《麻衣神相》作为中国古代重要的相术典籍，其内容涉及面相、骨相、气色等对人命运的判断，传统观念认为"不能乱看"主要有以下几层原因：
一、相术本身的禁忌性"天机不可轻泄"的戒律相术属于传统"五术"（山、医、命、相、卜）之一，古人认为窥探命运需遵循天道规则。随意解读可能扰乱因果，甚至招致反噬（如《麻衣神相》中提到的"妄言祸福，必遭天谴"）。
相不独论，易生误判真正的相术需结合生辰八字、气运流转等多重因素（所谓"相由心生，心随境转"）。普通人断章取义，容易片面解读，误人误己。
二、对观相者的要求需具备"德"与"术"的双重修养《麻衣神相·开篇》强调："相者，必先修心正己，方可观人。" 若无德行根基，以相术谋私利或恐吓他人，必损阴德。相术需要长期经验积累（如"阅人万千，始识骨相"），业余者易错判"吉凶纹路"（如将普通皱纹误认为"凶纹"）。
"三不看"原则传统相师遵循的规矩：无运者不看（如将死之人）；大凶者慎言（避免引发恐慌）；至亲回避（情感影响判断）。
三、对被相者的影响心理暗示的负面作用若随意告知他人"凶相"，可能引发心理暗示，导致当事人行为偏离（即"自我应验预言"）。《麻衣神相》中提醒："一言可兴人，一言可杀人。"
泄露自身命格古相书认为，随意让人观相（尤其暴露"骨相"）可能被别有用心者利用，甚至通过法术干扰命局（民间有"锁相"、"借运"等说法）。
四、社会伦理的考量避免"以貌取人"的偏见相术若被滥用，会强化外貌歧视（如误认为"耳薄者皆贫贱"），违背"人不可貌相"的处世智慧。
江湖术士的乱象历史上常有假借《麻衣神相》之名行骗的现象（如故意夸大灾祸以卖"化解符"），导致相术污名化。
五、现代视角的反思相术的局限性现代科学证明，人的命运受社会环境、个人选择等多因素影响，单纯面相决定论已被否定。
文化的辩证看待《麻衣神相》中关于"气色观健康"等内容（如"印堂发黑或为肝郁"）有一定中医依据，但需理性区分玄学与经验总结。
建议对待方式若学术研究，可结合《柳庄相法》《冰鉴》等典籍对比阅读；若好奇自身面相，优先关注中医望诊部分（如气色与健康）；《麻衣神相·戒律篇》云："相人不如相己，相己不如相心。" 与其执着皮囊表象，不如修心养性——这才是传统相学最深层的启示。 《麻衣神相为何不能乱看》由我要咒语网资料整理与编写，转摘请注明出处。