三时后，体软顶热，面露红光。修德既遭母丧，一切如礼。且遵母命，三年之内，行住坐卧，念佛不辍。每日鸡鸣即起，至圆照塔下，右绕念佛。行路时，设有挡途瓦石，必踢除干净，免碍行人。若逢斋期，必到开元寺佛殿，击磐燃灯，照应香火。逢人即劝念佛。其劝念佛辞曰：“念佛吧!念佛吧!极乐世界是咱家。”其持佛号也，至专至勤。其守母命也，惟诚惟谨。迨一九四一年十一月间，屡言：“母命圆满，吾将归矣!但因夙业难逃，须受疼痛之苦。”已而现微疾。疾发时，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到开元寺拜佛。拜毕回家，即闭目合口，不视不语。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛状，安然化去。历四小时，顶犹温暖，异香数日不散。时一九四一年十二月初一日也。世寿五十有六。

余铭生

余铭生，浙江岱山高亭人，业农，纯朴好善。乡里有纠纷，必出而排解。扶危济困，成人之美，乐为己任。然不识佛法为云何。其子鼎镛，青年奉佛，皈依圆瑛法师，专志净土，在乡间创办佛教居士林，导众念佛。时铭生虽受薰习，但行持未笃。一九四二年正月廿三日，患微疾。延七日，病转剧。鼎镛即组织莲友率家属虔诚助念。经一日夜，病情好转，神志亦清。鼎镛善言慰喻，告以念佛往生殊胜之理。铭生恍然领悟，心生欢喜，放下一切，专心念佛。且告众曰：“为念四字洪名。”众从之。二月朔晨，谓子曰：“要理发、沐浴、更衣。”鼎镛曰：“父能生西否?”答曰：“能!”其语决断有力。时大众继续助念，佛声不断。翌日子夜，铭生告众人曰：“我已见到阿弥陀佛，手捧莲花。”言讫，即欲起身作乘莲台势，并自击引磬，高声称念佛号。历一小时，声渐低，胞弟铭茂等在旁助念。告以：“临终十念，决定往生。”铭生又振作精神，合掌称念“南无阿弥陀佛”，至第八声，音骤低，气绝。厉一刻钟，忽醒，向大众高声大笑，连声说：“我高兴极了!”遂安祥而逝。次日大殓，四肢柔软，面色红润如生。世寿四十有九。

朱石僧

朱石僧，名祺。早年皈依谛闲法师，法名显伽。后又皈依印光法师，法名智睿。父业农。母杨太夫人，乐善好施。石僧幼承庭训，慈祥诚朴。久任甯沪铁路吴淞站长等职。一九二二年，发起成立世界佛教居士林，任副林长。扩建林所大殿及堂寮，奔走规划，煞费苦心。一九三一年，七·七事变，上海难民甚多，饥寒交迫，石僧商同道友，筹设佛教济寒会，竭力救济。凡寒苦隐贫等众，切实调查，按月补助。护法济众，耗尽心血。晚年因操劳过度，时婴疾苦。一九四二年古历十月初八日，灵巖妙真和尚闻石僧疾笃，特临病榻，详切开示。嘱其“万缘放下，提起正念，一心念佛，求生西方。”石僧极为感动，切实奉行。至十一日晨九时，林中道友正在助念之际，其子永钧问父：“心中能念佛否?”点头云：“能!我心早到西方，念佛真不落空。”并索笔书“你父定归西”数位示之。手掏数珠，唇齿微动，念佛不辍。至午刻，安祥生西。

顾芸卿

顾芸卿，南通小海镇人。幼失怙，事母甚孝。经商重然诺。办理地方公益，不辞劳瘁。晚年皈依三宝，专修净土。礼佛持经，虽严寒酷暑，精进不懈。壬午岁残，患咳逆。至癸未新正初二日，谓家人曰：“吾终日在竹林中，见诸圣众，放大光明。与尔等只有三日聚耳!”并诫：逝时，阖家勿哭，应助念送往西方。竟如期坐化。顶积温久不散，容颜朗润。一乡人士，咸皆感叹。

吴离尘

吴离尘，名宾，河南开封人。性爽直，精书画。从事革命十余年，足迹遍中国，历任粤滇显职。遇同事之有能者，辄以职位相让，不稍留恋。凡求救济者，倾囊助之，毫无吝惜。一九二○年，于昆明遇虚云禅师，得闻佛法。一九二五年，返开封，遇慈舟律师，受三皈五戒。于是潜心觉道。嗣以家口丧亡，资财散尽，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，经友人介绍，赴弥勒院，亲近真空禅师，参究向上。后以老病，罢参修净，一心安养。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵强，转侧维艰，饮食便利，在在需人。二十日后，势更转剧。当由净友进问：“尔觉病苦否?”曰：“苦!”问：“吾欲为汝诵经，汝愿闻否?”曰：“愿闻!”再问曰：“吾欲为汝念佛，汝喜听否?”曰：“喜听!”其友复告之曰：“地藏经之功德，最为广大。倘尔之寿命不尽，即能消除夙业，解脱病苦;若尔之寿命已尽，则能助汝往生极乐，蒙佛指引。吾高声诵之，汝静心听之，即可获得感应矣!”其友即为诵地藏经一遍。当晚，离尘息更微弱。其友复开示曰：“此身为众苦之本，应亟放下，一心念佛，求生西方。”又道：“尔用功多年，专备此时受用。务须提起正念，随我念佛，一心西驰，了生脱死，在此片刻，万不可生第二念也。”时离尘神色清醒，面无苦容，唇齿依磬声微动。约一时许，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，头顶尚温。

毛蔼堂

毛蔼堂，浙江绍兴梅袁乡人。幼肆业于杭洲肇汇织绸厂。厂主器重其人，以女妻之。蔼堂深念外舅知遇之恩，殚思竭虑，发展业务。惜有肺疾，经常咯血，体力锐减。犹奔走沪杭，辛勤营业。性慷慨好施，自奉俭约，布衣蔬食，不以处境丰而稍易其志。抗战军兴，西迁入蜀。屡经变乱，宿疾复发，养屙于成都大圣慈寺。方丈常恩法师，谂彼宿植善根，赠以经籍多种，中有印光法师文钞。蔼堂得睹文钞，如获奇珍，经常捧读。尝曰：“吾于净土法门，似有宿缘，愿终身奉侍之。”未几，所患渐瘳。旋赴渝经营旧业，有暇则念佛。一九四四年，年四十一岁，旧历九月十六日，夙疾陡作，至于失音。乃嘱家人助念佛号。并延四僧，日夜轮念。己则随众默念。频举其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，继见其作合掌恭敬状，始悟欲得念珠。即以授之，则取珠随口微动而记。十九日，忽能发音。谓：“当于二十一日往生，因印老已来告我也。”家人等漫应之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床侧，恍惚中，见其由床坐起，取衣披上，健步出门。怪甚，亦随之。行及门，则见丈六佛身，伫立空中，光明炽盛，不可具说。继见佛垂手接引，挈之以去。一惊而寤。次日，蔼堂安适如平时，且能随众称念不稍辍。家人问其所苦，但云：“喉间稍有不适而已。”延至二十一日下午四时二十分，于大众念佛声中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法师在方丈室中，已就寝矣，忽见蔼堂捧《文钞》来曰：“谢师惠赠，获益匪浅，今特奉还。”法师方欲与语，瞿然惊醒。次日驰书问讯，方知已于先一日西逝矣。

樊性念

樊性念，住苏州阊门外广济桥，为戏馆案目。中年受同事何桂芳之熏陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大师。每逢佛期，常去功德林素菜馆三楼佛堂，随众念佛。后又参加阊门内后石子街陈依仁所创设之佛教净行社。至五十岁时，往西园戒幢寺，受优婆塞戒，即茹素念佛终身。性念一生依靠劳动，维持生活。时存悲心，悯人疾苦，遇有贫困之辈，恒存救济之心。己力不及，辄转向富厚善信，顶礼膜拜，苦口乞施，为人请命。己则藜藿充肠，敝衣遮体而已。一九四五年十月，自知即将往生，在寝室内打七念佛，求生净土。并对其媳全福德说：“最好十一月初四日往生，因灵巖印老亦是初四圆寂。”在家人及众居士助念下，安祥而逝。时为十一月初四下午七时也。往生数日后，送至灵巖火化。沿途知者，多为合掌致敬。火化后，获得各色坚固子甚多。

胡松年

胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和蔼可亲。以经营丝绸为生。中年后，因听法师讲经，觉世无常，弃其所业，皈依印光大师。从此深信净土法门，茹素念佛。抗战军兴，战火遍及各地。上海诸寺，纷纷举办法会，祈求和平。松年热心奔走，维护道场，不遗余力。住觉园法宝馆有年，安心办道，弘法利生。后往苏州灵巖住山，随众作务，暇则潜心念佛。印公圆寂后，营建塔院，松年赞襄督建，颇着辛劳。往生前夕，示微疾。恍惚间，似闻有人告知“八时往生”，以告妙真和尚。松年有二子，长子早故，妙真因电其次子来山，告以其父往生时至，亦为摒挡一切。松年则沐浴更衣，趺坐念佛。大众闻讯，齐来助念。当晚八时已过，众见其举动如常，欲散去。松年曰：“今晚已过，往生当是明晨八时，仍劳各位前来助念。”翌晨，大众咸集，更番助念。时近八时，见松年趺坐念佛，一如平时。间有不信，举以为询者，松年云：“大势至菩萨已来接我，但我一定要阿弥陀佛亲自来接方去。”出言甫毕，更说：“阿弥陀佛来矣!”一笑阖目而逝，时正鸣钟八下。是日适值印公塔院落成周年纪念，到山缁素见者甚众，无不叹为希有。

李广祥

李广祥，原籍安徽，世居苏州仓街一四六号。广祥秉性忠厚，遭人欺负，惟自省过失，忍不与校。其母皈依三宝，至诚念佛。生三儿，广祥最幼。受母熏陶，早归佛门。十六岁，净口长斋。二十八岁，娶妻邹净明，生有二女。因收入低微，生计十分艰难。安贫乐道，不甚介怀。四十五岁，皈依穹窿山大茅蓬道坚和尚，发心在茅蓬撞钟半年，忏悔夙业。在家终日，至诚念佛，从不间断。一九四八年四月间，六十五岁，忽得半身不遂症。虽在病中，而神志清朗，毫无痛苦。弥留时，妻女随侍在侧。嘱扶起跏趺坐，犹能唇动念佛。不久目瞑，安祥坐脱。

孙常权

孙常权，浙江天台人。养屙于赤城山，遇陈海量居士导之归佛，时年二十。信心纯笃，念佛至勤。与邑人朱天宝、袁子平等，创建天台佛教居士林，被推为林长，兼讲师。每月逢九，集众说法。谆谆善诱，劝人深信因果。尝云：“种瓜得瓜，种豆得豆，此是明显确实之事。果从因生，因必有果，人事之因果，非常复杂。若以短浅之眼光观察之，不足以窥见因果始终之真相。因果通于三世，不局于一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的却待来生去受报。经云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」作善因，招善果，作恶因，得恶果，是无可致疑的。又过去所造之因，固然已经决定本身之祸福，这叫做夙业。而现在造因之权，操之在我。则亦正可趁此良机，广造善因，转移既定之夙业果报。”常权以学佛之人，其最大之仇敌，不是天魔外道，而是五欲心魔。作“五欲偈”以自勉，偈云：“道心何以道，五欲生障碍。刀头舐蜜儿，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以远。奔驰临悬崖，勒马不可缓。”所为诗，苍凉高雅，发人深省。其“过溪南外祖母故宅七律”云：“育母抚雏两代恩，卅年身世对寒村。故园新主惊来客，老屋旧邻话断魂。红树当窗思白发，青山归骨冷黄昏。秋风不尽孤儿泪，为报劬劳礼世尊。”至情之作也。年三十三，往生净土。逝世前夕，诸道友环榻助念佛号。乃曰：“明日上午八时，佛来接引，我当往生极乐世界。”翌晨八时许，复对众曰：“佛来了，我去矣!”遂念佛而逝。时一九四九年三月十五日。

王东园

王东园，浙江鄞东宝幢人。幼时，家颇清寒。入私塾读书，未半年，即辍学就商，进印书坊当学徒。天资聪颖，发愤苦学。在年轻时，即为教师，具辩才。创办四明日报、鄞东公医院，及乡村学校等有利社会事业。历任浙江省议员、上海天厨味精厂经理。国产天厨味精，乃东园首创，不但受素食者欢迎，且为国家挽回漏危。东园好典籍，薪水所得，悉以购书，所藏不下数万册。在天津时，遇陈正有，得其启发，归心佛门。从此唯佛是念，唯净土是求。五十岁后，精究内典。刻经赠送，广结法缘。于上海寓所，设立佛堂，终日念佛不懈。六十三岁辞职，息影家园，念佛更精进。救济贫寒，施粮助学，十余年如一日，邑人称善。一九五○年夏历三月初四日，自觉举体违和，遂卧床不起。家人悬西方三圣像于床侧，东园手掐数珠，口念佛号，亦不感痛苦。初六日起，作长睡二次，每次达数十小时。醒后，家人问所见，则云：“身在西方。”十四日晨四时，口中吐气发清香。夜深，室中忽光明如白昼，家属中有见大士现身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白长庚楼源清法师，及邻庵比丘尼等，齐来助念。十一日内，佛声不断。家属皆信仰佛法，亦随众助念。东园奉佛二十余年，长斋不杀，普贤行愿品、金刚经都能默诵。礼拜虔诚，盥漱严净，从不以污手接触经像。世寿七十七。

王心湛

王心湛，原名心三，自号真如居士，浙江山阴人。幼时聪明过人。成年后，慨清政不纲，加入同盟会，参与革命。鸠合同志，创办日报，启发民智。与南通张季直，合资同办盐垦。在苏北如阜开荒数十万亩。创设火柴厂及羊毛制毡厂于天津。凡能振兴实业，换回国权之举，无不尽力以赴。家本富饶，斥施无吝，以是逐渐耗竭。民国成立，参与革命者，多居高位，享厚俸。心湛则退居上海，口不言禄。与其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平师友，皆一时硕彦。白衣有章太炎、欧阳竟无、马一浮等，方外则有谛闲、太虚诸师，与弘一等法师更有师生之谊。最后则礼事印公，皈依三宝。晚年在上海寿圣精舍，启建弥陀法会。每月朔望，集众念佛。逢星期日，则宣讲佛经，感化弥广。民国己丑春，忽患痰喘失音，经中西医疗治无效。身体虽弱，神明不衰。常对家人说：“不久将归。”至一九五○年四月二十一日夜，又说：“我明天行矣!尔等切勿哭泣，当齐声念佛送我。”翌晨五时三十分，安祥而逝。世寿六十有九。著述颇富，惜未印行。

孙季鲁

孙季鲁，天津人。宿根深厚，笃信佛法。持斋念佛，勇猛精进，二十余年如一日。参加天津佛教居士林，曾请太虚、慈舟、圆瑛诸师于林中讲经，己则率眷属恭听，自始至终，从不间断。一九五○年，六十八岁。虽在病中，而护法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷属，分班助念，佛声浩浩。五月十三日下午九时，安祥西归，助念者咸闻异香。

于符衡

于符衡，天津北站小于庄人。性笃厚，聪敏过人。中学卒业后，在北甯路局任科员职。二十余年，奉公勤谨，从无过失。一九五○年夏，因病辞职休养。得喜空法师开示，皈依佛教，信愿坚固。每日除礼诵弥陀、观音圣号外，亦读诵大乘经典。特重净土法门，于观无量寿佛经、阿弥陀经等尤为崇信。十月间，病稍重，持诵圣号益勤。并遵“饬终津梁”所示，嘱咐家人准备后事。农历十一月初三日，自知时至，命家人助念，不许哭泣。夜九时，自行沐浴更衣，口中念佛。至一时半，自西侧卧，安祥而逝。终年四十四岁。

丁桂樵

丁桂樵，名传绅，湖南长沙人。清光绪间，生于四川成都。幼时颖悟过人，读书过目不忘。所作诗文，澹雅古朴，直追魏晋。早年研求老庄之学，后以为玄谈，不足济世，因弃而习医，去日本留学。四年，大学毕业归来，从事教育事业。时桂樵正值年轻。民国成立后，奔走南北，投身政界，廉洁从公，为人所称述。三十岁后，放弃政治生活，居上海，谢绝交游，茹素归佛，专心内典。所亲近者，皆当代善知识。研讨教义，辨析真实，深究因明、唯识，贯通显密观行，融治瑜伽、中观，泯大小空有显密之诤，而归心净土。信愿深切，躬践力行，数十年来，念佛从未间断。晚年无意于般若文字，不事述作。但发无上心，行菩萨道。提倡素食护生，发起刊印续藏，凡属弘法利生之事，无不尽力为之。一九五三年农历二月十三日亥时入灭，世寿六十有七。入灭之日，犹为家人说法。戌时起，整衣服，净手。临终前十分钟，颜容不改，举动如常。并对友人陈毓秀医师说：“念佛之心，了无 碍。”神志清朗，称念圣号，安祥而逝，如入三昧。

陈依仁

陈依仁，苏州香山人。业医，一生乐善为怀。深明教理，归心净土，至诚持名。曾皈依谛闲大师，赐法名圣缘。于苏州后石子街，创设佛教净行社，领众行道。弘扬大乘净土诸经，辩才无碍，为众所推。曾就香山故里，宣讲阿弥陀经，劝化乡人。说法微妙，引人入胜。当地书场，平时营业颇盛，至是，门前冷落，座客日稀，盖咸趋依仁讲席，恭聆法要矣!为法之诚，感人之深，在当时居士中，实属不可多见者。一九五七年农历七月既望，逝世。逝世前，虽无重大疾苦，因年龄衰迈，精力不济，卒卧床不起。又复昏沈，迷失正念。当时同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禅老和尚闻讯赶到，睹此情况，令众退出闭门，就依仁耳畔敲动手磬，先诵阿弥陀经，继则称念圣号。历三小时许，依仁始渐清醒，微张双目。老和尚更为开示一番后，依仁随即坐起，合掌礼谢，含笑而逝。世寿七十有五。

吕慧乔

吕慧乔，世居苏州乔司空巷，代人画像为业。中年时，妻与子相继去世，痛念无常。承友人劝告，开始信仰佛法。不久皈依拈华庵庆丰和尚暨印公。此后在己寓所，邀集同道，创设净宗助念团，成就修持人最后一着。所订助念规章，十分严格。助念团经费，由慧乔一人负担。每月朔望或佛菩萨圣诞，集众念佛打七。一生修持，精进不懈。嗣与池莲邦、潘延龄，合办保安念佛堂，常年念佛打七。终以经费困难停办。后慧乔移住香港庵，年老体弱。一九五七年农历十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世寿七十。晚年虽一贫如洗，从不向人求助。处境困难，精进不退，一心求生西方。高风亮节，使顽廉懦立。临终，得同道朱慧锐助念，照料一切。报施不爽，岂偶然哉?

郭凤藻

郭凤藻，字蕴岑，甘肃渭源县人，住县城内北街。能文章，尤工书画，人争求之。晚年潜修佛乘，专心净土，持五戒，行十善。并劝其妻柴氏及媳吴氏，皈依佛门，实行佛化家庭。与净友周佛性、张瑞亭，同心弘法，创设居士林。在北关废池大庙堡，建法源寺，成立佛教支会。善信归心，念佛者达三四百人。一九五八年农历十一月十三日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午后，就床而卧，请道友与其眷属，咸为助念，凤藻亦随众默念。夜中睡醒，即随众念佛。至十五日晚七时，起坐，注视佛像，神志湛然，一无苦恼，微笑而逝。

陆根林

陆根林，常州人，中年就业天津某菜馆，庖厨操作，杀生无数。一九三一年后，来苏居住。时印光大师居苏州报国寺，根林就寺求皈依。时向师请求皈依者颇多，师无不慈悲摄受，独对根林则拒绝之。根林乃痛苦哀求，师答以：“你满身血光，因此不受。须先素食三年，方允皈依。”根林即依教奉行。三年后，复往报国寺，蒙师录为弟子。从此精进念佛。并在西贯桥善信庵创立莲社，每月初二、十六领众念佛。复请明开等诸师至社，宣扬圣典，劝人精进修持，务期临终往生。一九六六年，虽患气喘，仍持诵如故。临终时，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫无痛苦，泊然而逝。

唐荣康

唐荣康，江苏无锡人，家住苏州景德路，银匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通乐。荣康除修持净土法门外，恒喜研究教典。经常持诵楞严、金刚诸大乘经。与叶通和等在西麒麟巷染香庵内，创设净土法会，定名为圆觉莲社，每月定期念佛。社中一切开支费用，均由荣康及同道三数人负担。其他道场，如当地华严寺、师子山法音寺，以及妙香莲院、佛学净行社等，皆热心赞助。性刚直，沈默寡言。为人办事，不辞劳苦。于一九六九年农历十二月二十八日，身无病苦，安祥往生。世寿六十有九。在往生前一日，对其妻说：“我要往生。”翌日，果如其言。

吴荣庆

吴荣庆，乃苏州北寺塔前优婆夷吴德温之胞兄。幼时读书八年，不甚识字。性忠厚。二十八岁丧偶，有子女各一，不复娶。年将五十，失业家居，乃茹素。先是皈依印光大师，后在虚云和尚座下受五戒，归心净土。专诚念佛，暇则诵经。朝暮课诵，寒暑无间。每日礼佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，见诸瑞相，心感佛慈，持名益力。平时为人效力，有求必应，虽劳不怨。天寒见人受冻，即解己身棉衣裤与之。一九六六年后，常一人宴坐。对其妹德温说：“你听到否?我耳中常闻佛声，寤寐从未间断。”荣庆素有喘病。在一九七○年五月，霍然而愈，不复服药。往生之夜，其妹起床察看。荣庆对妹说：“汝可安睡，我颇舒适。”妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁见荣庆神态有异，即召妹至。但见其嘴唇微动，似在念佛。二人当就耳畔轮流称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两次，最后更作大笑状，身心豫悦，安然而逝。

李西原

李西原，蜀人。敦厚谦和，好学笃行，立志学佛，晚岁专修净土。七·七事变后，于燕京遇夏莲居，获沾法益，如饮醍醐，庆快生平，得未曾有。乃委心依止。西原齿长于夏，但始终执弟子礼，数十年如一日。广读经论，受菩萨戒。终身茹素，过午不食。每日黎明，人尚熟睡，而西原已礼念多时矣。手编「净修提要」，以为日课。持名修观，极为精诚。虽在闹市，亦常默诵入观。解放后，复闭关多年，专持圣号，一意西驰。其子名孝渊，亦笃修净业，以染肺疾，早故。西原暮年丧子，又无生计，时届严冬，卧榻唯一草席而已。虽处困厄，毫无退悔。志愈坚，行愈笃。专精持念，又二十年。功益纯，德愈进。晚年，深得法乐，安祥自在。年逾八旬，仍能作小楷，常以法语书扇赠人。九十后，仍能健步。往生之岁，已九十有四。斋戒不退，礼念如恒。一九七一年春节前，身无病苦，面西端坐，持珠念佛，最后唯举手中念珠，向助念之儿媳等示意，泊然逝矣!

池逸樵

池逸樵，号莲邦，镇江人，住苏州城内铁瓶巷。早岁在上海业推拿，遇朱石僧后，始信佛教。并与黄涵之、关炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即创办素菜馆，提倡素食。后因其妻及子相继亡故，悟世无常，修持愈力。一九四一年到苏，寄居其堂姐庵中，恒至狮子林内香光莲社参加念佛。后为弘扬佛法，自办法会于狮林寺福寿庵，定名为苏州佛教居士林，举王庆九居士为林长。一九四三年冬，假药草庵，请海山法师宣讲法华经三个月。一九四四年春，请雪相法师于灵鹫寺宣讲无量寿经全部。又请慧舟法师于王家祠堂宣讲地藏经。解放后，在铁瓶巷请了愿法师讲金刚经。并经常发起精进佛七，为期二十一天，一日分三班，昼夜佛声不断。凡弘法利生之事，无不尽力以赴。逸樵为人诚笃，富有定力。其所主持之法会，有时道粮不敷，仍能尽力维护，安心念佛，十分镇静。解放后，居士林改为清心莲社。为便利缁素，特僻东园蔬食处于铁瓶巷内。一九七三年，因伤足，经钱福元伤科治疗，寻获痊愈。虽常患病，仍精进念佛不懈。临终前一周，预知时至，将身后各事，委托其净友徐觉意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言：“西方要自己去。”当时乏人助念，果如所愿。时一九七三年八月十一日也。世寿八十。

赵孟韶

赵孟韶，住苏州滚绣坊。民初，毕业于北京工业大学，历任各地大、中学教师，六十九岁退休。孟韶为人，忠厚诚实，毫不虚伪。迨年七十，方信佛法。每晨禅定二小时，阅读佛经，颇有契入。七十六岁，因患胆囊炎，由此茹素念佛。至八十余岁，信心更切。其净友黄辉邦，为说净土法门：“要一切能舍，不能贪着。一心念佛，求生极乐。寿数如到，虽怕死终不免死。寿若未终，不求愈而病自愈。因病从业生，业由心起，专心念佛，最能消业，而病苦自愈。”孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍觉胆痛腰酸，即沐浴更衣，与亲友告别。十三日晨说：“病苦已消，二日后将行。”口中念佛不止。其子询问，嘱勿相扰。晌午说：“西方有佛来迎。”于下午一时余，安祥往生。十八日火化，面色红润，四肢柔软，如入禅定。

包廷甫

包廷甫，苏州人，住临顿路。曾为刺绣业。早年于释道两教俱生信仰;终则舍道归佛，笃修净土。长斋课诵，寒暑无间，尤喜讽诵华严，凡遇当地莲社举行华严法会，必专诚随喜礼诵。始则参加吴慰乔所创设之净土助念团。一九四四年，更加入施林庵、唐进培所发起之佛学普仁会。宅心仁厚，忠实诚笃。沈默寡言，不与人较。二六时中，执持名号，至为恳切。一九七四年，已届八四高龄，虽色力已衰，经常卧榻，尚无多大疾苦。往生前数日，其邻有一王姓老妇对彼说：“汝终日念佛，有何效果?”答以：“功不唐捐。”至农历六月初五日上午八时，王妪又至。廷甫向妪拱手言别。问：“何往?”答：“我已见佛，金台接我西方去。”言竟，垂目合掌而逝。

张嗜仁

张嗜仁，浙江吴兴南浔镇人。为人诚恳，宅心仁厚。壮年曾攻读于南通纺织专门学校。毕业后，入南通大生纺织厂工作。嗣调海门大生三厂。常放生念佛，作诸功德。皈依印光大师，法名德博。家寓上海山海关路，因避尘嚣，于一九五七年迁至苏州，卜居高师巷十三号，以利修持。退休工资，收入虽丰，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。请人书写大乘经典，则不惜以重资相酬。皈心净土法门，以深信愿，持佛名号。经常持诵华严、楞严、圆觉诸大乘经。尤喜阅华严，日览一卷，积四十年不辍。曾在友人处，见有未曾装订之影印宋碛砂版藏经散页十三木箱之多，页次凌乱，残缺不全，尘封已久。痛念法宝受损，发心加以整理。缺者补齐，损者修复，装订成册，历数年始竣。年乘八旬，犹日诵“印光法师文钞”，择其警句，写成单本施送，劝人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思饮食。当夜见阿弥陀佛现身，自知不起，急电促子国光来苏，嘱咐后事就绪。八日晨，再见阿弥陀佛及观音、势至二大士现高大身。因喜告其子：“西方境界，就在眼前。”神态安适，朗声念佛，并命其子助念。至九日晨八时半，即正念分明，安祥往生，时年八十。

龙 凤

龙凤，浙江富阳县人，住杭州四宜路一百三十八号。经营绣花业，年老退职，孤单一人，生活困难，向由政府照顾。平生念佛，颇为虔诚，兼持诵心经。一九七五年十二月，因腿发流火，卧病月余。翌年二月二十二日(农历正月十三日)，凤央人去四宜路一百二十一号，请来锡箔店老板池金标，对他说：“我今天将行，请为我更衣。”安排后事毕，向众人拱手告别，闭目长逝。

凌炳炎

凌炳炎，天台城关赤卫大队人。解放前，家贫不能自给，遂赴沪，依乃叔凌映溪为生。因至佛教青年会，得见陈弘法、李文启等居士，常承启导，由是信念甚切。解放后，返里务农。生口日繁，家计维艰，而于佛法亦淡忘之矣。一九七八年一月某日，其妻至凌友章某处，言炳炎病甚，思欲一见君。章某疑其为嘱托后事，至则询诸修持念佛等项甚悉，乃一一告之。由是虔诚称念弥陀圣号。如是月余，痛苦顿消，净念纯熟。但饮食日减，肌肉瘦削。自知不起，预嘱后事已，一心念佛。又两月余，一天清晨，于三年前因某事龃龉而久未过从之姨妈，前来探望。见炳炎尚在床褥，嗫嚅良久。告其家属曰：“吾昨夜梦炳炎破袄敝屐，容光焕发，欣然前趋。问何往?则遥指虚空曰：彼等迎我去。时见红光烛天，妙乐鸣空，天际垂下金阶，炳炎拾级而上，渐渐西去。旋即醒寤，以故前来探望。”云云。是晚炳炎果逝。凌友章某之弟，天台章善学言之如此。

胡复省

胡复省，江苏常州人。家世经商。二十岁时，父母及弟相继丧亡。感人生空幻，接受其表兄劝，信耶稣教，受洗礼。一九二三年，供职于宁沪铁路吴淞机务处。与吴淞车站站长朱石僧，朝夕过从。石僧屡劝复省信佛，辄被拒绝，且时相争执。石僧耐心相劝，虽言之谆谆，而复省听之藐藐。如是历时六载。一日，复省偶清理书桌，无意中翻阅石僧所赠，平时所认为不屑过目之佛书。见其中有云：“人生如梦，百年剎那。富贵荣华，烟云过眼。石崇未享千年富，韩信空成士面谋。且人生终是苦多乐少，即使尽是快乐，而草草光阴，不过数十寒暑耳。”如闻午夜钟声，憬然有悟。遂弃耶皈佛，皈依谛闲法师，法名圣三。与石僧组织吴淞佛教居士林，并创办义务小学。一面劝人信佛，一面尽力于公众福利事业，如施医施药等。复省持身甚严，诚笃谨慎。不吸烟、饮酒、赌博，不二色。信佛后，归心净土法门。复省自一九五○年退休以来，每日坚持礼佛四百八十拜，跪诵行愿品一卷，持念弥陀圣号，求生净土。日间如有要事，晚上补课，至深夜不休息。如是者三十年。一九七九年，春节后，患小病，无痛苦。不思饮食，每日吃二三汤匙米浆者一星期。以是两腿乏力，不能再作礼拜。乃习静坐，执持洪名。农历七月二十日中午，微感不适。至翌日上午十一时，安祥逝世，顶最后冷，四脚柔软如生。世寿九十。

朱子桥

朱子桥，名庆澜。曾任督军，人称朱将军。为人爽直，居官清正，两袖清风。平时对地方公益善举，无不勉力捐输，玉成其美。自皈依印光大师后，笃修净土，行持不苟。其时陕西亢旱，饥民死亡甚众。印公筹款放赈，命子桥全权董其事。子桥尽瘁赈务，不辱师命，深得印公嘉许。七旬后，忽患肠 ，上海各医院以其身老年衰，未敢施行手术。其子侄辈，决定送北京协和医院治疗。启行前，一切准备就绪。子桥思此次北上，存亡未卜，遂往辞印公，禀告所以。印公不许，责其不老实念佛。且诲之云：“如能一心念佛，何至如此!”子桥素重师命，不敢有违，遂坚决不去北京，退还已购车票。从此一心念佛。至第三日，肠 自溃，流出脓血一大碗，转危为安。于是念佛更加精进。临终前一日，召家人曰：“我一生写字，但家中无只字遗留。”嘱裁屏幅四张备用。家人以子桥精神欠佳，劝其从缓，子桥坚执不可。随将字屏写就，而起居如恒。翌晨餐后，就床趺坐，久而不出。家人视之，已坐脱矣!

吴圣常

吴圣常，字梦虹，吴县人。曾皈依谛闲法师，在苏州创立净心莲社。慕东林遗风，集合社友一百二十三人，专修净业。圣常被推为社长，领众修持，深为净侣所悦服。每逢朔望及佛菩萨圣诞，举行法会，礼佛诵经不辍。法缘甚盛，道风远播。如是者三十余年。六十余岁时，患食道癌，医药罔效。社员及随喜道友二百余人，为之举行精进佛七七昼夜。圣常虽身遘重病，犹能以手掐珠，随众念佛。最后在大众念佛声中，一笑而逝。其二侄女在旁，均见白光两道，向西而去。次日举行三时系念，笑容犹在，见者无不赞叹。

黄念萱

黄念萱，生于光绪戊寅年，家居苏州阊门内曹家巷。秉性仁厚，与人无忤。曾任顺康钱庄副理，办事公正。六十岁时，因读印光法师文钞，发心持斋念佛。并请印公到家，至诚皈依。从此勇猛精进，热心办道。篆家巷净心莲社每期法会，经常随喜参加。长期受八关斋戒，过午不食。每月以三十余金买物放生。遇生活困难者求助，必尽力接济。晚年，杜门不出，一心念佛，求生极乐。在往生前半月，预知时至。每日，日间延净友，夜间请北寺大僧，轮流念佛，送往西方。临终之时，身无病苦，面对佛像，端坐称名。众莲友亦齐集，同声念佛。举“戒定真香赞”毕，念萱即正念分明，含笑而逝。时为八月十四日酉时，世寿六十有五。殁后异香满室，帐内忽放白光。八小时后，头顶尚热。念萱平生持往生咒三十万遍，故其临终瑞相，昭著如此。

张清臣

张清臣，字莲友，法名净觉，吴县人，寓上海大西路五十七号。幼秉祖母遗教，笃信佛法。年十六，皈依慧达法师。阅十载，始持十斋。四十余岁，遂长素。跪诵华严、法华、般若、楞严诸大乘经，达数年之久。研究经论，颇多领悟。一九三一年，印光大师为授五戒。清臣知见纯正，专修净土。六十三岁春季，病咳多痰，医罔见效。自知不起，乃一心念佛求生西方。惟时患昏沈，深恐临终，正念难提。乃命其子，请示于慧海法师。法师开示说：“此乃平时功夫不足所致。须时时提起正念，专诚念佛，必得往生。并应多请同道助念。”云云。临终前，神志清明。请慧海法师至榻前，师为说法要，略谓：“世事虚假，人命无常。四大假合，离幻即觉。要一切放下，一心念佛。”并为摩顶说：“你随我念三声阿弥陀佛，自然心开见佛。”清臣即合掌随念三声，安祥而逝。遗体四肢皆冷，惟顶犹温。

叶通和

叶通和，苏州庆泰酱园职工。皈依印光大师，专修净土。每日黎明，持诵早课及阿弥陀佛圣号数百声。中年持长斋。西麒麟巷染香庵圆觉莲社，为通和所创立。每月念佛两期。社中一切开支，皆由通和及其他莲友三数人负担。平生待人诚恳慈悲，好善乐施。育有一子三女。八十一岁时，患腹泻症，久不愈。自知往生在即，请陆根林等二居士助念。四小时后，通和举手合掌，向二居士道谢告别。己则高声称念六字万德洪名，才数十声，音渐低，泊然往生。容颜慈祥，不改生前。

柳景泉

柳景泉，吴县香山人，业织机。壮岁嗜酒肉，喜赌博。迨六十三岁，忽感人生虚幻，遂发心皈依印光大师，茹素学佛。勇猛精进，寒暑无间，二十年如一日。景泉经济颇困难。住学士街朱天庙内，鉴于殿宇朽坏，佛像残损，乃出卖衣服家具，尽力修复。待人接物，出于至诚。虽居室萧然，敝衲遮身，不以为苦。当事者欲加资助，初则坚辞不受，继以生活实难支援，不得已始受。时每月给予补助八圆。景泉只受六圆，请以余二圆转给更困难者。冬季衣服单薄，有人施以棉衣，亦请转给他人。每日佐餐，仅食自制盐菜，甚至酱油亦不购食。设遇馈赠，婉辞不受。终日杜门静修，殊少外出。偶有过访，仅说修持为人之道，不涉其他。尝对人言：“老实念佛，临终方知受用。”初诵法华，后栖心净土，改诵净土五经。间有不识之字，请人指教，不久，即能背诵。持六字洪名，至为恳切。历时数年，自觉耳根内佛声历历分明，相续不断。每月终，必在自己生活费用中稍留余资，购小鱼螺蚬等物，修放生仪规，送往大河放生。向人购买菜蔬，不还价，不抬秤，不争多，不拣好。并说：“好者让给别人买，使售者易于脱手。”其居心仁厚，有如此者。八十六岁夏历十月十三日晨六时，趺坐而化。在往生前数月，对人云：“我今年将要辞世。如不去，可延寿一纪，至九十八岁，但非所愿。”一月前，向居委会领取补助费时，又对人云：“我下月十三日往生，不再来取费矣!”至十二日，又对人言：“明日即将辞世。”人见其毫无疾病，眠食行动，一如平时，姑妄听之。至十三晨六时，趋视之，果趺坐往生矣。生时面色紫黑;殁后黑色全消，转为红润，光洁异常。头顶犹温，全身柔软。直至焚化，光泽依然，趺坐如生。

叶祥林

叶祥林，法名志宗。壮年喜冶游，后忽悔悟，痛改前非，皈依无锡南禅寺比丘。为人慈善，乐于施舍。旋长斋念佛，专修净土。行住坐卧，持名不辍。六十三岁，感微疾，不欲就医，唯愿往生。于是年三月二十日起佛七，上午念地藏经，下午持圣号，夜课弥陀经，恭持洪名，忏悔夙业，回向极乐。二十六日，嘱家人为之揩身换衣。近黄昏时，对家属说：“我明日中午往生。”次日，持珠念佛如故。迨中午十二时，闭目合掌，安然坐化。

李孝渊

李孝渊，李西原之子。天资敏悟。幼年随父亲近夏莲居，受其教诲，善根夙植，迥异常人。肄业北京大学时，即受菩萨戒，长斋念佛。孝渊悲愿深切，贡噶呼图克图于北京启建和平息灾法会，发心赞护，不遗余力。解放前，伪北平行辕权要，欲涸中南海取鱼。孝渊奔走呼号，为众生请命，不畏强暴，终阴成议。嗣以身膺肺疾，久治不瘥，家业耗尽，而病终不起。夏老悯之，率侍者黄正明等数人，亲往视疾。见其病垂危殆，性情暴躁，面容凶恶。虽对其开示，不愿听闻。唯言：“修行无功，青年早死，以身谤法，不通忏悔，必堕恶趣。”喋喋不休。夏老呵之曰：“汝素师我，今我以衰老之身，来视汝疾，何不听教!”孝渊始敛声不语。乃为开演曰：“此一念心，不可称量，不可思议，具无边功德，唯佛与佛，乃能究竟心之妙谛。”并晓以“诚心忏悔，专心持念，决可往生。”孝渊闻教，心得开解，颜色顿转，容光焕发。起坐合掌，虔诚忏悔。随即闭目念佛。夏老亦领众助念。约二小时，孝渊忽开目曰：“佛来迎我矣!叔祖早已往生，亦随佛来迎。佛告我仅能生极乐边地耳。”夏老笑曰：“边地，何瑕之有?我现欲往而未能也。”

陈少庭

陈少庭，名继璋，湖南永州人。随父宦游江南。未几父卒，设米肆于镇江。继以营业亏折，乃由友人介络至南京充探员职，经二十余载。少庭灵根夙具，秉性慈祥，恶衣粗食，安贫守志，数十年如一日。一九一七年，四十一岁，得王一亭介绍，充上海妇孺救济会探员。该机关纯属慈善性质，颇合素志。忠于职守，历二十五年，未尝误事，为同侪所钦佩。一九三四年，朝礼五台，诣古南台，得见弥清老和尚，遂皈依焉。弥公赐名满成。少庭感五台灵异，发心永护此山。返沪后，约净友十人，共施净资，长年供养。一九四二年四月，至上海法藏寺，请兴慈法师为授五戒。每日持名一万，回向西方。年六十六，七月初三日，忽患痢疾。继又肝风发作，手足拘挛，口鼻歪斜，言语謇涩，饮食不便。二十二日午后，忽转心气病。至四时许，含笑呼其妻曰：“文殊菩萨来矣!”其妻颇为惊讶，意谓多日不言，何忽以语，乃顺口答曰：“好极!文殊来迎，福报胜矣!”答未竟，少庭复曰：“阿弥陀佛亦来矣!可速至海潮寺，延道安师等来助念。”言已，朗念洪名一声，即不复语。至十一时，气喘甚急，遍探其身，各处俱冷，惟顶与心部甚暖。少庭生前曾向净友述及身后归宿，愿至五台为僧。道安师知其事，当为开示曰：“汝一生为五台护法，功德虽大，无非有漏之因。如不发愿求生西方净土，仍未免业识茫茫，随业受报。际此紧要关头，亟宜速定主张，一心念佛，以求往生。再一差迟，悔无及矣!”言已，再探，则心部渐冷。至十二时，气喘平复。道安恐其神识昏昧，即就其耳畔高声朗念圣号，助其西归。甫一刻钟，即安祥而逝。复探之，则唯顶尚暖。文殊先至，弥陀次临，逝后顶门犹热，往生必矣!

蔡宝忠

蔡宝忠，苏州人，世居城内学士街。早年在上海五金店为职工，后回苏州任某善堂职员。虽家境清寒，而能安贫乐道，为人诚朴，宅心仁厚。幼即茹素，长好诵经。皈依三宝，一心念佛。尤喜礼诵华严，日诵数卷，列为常课。凡遇莲社启建华严法会时，辄发心参加。且为领众，唱念如法，恭敬逾恒。文革前，曾赴天平无隐庵出家，依慧海和尚为师，绍承衣钵。不久，以环境不许，及家人劝阻，未能满愿，仍返初服。后以其子下放苏北大丰农场安家落户，随子生活。虽以七旬高龄，仍喜参加劳动。平居不废修持，念诵如恒。往生半年前，曾感微疾。往生之日，正念分明，闻空中音乐之声，急唤家人云：“空中音乐美妙，尔等闻否?”家人启户出听，果闻空中乐声铿锵。迨返室，则宝忠已入寂矣。

徐老翁

徐老翁，居士徐祖耀之父，家住宁波竺家巷廿二号。祖耀在上海交通大学执教。翁皈依印光大师，笃修净土。终日披海青，独处佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女问曰：“真有往生这回事否?”翁答说：“你等着看罢。”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。其二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。

邵慧安

邵慧安，原名治安。始信奉外道，后阅“印光法师嘉言录”，方深信三宝，皈依印公，一心向佛，勤修净土。某年，以乘车不慎，失足伤气，精神日衰。经百余日，病势略瘥。是年古历九月二十四日，所居邑内张公殿住持自逊和尚荼毗，步往观礼，并参加念佛，精神如故。归途因感受风寒，卧病不起。由是念佛益笃，志求往生。至十月十二日，自知时至，因命家人助念。至夜初鼓，问家人云：“此时何时?”家人妄云：“漏将尽矣!”慧安谓：“决于今夜丑时西去。”言已，复念佛。至丑刻，复云：“阿弥陀佛与诸圣众现前，自逊法师亦来迎接，吾去矣!”旋即高声念“南无阿弥陀佛”三声，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔软。逾八小时后，探之，身体冷尽，顶温犹存。

陈立均

陈立均，浙江天台人，陈复初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患痨瘵。一夕，家人咸就寝，忽闻立均惊呼：“吓煞!吓煞!”家人趋榻前，见其额汗涔涔，状极惊恐。问其故，立均曰：“有数人持棒执索，欲捆我去。”其母知是鬼道境界发现，因告之曰：“菩萨能救汝，汝应速念南无大悲观世音菩萨。”立均闻言，即恳切称念大士圣号，家人在旁，为之助念。未几，即喜曰：“彼等都去矣!我可不怕了!”仍继续持念圣号。忽谓家人曰：“观世音菩萨来矣!菩萨放光照我，并对我说，带我去。”其母勉之曰：“你跟菩萨去到极乐世界就好。”相与念圣号不辍。良久，立均声渐低，遂化去。时一九四三年六月十八日，年仅十五岁。

焦勛建

焦勛建，上海焦雨亭之次子。一九五○年往生，年甫十三，瑞祥相昭著，堪称希有。勛建幼极聪慧，但身弱多病。六岁时，有僧过其门，顾谓其母曰：“汝次子生肖属牛者，乃普陀坐关僧转世。闭关三载而寂，依妄入胎，为汝之子。”其母即令皈依，法名培鑫。因宿植深厚，髫龄即知念佛，每日临卧、必持圣号不辍。居恒劝母布施。母给与糖果之费，不妄支用，积聚成数，辄以捐舍。及年九岁，日见瘦削，就医检验，谓是大腿坐骨受伤，势成骨痨。经医治，卧床三年始愈。医为策万全，嘱施接骨手术，以免复发。乃住中美医院，预事调摄。勛建住院时，遇同室病人需行手术者，劝勿胆怯，应一心念阿弥陀佛名号，痛苦自减。当为其施行手术时，先一日，剃发沐浴，剪爪漱口。诸事毕，坚请摄影，并索笔题诗。家人未许，谓摄影毋亟亟，题诗亦可俟之异日。勛建忽正容曰：“现吾身内外均发亮透明。可怜尔等血肉蒙心，即佛菩萨现在目前，亦未能识耳。”复对镜曰：“吾两耳，日来更大如菩萨矣!”家人斥其妄，则笑而不言。其母适患病在家，勋建日以为念，曰：“母病如何?明日能来否?我已于金刚经内题字，现不许看，过二日送与母阅可也。”盖勛建住院时，其母曾以金刚经一册置其枕边。翌日，为施手术毕，人亦清醒。无何，猝起变化，施救无效。延至七时，溘然长逝。家人进视，面含笑容，翌日大殓，顶门犹温。

刘信童

刘信童，河南开封刘氏子。原籍山西，随父宦游至汴。年十三，忽颈生瘰痢，脓血淋漓，臭恶难近，痛楚万状。卧床不起，经年未愈，日夜号泣，坐以待毙。其父宦游外省，母则留家照应其子。一日，童见母易服而出，询：“何之?”答曰：“拜师父去。”问：“拜师父何用?”云：“念佛求生西方，脱离娑婆苦海。”童坚求代拜。母即代为皈依明德法师，并受八关斋戒。回至家中，见童长跪合掌，屹然不动，如无病者，不胜欢喜。盖童身卧床褥，不获辗转，已数月矣。童自是虔诵佛号不辍。约三月许，谓其母曰：“儿业障已尽，将往生西方。母为儿累，亦云苦矣。可请念佛人来相助。”母为邀请同道数人，来家助念。初因卧室臭秽，在室外举行，少顷，忽闻室中有异香，其味芳烈，不类世间沈檀之气。大众即至室内探视，则见信童方合掌端坐，闭目念佛。顷刻逝矣。异香三日不散。

张一留

张一留，名援，字涤珊，晚号一留。江苏省靖江县人，住苏州金太史场二十五号。早年留学日本，回国后，从事教育事业，后皈依印光大师。居士工诗，善鼓琴，家藏古琴十余张，其诗平易恬淡，似白乐天。末年谢绝人事，专修净业。曾病目失明，百医罔效。乃屏绝医药，一心念佛。不数月，目复明，看经作字如平时。尝以指方立相念弥陀，为唯一宗旨，不尚玄谈。临终前自撰念佛偈数首，其一云：“昔来即一丝不挂，今去亦不挂一丝。了脱要当在一念，一念即念兹在兹。”旋示微疾，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，时一九四七年也。所着有净土宏纲论、西方认识论、驮沙净土文、修忍堂诗钞、修忍堂随笔、灵巖山志，均由弘化社出版流通。尚有中国农业史、田园诗选，则其早岁之所作也。另有翻译日人净土著作多种，未出版。

窦存我

窦存我，江苏邳县人，饶于财，以不善治生，家遂中落。晚岁颇贫窭，泊如也。为人长厚，虽面欺之不与较。早年笃信程朱，尝辟佛。同乡人刘仁航，劝令读起信论，遂发心皈依佛教。在上海，于印光大师所，禀净土教，读诵大乘，劝修净业。一九四五年，邳县大水，与胡松年发起救灾。招沪上诸檀越，集会共斥净资。乐慧斌首认一千圆，诸檀越继之。及各认捐毕，数犹未集。居士乃慨认一万圆，以竟全功。且不具名，其乐善好施皆类此。性俭朴，家人或衣饰稍华，必斥之，印光大师生西后，在上海与德森法师等，组织印光大师永久纪念会。并筹办弘化月刊，自任主编。在刊物上发表弘扬净土之文甚多，然皆不署本名，人莫之知也。一九五四年，与妙真和尚发起编印光大师画传，请沪上知名书画家，绘画作书。时居士经济已极困难，餐餐不继，然犹捐资以为倡。居士深通教理，知见纯正，其论佛法，一以印光大师为宗。尝谓：“敦伦尽分，闲邪存诚，为人佛之阶梯;信愿念佛，求生净土，乃万行之归宿。”且谓：“学佛当如儒者，志在淑世利人，忧乐天下，不应但以自了生死为极致。达摩云：「中土多大乘根器者」，谓儒宗也。”临终示微疾。逝世之日，饭后有史守谟教授来访，犹起床饮食，谈笑自若。及晡，欠呻入内，少息。久之不出，入帏探之，已寂然矣。时一九六五年十一月也。卒年八十一。

夏丐尊

夏丐尊，早年与弘一大师，在浙江女子师范同为教师。弘一大师出家后，居士亦皈依三宝。临终时，陈海量教令读弥陀经，未终卷而逝。荼毗得舍利花甚多。

沈用九

沈用九，名善长，浙江海盐三板桥人。甫生即丧父，青年时毕业于上海复旦大学。居士侍奉寡母，极其孝敬。乐善好施，有古德之风。笃信净土，精进念佛，持戒甚严。一九一二年，游杭，朝云栖，礼莲池大师塔。夏又去普陀，敬礼观音大士。入秋忽有疾，家人欲请送调治，居士固拒。谓：“人生如朝露，处世如梦幻，四大色身，原非我有，何用医为?但当一心念佛，远离尘垢，面见阿弥陀佛，我愿已足。”至九月三十日，病益加重。邻人来视疾，皆以感激心情，劝令念佛。当时无论男女长幼，以及雇用仆役，皆受其教，齐声念佛。居士益自策励，一心弥陀，求生极乐世界。临终之时，忽回顾左右云：“五色莲华，已现我前。”言讫，瞑目而逝。遗容神色不变，异香满室。世寿仅二十有五。

马聊庵

马聊庵，名曜青，清优附生。江苏南通平潮镇人，出生于清同治元年。民国时代放弃科举旧习，从事新学。创办石港小学，教人读书，以自利利他为素志。历任平潮小学校长、教育会长及劝学员等职。从事教育事业达数十年之久，作育后学，孜孜不倦。居士有七子，四子名灵源，执教于南通师范。因从师范校长江易园居士处得净土经典，携归家中，供父阅读。居士一见，欢喜赞叹不已。于是归心西方净土，持诵圣号，每天数千声。一九二六年秋，忽染微疾，念佛更加精进，并持诵般若心经。一九二七年夏历十一月廿日，正身端坐，称念阿弥陀佛，从容含笑，舍报往生。家人环跪，齐宣佛号。过二小时后，煎松枝檀香水为居士沐浴。肢节柔软，犹如生人。邻里群众临哭者数百人，并恭上居士称号为孝靖先生。世寿六十有六。

汪序昭

汪序昭，号鸣球，安徽黎源大畈人。家世贫寒，年四十，犹负债累累。经三十年勤恳经商，渐成为富室。居士自奉淡泊，不肯轻易浪费。自皈依三宝后，好乐布施，兴办善举。村中祠宇佛庙，皆由居士出资修理。环其家十多里范围内之崎岖小道，悉经修平，成为坦途。救济孤寒，拔脱众苦。掩埋枯骨等善事，皆尽力为之。印送安士全书、印光法师文钞等各类善书，广为劝化。所修善业，悉具疏回向西方，愿与一切众生同生极乐。居士平日修持，极为认真。礼金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，从不间断。其足部尝患风疾，不良于行，艰于跪拜;由于念佛恳切，不久即能跪诵，绕念如常。时一九三○年岁次庚午，居士年届八十有二，与莲友曹云喜居士言：“我生西时，请来助我念佛。”逝世前十日，邀曹云喜居士至家助念圣号。十日期满，便如愿往生。逝世后，面容含笑，神色如常，顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响，天乐鸣空。遗命七七期中，全家吃素念佛。子孙俱能遵依。

郑锡宾

郑锡宾，山东即墨人，业商。因读佛经，知念佛利益，遂发心念佛，终身不娶。一九三三年在青岛，从誐虚法师受三皈依。自是心益诚恳，将家务完全交其弟料理，专心念佛。居士能讲弥陀经，每年必由即墨经青岛，去平度县为善友讲经。一九三九年春，居士又去平度县讲经。讲经已毕，此众散去，与五六位净友，同进午餐，餐毕，居士忽言：欲租一间房子。众友问其故，居士言：“我要往生，因恐死在别人家里犯忌讳。”众友言：“吾等是多年知交，不要说往生佛国，即使卧病不起，死在我家亦有何妨?吾今此处念佛人颇多，如真有把握，也可为此一方人作个榜样。”其友即为居士收拾两间屋，设一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向众友说：“给诸位告假，我现在要走了。我们同事信佛一场，请诸位念佛送我一程吧!”众友请说偈，居士说：“不用说偈，你们看到我这个样子，来去自如。你们照我这样行，这就是很好的纪念。”语毕，不到一刻钟，即含笑往生。其弟初不信佛，见兄抛舍家业，专门念佛，殊不谓然。后经居士一再劝说，勉强信佛念佛，但并不恳切。及亲眼见居士念佛往生，预知时至，来去自如，始知念佛功德利益。于是亦一心一意专诚念佛。三年后，亦预知时至，念佛往生。

蓝种仙

蓝种仙，名道正，江苏淮安人。弱冠游庠，旋食饩廪。壮而从政，历任要职。中岁曾于故都，经友人介绍入同善社。久之知其所传皆摭拾佛老绪余，附会己意，自立门户。其所编印诸书，杂引三教经论，谩称同出一源，支离纷杂，不得旨归，心知其非。后得流通本新编佛学初机诸书读之，大有契事。遂毅然舍弃邪法，皈依三宝，受持五戒，精研梵典。不废事修，深诵仪轨偈赞，音节靡不娴习。嗣乃游历诸方，遍参知识，知有向上一着。一九三五年，南京佛教净业社成立，被推为董事。领导社友，昕夕礼诵。循循善诱，诲人不倦。倡议每月终。礼大悲忏三天，放生一次，为常轨。复于每年夏季，举行华严、地藏等法会。随喜参加者，殿为之满。抗战军兴，同行星散，社务停顿。一九三九年，于淮安私宅辟静室，组设淮安佛教净业社。翌年，复置楼房一所，为新社址。辟大殿三楹，中供西方三圣。殿后为寮房，殿右复建地藏殿一间。居士伉俪亦居于斯，同修净业。居士虽于宗下饱受钳锤，而于净土法门信仰尤深，于印光大师备极钦崇。居士性严正，接引后进，不少假借。其于信心不切、行履欠纯者，辄遭呵斥;礼诵不合仪轨，立严纠正。于一九四三年制榇见二具，以备夫妇遗蜕之用。一九四四年秋将社务交付他人承接，己则专修净业，一意西驰。一九四五年冬月初，与其友人书云：明年我将行矣!次年农历六月十六日，夜间梦入净境。堂高宇邃，屋舍连云，白光如昼，门前仿佛幡盖飘扬。正仰观间，倏然便寤。自知往生时至。至十九日，恭逢观音大士圣诞，随同社友礼诵念佛。二十日晨起早课甫毕，略觉不适。而言谈一如平日，端坐念佛，神志清爽。至下午二时，手结佛印，念佛声渐微，既而寂然。视之，盖已逝矣!翌晨入殓，顶犹温暖，面色如生，全身柔软。寿六十八，无子女。

王吉人

王吉人，苏北如皋人。家住如皋江口，以开设米行，及拥有多艘船只，经营航运为业，家道颇富裕。居士行世仁慈，为人宽厚，乐于施舍。维护三宝，惟恐不力。夫妇同吃长斋。逢年过节，全家吃素;平时全家人每月持十斋，不无故杀生。一九三一年左右，到苏州报国寺，叩见印光大师，请求皈依。从此念佛修持，更加精进，常命家人随同礼念。生三子三女，皆极恭顺。长子及媳，尤能极尽孝道，终日陪伴，不离左右。居士尝告诫子女，要勤勉求学，要忠厚做人，要怜悯穷苦，要恭敬三宝，要积德行善。不要积财与子孙，造成他们不劳而获，挥霍浪费。在居士的教诲下，虽一家人口众多，都能和睦共处，从来未有争吵之事。一九四八年，身无病苦，安祥舍报，念佛往生。往生前三日，预知时至。临终前，剃头沐浴，着好净衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。随谓家人说：“我要去了!你们不要哭，为我念佛要紧。”语毕而逝，世寿七十。

萧厚斋

萧厚斋，名培身，浙江杭州人。萧梁后裔，久居上海。出生于一八八三年。曾赴日本留学，归国后，执教于浙江法学院。居士宿根深厚，笃信佛法。秉性仁慈，长斋茹素，经常买物放生。十八年中，精进修持，诵经礼佛。虽盛暑寒冬，亦不暂辍。气象雍穆，有长者风。邻里亲族，都以善人称之。年六十八，即一九五一年，当夏天时，将平生贮藏各种折扇，就日曝晒。谓儿孙言：此扇过了今秋，永远用不着了。即在是年，农历九月十三日，无疾往生。临终正念分明，面向西方，吉祥而卧，念佛不绝。殁后，全身俱冷，独顶犹温，四肢柔软，有如生人。

刘昌信

刘昌信，陕西省扶风县孙家山人。昌信早岁误入歧途，后知其非，乃诣法门寺良卿法师，求引出迷津，开示觉道。师知其贤，录为弟子，并教以净土法门，令信愿念佛，期生净土。昌信大喜过望。曰：“不凌绝顶，不知泰山之高;不睹汪洋，不知溟渤之广。我今知所归矣!”由是专修净业，力行不懈。尝曰：“谁是长生不死仙，精勤念佛惜残年。瓜因熟后蒂方落，柿到秋深果始甜。”一九五五年腊月中旬，昌信至法门诣良卿告别。持其生平衣物，请师代为施众结缘。并将银元数枚供养佛寺，为佛像造背光。回家后，自营墓穴，备后事。翌年正月初十日晨八时，更衣沐浴，端坐念佛，无疾而终。自在之态，不异生前。卒年八十三。

罗奉章

罗奉章，安徽贵池人。襁褓丧父，由母守节抚养成人，故家境萧条。年幼时，发奋勤读。成年后，由亲戚介绍在青岛启新洋灰公司任职。居士为人诚笃敦厚，为上级领导所器重，调任上海信孚印染厂，任副经理。由于调度有方，临财不苟，深为主事者所信赖。居士天性仁慈，惜福怜贫，急人之难。抗战时期，他人多事屯积致富，独居士廉洁自守，财不苟得。所居陋室数间，依靠薪水度日。居士乐善好施，经常施医给药，救济贫苦。一度担任红十字会会长。继室赵氏，崇信三宝，常劝令信佛。年届六十，始往灵巖皈依德森法师座下。从此念佛，皈心净土。年七十二，忽示疾。一九六六年农历三月初八日往生。往生时，仰卧榻上，合掌胸前，高声称念圣号。其夫人请来许多道友，为之助念。自当天凌晨三时念至九时许，居士忽回顾夫人说：“室中大放光明。”又继续说道：“佛已来了!金光晃耀，且有好多尊佛。”言罢专诚念佛，不复他语。在大众助念声中，双目渐瞑，安祥而逝。逝世后，手结弥陀印，置于腹上，面色如生。

杨文林

杨文林，籍贯苏北，住上海虬江路，有一子三女。生平精研医术，以医为业。年三十八，感世事无常，始信仰佛法，断荤茹素，专修净土。曾赴宁波普陀皈依佛顶山文质和尚，为赐法名慧祥。居山三年半之久，听讲楞严，颇有心得。居士自皈信佛法后，努力修持，十分精进。老实念佛，不换题目。四五十年，始终如一。一九七四年，居士高龄已八十五岁。隔岁之冬，忽患食道癌。历时七十五日，亦不感痛苦，念佛如故。往生前几天，预知时至。对人言：“我已见到两位童子前来接引往生西方。为时已经有一周了，不能要他们久等我，我现在择定正月廿三日往生。”居士第三女在苏州某绸厂工作，廿三日乃厂休之日。后忽又言：“所选日子并不太好，决定提前三日，准备在正月廿日往生。”关照家人，预先打电报通知其女，令收电即回。往生之日，居士令人为全身揩抹。整容即毕，其时已上午十二点钟。又亲换干净衣，穿上长衫，理拂清楚，卧于床上，高声念佛。下午三时，其女方回。随作手势，令坐于床前，一齐念佛。至下午七时，脉息渐停，唇吻犹微之张翕。俯而察之，尚能闻极微细之念佛音声。举家合掌，大声唱佛名。居士即在大众念佛声中，安祥示寂。全身俱冷，顶门独温。

蒋长安

蒋长安，江苏如皋人，住如皋东北乡。出身下中农，隶南陵公社。居士为人忠厚老实，安贫乐道。早年信佛，并送其子到定慧寺出家。即德纯师也。三十二岁时，皈依虚云老人，赐名宽仁。其子后到镇江参究。在某一次回家探望老父时，携回金刚经一卷。其子见父身体欠佳，便劝令念佛，并持诵金刚经。居士一见金刚经，如获至宝。由是发心，每天持念三遍。历时三十多年，从未一日中辍。一九七七年，农历正月十九日下午五点三刻，身无痛苦，正念分明，念佛吉祥而逝。逝世后，顶暖肢软。终年九十一岁。

蒋文瑞

蒋文瑞，原籍扬州南乡，住上海闸北。早年曾开设鞋子店。为人正直豪爽，人有困难，无不尽心帮助。笃信三宝，皈依南京圆治老人。三十岁发心持长斋，虔诚念佛。闸北佛教居士林，即为居士所兴办，并担负林内一切费用。居士喜舍为怀，深得人心。文革期间，念佛被视作反动行为，而居士高声持念圣号如故。邻里知之，亦不干涉。年七十九岁，即一九七八年农历九月初六，无疾坐化。在往生前一日，受友之托，代邀莲友作佛事，奔走终日。回家后，略感不适。即在当天晚上，剃头沐浴，更换净衣。谓家人言：“让我好好休息一下，不要惊动我。”当即回到房中，敛目宴坐。未片刻，家人入房视之，已安祥往生矣!

陶能德

陶世德，法名能德，一九四七年受皈依于临济宗二十五世隆济老和尚，一九五四年去宁夏马鞍山甘露寺受居家菩萨戒。居士自皈依三宝后，每日修十念法门，从不间断。后又学会二时课诵，每日礼诵，以一句佛号为正行，持诵净土五经、妙法莲华经、金刚经等大乘经典为助行。一九七九年，身染病苦，而专持佛号，更加精进。并再三嘱咐家人亲属：“在我临终时，切忌随俗搬动器泣。遗体火化，不许葬埋。”一九八一年农历三月十六日，距往生十一天，是日中午，对家人说：“你们准备我的后事，我快要走了。”二十四日为临终前三天，家人请来隆元老和尚。一见面，只说“心中惟有佛，临终不离佛”。二十五日，时坐时卧，安然自在，并无患病之相。二十六日九时，面向西方端坐念佛而逝。是时有隆元法师及净友数千人在旁。次日，面色如生，光泽鲜耀，观者莫不赞叹。第四日火化，四脚柔软，骨灰呈彩色。

沈富康

沈富康，住浙江省肖山县农村。五十二岁时开始吃素，五十五岁从肖山兰亭老和尚受三皈依，六十岁起专事放生。尝以祖遗房屋一间，售得一千圆，悉以买物放生。儿辈每月供养生活费二十五圆，除以五、六圆买米盐琐屑外，余款亦悉用于放生。居士本多病，自吃素放生后，体力转健。二十多年，从不看病服药。居士于七十二岁起，始专持佛号，求生净土。自云虽睡梦中，亦能持名不辍。一九八二年，居士七十四岁。是年底卧病十余日，神智清爽，无昏沈之容。往生前一日，对人说：“我要去了!今天不去，就是明天。”又说：“我心中很快乐，无一点痛苦。”令子女为之助念。且嘱将预置之棺木出售，以售得之款放生，遗体要按佛制火化。子女即雇车载往杭州(因肖山无火化设备)，中途于车内合十安祥而逝。是为一九八三年一月四日下午四时。命终三小时后，通身冰冷，顶门犹温。年七十五。居士六十五岁时，一日骑自行车载一大布袋螺蛳，至杭州西湖断桥边放生。事毕，仍骑车回肖山。中途一辆吉普车迎面而来，自行车被撞坏，人倒于地。汽车前轮从脚上滚过，留下明显印迹。司机见状，惊恐无措。居士立起后，毫无损伤。怡然一笑，长揖而去。

杨钦芳

杨钦芳，浙江省普陀县沈家门镇人，家住西大居委会。生于一九○七年，于一九八三年十月廿八日西逝，年七十七岁。居士初不信佛，七十五岁时，其子暴病死亡，因感人命无常，遂发心吃素念佛。每念佛时，其音恳切，邻居皆闻。由初发心直至往生，为时尚未满两周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日开始卧床。自见有一白莲花苞落于胸前。当时家人皆闻室内异香馥郁，半日始散。居士病中了无痛苦。至十月廿八日，农历九月廿四日傍晚，忽嘱家人：“你们快助我念佛，我要跟阿弥陀佛去了。”家人问：“见佛否?”答言：“见!”随即双手合掌，作礼佛状。家人请净侣助念，居士止之曰：“夜间不要去叫人家了。”又大声云：“让开些，佛来了!”继又以指书其子之名。其妹已信佛多年，见状即正言告之曰：“汝今临终时至，宜一意西方，从此了生脱死。你要放下万缘，怨亲都不思量，惟念阿弥陀佛，随阿弥陀佛去，却不可思念儿子。”居士点头应诺。时有多人在室内齐声念南无阿弥陀佛，居士随声默念，未几即微笑而逝，时初夜七时二十分也。逝后二十四小时，举身柔软，头顶犹温。

戴汉文

戴汉文，原籍湖南，迁居苏北阜宁后，定居无锡南门。幼时家贫寒。兄弟多人，唯居士称独秀，遂被送入大学。毕业后，进入政界工作。一生奉公守法，以廉洁著称。抗战时期，不及后撤，留在沦陷区。但未肯变节，接受敌伪一官半职。淡泊自甘，不慕荣利。其子甚孝敬，早逝，因赴苏北泰州海安镇，依女而居。居士本来对佛法毫无所知，五十多岁随同数友往游苏州灵巖，晤见印公老人。印老赠与每人文钞一部，居士将文钞携归家中，一搁数年，未曾阅读。后因偶而翻看，觉得颇有道理。由此经常取出阅读，遂发生坚固信心，吃素念佛，非常精进。离其女家不远，有一大河，河水清沏，芦苇丛生，朝霞暮霭，景色极佳。居士每晨净课毕，常散步其间。当九十三岁时，一日照例在河岸散步。忽听到河内发生巨响，猛吃一惊。见西方三圣伫立空中，急趋而返，谓其女言：“我见到佛，就要走了!”当即交待一切，沐浴更衣。转身回房，将房门掩上，并说：“等过了三十六小时，再开门见我，一定要听从我的话，不要忘记。”女如其言。历三十六小时推门入房，已泊然坐化矣。

韩华忠

韩华忠，浙江萧山县人。油坊职工，二十四岁迁居绍兴。居士本吃花素，未断荤;六十岁时，梦中见观世音菩萨，嘱持长斋，才开始吃长素。担任绍兴佛学会会长，达十余年之久。宏法利生，始终不懈。当六十九岁时，将职位辞去，专修净业，一心念佛。八十三岁，无疾坐化。临终前七日，对人说：“我将往生。”即不进饮食，专持圣号。临命终时，教人就佛前从速燃香，即趺坐念佛往生。往生后，面容含笑，见者叹为稀有。

方志鹏

方志鹏，上海人，住溧阳路常乐里十五号，佛教居士林职员方振亚之子也。六岁与邻儿嬉戏于门前，有一行脚僧过其家，见之曰：“此是谁家儿?是儿是老和尚转世而来也。”其母此时尚未信佛，不以为意。年十岁，进圣芳济外语学校读书。该校学生每晨需背诵圣经，志鹏对之不感兴趣，而心慕佛教。见丐者，恒贝周给之。常不惜忍饿，节省其母给与之早点费，捐献与学校倡办之孤儿院。其乐善好施，异于常儿。志鹏好学中国文学，每见古文，阅读一遍即能领会其意。十六岁时，外祖母病重，志鹏焚香礼拜，愿减己寿以益之。外祖母病果愈。年十九时，当腊月一日，忽背人书一纸条，藏于枕下，云：“母亲!我要去了，请你不必悲伤。”其母发现后，问将何往。答曰：“我写写罢了!”七日后，晚间，其母闻香气满室，作 檀味。次晨又闻木鱼之声。而志鹏即于是夜，无疾终矣。临终之夜，志鹏仍读书至九时就寝，夜间一无动静。次晨其母呼之起床，志鹏不应。右胁而卧，盖已逝矣!时一九四八年也。其母痛子早逝，到法藏寺，见兴慈老法师。法师开示曰：“父母夫妻子女，有缘则会，无缘则散，不须悲也。”其母因此而悟，亦信佛矣。岂非其子度母也。

往生女居士

邹妙顺

邹妙顺，居士华融海之母，无锡后宅镇人也。住上海新闸路福康里四十八号。四十六岁后，因右臂风瘫，不能举动，经中医治疗无效。翌年，六月十九日观音菩萨圣诞，一素信佛教之女戚，邀同至局门路净土庵敬礼大士。时兴慈法师卓锡是庵，见妙顺在炎暑中，犹臂缠大毛巾。问其故，具告所患。法师说：“有僧善治斯矣，但略有痛苦，何妨一试。”遂诣僧求治。经细察病情，数施针灸，果获痊愈。从此发心皈依兴慈法师，赐名妙顺。因不识字，由好女戚教诵大悲咒及弥陀经，早晚功课无间。归心净土，念佛不辍。至五十七岁，忽患胃癌，冶疗无效，但无甚痛苦。时值夏季，天气炎热。忽告其子：“三天内将别。”嘱在家住宿，不可远出。次日深夜，神态如常。索水沐浴更衣，说：“明日九时，我欲去矣!”翌晨，子女齐集。妙顺端坐念佛，并嘱家人，去时勿哭，可齐跪下念佛，于是家人遵嘱环跪，称阿弥陀佛。己欲随念，已而音渐低微，准时往生。时一九二九年农历闰七月初二日。净友竟觉为之赞曰：“十年精进一朝归，不念弥陀更念谁?莫笑庸愚无所识，预期舍报赴莲池。”

张莲觉

张莲觉，名静容，广东新安县人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥(注)，故莲觉亦娴译事。幼信佛教，善根宿植。既长，嫔同里何晓生，精懋迁术，成陶米业。鸿案相庄人，人以福禄鸳鸯目之。富而不骄，孳孳为善。每值饥馑兵燹之年，辄请于夫，斥资巨万，广济灾黎。其用于佛教也，数亦相埒。锓梓释典，建筑梵剎。创建香港之东莲觉苑，绀宇金容，备极庄严，为诸净侣研学之所。育材甚盛，远近闻风，多负笈从之。莲觉丰神隽朗，颀颀玉立，雅慕吟咏。于归后，慎苹蘩而疏铅椠，故平生以德称，而不以才显。其著作《名山游记》，文笔遒宕，为众所称。莲觉学佛，锲而不舍。临终瑞相彰间，有足述着。东莲觉苑，旧例，每年于十一月十七日阿弥陀佛圣诞始，念佛七日。岁丁丑，莲觉忽嘱全苑净侣，是年佛七展缓十日，于十一月廿七日开始。佛七甫圆满，莲觉竟以微疾逝世，恰值礼诵藏事半时之后。盖预知时至，从容计算以就之也。弥留之际，一片红光，起于足下，旋变为白，笼置全身，向西而灭。百余人在侧，目所共睹。莲觉生于乙亥，殁于一九三七年丁丑，享年寿六十有三。生三子七女，多卒业瀛黉，赝学士位。

【注】榷署象胥：即约今税务署之翻译员也。

赵李氏

赵李氏，河北省邢台人。一生专修净土法门，深信功愿，念佛精诚。一九三八年仲冬示疾，全家念佛相助，求生西方。弥留时，谆属其子修德：“好生念佛，三年之内，勿拂勿辍。”嘱毕，吉祥而卧，泊然化去。三时后，体软顶温，面露红光，盖已如愿往生。其子修德，能遵母命勿替。三年后，亦得生西。时人皆称道之。

朱智馥

朱智馥，江苏崇明人。年十八，于归宋氏。宋本不裕，助夫经营香业。含辛茹苦，勤劳不倦。事姑以孝，处妯娌以和。亲邻中有病者，辄为求治，馈送饮食，寒暑不辞。济人之急，无分彼此。中年后，感于人心习染，遽怀归佛之想。一九三七年春，专赴吴垣，皈依印公，自后，辟静室为佛堂，长斋念佛，礼诵不衰。仍不废世事，终日栗碌，处理家务不稍息。人或止之曰：“我因业受生，当事劳苦，以消宿愆。”暇则普劝戚属邻里，止恶行善，斋戒念佛，广行功德，息除贪痴。一贯以身作则，被化者甚众。一九三九年，与地方善信创设祟明佛教居士林，以资弘化。并邀请法师，于当地寒山寺讲弥陀经。劝众参与法会，一时佛声，闻于道路。更就草创之林宇，募化巨金，装塑大士像。昕夕督工，劬劳佛事，鞠躬尽瘁，卒底于成。释迦如来诞辰，大开法会，缁素咸集，盛极一时。而香积厨中，馥独任之。内外杂务，丛集一身。心虽怡悦，体力已疲。农历八月十一日自林归，即感不适，略患吐泻。医言无虑，但馥自知不起，对人言：“余将与尔等诀别矣!”及中秋节，时当正午，起床正坐，于念佛声中安祥而逝。存年五十有六。

方圣照

方圣照，居士方子藩之母。三十余岁，发心学佛。皈依谛闲法师，法名圣照。又皈依印光大师，法名德裕。平生待人以仁，临财以义，心甘淡泊，不慕纷华。境缘顺逆，不动其心。但思己失，不见人过。凡弘法利生之事，皆尽力赞助，一掷千金，略无吝色。慈溪名剎净圆寺及放生园，主要由圣照布施兴建。印送经书，周济亲友，乐之不倦。晚年，维护道场，更为殷切。有发心写经者，恒随喜助成，供给纸笔。每日未明即起，精勤课诵。卧铺长不过四尺，未能伸足。衾薄，则和衣而睡。问其故，答说：“被暖榻宽，当然舒适，但易令人贪睡，不肯早起。榻小被薄，卧常不安，利于早觉，不致影响课诵。”其精进有如此者。曾手书大方广佛华严经二部，以及法华、楞严各数部。平时以华严、法华、楞严诸大乘经为常课，余则轮珠念佛不绝。又尝燃手灯供佛，所有功德，悉以回向西方。六十一岁秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能强起礼佛。后因延及肺部，不克支援。迨九月二十三日，病势陡重，请兴慈法师就病榻开示。师至，圣照即合掌致敬，并向师说：“病逾数月之久，为何业障如此深重?”师说：“一切有为法，如梦幻泡影。当观此身如空。身为无始以来业障所生，业障由于妄想而起。正念生，妄想灭，业障除。身且不实，病从何来?故当提起正念，忆佛念佛。忆佛以能观想最佳，或单观「佛」字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。”更为说道：“以前金山寺有一僧，习禅定，后膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，却为境缘所转，作不得主。有昔年道伴来视疾，问彼何不将昔日功夫拿出来。此僧经人唤醒，即提起正念，禅定现前，安祥往生。故知临终正念，最为紧要。倘不遇善知识，仍恐轮回六道，真太可怕。”圣照颔之。次日天明，忽连称：“观世音菩萨来矣!观世音菩萨来矣!”随即合掌，厉声念佛。逾一小时，嘱侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。时为一九四二年九月二十四日也。

许黄氏

许黄氏，家住上海陕西路六七弄六号。虽不识字，但恭敬三宝，信愿真切，念佛不辍。并劝家人信佛。一九五一年，八十三岁，农历十二月初九子时往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫无痛苦，面含笑容，合掌念佛。家属请助念团为之助念。逝世前，手结弥陀印置于胸前。逾时，命家属更衣正首。问：“已见佛否?”则点首者再。神志清醒，眼神不衰。于大众助念声中，安祥而逝。

王九奶

王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其华，清末居官，后在杭州清波门塔儿头设酒肆。九奶三十余岁，发心茹素念佛。曾至普陀受五戒，后住杭州市郊深潭口烟水庵。九奶一心念佛，诚求往生。一九五二年，九奶已八十岁。于九月初二日，身感不适，要求庵中同修勿外出，并为烧开水泡糖茶，供佛及僧。自己则就床端坐念佛。并随众诵弥陀经，声音宏亮，无异平时。经一枝香时，含笑而逝。趺坐不动，面貌如生。

黄德春

黄德春，优婆夷吴德温之母也。天性纯孝，行世仁慈。怜苦恤贫，乐善好施，见称邻里。皈依印光大师，受五戒。年近五旬，持报恩斋，念往生咒三十万遍。圆满后，始持长斋。德春虽不识字，经勤苦学习，于早晚功课，及地藏、金刚、行愿品、楞严诸大乘经，俱能持诵。德春经常去莲社打佛七。凡遇法会，无不随喜。平时家居，一心念佛。当八十四岁夏季某日，午后入睡，恍惚间见一大佛，住虚空中，高不见顶。迨入深秋，肝胆病发，经医治疗略瘥。乃谓其女曰：“我年八十四，纵活百岁，也无甚奇，还是往生见佛好，不必服药。”由此一心持名。其女因母年高，欲请道友助念，以此意达母。母云：“不须烦人，我自己能念。”临终之日，晚十二时，忽气急目闭，但仍念佛如故。问：“有无痛苦?”答：“略感气促，并不难过。”其女即跪下击磬，高声念佛相助。德春在床，对其女说：“要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。”眷属尊命。念至一、二百声，母说：“可速燃香，许多佛菩萨齐降矣!”眷属中有泣下者，母连连摇手说：“不要哭，念佛要紧!”众人念佛约十余分钟，即含笑安祥而逝。越三十六小时就殓，面色红润，身体柔软。时乃一九五七年农历十月初五日也。

罗妙智

罗妙智，福州人，住上海凤阳路珊戒园。其夫娶小星，愤而回母家。与母同皈依云南路慈和里真净莲社晓参法师座下。茹素念佛，夜间长坐不卧。一九五七年农历十二月初五日，正在念佛之际，忽闻有人告言：“汝将往生，宜作准备。”于是遂不复食，卧床数日。其母诘之曰：“汝不欲饮食，岂将以待饿死耶?”妙智答：“非也!不食以清吾之五内耳。”其母市荸荠，置榻前，劝之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：“吃「荸荠」得菩提。”母问往生日期，妙智曰：“二十八日，吾行矣!”母曰：“二十八日，逼近除夕，家务既忙，又需为汝料理后事，奈何?”妙智曰：“然则二十二日可耳!”至是日晨，问其母曰：“热水瓶内有热水否?”母曰：“无之。”妙智自取二瓶，至热水灶购开水，归家沐浴，结跏趺坐，念佛逝矣。时年四十。

茅大藏

茅大藏，浙江天台西演茅人。其母长斋奉佛，大藏自幼即受熏陶，启发正信。年十七，于归陈复初。持家勤俭，性仁慈，济人之急。从明观禅师受皈依。中年茹素，修净土至切。劝化邻里，不以为倦。生四子一女，皆能笃信佛教。其季子立均，临终瑞相昭著，弘一大师为之传。晚岁，长子海量迎其居沪。早晚课诵，老而弥勤。暇则静坐，从事观照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世寿七十。荼毗，获淡黄色圆润舍利数十颗。以石击之，坚固不碎。归葬于天台赤城山。

龙慧锐

龙慧锐，苏北人。家贫，为朱姓作童养媳。九岁，进苏州对门外小觅渡桥某丝厂当童工。其夫在苏州电话局充外线工人。中年感身世贫苦，膝下又无子女，乃归信三宝，茹素念佛。皈依印光大师，法名慧锐。嗣即加入马医科庆元坊吕慧乔所创办之净宗助念团。勤修佛事，数十年如一日。素性刚直，不事虚伪。每逢佛期上殿，遇有男女道友，威仪失检者，辄施诃斥。因此人皆敬畏之。于贫苦同道，关怀周至。晚年，其夫病故，生活益困难，但能安贫乐道，修持不弛。得其同事朱陈圆净资助，生计始得无忧。从此念佛更加精进。不久患腹泻，卧床不起，服药无效。自知娑婆缘尽，极乐果熟，请朱陈圆净来嘱托后事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。时为一九六○年农历五月二十九日下午五时也。终年六十有七。

朱许氏

朱许氏，苏州马大 巷十六号朱保良医师之胞姐。适无锡许智超，夫妇同修净业。一九六一年患病，自知不起，预嘱其夫为安排后事。往生之日，适有徐觉意至其家问疾，见氏坐床上，面向西方，无人侍侧。氏即请觉意留下念佛。觉意鼓动手磬，朗念洪名，氏亦和声同念。约一小时后，面含微笑，安然往生。三天后送灵巖火化，有舍利花若干片。

王阿英

王阿英，浙江定海人，住上海八仙桥。幼时即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六十三岁，患病甚危。是岁杪，其女雅君跪于观世音菩萨像前，至诚恳祷，求延母寿五年，誓劝其母吃素念佛。是夜，雅君梦一老妇，领其母女进一庙宇。见殿中人，身穿黄袍，头戴冕旒。老妇命其母女近前站立。旁一人，手执黄纸，用毛笔于纸上画几个圆圈。画毕，递与冕旒者阅。冕旒者点首色喜，将纸交与另一人，转给雅君，并说：“拿去!”于是老妇送其母女出门。遂寤。时恰正月初一。雅君得梦后，即赴母家，将梦告诉阿英，并说：“母病无妨，已加寿五年，但要吃素念佛。”阿英接受其女之劝，即发愿茹素念佛，病亦日渐痊愈。正月初七夜，阿英梦见地藏菩萨软语慰藉。从此每日趺坐三次，默念佛号。于一九六七年二月一日命终。临终，身无病苦，面含笑容，谓雅君曰：“是你度我。阿弥陀佛今来接我，我去矣!”言毕便逝。室内异香馥郁，经时始散。得年六十八，果获延寿五年，异矣!

丁友竹

丁友竹，江苏武进人。丁氏邑之望族，世代行医。友竹得其家传，设诊所于苏州富仁坊，颜曰“爱竹医庐」。善治外症疔疮，愈人无数。贫人求治，多加优惠。其病势严重者，则令留住诊所，悉心调治。开刀敷药包扎，皆亲手为之。尝曰：“如此，工作虽忙，但对病人患部，可以细心观察用药，减轻其痛苦，俾获早愈。”对无力就医者，常供给饮食汤药，好言安慰，使减少忧虑。出家人求治者，施诊给药，不取报酬。友竹早岁发心学佛，茹素持戒。大悲咒、普门品、金刚经、弥陀经，列为日课。中年皈依印光大师。恒劝人念佛，归向净土。并说：“应多读印老文钞，句句真实，为行人指明方向。如不遵行，岂不错过一生。”一九七四年，因患痛风，医治无效。虽在病中，持名不辍。至一九七五年春天，不药而愈。是年八月十九日，即农历乙卯七月十三日晨七时，正念分明，念佛含笑而逝。容颜不改，一如生前。按佛制火化。世寿八十。

姚道明

姚道明，江苏盐城伍佑镇人。皈依了然法师，法名性海。初高鹤年施舍刘庄私宅为贞节净土院，安置清修老弱妇女达百余人。一九二七年，道明受高鹤年委托，负责该院内部一切事务。领众行道，不辞劳累。精进念佛，十分专诚。有时道粮缺乏，坚持与大众克服困难，共度艰苦岁月，毫不退堕。如是者历数十年。一心念佛，求生西方。一九七七年，已八十六岁。往生前三月，预知时至。农历正月二十七日早晨八时，身无病苦，面向西方，结印坐化。

何性钦

何性钦，住苏州花驳岸。皈依印光大师。终身无亲属照顾，杜门念佛。金刚、普门品诸大乘经，列为常课。七十四岁得病，历半年之久。自念业重，持名愈精进。往生前三日，见观世音菩萨现身。因对道友说：“我将于明日午后三时往生，可来相送。”翌日，沐浴更衣毕，居中端坐，请二位道友左右坐，同念阿弥陀经。念至一心不乱时，忽然住声。道友请其续念，性钦双目微张说：“西方去!”即安坐不动，自在往生。

吴倩芗

吴倩芗，蜀人。通经史，能文章。年二十余夫亡，守节抚孤，皈心净土。历应川、鄂、浙、鲁，各学校聘，讲授文史。每论及人生，辄以严肃诚挚之态度，导引学生，趋向佛法。办学者讶其宣传宗教，但重其学问，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十余，偕其女弟子夏某等，结莲社于山东济南。日中一食，中夜稍卧即起。读经礼忏，功课无懈。少欲精进，一依毗尼。尝自鲁南朝九华，小脚徒步，行二千里，诚愿既积，艰苦勿辞。有子二人，长使成家，以继宗嗣;幼令出世，希求正觉。莲社成立，即令幼子主持经典流通。人见经坊中一僧危坐，威仪寂然，即倩芗之子也。子后忽感疾势不起，倩芗与徒众日夜念佛。子将卒，洒泪曰：“母老劬劳，儿竟先去。”倩芗曰：“汝从我多年，今犹有此俗情耶?莲品上生，勿着尘网。一心专念，去去毋悲!”其子拭泪，怡然示寂。后倩芗亦念佛而逝。

董和卿妻

董和卿，上海南京路雷允上参燕部职工。在妻某氏，年七十余，长斋而念佛。住马律斯新村四号，在三楼立一佛堂。有女患精神病，颇感烦恼。时虚云大师在沪。遂往皈依。经虚老开示，烦恼顿消，专心念佛，在往生前数月，常见有红莲一朵。以告其夫。往生后，异香扑鼻，自楼下至三楼佛堂，三月之中，香气不灭。邻里皆闻，无不赞叹。

李普庵

李普庵，皈依兴慈法师。悟世无常，念佛甚虔。早晚功课，从不间断。性喜种花供佛，并种多种药草，施人治病。平时沈默寡言，艰苦朴素，从不与人较量。年届八十，于十二月初六生西。在七日前，即对道友说：“我不久即将往生。”往生前三日，独赴西园寺礼佛，并趺坐念佛二小时，复摄影留念。归来，即不出房门，专诚念佛。至第三日，家人入房探视，已倚坐而化。

方智密

方智密，原名克琴，吴中方智铠之女。高小毕业后，在家操作，从未云劳。年二十一，皈依印公，精进念佛。遇有讲经法会，必往列席，风雨无间。年二十二，于归虞山东海。乙亥新春正月十七日，将临产，阅三十二小时未分娩。医为施手术，产一女。因出血过多，抱病沈重，但默念大士圣号。其母在旁助念。忽告其母：“夜梦阿弥陀佛二菩萨放光绕引，当不久人世。”遂与其夫及舅姑等从容诀别，安排后事，一一就绪，绝无苦楚爱恋之态。惟连称：“我将去矣!”遂就床卧竟，一瞑逝矣。临终前，口齿神识，清晰如恒。

王慧慈

王慧慈，江阴人。素性慈悲，乐于布施。自奉极俭。待人宽厚，少禆恚习气。三十二岁，皈依印光大师，即持长斋。每日早晚诵华严、法华，阅读诸大乘经及印光大师文钞。逢十斋日，杜门禁足，手持洪名。极谦虚，不炫己长，恒生惭愧。五十岁起，持过午不食戒。至七十五岁，立净室于苏州乌鹊桥弄，禁足三年，定期打七，胁不至席。八十一岁十一月初五日，感受风寒卧床。至十一日黄昏，预示往生之期，请人诵地藏经，助念佛号。所有财物悉数布施，己则只穿旧衣。香汤漱口，面西右胁卧，神识清楚，毫无痛苦，合掌念佛而逝。二十四小时后，为结双跏趺坐，腿甚柔软。入龛，宛然如生。

林章宽达

林章宽达，住苏州临顿路。三十岁时发心持长斋。初皈依虚云和尚，法名宽达。至六十九岁，就雪相法师受五戒。每日半夜一时，即起身礼诵。因不识字，专诚念佛，或拜或坐，或经行绕念。无论闲忙，佛声恒不离口。八十三岁正月起，觉两腿酸痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只饮水，觉痛止，精神好转，行动如常。或问：“如是不食，何以精神反好，身体反健?”答曰：“我说你不信，常有佛菩萨赐我饮食。”如是半月，至五月十四日下午一时三刻往生。前三日预示将去，有人问：“到何处去?”答：“我到极乐世界去。我已去过，见到佛菩萨。佛对我说，此处不易到，你可来此再修。”由此常坐床念佛，毫无痛苦。至五月十三日，嘱家属：“焚香勿断，已有许多佛菩萨降临。”往生时，索饮白糖汤三口。笑容满面，念佛不止。俄而念佛声渐低，安祥往生。

胡了常

胡了常，安徽无为县陈锡周之继室也。笃信佛法。其夫初不信佛，因为陈述因果，力劝同修，吃素念佛，并同皈依印公。平素救贫济厄，凡属善举，无不量力而为之。后因了常久病，身体疲弱，不思饮食。某日正念佛间，恍惚见了两童子执长幡上书：“西方接引。”因以告夫曰：“此兆于我则幸，于君则不幸。”以己归西，内顾无人故。因请僧四位，诵经礼忏，近一月。以祈寿未尽则速愈。寿已尽则速生西方。从此身心适悦，了无病苦。如是者一月。后复觉不适。知归期将至，一心念佛，以求速生。全家都为持念洪名，并请僧换班续念，昼夜佛声不断;己则但默随之。往生之日，午前令备浴具。浴毕，更衣礼佛，献香毕，归即移床向西侧卧，唯专念佛，概不提及诀别等事。至亥时，见佛来，欲起礼拜。因扶起令坐，作合掌低头状云：“尚有三声佛号，念完即去。”全家及僧俗三十余人，俱大声念，了常遂亦高声念佛而逝。面带笑容，室有异香。次日入敛，顶温脚软，香气犹存。

祁老太

祁老太，苏州人。五十余岁时，遭夫遗弃。膝下无子女。一生困穷孤苦，由其胞弟迎养，终老在家。老太念人生太苦，决志念佛。早晚持诵大悲咒、弥陀经。有时参加法会，因无钱出香份，即以米粽供众。闻邻人说，有吴德温女居士，为人热心好道，颇思见面。经人带信后，吴即过访。老太见面就说：“你能来太好，将来不愁无人送终。”吴为开示说：“只要一心念佛，因缘成熟，佛自来接引。”并送与佛像一帧，俾作观想。吴念彼贫苦，每天送去食物，如是者十数日。复经五、六天，吴居士另托一莲友前去探视，老太见面就问：“德温来否?我将行矣!”该莲友以告，吴乃赴约。甫进门，老太说：“我已见阿弥陀佛，见佛光普照，快扶我坐起，睡着不恭敬。”吴说：“我力小，未能相扶;佛慈悲，不会责你不敬，还是一心念佛要紧。”随与道友举香赞，诵阿弥陀经，老太随众诵经。诵至“西方世界有无量寿佛”时，即瞑目逝去。

李汤氏

李汤氏，名斯曼，世居江苏南通平潮镇。早承庭训，慈淑性成。家务之暇，持诵佛号。虽无定课，而绵密维勤。遇家人远行，或体气不适，念诵尤切。时致灵感，秘不宣说。戊寅春，避乱之沪，四易寒暑。由不惯都市生活，体以日衰。旋罹气虚疾，返里疗养，渐有起色。乃经夏涉秋，病又加剧。中西治疗，沈涸罔效。至古历十月十一日亥时奄逝，寿六十四。当其病危时，神志清明，一无 碍，专诚念佛，并命家人助念。临终，左手作准提印，安祥无苦。十月朔以后属询：“今日是十一否?”殆已预知时至。既逝，逾二时，其子先见母顶有气，冉冉升腾，继而家人悉见之。

江味农母

江味农居士之母。郭太夫人，为人宽仁恭俭，孝敬翁姑，相夫教子，饶有古时贤母风范。平日不衣华服，不食珍馐。凡事喜躬亲操作，不假手旁人。晚年遭逢世变，家产荡然，但安之如素。常云：“诸皆受苦，万法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不明此理，妄生哀乐，那就更加苦了。”太夫人幼奉观音大士，经常持诵般若心经。晚年始持长斋，礼诵益虔。日诵心经七卷、弥陀圣号五千声。每念诵佛号时，或遇事打差，就从头再念，不肯含糊放过。其功行严密，大抵如此。一九二一年夏，饮食忽灭，常以浊世无常，晓谕家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味农居士言：“当我去世时，就照这样子，你看好吗?”六月上旬，每天但饮米汁半碗，命其子味农居士讲弥陀经。味农居士与家人，轮流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十时，耳患重听，至此忽听觉灵敏，别室有人作细语，亦能了了闻知。至十五日早晨，向助念居士言：“天气暑热，可请少歇，时候还早。我到午刻才去呢!”十二点十分，命人扶起坐定，自将衣服鞋子整理就绪，面向西方，双手合掌，抑望空中凝眸而笑，泊然往生。双目已瞑，而笑容犹自可掬。世寿八十有二。往生后，体软顶温。次日入殓，面色红润丰满，状如五十许人。

张 氏

张氏，青岛人，生有一子一女，家境贫寒。其夫在海港码头拉车为生，张氏住青岛市内湛山精舍附近。精舍内有佛学会，每逢礼拜日，誐虚法师常来此讲经。张氏藉此因缘，皈依三宝，得闻佛法。二十六年冬，一日清晨，忽谓其夫曰：“你好好领着孩子过吧!我今天要往生佛国了。”夫以为戏言，不应，仍去码头拉车。张氏又嘱其二子曰：“我今天要往生到极乐世界了!你们俩好好听父亲的话，不要淘气。”二子尚幼，不喻其意，游戏如故。张氏将家务略微收拾，便洗脸、梳头，换上净衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，见母已逝，哭着到邻家送信。邻人闻讯赶至，见张氏往生已多时。其夫由码头回来，痛哭一场。因家贫无以为殓，乃由佛学会诸居士凑款，处理其身后事宜。大光法师记之如是。

陆了顺

陆了顺，吴县人，住苏州跃进巷，一九一一年出生于蠡口乡团子泾外滨。家世务农，农忙种田，农闲摇丝。年十七嫁与陆念祥，念祥从事丝织业。居士平时为人和善，勤俭持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被猪圈灰迷瞎一眼，未几两眼俱盲，医治无效。念祥自思母亲风疾，因诚念观音而得痊愈;欲求妻眼重获光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩见印公老人，说明原委。印老言：“普门品有云：「无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。」只要诚念观音圣号，自会得到感应。”居士依从印老指示，发心吃素，精进称念菩萨洪名。如是经七个月，到旧历六月初三日，韦驮菩萨圣诞，居士适住在洙泗巷如意庵。当做完早课，走出大殿，忽觉眼前一亮。上望屋瓦，行列分明;屋边桃树，实结累然，亦复了了见之。不觉大喜过望，自觉双眼已经完全复明。从此便能穿针引线，一切家务，都能操作，与未病前无异。此后又从人学会二时功课。一九四○年九月初一，预知时至，说明三天后，戌时往生。至时果吉祥安卧而逝，年三十三。

陆了空

陆了空，江苏吴县蠡口人。母家姓阙，生于清光绪十三年。家世贫农，住苏州跃进巷。年三十五、六岁时，忽得痛风病，手足拘挛，不能动作。经医院治疗，毫无效果。子陆念祥，奉佛能尽孝。念祥见母患不治之症。殊为忧虑。当居士四十九岁时，由子念祥扶至穿心街报国寺，皈依印老。蒙老人慈悲摄受，录为弟子，赐名了空。念祥也同时皈依，赐名了众。印老嘱陆母子要志诚念观音菩萨圣号，久久必能感应。母子回家以后，恪奉师教，至诚称念观音菩萨洪名不辍。念祥为求母病早愈，割肱疗亲。经九个月，母病果愈。手足皆能屈伸，与无病前无异。母年五十六，即一九四二年，农历壬午年九月二十九日，无疾而逝。往生前二天，对儿子念祥说：“再过两天，我要到西方去，要帮我诚心念佛，送我往生。”念祥如教，为母称念洪名;母亦至诚持名，佛声不断。果至二十九日，安然坐脱。

费范九母

南通费范九老居士之母，名李桂。籍贯南通，住该邑平潮镇。十七岁嫁与费鉴清，即范九居士之父。操持家政，勤俭有方。夫逝，皈依佛门，日诵观音圣号。虽有时身膺病苦，亦不间断。平时凡家庭琐事，亲自操作，不假手仆役。其所居宅，颇有余地，辟为菜圃。躬自种植，灌溉耕耘，以此为乐。菜圃四周，遍种果木。尝言：“虽是寸土，亦不应荒废。”在田地上见有生物，不许人践踏。瓜果必待以熟，方许采摘。摘下来，必先供佛祭祖，然后才与家人分享。一九三八年，避乱上海，居处隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。归后，十月即示疾，病经五月逝世。病中神思清晰异常。往生前三天，梦游一处，见殿宇庄严，华树无数，复见一莲华，其大如斗，鲜红可爱。醒后告知家人说：“我自见到此华，不复把尔等放在心上了。”逝后过八小时，顶门犹温。费母生于清同治九年，卒于一九四三年三月，世寿七十有四。

炊玉贤

炊玉贤，陕西省扶风县东街人。皈依法门寺良卿法师，奉净土教。信愿念佛，未及三载而往生。氏之子冉恒通为清信士，辄劝母奉佛。母以年老，恐无成就而不决。及诣法门寺礼良卿法师，师知其虑而勉之曰：“我教念佛，无老幼，但具至诚，必得成就。”因为讲述古德十念往生公案数则。氏信而不疑，发愿力行，念佛不辍。一九五三年秋某晚，氏方处于暗窑中，忽见西方三圣，高坐于上。时氏忘其为暗窑，喜极而言曰：“我念佛多时，今天才看见了你老人家。”语未毕，像隐，窑暗如故。明日以问良师，师诫勿生喜心。回家念诵益力。在家操作家务事时，拉风杆一把，念佛一声;扫把一帚，念佛一声;切菜一刀，念佛一声;纺车一转，念佛一声。乃至行路带孩子时，无不默念圣号。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窑内作晚课，忽见窑外光辉彻照，晶亮夺目。初以为孙儿辈戏火，欲禁之。及外，则望见三圣临空，氏即跪拜。闻观音菩萨曰：“十一日晨接汝矣!”氏知生西时至，急办后事竟，告家人，置备床座，令其子恒通取出寿衣。三月十日晚，良卿法师率慧明、韶光两法师及李秉钵居士来助念。三月十一日晨，无疾而终，年八十三。三小时后，顶门犹暖。端身正坐者一昼夜，宛如生前。时窑内焚烧者皆常香，而众皆闻 檀兰麝之气，弥漫一室，咸以为异云。

梅忠富

梅忠富，石纯福居士之母也。不识字。从虚云和尚受皈依，法名宽懿。一九四五年，年七十一，子纯福迎母就养于津寓。纯福乃清信士，早从慈舟法师受皈戒。母抵津后，纯福劝令茹素念佛，求生净土。母漫应之，意尚犹豫。一夕，母梦见一白衣老妪，长身玉立，状甚肃穆。左手执瓶，右手持一长形物，安祥缓步而来。翌晨，以问其子。子以白衣大士圣像示之，母曰：“是矣!”自此长斋念佛，恒课不辍。其后纯福在香港设佛经流通处。一九五七年，母年八十有三。岁暮，纯福由港归省。时母患白内障，失明已久。告子曰：“近一两年来，向壁而坐。常见有一宽敞大道，颇遥远。路尽处，有一大寺院，庄严绝伦。路上男妇老壮皆古衣冠，安祥而行，向于佛寺。所见清晰异常。恒观至数小时，至两眼疲极始止。”又云：“常梦至一大寺，辉煌状丽，不可名状，阿弥陀佛坐于殿中央。”舍报前数月，犹数数作如是梦。往生前数日，谓儿媳言：“我已亲见极乐世界庄严妙境。今以相告，当宜详记，及纯福回津时示之。”且嘱：“速函纯福，令于十一月十七日前到家，送我生西。”纯福得讯。赶回天津，而母已于六小时前逝矣!观妻所记，与净土诸经所载相符，心益奇之。母于一九五八年农历冬月晨二时逝世。逝世之际，媳在室守夜。朦胧中，闻卧室外有萧笛鼓乐之声。又闻人言：“即是此屋。”忽风吹门辟，遂惊觉，母已气绝。三日后入殓，全身柔软如生时。

陈德宜

陈德宜，苏州人，夫姓倪。其父及夫家均以经营绸业为主。婚后夫妇感情不睦，生一子一女。中年后深感人生空虚，富贵荣华终难久保，由是于佛法渐生信仰。一九三一年到灵巖皈依印老，赐名德宜。平日修持，只知一心念佛，不学其他法门。恭敬三宝，乐善好施。公元一九六二年，年七十 二，感身体不适，即一意求生西方。临终时，在众道友齐集助念圣号下，仍能随众和念。正念分明，安祥而逝。

陈智奇

陈智奇，苏州人，人皆呼之为陈老太，住苏州文山寺前一号。曾皈依印光法师，赐法名智奇。后又皈依虚云和尚，赐法名宽容。老太夙具善根，幼年即知随母念佛。中年夫亡，无子女，生活非常清苦。老太秉性温和，遇事能忍，喜助人，不因经济因难而有所吝啬。每天持诵楞严咒、大悲咒、普门品、金刚经，以及弥陀诸大乘经，从不间断。老太深知生死事大，精进忏悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十时左右，有莲友某送菜来，推门入内，老太云：“你来得正好，请你帮助我揩身，换好净衣。”莲友见此情况，心中已经明白，即劝令念佛。老太言：“不须多言，我自知时至。”即在佛前焚香而坐。唱云：“垃圾送东方，我即往西方。”言讫，含笑而逝。世寿八十有二。

祝慧英

祝慧英，苏州东山人，守贞不字。慧英出胎即茹素，母令食荤则固拒，母亦不能强也。皈依德森法师，修净业。生活极贫困，其妹与妹婿恒贝周给之。一九七六年，病胃出血。临终前数日，见有两小儿捶其腿，捶处皆青瘀。自知宿业为祟，一意念佛，祟遂不见。将终，见佛来，自言需见莲华乃去。须臾，见莲华现于虚空，才逝。遗命骨灰和面为丸，投诸海中。

徐了法

徐了法，江苏无锡人，住上海云南南路余庆里十一号。青年奉佛。中岁夫亡，无子女，孑然一身。居士于宏法利生事业，颇具热忱。领众结社，虔心念佛，曾参礼各地名山道场。凡出家二众，以及念佛居士有困难需人援助者，召之即至。侍奉病人，及临终助念，皆能尽力而行，不辞劳苦。居士体力甚弱，后 忽患乳癌，仍自告奋勇，不顾安危，侍他人疾，毫无倦容。居士家境贫困，依靠变卖衣物度日，从不向人乞助。或有人以财物馈赠者，必于佛前恳切回向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木柜而已。时所患乳癌，已届晚期，且因患有其他疾病，不能施行手术，自知医药已无法挽救，因此在观音菩萨像前，恳切祈求往生净土。时患部溃烂，脓血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，农历七月初一日上午十一时往生。往生前，预知时至，自说七月初一就要往生。及至初一，八点多钟，居士吃西瓜后，对在旁侍疾者言：“你们赶快为我燃香，大士法驾到了。”并请人扶起，双手合掌，向南窗作礼，口称大士圣号。少顷复行卧倒，是时在旁侍疾者，皆厉声称扬圣号。居士说：“请你们轻声，念得慢些，否则我要跟不上的。”其时，左右邻居都来观望，居士口角微动，面容如常。俱云：“徐老太还在念佛呢!”殊不知居士已在大众念佛声中，安祥往生矣!世寿七十有一。

李慧光

李慧光，江苏苏州人，住苏州河下塘四号，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念浊世无常，人生多苦，即长斋奉佛，皈依上海圆明讲堂圆瑛法师，法名慧光。后又皈依天台大德静权老人，及苏州比丘尼润田师。居士一生乐善好施，尤其恭敬出家二众。每天除早晚功课外，持诵法华，数十年来，从无一日间断。晚年环境较差，身体衰弱，但仍念佛不辍。居士习惯于刻苦耐劳，节省家用余钱，见有贫苦之人，即以布施。一九五九年春节前数日，略感不适。春节早晨，润田师登门相访。居士云：“请你为我在佛像前供放水果。”又言：“我在往生时，最好不要有人在旁，防其打扰。我自己会念佛。”正月初二日十一点零五分即往生。前一刻，居士谓侍疾者言：“请你为我在佛前点一枝香。”言讫，即静卧不语。视之，已逝矣!殁后，各道友齐集念佛。历五昼夜，未断佛声。送往火化时，肤色红润，面现笑容。遗命将骨灰做成团子，投入西园放生池内，结水族缘。终年八十有二。

杨彻年

杨彻年，陕西省扶风县西佐村人。夫姓赵。年二十四失偶，志守节孝于赵氏之门。善事翁姑，竭尽孝思。扶养夫弟之子女如己出。与诸姑娌和睦共处，约己任劳而不怨。与亲友邻里往来，温良恭谨而无争，人皆以贤善称之。氏性好清静，喜修善行。皈依良卿法师，师教修净业，遂长斋念佛，期生净土。精进修持，夙夜匪懈者三十余年。一九八○年十一月卧病，虽不能跪拜礼诵，仍静坐修观。腊月初旬沈屙渐愈，恢复礼诵如平时。但谓其家人曰：“汝等勿以为我病好转，正月间决西行矣!”家人见其四体轻安，不太在意。其侄媳李凤霞，夙具善根，甚爱伯母，即请僧打七，为其伯母祈求消灾延寿。除夕之夜，方净坛起七，四众咸集。氏独自整衣物及储存，分赠亲友僧众，请为临终助念。众感而从之。翌年正月初五晚十一时许，氏忽请众休息，并谓明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时，即端身正坐，于念佛声中，泊然而寂。寿七十六。三小时后，头顶尚暖，四体柔软，状态安祥，宛如生前。氏往生后，家人有梦见人来门上张贴奖状者，有梦人持五色花献于其像前者。

汤静修

汤氏雀郎，法名静修，住上海市崇明县城桥北仉家宅，以纺纱为务。婚后未生育，领养一子一女。子长大后，性情恶劣，对汤氏不尽孝道，百般虐待。汤氏皈依三宝，虔诚奉佛，每天必做早晚功课。在文革时期，宗教政策遭到破坏。此子多次把母亲汤氏功课本及念珠夺去，作为罪证，交与造反派，使汤氏备受折磨。汤氏戒杀茹素，此子却强逼其母食肉。汤氏不堪虐待，一度离家住进老人院。因院中不便茹素，仍复回家。汤氏在极端痛苦环境中，曾图自尽。或有劝之云：“佛弟子不应自杀。自杀者，必充满禆恨心，及其他许多烦恼，丧失念佛正念。不但不得往生净土，还将坠落恶道。要千忍百耐，坚持念佛，求生净土。”汤氏从其言，遂逆来顺受。在恶劣环境中，信心更加坚定。欣厌之念，更加恳切。茹素念佛，更加精进。一九八一年农历三月十四日，进午餐时还健康，及至傍晚，其女即发现汤氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅无靠背，汤氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。

吴正果

吴正果，延陵吴公保和之三女也。年二十一，于归杜门。贫无居室，寄住同村吴氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士虽居寒素，刻苦自励，克勤克俭，积分聚文。历十余载，终营住宅一所。移家时，房东不舍，泣以送。居士亦泣。尔后凡逢年节，必备礼慰问，不忘借住之情。居士一生，为人正直，心地善良，性情谦和，勤劳节俭，乐助好施。奉姑孝，教子严。处邻有道，口碑乡里。居士自幼仰慕三宝，四十岁起持长斋。六十八岁随子抬峰来江浦，住独峰，正式皈依三宝，法名正果。自此矢志四方，足不出户。日常劳作之外，唯以弥陀是念。年过九十，而精神聪明如常人。九十四岁犹生新牙三颗，斯亦异矣!一九八五年元月十日，因感风寒，下午七时微见不适。俄而平复，左胁而卧。至午夜十一时半，万籁俱寂，于助念声中安然而逝。次日更衣，四脚柔软，唇颊红润，面目如生。瞑目闭口，如在睡眠。三日入缸，圆七举火。荼毗得五色舍利花，青者二十余颗，黄者十几颗，绿者几块，赤者十几颗，白者大如枣一颗。见者皆赞叹，识者谓此乃往生之证也。居士生于一八九○年二月十五日，世寿九十四。圆彻法师颂云：

百年弹指即成空，噩耗惊传亦意中。

聊幸即生跻解脱，珠花舍利惠群蒙。

蔡楚昂母

蔡楚昂居士之母，江苏镇江人。为人贤淑，生活艰苦朴素。楚昂居士十三岁即丧父，由母守节抚孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即长跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五岁时，经楚昂从旁申劝，并为解说佛法大意，才开始信佛念佛。年七十二，忽得病，卧床近十昼夜，饮食少进。楚昂为母请来许多道友，轮班念佛，经十昼夜。至第九日，蔡母忽张目开口说：“我明天午时要往生西方了!”果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝后经过十多小时，头顶尚有余热。

邬老太

邬老太，上海人，住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈，长斋念佛。临终前三年，学会诵法华经，日诵一卷;余时则念佛。后患腰病，不能起床，而诵经念佛不辍。其夫与女皆不信佛，嗤之以为妄。临终时，夫与女在侧，忽见观音菩萨现身。或见全身，或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰：“你们今天也信了!”言毕，瞑目而逝。

韩叶氏

韩叶氏，浙江绍兴佛学会会长、韩华忠居士之夫人也。原籍萧山。三十多岁，即持斋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺净悟大师，并受五戒及八关斋戒。朝礼普陀凡五次，并曾朝礼天台国清寺。参加绍兴佛学会，经常到会念佛。临终前七日，梦见一位菩萨，手指放光，光中现阿弥陀佛像。七日后，合掌趺坐，念佛而逝。寿五十七。

萧厚斋女

杭州萧厚斋居士，生一女(忘其名)。女生时，其母梦见一老妇，怀抱婴儿与之，且云是女孩。及长，聪明过人，喜弄翰墨，好写生作画。于佛法极为信仰，礼佛诵经，十分精进。年二十一岁，忽得病。久治不愈。其年农历二月十九日，观音菩萨圣诞节日往生。殁后异香满室，数日不散。

陈依仁女

陈依仁居士之女(忘其名)，从小持长斋，知念佛法门。年十九，自知往生时至，由其母邀集净友多人，念佛送其往生。当时女即言：“已亲见阿弥陀佛，端坐合掌，正待示寂。”其时助念人中，有一比丘尼，频以手抚其顶，且令其母以银置其口中。(此乃当时风俗习惯。)其母正在念佛，摇手示意，而此尼仍呶呶不休。此时女忽厉声云：“我西方去不成了!都是这位比丘尼害我的。我已亲见到佛来接引，我以右手紧牵住佛的衣袖，乘空向西而行。我虽跟佛去了，你们念佛，以及一切行动，我最明白清楚。该尼用手摸我头顶，又要我母亲把银放在我的嘴里。我一听到就不高兴。不料此心一动，阿弥陀佛就不见了。”其父陈依仁居士，闻言即云：“这实在太可惜了，但还不妨事。你已有多年修持功德，可速加紧恭持圣号，必能如愿往生。”女闻父言，一心忏悔，继续念佛七日。至七期圆满，又见阿弥陀佛现前。即端坐合掌，在念佛声中含笑而逝。