东方的美，实在是一种雅致的美。可是近两百年来，我们失去了用自己的眼睛看自己的能力，有点儿迷失本性了。现在的中国文化，要么全是雅的，要么全是俗的，其实不好，就该什么都有，现代诗在念，小沈阳也有，各有各的观众，大众和小众。

 有缺点才美貌

 陈丹青：美，其实是被暗示的，大量通过媒介暗示，或者众口一词，你会慢慢跟着走。1949年以后几十年选的女明星，和改革开放以来的女明星相比，相貌是不一样的。我们现在还剩下一两张脸可以联系到李秀明那个时代，比如倪萍，倪萍的样子很正。民国时期的演员很多是在上海的广东人，像胡蝶、阮玲玉，都是生在上海，祖籍广东。新中国成立后的电影，北方脸的出现使人们的审美发生了变化。“文革”结束到现在，又进入另一个阶段，现在的章子怡、李冰冰是所谓的瓜子脸，这种脸形在“文革”时期是不会入选的。

 查建英：看韩国和日本的审美潮流就很清楚，他们的现代化比我们早，审美观变化也比我们早。比如，日本人化妆化得很白，我觉得可能是两种心理：第一，白代表你不晒太阳，你有钱，有点儿富贵的暗示；第二，是白种人的暗示，觉得白种人漂亮。韩国人也一样，他们不断地看西洋美女，越看越觉得自己脸盘大，越看自己越扁(笑)。

 陈丹青：东方人所谓的宽脸实际上是平面的，西方人的脸是立体的，有凹凸，显得窄。

 查建英：我觉得我们应该超越种族审美，有时我很感叹，我们这么一个中庸之道的文明大国最后变得这么不中庸，这么不自信了。

 窦文涛：我想起韩国有个整形哲学教授——整形都哲学了，他用电脑汇总每个民族现今最当红的、最漂亮的女明星，包括咱中国的，混合了巩俐、李冰冰、范冰冰等一堆人，最后得出一个各种族目前最标准的美人像。

 陈丹青：那根本不是脸，那是数据，太可怕了。

 查建英：我记得有个朋友说，他特别喜欢某个女演员，觉得她长得特别漂亮，那女演员稍微有点儿对眼，显得特别可爱。我一听就明白了，如果这个女演员不对眼，可能还没这么打动他。其实人要有点儿缺点，才会让人动心。

 明白好看在哪儿

 陈丹青：中央美院的宋怀桂，上世纪50年代嫁了一个罗马尼亚人，生活在巴黎。改革开放后又回到中国，组织了中国第一批时装模特。她当时说过一句话：“我在西方待了这么久，最好看的还是中国姑娘，在马路上看到的北京姑娘”。我很认同她这句话，并不是因为我出国回来才觉得东方人好看，我出国之前学油画，按说在美学上应该是崇洋的，可是我一直觉得中国人很好看。而且我很早就觉得中国绘画中的女性很好看，尤其是敦煌那些画。我不说西方人难看，但东方式的好看是更进化的美。

 窦文涛：这种好看能用语言形容吗？

 陈丹青：当然可以。我读过的最好的描写是杜甫的《丽人行》。当年我在波士顿博物馆，看见有八十多个日本时装模特到博物馆看画。她们穿着和服、木屐，很小步地走，立刻让我想到杜甫的《丽人行》。太好看了。西洋人在她们面前跟动物一样。

 查建英：东方的美丽，尤其是中国式的美，有一种细腻、温柔的东西在里面。这也许跟我们的地理环境有关系。从大森林里走出的女性，就有一种高头大马的彪悍之美，而中国人的美与地理环境、食物以及早熟的文明是连在一起的，是整个大环境孕育出来的长相。我不愿意说东方人是最美的，但东方的美实在是一种雅致的美。

 陈丹青：现在的审美，要加上商业因素。商家骗你去买他的衣服之前，一定会大规模宣传，比如把瘦或者苗条变成一种价值观，这时候已经不牵涉美不美了，人是一种自卑的动物，大多数人都是从众的——我政治正不正确？我穿衣正不正确？我胖瘦正不正确……媒体把审美改变了。变了以后，中国人一直不安分，一直自卑，这是心理因素。另外一大因素是中国的服装变了，开始穿洋装了。一穿上洋装，男人女人的劣势全出来了。为什么民国服装还稍微好点儿？因为长衫一盖全遮掩掉了。女人穿旗袍，木心先生讲过一句话，“无遗而大有遗”，看上去什么肩、腰、臀都笼在里头，非常的中国，既性感又含蓄。

 陈丹青：日本人不拒绝西装，但马路上随时可以看到穿和服的人。各种礼仪就不用说了，没有被摧毁。它也承认现代化，承认咱得跟着世界潮流走，但是，先得了解我是怎样一张脸，我的身体是什么样的，我没见过比日本人更会打扮的东方人，他们做的西装比西方还时尚。

 窦文涛：现在，很多小个子朋友穿的都是日本西装，他们试来试去，最后发现这是最适合咱亚洲人穿的。这就是“古为今用”、“西为中用”的问题。你可以引进，但到最后你还是得琢磨，你的种族、你的文化怎么样才更美。, 百拇医药(听涛)
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