关于谢自然“白日飞升”后究竟去了九重天还是仙界，道教经典和民间传说有不同的说法，但本质上都属于宗教神话体系，而非现实世界的空间概念。以下是几种可能的解释：
1. 道教“九重天”与“仙界”的关系在道教宇宙观中：
九重天（或“三十六天”）是层级化的天界结构，越往上境界越高，最高处为“大罗天”（三清境）。
仙界（仙境）则更宽泛，可指昆仑山、蓬莱、洞天福地等，也可以是天界的一部分。
因此，谢自然若“飞升”，既可以说去了“九重天”的某一层（如太清境、上清境），也可以说去了“仙界”，两者并不矛盾。
2. 典籍中的具体说法不同道经对谢自然去向的记载略有差异：
《墉城集仙录》（唐·杜光庭）：
称她飞升后进入“西王母的墉城”（昆仑仙界），成为女仙之一。
《历世真仙体道通鉴》（元·赵道一）：
暗示她位列“上清天”（上清派最高天界），与魏华存（南岳夫人）同修。
民间信仰：
四川地区传说她去了“三清境”（玉清、上清、太清），或化为星辰（如太白金星旁的白光）。
3. 飞升的“目的地”取决于修行境界道教认为，飞升者去往何处，与其修行层次有关：
初级成就：可能先去名山洞府（如青城山、龙虎山）继续修炼。
高阶成就：直接升入三清天（大罗天），甚至“与道合真”。谢自然被记载为“白日冲举”，属于较高境界，故更可能去高阶天界（如太清境或上清天）。
4. 科学视角：神话的象征意义若抛开宗教框架，从现代视角看：
“九重天”和“仙界”均是古人对宇宙的想象，反映超越生死、永恒逍遥的理想。
谢自然的“去向”本质是道教修行理论的具象化，而非物理空间的移动。
结论：宗教叙事中的“飞升逻辑”在道教神话中，谢自然最可能的去向是：
高阶天界（如三清境中的上清天）；
西王母统领的昆仑仙界（墉城）；
化身自然现象（星辰、云气）护佑人间。
但需注意，这些说法均属宗教文化范畴，并无现实证据支撑。若以科学和历史角度，她的“飞升”更可能是隐退、离世或被神化的结果。
若你进一步追问“九重天和仙界哪个更高”，答案取决于道经派别——有的认为大罗天（九重之巅）即最高仙界，有的则认为洞天福地（如蓬莱）是平行仙境。道教本身并无统一宇宙模型，不同经典自有说法。 《谢自然白日飞升后去了九重天还是仙界》由我要咒语网资料整理与编写，转摘请注明出处。