“医易同源、医道同源”是一种将道学、中医、易学相结合的思想，它强调道、医、易三者之间的内在联系和互为依存的关系。
在这种思想中，道是人们追求的精神境界和哲学思考的基础；医是要探究人体健康与疾病的原理，结合实践经验治疗人病的技艺；而易则是用易数从自然数理规律出发，预测人命运之变化及人类文明的历史发展规律。
三者虽然各有不同的层面和表现形式，但核心是相通的，都属于中华文化的重要组成部分。道、医、易三个层面不仅相互补充，而且相互支撑、相互渗通，体现了中国文化的内聚力和创造力。因此，道、医、易实际上是同为一体，是一种忠实反映中华文化思想的真实写照。
“医易同源”出自《黄帝内经》
《黄帝内经》中关于医易同源的原文是：“医道之难，在于不知人事之情义也。夫医者，志当仁、智、信、勇、严、柔，兼备六德，而后可以言医。故仁者无愚，智者无惑，信者不疑，勇者不惧，严者不肆，柔者不侮。夫六德者，人之所以行于天下也。故曰：医易之同也，道异而术同，情同而事异也。”
大意是说，医学的难点在于不了解人情世故和道义，医生的志向应该是具备仁、智、信、勇、严、柔这六种品德，才能真正说得上是医生。因此，具备这六种品德的医生不会显得愚笨、糊涂，不会心存怀疑、胆怯，也不会过于严肃、残忍，也不会过于柔弱、妥协。六种品德是人们在社会生活中必须具备的基本素质。
因此，医学和易学有共通之处，即在于品德的修养和情义方面是相通的，要明白行医救世的真正意义，真慈悲与假慈悲、真善与伪善，易学讲的是如何从思想上救人，医生讲的是如何在疾病上救人，形式不同，但是救人的核心理念是相同的，也就是情同而做的事不同。
这里大家可能有疑问，《黄帝内经》应先于《易经》，为何其中会有这样的论述呢？因为，在南北朝的时候，《黄帝内经》已经因传抄及战乱而散佚，分成《素问》及《针经》两种版本，分别流传。最早对内经进行整理的学者，是晋朝的皇甫谧，他根据《素问》、《针经》及《明堂孔穴》，编著成《黄帝三部鍼灸甲乙经》一书。
《帝王世纪》，也是由西晋皇甫谧所撰，原书已轶，现存十卷为后世辑本。记述自三皇至汉魏历代帝王世系、年谱及其事迹的史学专著。此书为司马迁《史记》后，第二部系统记述历代帝王世系的史书。该书对三皇（伏羲、神农、黄帝）有较系统的整理。
《帝王世纪》曰：“伏羲氏仰观象于天，俯视法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气六腑、五脏五行、阴阳四时、水火升降得以有象，百病之理得以有类。乃尝百草而制九针，以拯夭枉焉。”
上古正神伏羲仰望天上的星象，俯视地上的自然规律，观察鸟兽的行为以及地上的生物适应环境的方式，然后结合自身的经验和观察到的事物，创造了一种代替结绳的书写方式，并以八卦图形表达神灵的德行，用来类比万物的情况。通过这种方法，人们可以理解六气六腑、五脏五行、阴阳四季、水火升降的规律，而各种疾病也可以以类比的方式加以理解。因此，伏羲氏尝百草制九针，用来治疗生病的人。
《帝王世纪》这本书的记载不仅将医学的起源追溯到了伏羲氏，更恰如其分地确立了医学与易学同源的观点，中国的医学源于易学阴阳、五行的理论基础。而易学是集各种学科之长，在医学和鬼神之间构建了对话的纽带，为中医的发展提供了广阔的思想空间。
《伤寒杂病论》记载“医道同源”
在中医经典中，如《黄帝内经》、《难经》等著作中就融合了大量的阴阳五行和道家哲学思想，这些思想不仅影响了中医的理论和实践，也成为了中国文化和哲学的重要组成部分。
医道同源，可以在多个文献和传统中找到相关内容，这些思想不仅影响了中医的理论和实践，也成为了中国文化和哲学的重要组成部分。
《伤寒杂病论》是由东汉时期著名医学家张仲景所著的医学经典。其中一篇名为“病难论”，文中提到了“医道同源”这个词。“万物贵以和为本，道贵因循自然，理贵医道同源。”
道医，将医道一体与医道互补，涤荡着道医学的人文情怀，旨在修养生命、济世利民。历史上涌现出许多著名的道医名家，如张道陵、孙思邈、杜光庭、张伯端等。他们的代表著作有《广成先生玉函经》、《石药尔雅》、《韩氏医通》、《海药本草》等。
道、医、易同为一体
医道同源、易医同源，道、医、易同为一体！
上古正神伏羲是中华民族文明的重要奠基者，他最为著名的贡献是创造了先天八卦，成为后世哲学、宗教和文学等领域探索的重要依据。这些卦象不仅为自然与人类社会的演变提供了统一的观点，也为天文、地理、历法和医学等领域的研究打下了基础，被誉为中华文明的核心文化符号之一。
黄帝和神农氏是中华民族医学文化的重要开拓者与传承者，他们的杰出贡献让中医和草药学得以繁荣发展，为中华民族传承了宝贵的文化遗产。黄帝所著的《内经》和神农所著的《神农本草经》更是被称为中医药学之书的精髓之作！
伏羲画卦，肇启《易经》。《易经》具有极高的哲学价值和文化深度，它讨论了宇宙、自然、人类关系等一系列问题，既包含了世界的奥秘，反映了人们对于宇宙、自然、生命的纵深思考。
太上老君被认为是老子的化身，也是下凡在人间弘法“道”的创始人。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《道德经》解释了宇宙生成的过程，道为宇宙的根源，也是宇宙的规律。
从道中产生了一个“一”的存在，也就是我们生活的太极世界，地球、宇宙、太阳系；这个“一”再分化为“二”，即太极图中的阴阳两半，代表了在太阳系中的地球，阴阳相互依存、相互转化；而这两个“二”又相互交合，形成了“三”，就是物质的本源，传统文化中指的就是五行，即现代科学中的基本粒子和能量；最后，“三”再生出具象的万事万物，空气、水、人、动物、植物、矿物等等客观存在的物质。
从伏羲、黄帝、神农氏的诞生时间来看，伏羲诞生于黄帝之前，而黄帝撰写《内经》时并未记载大量关于中草药的内容，因此神农氏是在黄帝之后。《易经》诞生于商朝，已进入奴隶社会，而《易经》又是根据伏羲的先天八卦推演出后天八卦。老子诞生于春秋战国时期，为商朝之后的周朝。根据《道德经》所述，世界本源即为“道”。
因此无论从历史角度看，还是从逻辑推断上看，即先有道、后有医、再有易。
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